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傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)間:2022-06-24 14:27:50 設(shè)計(jì) 我要投稿
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傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  在當(dāng)今追求變換時(shí)尚的時(shí)代里,各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時(shí)代步伐越來(lái)越緊時(shí),對(duì)也變得越來(lái)越依戀。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲,它需要在深刻領(lǐng)悟后,進(jìn)行一種提煉和概括,需要我們開(kāi)闊眼界、實(shí)事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒,僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的,更重要的是通過(guò)這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系,讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。

  我們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)圖案的時(shí)候也要考慮現(xiàn)代人的觀念,強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格,不但符合了中國(guó)人自己的,也符合了外國(guó)人的心理,因?yàn)橥鈬?guó)人來(lái)到中國(guó)也是更希望買到中國(guó)特色的商品。所以,努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),充分吸取它的精華,結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)和要求,設(shè)計(jì)出具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的包裝作品,也是我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今世界設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的法寶。

  一、以意造型

  當(dāng)我們要做一個(gè)民族特色包裝的時(shí)候,首先我們要對(duì)商品進(jìn)行具體細(xì)致的一r解,其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分,只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達(dá)出正確的意境。我們中國(guó)化的紋樣圖形具有很強(qiáng)的代表性,正是這樣的代表性才能很好的去傳達(dá)我們要表達(dá)的文化,我們選擇合適的元素,進(jìn)行合理的變化去為我們新的文化服務(wù),而不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣就,叮以代表的,要避免紋樣的誤用。

  現(xiàn)代國(guó)際上,體現(xiàn)國(guó)內(nèi)高水平的設(shè)計(jì)中,我們的設(shè)計(jì)得到世界的認(rèn)可。這些設(shè)計(jì)都是能夠準(zhǔn)確傳達(dá)我們的民族特色,并在上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計(jì)作品都是借鑒了中國(guó)化紋樣的原則,在包裝中介理的運(yùn)用并取得了很好的畫面效果,非常符和民族特色的文化消費(fèi)。

  二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:

  (1)添加與刪減。在進(jìn)行圖形紋樣的創(chuàng)作過(guò)程中,首先我們經(jīng)過(guò)意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材,那么對(duì)于這些素材的,叮用性就要進(jìn)行思考,添加有意的部分讓他更加的豐富,刪減沒(méi)有意的部分讓他更加的精練。這不但對(duì)于素材的選擇有很好的意義,對(duì)于紋樣的具體創(chuàng)作也有意義。例如在進(jìn)行裝飾和變化中,要時(shí)刻考慮元素的變化,斟酌每一個(gè)元素在表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充,對(duì)于多余的部分進(jìn)行精簡(jiǎn)。

  (2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中,這兩個(gè)方法是必不可少的。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造,不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。所以簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境,所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行介理的分解,選擇重要的部分進(jìn)行重新的組介,讓他成為新的具有很好視覺(jué)美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求,去對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化,讓他產(chǎn)生新的意思,還有很多的造型在現(xiàn)實(shí)的生活中可能是毫無(wú)關(guān)系的,但是通過(guò)人們的創(chuàng)造,他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計(jì),都是通過(guò)新的分解和重構(gòu)組成的新形象,傳達(dá)了新的含義。

  (3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中,為了畫面的美觀和形式的豐富,我們要通過(guò)自己的創(chuàng)造去將原紋樣進(jìn)行變化,讓他產(chǎn)生新的形式。人們對(duì)于前人做的紋樣不只是一種完個(gè)利用的態(tài)度,正如張道一所說(shuō),我們是張郭老倒騎驢,要著著兒前年的文化發(fā)展里程,不斷的向前走,學(xué)習(xí)前人的形式,創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時(shí)期的形式,但是無(wú)論什么形式都要統(tǒng)一在一個(gè)圖形紋樣中,所以又要通過(guò)整合來(lái)把他統(tǒng)一起來(lái),讓他更有整體感,始終圍繞在意境的周圍。

  三、具體的創(chuàng)作方法的使用

  好的包裝創(chuàng)意也要通過(guò)造型來(lái)具體的表達(dá),所以中國(guó)化的紋樣造型方法對(duì)包裝的設(shè)計(jì)也有很好的創(chuàng)造意義,當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行一個(gè)包裝的創(chuàng)作中,在了解了意境和文化的具體知識(shí)后,就要進(jìn)行具體的創(chuàng)作,首先就要進(jìn)行添加和刪減,我們選擇的元素單位在包裝的設(shè)計(jì)中不是都一定能夠使用的,都要進(jìn)行不斷的添加和刪減的過(guò)程。

  分解和重構(gòu)是創(chuàng)作中必要的部分,當(dāng)我們拿到相應(yīng)的元素來(lái)表達(dá)我們要傳達(dá)的內(nèi)涵時(shí),不能直接的進(jìn)行使用,都要進(jìn)行相應(yīng)的分解組合,形成新的視覺(jué)形象,民族化包裝設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常會(huì)搜集到很多的視覺(jué)形象,但是這些視覺(jué)形象不是都可以拿來(lái)為我們服務(wù)的,包裝需要見(jiàn)解明確的畫而效果,所以就要對(duì)采集的元素進(jìn)行分解,從中選擇更重要的部分結(jié)合其形態(tài)進(jìn)行新的組合,簡(jiǎn)潔的表達(dá)出對(duì)象屬性。

  在包裝的設(shè)計(jì)中三個(gè)方法是互相補(bǔ)充,互相約束的,準(zhǔn)確的將我們民族的美學(xué)精神在包裝中進(jìn)行傳達(dá)就要從本質(zhì)卜出發(fā),而不是簡(jiǎn)單的模仿和使用,那樣只能造成很多的不便,反而失去了民族包裝的發(fā)展空問(wèn)。從中國(guó)化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一此精髓所在,滲透到我們的包裝設(shè)計(jì)中,這樣的民族包裝才能在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的市場(chǎng)上找到自己的準(zhǔn)確位置,準(zhǔn)確的傳達(dá)我們本民族的文化特色,同時(shí)拓寬了自己的思路。我們對(duì)于中閏化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素,都一可以經(jīng)過(guò)變化后適應(yīng)新時(shí)期的簫要,只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的關(guān)學(xué)精神和造型法則,才能在民族包裝中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。

  四、結(jié)論

  設(shè)計(jì)師在為產(chǎn)品做包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候,已經(jīng)不可以僅僅將之看作是企業(yè)之間相互競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)行為,也不可以僅僅停留在功能實(shí)現(xiàn)的滿足和審美趣味的休現(xiàn)卜,而是將之著作一種文化的創(chuàng)造,一種文化的設(shè)計(jì)。運(yùn)用種種的手法將我們的悠久文化融人包裝設(shè)計(jì),不僅為設(shè)計(jì)師們提供了取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)素材和構(gòu)思,同時(shí)也是對(duì)設(shè)計(jì)師的更高挑戰(zhàn)和要求,更是成功包裝設(shè)計(jì)的必然選擇。

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