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《活出生命的意義》讀書(shū)筆記（精選11篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《活出生命的意義》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 1
該怎么說(shuō)呢，有些失望，文中的第一部分是描寫(xiě)集中營(yíng)的生活，當(dāng)然有非常多的文學(xué)作品都有描寫(xiě)奧斯維辛，但我覺(jué)得任何文字，文學(xué)都不能描述出那種絕望與悲涼。我們也不過(guò)是管中窺豹而已。
至于第二部分，額，感覺(jué)就是雞湯文。這碗雞湯我不喝。雞湯只不過(guò)是給你一個(gè)解釋，讓好釋?xiě)�。但不要過(guò)度，不然就不但沒(méi)營(yíng)養(yǎng)還有毒。
生命的意義，一看到書(shū)名就立刻吸引了我。我想大多數(shù)人都會(huì)去思考這些問(wèn)題。我自然也一樣。但這本書(shū)給出的解釋就像雞湯。我想起以前看的《生命的留言》或《喬布斯傳》都很好的解釋了他們的.生命意義。
生命，生活，死亡這些都是些大詞。閑著沒(méi)事的時(shí)候可千萬(wàn)不要去思考這些問(wèn)題，容易轉(zhuǎn)牛角尖，而且也想不出個(gè)所以然來(lái)。工作吧，讓自己忙起來(lái)！忙的沒(méi)時(shí)間去想這些東西，或者運(yùn)動(dòng)，讓自己累到趴下為止。在漫長(zhǎng)而短暫的一生里，我們只要做最好的自己就可以了，在我們學(xué)習(xí)，經(jīng)歷種種過(guò)程中，時(shí)間會(huì)給予我們答案�，F(xiàn)在又何必去急著尋找生命的意義呢？
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 2
第一部分是作者對(duì)集中營(yíng)生活的記錄，分為三個(gè)階段：收容-恐懼，適應(yīng)-冷漠，解放-人性的暴露。
1、集中營(yíng)里最痛的不是肉體，而是不公正和不可理喻對(duì)心理造成的傷害。
2、作者不愿意叫醒做噩夢(mèng)的室友，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)更恐怖。
3、在這里，對(duì)妻子的思念讓他領(lǐng)悟到愛(ài)是追求的最高目標(biāo)。
3、幽默是生存的藝術(shù)，就像苦難是毒氣被灌入毒氣室，均勻彌漫，大小是相對(duì)的。
4、無(wú)法奪取的自由，是人選擇態(tài)度和行為的'自由。
5、“知道為什么而活的人便能生存”
第二部分是作者對(duì)意義療法的總結(jié)和思考。
1、追尋意義會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心緊張，這有助于精神健康。
2、必須通過(guò)對(duì)生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)；對(duì)待生命，只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任；意義療法認(rèn)為：負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
3、發(fā)現(xiàn)意義的方式：事業(yè)成就，體驗(yàn)?zāi)呈禄蛉�，�?duì)苦難采取態(tài)度
4、矛盾意向法對(duì)抗焦慮，反應(yīng)消除法對(duì)抗過(guò)度反應(yīng)
5、自由-責(zé)任缺一不可。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 3
“生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。它還強(qiáng)調(diào)，生活是有終極目的存在的。”——《活出生命的意義》
人生的每一個(gè)階段，無(wú)論是青年、中年，還是老年，都伴隨著階段性的快樂(lè)和痛苦。叔本華說(shuō)過(guò)，生命就是一團(tuán)欲望，欲望滿足了便無(wú)聊，不滿足便痛苦，人生就是在無(wú)聊和痛苦之間搖擺不定。只有極少數(shù)人，經(jīng)過(guò)層層歷練，方能修煉出成熟的心智，真誠(chéng)地對(duì)待自己和他人，滿心愉悅地面對(duì)這個(gè)世界。《活出生命的`意義》的作者弗蘭克爾，就是這樣一個(gè)人。
弗蘭克爾是20世紀(jì)著名的心理學(xué)家，納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。這本書(shū)適合希望尋找生活意義的人們。
存在主義哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)，人活在宇宙當(dāng)中是無(wú)意義的，但我們可以通過(guò)自我造就，活出精彩。弗蘭克爾亦認(rèn)為，人生的意義在于不斷地自我超越。他在書(shū)中標(biāo)明了一個(gè)事實(shí)，人之所以為人，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義，還是你需要面對(duì)的他人。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人類在心里底層擁有一致的集體潛意識(shí)，當(dāng)你看到一個(gè)人自我?jiàn)^斗改變命運(yùn)，或是看到真摯的愛(ài)情時(shí)，你會(huì)從心里涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)，震顫整個(gè)內(nèi)心。
我建立這個(gè)公眾號(hào)的初衷，就是想讓大家通過(guò)閱讀和寫(xiě)作，去探尋生活的意義。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 4
