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那些撥動我心弦的文化作文（精選15篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的那些撥動我心弦的文化作文（精選15篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
那些撥動我心弦的文化作文 1
跳下了火車，面對鎮(zhèn)內(nèi)遠(yuǎn)處的四面環(huán)山，我的心中不免發(fā)出了一陣吶喊。這是我獨自在福建的遠(yuǎn)行。沿著盤龍般曲折的山路，露出了一座廟宇。
這是一座紅墻黛瓦的廟宇，兩邊女墻是赤色祥云的延伸，圈起了半山腰的一方土地。順著黛瓦之上的鳳梁，可望見山頭之上以三龍之勢傾斜而下的瀑布。此處乃山水佳處，也盎然著文化的氣息，撥動了我的心弦。
廟宇之中總不會缺少柱香。香，焚而所致的煙縹緲無形，觸之即散。古人敬其為與天上神人所溝通之物。香的`歷史尤為悠久，甚于我腳下所踏的土地。僧人們的衣食住行，似乎都離不開焚香祈福。僧人端坐在跪墊之上，左手執(zhí)燭，右手執(zhí)勺，恬淡地盛起細(xì)膩的香粉，檀香、沉香、花香盡于其中。相拌均勻，即可燃于燭上，至于香籠之中。籠間所鏤的龍鳳呈祥便在滲出的裊裊煙氣之中，升騰翻飛。樓臺廟宇一片空，遠(yuǎn)望青煙未嘗逢。煙斜霧橫，焚椒蘭也。
廟宇依山傍水，可山中采茶，瀑中接泉，也就自然少不了茶了。古之茶文化也可謂是高雅之談了。僧人們長居山中佛前，自是懂得茶神的饋贈。景德鎮(zhèn)白瓷制成的賞茶盒，壁上渲染了淡雅的青花，茶色或碧或赤，或黑如烏云，或黃如厚土。每種茶屬都在不同的青炎赤火之中凝聚了不同的情味，在熾熱的水的沐浴之下，在壺中翻滾，那一壺別具一格的情話亦或傳說便蕩漾開來。茶香伴著幽幽裊裊的熱氣蒸騰而上。煮茶亦要焚香，而僧人本就是鶴袍道冠，羽扇綸中，煮茶的一行一勢覆手為煙翻手為泉，在我看來，也就成了天上的神仙。
廟宇中的各處，除了經(jīng)書便還是經(jīng)書，藏經(jīng)閣尤多，普照著各色經(jīng)文，心經(jīng)最盛。僧人晨讀誦經(jīng)，齋前讀經(jīng)，夜晚念經(jīng)，千篇一律，卻是體悟著古圣先賢的妙言智語，等待著菩提樹下三晝?nèi)龑嫷囊幌瘏⑽颉Ｒ拱胫畷r，寶殿之內(nèi)，星點燭光，法具之聲伴著梵音響遏行云，蕩滌了沉寂明朗的夜空。
廟宇之中隱去凡俗，只剩下文化的精魄，撥動著我的心弦。師傅呡下最后一口苦茶，合上經(jīng)書，撫去爐上香灰，道一聲“夜夢吉祥”，只留下我一人望著天上的星星發(fā)呆。
那些撥動我心弦的文化作文 2
中國春節(jié)期間各種祭祀、社交、禮儀繁多，由此衍生了多種吉祥物表達(dá)新春祝福。中國民間藝術(shù)家協(xié)會副主席鄭一民說，春聯(lián)、年畫、爆竹、壓歲錢、花燈等五種吉祥物具有代表性。
春聯(lián)又稱"對聯(lián)"，最初是一種避邪的東西，后來與文學(xué)、書法對接，成為春節(jié)期間家家院門、屋門必貼之物，表達(dá)喜慶吉祥。中國春聯(lián)品種繁多，凡是有門之處幾乎都要貼。中國人喜歡紅色，到處貼滿用紅紙寫的春聯(lián)，也是用吉言教育后人。
年畫內(nèi)有各種故事，在中國諸多年畫中以雞畫、魚畫、娃娃畫較為普遍，因為雞表示吉祥，魚意味著錢糧有余，娃娃則象征人丁興旺。
爆竹又稱鞭炮，大年初一清晨要燃放，農(nóng)村祭神、祭祖時要燃放。爆竹聲后，紅紙滿地，人稱"滿堂紅"，預(yù)示來年大吉。
春節(jié)期間，長輩在晚輩行拜年禮后會給壓歲錢，目的是囑咐孩子新的`一年平安吉祥、茁壯成長。
花燈在中國歷史悠久，春節(jié)期間掛花燈是追求光明、紅火和美好。各種花燈爭相輝映，烘托了喜慶氣氛。
那些撥動我心弦的文化作文 3
昆曲，起源于昆山，是中國古老的戲曲唱腔，現(xiàn)又被稱為昆劇。明末清初，杰出的思想家顧炎武詮盡一生，唱保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。嘆人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。贊博學(xué)于文，行己有恥。今天，我和媽媽一起看了昆劇《顧炎武》，感觸頗多，可以說這是顧炎武一生的詩意棲居。
