人教版必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》試卷2

　　一、選擇題

　　孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等�！蹦�子曰：“兼相愛，交相利�！薄皭蹮o差等�！痹斐蛇@種分歧的根源是（ ）

　　A、所處時(shí)代不同 B、代表的階級(jí)利益不同

　　C、學(xué)術(shù)思想不同 D、談?wù)摰膯栴}不同

　　漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策與“大一統(tǒng)”局面出現(xiàn)之間的關(guān)系是

　　A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一

　　B、用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一

　　C、為政治上的統(tǒng)一賦予神權(quán)色彩

　　D、儒家思想開始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想

　　朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常……”這段話表明程朱理學(xué)的主要作用是

　　A、為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護(hù)封建統(tǒng)治

　　B、闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運(yùn)行規(guī)律和人際關(guān)系的法則

　　C、尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì)

　　D、宣揚(yáng)客觀唯心主義思想

　　教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。”該詩提到了哪些歷史事件

　　A、統(tǒng)一方國(guó)，焚書坑儒 B、政治改革，平定山東

　　C、焚書坑儒、農(nóng)民起義 D、農(nóng)民起義、劉項(xiàng)文盲

　　李贄稱贊漢朝司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的政治家，贊頌商鞅，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄

　　A、反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念

　　B、反對(duì)“三綱五�！睘楹诵牡姆饨ǘY教

　　C、破除對(duì)孔子思想的迷信

　　D、揭露道學(xué)家的虛偽

　　儒學(xué)教育官方化和制度化最早應(yīng)該出現(xiàn)在

　　A、春秋

　　B、西漢

　　C、唐朝

　　D、明朝

　　董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容。以下皇帝的行為，不屬于對(duì)這一理論應(yīng)用的是

　　A、皇帝即位要舉行祭天儀式

　　B、為了加強(qiáng)皇權(quán)而打擊諸侯勢(shì)力

　　C、皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害

　　D、“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語

　　明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是

　　A、經(jīng)世致用

　　B、工商皆本

　　C、天下興亡，匹夫有責(zé)

　　D、天下為主，君為客

　　“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是

　　A、格物致知 B、尊崇道統(tǒng) C、心外無理 D、經(jīng)世致用

　　下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是

　　A、春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué)

　　B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說

　　C、西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位

　　D、宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)

　　在20xx年首屆世界儒學(xué)大會(huì)上，來自海內(nèi)外的專家學(xué)者、各屆人士縱論儒學(xué)發(fā)展。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，孔子誕生于中國(guó)，儒學(xué)屬于世界。下列說法不能印證此觀點(diǎn)的是

　　A、儒學(xué)對(duì)促進(jìn)世界多元文化發(fā)展和繁榮具有重要作用

　　B、儒家的“貴賤有序”等主張是當(dāng)今社會(huì)的濟(jì)世良藥

　　C、儒家思想可以為化解當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些問題提供借鑒

　　D、儒學(xué)具有跨越時(shí)空的恒久意義

　　“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”這句話出自

　　A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒

　　齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡（ ）

　　A、仁者愛人，理解和體貼他人 B、克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序

　　C、政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律已 D、忠孝有道，人際關(guān)系到和諧

　　二、連線題

　　閱讀下列材料：

　　材料一：韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯(cuò)，制不二門�！边@是韓非子借用《管子 明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共。”

　　材料二：董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。

　　材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而己矣�！�

　　請(qǐng)回答：

　�。�1）材料一的核心思想是什么？簡(jiǎn)要分析這種思想對(duì)秦的影響。

　�。�2）材料二的核心思想是什么？簡(jiǎn)要分析這種思想對(duì)漢的影響。

　�。�3）材料三的核心思想是什么？簡(jiǎn)要分析這種思想出現(xiàn)的社會(huì)根源。

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