如果人生就像一部電影，那么每一天就像電影的一個(gè)畫(huà)面，我們的人生就是由這一幀一幀的畫(huà)面所組成，故事會(huì)經(jīng)歷跌宕起伏，有高潮，有低谷；有幸福，有痛苦；有成功，有失��；有歡樂(lè)，有沮喪，最終都會(huì)有一個(gè)結(jié)局，無(wú)論這個(gè)結(jié)局是悲是喜甚或平淡無(wú)奇，我們終將都會(huì)走完這一生。
我們每一個(gè)人都是這世間獨(dú)一無(wú)二的存在，是自己這部人生電影的導(dǎo)演兼主角，如何演繹人生這部電影，不僅是為了呈現(xiàn)給世界觀賞、品評(píng)、思考，更重要的是——這部電影要擁有自己的價(jià)值。
閱讀美國(guó)弗蘭克爾醫(yī)師所著的《活出生命的意義》，這本書(shū)通過(guò)他在納粹集中營(yíng)煉獄般的親身經(jīng)歷，不得直視人的尊嚴(yán)被撕碎，情感被麻木，人性被泯滅，死神時(shí)刻都準(zhǔn)備著擄走你的親人和朋友的生命，饑寒交迫，鞭打奴役，疾病瘟疫，毒氣室，焚尸爐，只有編號(hào)的囚徒在最貧瘠的環(huán)境中選擇求生或放棄。在這恐怖的集中營(yíng)里，人的生命價(jià)值不被承認(rèn)，意志無(wú)處安放，僅是被消滅的對(duì)象，這種重壓之下，活下去的勇氣成了最昂貴的精神財(cái)富。
作為集中營(yíng)囚徒之一的弗蘭克爾醫(yī)師，每天同樣在重負(fù)勞役之下，看著被拖走同伴的尸體，思考著如何在這種滅絕人寰的環(huán)境中活下去，尋找生命的希望，走出集中營(yíng)。他在無(wú)助的時(shí)候，思念妻子是他最大的慰籍，夢(mèng)中和妻子對(duì)話撫平了內(nèi)心的傷痕，這讓他理解到愛(ài)是人生中最重要的感情，甚至是活下去的勇氣；他全身心投入人類生命意義的研究，卻幫助他實(shí)現(xiàn)了自我救贖，這讓他明白成功不過(guò)是全力付出的副產(chǎn)品。
“人，能夠?yàn)榱俗约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活，甚至為此付出生命�！�
“人越是在絕境之地，越需要去尋找生命的意義�！�
每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，你無(wú)需將自己的命運(yùn)與任何其他人進(jìn)行比較，即使你在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特孤獨(dú)的一個(gè)人，沒(méi)有人能夠解除你的磨難替代你的痛苦。同時(shí)，你只有活下去才有機(jī)會(huì)看到希望、健康、家庭幸福、職業(yè)能力、財(cái)富、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。
奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格說(shuō):“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命�！蔽覀兊纳豢赡苤貜�(fù)，你必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的'提問(wèn)，找到自己的使命，承擔(dān)自己生命的責(zé)任。
弗蘭克爾醫(yī)師通過(guò)意義療法，告訴我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作和從事某種事業(yè)。
人之所以為人。是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情和面對(duì)某個(gè)人。
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。只有通過(guò)愛(ài)才能使你所愛(ài)的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能，通過(guò)使他認(rèn)識(shí)到自己的所能和應(yīng)為，它就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能。
第三、在忍受不可避免的苦難時(shí)，采取的某種態(tài)度。
忍受苦難使人能夠?qū)?zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利，將個(gè)人的厄運(yùn)轉(zhuǎn)化為人類之成就。當(dāng)我們無(wú)法改變客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，比如患了不可治愈的癌癥，我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。
在生活中，你可以成為一位悲觀主義者也可以成為一位樂(lè)觀主義者，關(guān)鍵在于你對(duì)生命意義的理解和選擇。悲觀主義者面對(duì)墻上每天都被撕掉一張的掛歷，他會(huì)覺(jué)得生命越變?cè)奖�；而積極樂(lè)觀的人，會(huì)把每一張撕掉的掛歷整整齊齊的摞在一起，還要在背面記下自己的故事，他可以自豪而快樂(lè)的回憶所有經(jīng)歷的時(shí)光，即便他意識(shí)到自己老了，也依然會(huì)感到生活的充實(shí)，因?yàn)樗麗?ài)過(guò)了，哭過(guò)了，努力了，付出了，成就了，甚至勇敢地承受過(guò)苦難。
弗蘭克爾這本《活出生命的意義》在美國(guó)發(fā)行了73版，超過(guò)900萬(wàn)冊(cè)，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，幫助千千萬(wàn)萬(wàn)人找到了他們生命的意義。我們每一個(gè)人作為這世間獨(dú)一無(wú)二的存在，也需要找到自己生命的意義，我作為萌想視覺(jué)文化傳媒的創(chuàng)始人，我生命的意義就在于幫助有夢(mèng)想、肯奮斗、愿意改變自己的人找到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。你生命的意義是什么呢？挖掘出自己生命的意義，讓自己的生命活的有價(jià)值，才不會(huì)在臨終的時(shí)候感到虛度或碌碌無(wú)為。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 5