每次去亭林公園的時候，都會看到那么一座須發(fā)飄飄的大儒雕像，他高大而神圣。這就是每個昆山人都引以為傲的顧炎武。顧炎武出生在明朝江東的名門望族，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。在這座雕像后面，有天下興亡，匹夫有責(zé)八個金光閃閃的大字，這就是顧炎武留下的曠世警言。
昆曲是我國的國粹，是昆山的驕傲。一個人，一段文。全劇由《思?xì)w》、《訣母》、《驚碑》、《對獄》、《論試》、《問陵》六出折子戲串起演繹了顧炎武的一生。其中第二場《訣母》最后一幕最為我感動，經(jīng)歷蘇州屠城的顧炎武歸家，大義凜然與母親（其母后絕食殉國）訣別，忠孝不能兩全的顧炎武泣涕著退場，走向更深刻更艱險的人生之路。
后來的.《對獄》詮釋了顧炎武用另一種方式表達(dá)自己對清廷的抵抗，面對中華文脈的斷裂，他唯有用殘存的生命續(xù)寫文人的擔(dān)當(dāng)。而《論試》則是顧炎武思想的轉(zhuǎn)折，面對妻別，緊接又遭遇弟子請辭，促使孑然一身的顧炎武重新思考自己與家、與國、與天下如何自處。
最后一幕《問陵》顧炎武向少年康熙發(fā)出了振聾發(fā)聵的世紀(jì)叩問：何謂亡國？何謂亡天下？更是振奮人心。最終，他留下了一句曠世警言：天下興亡，匹夫有責(zé)！
縱觀全劇，顧炎武對家人朋友情深義重，但是他為了救護(hù)中華文明的殘存碎片，舍棄小家，為大家，為了中華文明而奮斗了一生。這樣的大家情懷，這樣的大局意識更值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在生活在時代的甘露下，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)的機(jī)會，努力學(xué)習(xí)，將優(yōu)良的中華民族文化傳承下去。
天下興亡，匹夫有責(zé)，一生淡泊名利，凸顯了一個真學(xué)者的品質(zhì)；一生不倦奮斗，影響著代代仁人志士；一生博學(xué)于文，激勵中華民族萬千兒女。少年強則國強，為了祖國的未來，美好昆山的未來，我為偉大的顧炎武喝彩，為精彩絕倫的昆曲喝彩！
那些撥動我心弦的文化作文 4
在繁忙的今天，面對被安排得緊張倉促的時間，很難再有人將“疏”這個字眼從高速滾動的信息條目中拎出來。即使是將它拎了出來，也很少有人正眼瞧它一眼。其實，我們都忘了，疏，本身就是一種文化。
先秦時期，百家爭鳴。有別于后來被統(tǒng)治者奉為圭臬的儒家文化，有一種文化也在那時悄然開了先河，一直流淌至今，默默滋潤著中華的傳統(tǒng)文明。它的發(fā)端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，卻影響了以下三千多年，它就是道家文化。如果說儒家文化像一把鋒利的長劍，處處都透著經(jīng)世濟(jì)用的鋒芒，那么道家文化就像一縷清風(fēng)，處處透著一份飄逸與悠然。讀儒家經(jīng)典，是該正襟危坐，于青燈之下苦苦研磨。而品道家妙筆，卻該在清風(fēng)朗月之中，樹蔭蟬鳴之下，只拈來一段隨意咀嚼，整個人便透著一份超然與飄逸，這是在儒家汗牛充棟的典籍中怎么也體味不到的，這是道家獨有的疏之情趣。我們于書頁掩映間便不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)，疏，也是一種情趣。
魏晉時期，名士輩出。其中最出名的莫過于竹林中那七個狂放不羈的身影。從緊張得窒息的世事中飄然脫出，從緊繃得箍人的教條中瀟灑淡出，竹林七賢用精彩的演技為我們詮釋了“疏”的獨特內(nèi)涵。無論是那恣意飲酒對仆從說“死便埋我”的'劉伶，還是那在對門曬紗羅錦綺時，把犢鼻褲用竹竿高高挑到太陽下的阮咸，他們的一舉一動想必都是隨興揮灑而沒有一絲緊迫感的，隔著時間這層厚重的面紗，我仍可依稀辨出他們懶散的笑。歷史輕叩著我的額頭，俯身告訴我，疏，也是一種氣度。
姹紫嫣紅，滿園開遍。當(dāng)這些繁華在秋至、冬至?xí)r相繼落盡，卻仍然有一種美如輕顫于空中的風(fēng)鈴響徹于我的心扉。那是茫茫雪野中一點殷紅的梅，只是一點，輕綴于稀疏的枝頭，在風(fēng)雪中不住地飄搖，卻從未見其落下。蘇軾詠菊的一句詩可以借用到此——“梅”殘猶有傲雪枝。千古的佳句如佛磬般清越悠長，直落我的心旌。它清吟著告訴我，疏，也是一種風(fēng)骨。
不論是超然飄逸的疏之情趣，還是不拘世情的疏之氣度，抑或是傲然不屈的疏之風(fēng)骨。疏，始終以別樣的方式常照我心，穿過緊密的時間激流，似一輪輕凌于輕風(fēng)之上的皎潔明月，讓我在“疏文化”清冽的月光中，細(xì)數(shù)悠然。
那些撥動我心弦的文化作文 5
一墨、一筆、一氈、一紙，點墨、提筆、中鋒、收尾。如此反復(fù)，心因墨香浸潤而寧靜，眉因隸楷呈現(xiàn)而舒展。
墨味是苦澀而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那濃黑發(fā)亮的墨汁傾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整個人在那一瞬間跌入迷蒙而寧靜的遐想。
第一次對這看似枯燥落伍的東西產(chǎn)生興趣，是在爺爺那紙香、墨香交疊的書房里。本想滴一滴黑黑的“水”來玩，卻不慎將它滴進(jìn)了一旁的清水里，只見它舒展優(yōu)美而自然的弧線，深淺不一，猶如罩著一層薄紗的黑在無色透明的天地間優(yōu)雅而脫俗地釋放。
一年級，我進(jìn)了書法班，與所有的初學(xué)者一樣，開始臨摹顏真卿厚重而端莊的楷書�？赡苁俏铱伤苄圆诲e，小小年紀(jì)便寫得有模有樣。只可惜一年后換了老師，我哭了好久，不愿跟新老師學(xué)，最后，學(xué)書法也就不了了之。
小升初過后，我再次拾起了塵封的毛筆，看它干澀的羊毫在水中無聲地變得柔軟。傾墨、點尖，細(xì)看墨汁順著毫毛的紋理攀至筆腹，黑白分明，煞是好看。新老師很有個性，很有禪意，他另辟蹊徑，鼓勵我們先學(xué)雋秀自如的隸書，我學(xué)得很快，領(lǐng)悟起來也很快，老師常說我有靈氣，一點就通，這更增進(jìn)了我對筆墨的熱愛。
過了一段時間，我想兼修國畫，老師全力支持卻要求更嚴(yán)格，提醒我梅蘭竹菊是基礎(chǔ)。梅花畫了一幅又一幅，從蒼勁有力的枝到嬌柔仰放的花再到濃淡不一的墨色變化，一節(jié)課下來，腳邊堆滿了畫廢的毛邊紙。我在一路贊不絕耳的'書法征途中，頭一回遇到如此挫敗，沮喪猶如被石頭打破的湖面，在心頭一圈圈地蕩開并且越來越大……
梅花……梅花……還是梅花！提筆落墨間我勾勒的花瓣愈加生硬，老師終于看不下去了，教訓(xùn)我說：“有你這樣面對困難的嗎？不欣然接受并努力爭取，這種心態(tài)還不如多去寫幾張字呢，別畫了！”
我低頭看著被毛邊紙埋沒的雙腳，忽覺出自己的盲區(qū)，是呀——心態(tài)、努力——僅此而已，真可惜了這些被我用來發(fā)泄的紙。
靜下心，細(xì)品那縈繞在鼻尖墨香，輕盈而有力地在白宣上抽出梅樹蒼勁有力的枝條，在枝間勾出淡雅清幽的花朵，打點提蕊，傾心而至，簡單而平和。提筆落墨，即是人生之悟。
那些撥動我心弦的文化作文 6
在我見門前的小院里，種著一大片綠油油的竹子，那風(fēng)韻俊俏的竹葉在微風(fēng)中不停地?fù)u擺著，搖到我內(nèi)心最溫暖的深處。
可是人們所自家門口種竹子不吉利，那飄動的竹葉就如逝去的靈魂在深夜里游動，因此家人便開始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與贊美。
自古以來，竹子以其虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)維人們所詠頌�！皩幙墒碂o肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！边@時文人術(shù)士對竹子的高度贊譽�！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”這時清代鄭板橋?qū)χ褡拥淖詈觅澝�，那�?xì)細(xì)的葉，雪壓不倒，風(fēng)吹不折。竹子是充滿活力的，竹子是樸實無華的，竹子是頗具情趣的，竹子是堅忍不拔的，別樣的季節(jié)里，竹子都各具風(fēng)韻。還有唐代杜甫寫的“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對竹子的愛可謂稍遜不減。