正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對(duì)于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，而是由追尋意義的過(guò)程遇到了挫折和認(rèn)為沒(méi)有認(rèn)可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對(duì)生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì)深受困擾。
之所以出現(xiàn)“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會(huì)指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個(gè)權(quán)威進(jìn)入集權(quán)主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間�！�
要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認(rèn)為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。”
而實(shí)現(xiàn)的途徑在他看來(lái)有三條：
1.通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2.通過(guò)體驗(yàn)自然或文化或者一個(gè)人的獨(dú)特性（愛(ài)）
3.在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書(shū)，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因?yàn)椴还苁抢碚撨�是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書(shū)的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書(shū)的前部分相當(dāng)于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對(duì)于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒(méi)有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認(rèn)為有意義的事情：
一、完成自己的專業(yè)書(shū)稿
二、回憶自己的深愛(ài)的妻子
三、黑色幽默面對(duì)苦難
四、欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五、尋找獨(dú)處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認(rèn)識(shí)到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗(yàn)室我們親眼目睹有人像豬玀，有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì)到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀，大家對(duì)于幸福的過(guò)度追求中，暗含著對(duì)不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的.角度來(lái)講意味著“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì)尊崇成功，尊重對(duì)有社會(huì)貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會(huì)將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。
如果只認(rèn)同人的有用，而忽略人的尊嚴(yán)，無(wú)異于希特勒的納粹。那么用安樂(lè)死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會(huì)有用性的人的黑暗時(shí)代就不遠(yuǎn)了，
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人�！�
正因?yàn)槿诵詮?fù)雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 6
寥寥十萬(wàn)字，卻是我讀過(guò)的篇幅最短卻最有力量的一本書(shū)。朋友推薦我讀時(shí)，聽(tīng)到書(shū)名，以為只是一碗雞湯。按照自己的讀書(shū)習(xí)慣先看了前言、自序、目錄、后記，了解作者的履歷情況之后，便沒(méi)舍得放下一個(gè)通宵讀完了。本書(shū)的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，前部分寫(xiě)的是作者作為一名猶太人活著走出集中營(yíng)的經(jīng)歷，以自己為研究樣本；后半部分寫(xiě)的是“意義療法“讓自己走出困境和虛無(wú)。作為一名有影響力的心理學(xué)家，這本書(shū)并沒(méi)有功利的闡述，也沒(méi)有任何說(shuō)教和目的，只是一種自然的呈現(xiàn)與流露。我個(gè)人認(rèn)為意義療法是對(duì)一切心理疾病最有效的方法，沒(méi)有之一。曾經(jīng)因?yàn)槟撤N意義而讓自己努力磨礪地越來(lái)越優(yōu)秀，曾經(jīng)又因?yàn)槟撤N意義的丟失而讓自己一度迷茫感傷，曾經(jīng)更是因?yàn)橹匦芦@得某種意義而執(zhí)著了這么多年，后來(lái)又是因?yàn)槟撤N意義的突然坍塌而陷入迷失。抑郁是一個(gè)很深很泥濘的黑洞，有的人因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的消耗，有的人是突發(fā)事件的打擊，而一旦陷進(jìn)去并非他們不想走出來(lái)，而是縱有萬(wàn)千種方法可以嘗試，意義的支撐絕對(duì)是一個(gè)必要非充分條件。