在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富獨特，影響折中國人的審美觀和身沒意思以及倫理道德，對中國文學(xué)，繪畫藝術(shù)，工藝美術(shù)，園林藝術(shù)，音樂文化，宗教文化，民俗文化的發(fā)展，有著及其重要促進(jìn)作用。竹是中國文學(xué)的重要題材，歷代既有詠竹詩文佳作，創(chuàng)作了難以計數(shù)的作品，在中國文學(xué)中獨樹一幟，異彩繽紛。竹與中國的音樂文化有著重要的材料，中國傳統(tǒng)的'吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹子造的。竹子，對中國音律的起源產(chǎn)生了重要的影響。自周朝以后，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代演奏樂器的藝人稱為“竹子”�？梢娭袷侵袊幕胁豢纱娴奈镔|(zhì)載體。
然而，面對村里人現(xiàn)存的這種落后觀念，我心痛不已。古人可謂對竹子的贊美達(dá)到了頂峰，竹子是我國文化中的重要財富，可人們卻認(rèn)為竹子是貧困和落后的象征。難道中國的竹文化就這樣消失于我們的生活甚至是學(xué)習(xí)中嗎？加強我村村民對竹文化的認(rèn)識，是當(dāng)代的我們弘揚竹文化的有效途徑之一。面對竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛護(hù)，珍惜它呢？
竹文化的傳承，也是我國文化庫中不可缺少的一部分，加強當(dāng)代人對竹文化的認(rèn)識，需要你我的宣傳和愛惜。
那些撥動我心弦的文化作文 7
傳統(tǒng)文化，構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在此刻，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢恐怕，早已將它們拋之腦后了吧
其次是傳統(tǒng)的.歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必須的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自我的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
那些撥動我心弦的文化作文 8
作為華夏子民，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到眾人矚目的同時，而中華優(yōu)秀的文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該憂？
毋庸置疑，改革開放后中國各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。國門的打開確實帶來了各路的先進(jìn)思想，活躍和激蕩了國人的觀念。也正是這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的比較，這些問題與變化都不可避免的涌來。許多人不會握毛筆，不懂茶文化，沒見過八仙桌，這些傳統(tǒng)文化正離中國人越來越遠(yuǎn)，它已經(jīng)成為了沉痛的事實。
雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過流毒的，不然中國文明怎么會在古老的歷史長河中熠熠閃光？然而，在這個急功近利的社會，蘊涵著中國文化的悠久傳統(tǒng)卻是被當(dāng)做了工具，對其只是唯物求功而忽視了其本身的價值。功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)必將帶來精神生活的貧瘠。
現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，給人們生活領(lǐng)域帶來了一系列變革。單單拿電視來說，它給我們帶來了許多便利，而這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化呢？在書籍閱讀的時代中，文字只是我們進(jìn)入優(yōu)秀文化的媒介，我們在文字中徜徉與思考。而在電子設(shè)備日普遍的今天，文化與知識以更加直觀的方式表現(xiàn)出來，人們不再需要進(jìn)行思考與理解，電視上的一類節(jié)目甚至忌諱思考，因為這會影響觀看。在電視上的一切內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來，文化不同程度的轉(zhuǎn)變成娛樂，而這樣，原本意義上的`文化卻也蕩然無存了。
不可否認(rèn)，在娛樂至上的環(huán)境中，各種嚴(yán)肅的文化精神都不被嚴(yán)肅地看待，這無可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也岌岌可危。面對外來的文化，中國文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國文化有其特色與優(yōu)點無可厚非，但可怕的是國人的崇洋媚外心理。大學(xué)語文不及格無所謂，但英語過不了四級卻拿不到畢業(yè)證書，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來越不被重視。
面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該保持其豐富多彩的生活方式，在原來的基礎(chǔ)上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。
那些撥動我心弦的文化作文 9
傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族的精神支柱。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是世界文化遺產(chǎn)里的一筆寶貴財富。它有著悠久的歷史，博大精深的內(nèi)涵，和鮮明的民族特色，是中華民族幾千年歷史的結(jié)晶。
我不能用文字準(zhǔn)確的概括傳統(tǒng)文化，因為它包含的成份無窮無盡；我也無法用準(zhǔn)確的語言描述傳統(tǒng)文化，因為它沒有一定的具體形狀和形態(tài)。要說傳統(tǒng)文化，它就像把空氣握著手里一樣，除了不在我們的手里它無處不在。但我在學(xué)習(xí)和生活中時刻體會得到我們傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)道德的光芒和力量。
我覺得擺在我們面前最實際的傳統(tǒng)文化就是尊老愛幼，讓老人得到幸福生活，讓孩子快樂成長；誠實守信，人與人之間相互信任，不弄虛作假，不相互欺詐；勤奮，如果是學(xué)生就努力學(xué)習(xí)，如果是工人就努力工作；務(wù)實，認(rèn)真做事，實事求是，不做黃粱美夢……
在傳統(tǒng)文化中有“百善孝為先”。從古至今，有多少敬老的先賢和孝順的楷模為我們做出著榜樣。年少的我們能看到什么，學(xué)到什么呢？
香九齡，能溫習(xí)。融四歲，能讓梨。這三字經(jīng)中的句子我們是否認(rèn)真的體會過？母親早逝，九歲的黃香就知道為父親“扇席暖被”。還有四歲的孔融，孝敬長輩，尊敬師長，挑最小的梨吃。這是一種多么了不起的精神品格？
現(xiàn)在像古時候那樣的事跡還有嗎？有�！拔也恢廊鰦墒鞘裁醋涛丁�。說這句話的那個青年人就是。他只是一個平凡的青年，他憑靠自己弱小的肩膀擔(dān)當(dāng)起了照顧一個有精神病的父親，供自己和弟弟、妹妹上學(xué)的責(zé)任。他就是苦難中的`大學(xué)生——洪戰(zhàn)輝。
但我內(nèi)心中也擔(dān)心和惶恐。因為在我所看得到的人當(dāng)中，像黃香、孔融、洪戰(zhàn)輝這樣的人太少了，只是像漫天飛舞的黃沙中的幾粒。相比較而言，現(xiàn)在的孩子更多的是學(xué)會了自私，學(xué)會了撒嬌，逼著父母給自己買想要的東西，沖著父母發(fā)泄自己的不滿。我擔(dān)心我們的傳統(tǒng)文化會被面對社會手足無措的一代所遺失。
我愛傳統(tǒng)文化，更希望我們的傳統(tǒng)文化在一代代人的心中深深地扎根，源遠(yuǎn)流長。
那些撥動我心弦的文化作文 10
說起香道，估計十有八九不知其然，或者聯(lián)想到上香拜佛。
其實，香道是古代中國的標(biāo)簽，正如茶道，但也快被日本注冊為他們的文化遺產(chǎn)了。
古代我國，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術(shù)也快被日本注冊為自己的文化遺產(chǎn)了，而徹底煙消云散了。
古人所言，“焚香看畫，一目千里，云樹藹然，臥游山水，而無跋涉雙足之勞。”講的正是，居于斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神游天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。
中國人用香大約起源于秦漢，那時以湯沐香，凈身與凈手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學(xué)說，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。
接著到了盛唐，熏香已經(jīng)很普遍了，此時方鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關(guān)系的熏香文化。
進(jìn)入宋代，由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)生活的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，又從精神層面著力倡導(dǎo)和提升，中國傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢。熏香至此也成了一門藝術(shù)，達(dá)官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚聞香，并制定了最初的.儀式。
而今天，國人說到熏香第一想到的卻是佛寺禪院里已經(jīng)變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的熏香，然而究其實質(zhì)早已沒有了那種文化沉淀與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在熏香文化發(fā)源地的中國大陸，唐宋以后的一千年里，特別是清嘉道以降，由于戰(zhàn)亂頻仍，士大夫的精神生活趨于粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術(shù)形式一樣也日漸式微，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。這爐香傳至清末，終于在風(fēng)雨飄搖中火盡灰冷了。
那些撥動我心弦的文化作文 11
風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊漸遠(yuǎn)；爆竹聲聲里的團(tuán)圓重逢，歡樂已淡…… 現(xiàn)代人，中秋時分又有幾人觀月懷遠(yuǎn)，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點忙碌的生活罷？面對此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？
我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨放冷冷的青輝。太冷了！冷的.豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實也只是一具空殼而已。沒有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！
我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來傳承來弘揚。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋自古包到今的餃子嗎？顯然不是�？墒�，現(xiàn)實中又有多少人自以為對著明月吃上幾口月餅便是一個詩情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽的團(tuán)團(tuán)圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。
倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時的明月帶給人的情思，探索古人對明月獨特的情感，那也是對文明的傳承。
文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。
傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。
那些撥動我心弦的文化作文 12
一杯咖啡，讓人喝出都市的生活；一杯清茶，讓人品出人生的真諦。
或在堆滿報表的辦公桌上，或在晝夜工作的電腦臺前，一杯咖啡發(fā)揮著它的作用。開水沖入，泡沫泛起，一股濃香襲來，讓人倍感精神，端起杯，傾斜，滑過喉嚨的香醇濃厚使人從疲備中解脫。但在這短暫的享受之后，辦公桌上又響起了筆尖快速掠過紙面的唰唰聲，電腦臺前又傳出清脆的敲擊鍵盤的聲音，忙碌的身影再一次展現(xiàn)。
都市的生活亦如咖啡一般濃，雖繁華，卻也讓人繁忙不已；有節(jié)奏，節(jié)奏卻如密集的鼓點般緊湊。生活的緊張與沉重讓人疲備不堪，就連咖啡也是讓人在短暫的精神抖擻之后去承受更多。
咖啡是都市人的依賴品，它代表了都市生活，而茶卻帶給人以天壤之別的感受。
一座寬敞的庭院，一簇茂密的竹叢，明媚的陽光灑入院中。倒影，映出竹子隨風(fēng)搖擺的姿態(tài)，搬一把竹椅于竹蔭下，讓自己毫無保留地投入它的懷抱。
如此的閑適，讓人不得不想到加一杯清茶。茶蓋微微掀起，一陣清香就飄入鼻中，茶色甘爽，透出一絲涼意。幾片茶葉沉于杯底，不時隨茶水波動而游動，好似幾只魚暢快地穿梭在溪水中，迫不及待地啜一小口，頓覺有些苦澀，但仔細(xì)醞釀一小會兒，就會品到一絲甘甜便遍及全身，涼風(fēng)掠過，品茶的`樂趣也肆意地蔓延開去。
一杯清茶，或許不能像咖啡一樣令人注意，但卻靜靜地展示著自己的高潔，放松著人的身心，感染著的人的靈魂。
或許你已在喧鬧的都市中習(xí)慣了咖啡的滋味，那么，請你暫時放下手中的工作，品一杯清茶，體味人生的真諦，去感受生活的濃與淡。
那些撥動我心弦的文化作文 13
隨著時代的進(jìn)步，各種各樣的飲料日新月異。至于我，卻對茶情有獨鐘。
中國茶文化淵遠(yuǎn)流長，博大精深。為中華民族之國粹。中國是茶葉的原產(chǎn)地，中國茶葉，最初興于巴蜀，其后向東部和南部逐次傳播開來，以至遍及全國。
千萬種飲品中我偏愛茶，究其原因，也許是茶那清新甘甜的本色茶味吸引了我，茶以它自身的原始不加修飾的奇特味道使品茶者神游其中，怡然自得。茶的色味是本色的，更是別具一格，得天獨厚的。
記得有一次進(jìn)茶館，品了一種“蟲茶”。此茶是黑色顆粒，宛似菜籽。取一點投入已沖有甘泉的玻璃杯中，初時有些顆粒浮于水面，而繼釋放出一根根褐絲，漸漸暈染開，猶如晨煙，彌漫于杯中。茶水變成了琥珀色，散發(fā)出陣陣幽香，咽上一口，醇厚甘美。
茶的品種繁多，特別的'茶總是讓人記憶尤新。才子文征明曾寫過“寒燈新茗月同煎。淺甌吹雪試新茶�！辈璨粌H有著清醇的飄香，更有怡人的姿色。歷來懂茶之人，先聞茶香，再觀茶姿，然后略飲一口，這其中滋味之美難以言語。
茶雖然入口略微苦澀，可飲后細(xì)細(xì)品味，余味無疑甘甜爽口。人生亦是如此。生活中難免會遇到挫折和坎坷，可是當(dāng)勇敢地戰(zhàn)勝了，回想經(jīng)過，是那樣的愉悅，欣慰。相反，對于那些畏懼逃避挫折的人，就猶如急于喝茶而一口把茶吞下之人，不僅感受不到茶中蘊涵的清香甘甜，嘗到的不過是茶的濃濃苦澀罷了。
我愛茶，愛它的色，香，味。小小一杯茶中蘊涵著人生的哲理，令人思緒萬千。通過品茶，我從中悟懂了許多。
那些撥動我心弦的文化作文 14
團(tuán)圓飯――在大年三十那天，家家戶戶都起的早，從一大早開始，便看見廚房里冒起了裊裊炊煙，一大家子都圍在廚房里，各干各的事，小孩子時不時地闖進(jìn)廚房，偷偷地用手捏起燒好的菜，放進(jìn)嘴里，還沒等大人們反應(yīng)過來，就早已溜走了。到了中午，滿滿一桌子菜，大家伙都圍坐在一起，喝著酒，聊著天。小孩子呢，拿著個小酒杯，時不時用筷子蘸一下，還沒等飯局結(jié)束，小臉就已經(jīng)泛開一片紅暈了。
放鞭炮――在春節(jié)中，小孩子最的莫過于放鞭炮了，吃完飯，緊緊地躲在大人身后，嘴上逞能，臉上的緊張卻早已把他們出賣了。當(dāng)鞭炮響起的時候，孩子們的第一反應(yīng)邊便是捂耳朵，適應(yīng)后，便慢慢地大膽走上前了。一陣響后，孩子們便立馬圍上去，用炸碎了的紅紙片互相撒著，沒一會兒，頭上、衣服里便全是的了。
貼福、――大年初一一早，每家每戶便貼上了倒福，這時，孩子們總會圍在門前，議論著為什么要貼一個倒福，家里的老人總是會不厭其煩的回答道：這是福到了��！讓孩子們最高興的事便是接壓歲錢了，當(dāng)天晚上，會把壓歲錢壓在枕頭底下，說是可以辟邪，第二天，孩子們便拿著這些錢，上街買吃的去了。還有一個風(fēng)俗，不知別處有沒有，在大年三十那天要燒鰱魚，當(dāng)天不能吃，說要年年有魚，有的小孩子不聽話的，想趁著大人不注意嘗兩口，也被大人發(fā)現(xiàn)，趕了回去。
聽父親說他們小時候的春節(jié)，總是那么讓人，平常日子里，并沒有那么多好吃的`，所以，到春節(jié)那天，總顯得特別興奮，跑在小巷里，看見哪戶人家門開著，便進(jìn)去說聲新年好，那家主人一高興，便抓起一把糖塞進(jìn)孩子的口袋，所以等他們逛一圈回家時，口袋里總是鼓鼓囊囊的，說不定手上還會捧著一把。
近年，每年的春節(jié)都是在飯店度過的。再也沒有了以往的那種熱鬧，那種淳樸，那種屬于家鄉(xiāng)的味道了�？墒牵衷撊ツ睦锿盏哪�？
那些撥動我心弦的文化作文 15
初見心茗，是在五月底紅紅來深的時候。我和紅紅是同窗好友，她和紅紅是志趣相投、秉性相似的一對師生。一起去大梅沙，一起在一家湘菜館小聚，印象里，心茗，是位小巧玲瓏、嫻靜溫柔的女子。紅紅當(dāng)日離深赴廣州，這之后，心茗幾次邀約我去她的茶室飲茶，雖然相距不遠(yuǎn)，但一直沒有成行。也不是因為忙，實在，總是浮躁，無法靜心，這樣的心境，如何適宜品茗？
閑散的周六，晚飯后，散著步應(yīng)邀前往茶室。出電梯，右手旁，便見滿墻琳瑯滿目的普洱茶餅排列，柔和的音樂從洞開的門里涓涓流出。雖是第一次來，我也知道，這便是心茗的`匯賢居了。
進(jìn)門，心茗靜靜地坐在一角。見我們到了，盈盈地起身相迎。環(huán)顧茶室，不大，但干凈、齊整、有序，足見主人是個品味不凡且用心生活的女子。
說起茶文化，心茗如數(shù)家珍。沖茶的壺，足有七八個，大小不一，形態(tài)各異，都是來自日本的舶來品并有很大的年紀(jì)了；煮茶的壺，是臺灣的產(chǎn)品，黑色，樣子也各不相同；煮水的不銹鋼壺，和普通的水壺也不一樣，燒出來的水沒有絲毫腥味。心茗著一中式長裝，端坐案前，嫻熟地取出普洱，逐一沖泡著熟茶、生茶，又燃上特制的爐火，煮泡熟茶，還不時介紹著茶葉的品質(zhì)品種，普洱好在何處，如何品，如何鑒定，如何查看色澤……
耳畔，是鄧麗君懷舊的老歌輕輕流淌；眼前，是一盞盞盛在白瓷細(xì)杯中色澤明亮的茶湯。心茗，一位對茶文化有著獨到研究的年輕女子，優(yōu)雅、嫻靜、知性、獨立、陽光、幸福，就這樣在我眼前越來越豐滿、鮮活。有美好的音樂，美好的茶湯，美好的朋友，一種令人窒息的幸福感油然而生，令我好幾次不想說話，就那樣望向茶盞望向茶湯，然后，輕輕地微閉雙眼深深地呼吸……
心中，慢慢有一種感覺，原來，品茶的過程，其實就是放緩生活節(jié)奏，享受愉悅的過程；就是沉靜自己，與自己內(nèi)心對話的過程；就是提升生活品質(zhì)，感受優(yōu)雅與嫻靜的過程……
茶香氤氳，有些微醺……
從茶室出來，已有些晚。心茗送我到電梯口，細(xì)心地叮囑：外邊冷，系上圍巾吧。走出大堂時，深秋的涼意撲面而來，系上圍巾，滿身滿心的溫暖……
感受茶文化，感受奇女子心茗……
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