擁有某種意義而讓我們即便苦難纏身而感覺(jué)美好、即便看不清未來(lái)而堅(jiān)定當(dāng)下、即便困頓迷茫而不迷失、即便屢屢挫敗而依舊自信滿滿。這種意義就像是一輪不落的太陽(yáng)，驅(qū)趕了一切的寒涼與悲傷；還像午夜的啟明星，撫慰著所有的孤獨(dú)與不安。這種意義就是一個(gè)不離不棄的陪伴，是一個(gè)柔軟的擁抱、一個(gè)溫暖的問(wèn)候，讓我們安全感爆棚地幸福著。這么重要而美好的意義何處找尋？作者與我不謀而合吧，書(shū)中介紹了三種找尋意義的方法：一是從某項(xiàng)事業(yè)中取得成功。如果我們直接追求“成功”這個(gè)結(jié)果，是不會(huì)帶來(lái)幸福的，成功和幸福，是在你投身事業(yè)之后自然獲得的，是一種副產(chǎn)品，你越想要得到反而會(huì)適得其反。正確追求生命意義的方法，應(yīng)該是去追求這個(gè)過(guò)程。二是忍受不可避免的痛苦。我們總會(huì)面對(duì)各種各樣的痛苦，而面對(duì)這些痛苦的方法就是為這些痛苦找到意義。作者說(shuō)：“所有這些苦難、死亡到底有沒(méi)有意義？如果沒(méi)有，那么壓根兒就不該忍受。基于這種偶然之上的生命——不論你是否逃跑——壓根兒就不值得活下去�！边@句話的邏輯是：出現(xiàn)在我們生命中的.痛苦都是我們生命中的一部分，如果痛苦沒(méi)有意義，那么就代表生命沒(méi)有意義。所以每一段痛苦都是有意義的。人們只有在面對(duì)挫折和痛苦時(shí)才能升華，每一次痛苦都是難得的考驗(yàn)機(jī)會(huì)。面對(duì)痛苦是選擇怨天尤人，將責(zé)任推給命運(yùn)還是選擇提煉痛苦的價(jià)值，超越自己，都在一念之間，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命，還是把苦難當(dāng)成磨刀石，把忍受痛苦，轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)，不同的選擇，使人生具有了不同的意義。三是去愛(ài)某個(gè)人。作者在集中營(yíng)中領(lǐng)悟了這個(gè)道理，在他堅(jiān)持不下去，將要面臨死亡時(shí)，他想到的是他的妻子，愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)，愛(ài)一個(gè)人勝過(guò)愛(ài)一切，想著她、為了她努力度過(guò)每一個(gè)難關(guān)，支撐著我們走出泥潭。但這三種方法也都有死穴：做事業(yè)逆境是常態(tài)，忍受痛苦需要我們能夠麻痹自己，而愛(ài)一個(gè)人需要那個(gè)人真的欣賞你、真的在等你。否則，只能自欺欺人，而自欺獲得的意義，只能讓我們丟掉了自己。總之，這本書(shū)可以堪稱經(jīng)典，但于我而言，所述方法都嘗試過(guò)了，也都觸及了死穴。還是推薦每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀，在你人生的某個(gè)時(shí)期，一定能讀懂它的珍貴；在你生命的某個(gè)階段，一定用得到。感激維克多·弗蘭克，雖然你并沒(méi)想過(guò)這本書(shū)要發(fā)表，并且會(huì)讓那么多人受益。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 7
人在遭遇挫折的時(shí)候，會(huì)遭到兩個(gè)層次的打擊。第一個(gè)是挫折痛苦本身帶來(lái)的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來(lái)人生的意義突然中斷）。
第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的.事（集權(quán)主義）。
抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長(zhǎng)遠(yuǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看人都是要死的，所以人生沒(méi)有什么終極意義（對(duì)于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財(cái)、照顧家人、擊敗同行、氣死對(duì)手、貢獻(xiàn)社會(huì)，什么都行。
只要找到，你的生活才有支撐。
尋找意義的方法:
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 8
這本書(shū)是是在讀熊培云的老師的書(shū)《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最惡劣的時(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書(shū)中的“即使在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立”。
正是在熊老師的指引下，翻開(kāi)了在好久前就下載在微信讀書(shū)的這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話，我也不知道我何時(shí)屯的這本書(shū)，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì)遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機(jī)會(huì)少之又少。讀完這本書(shū)之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對(duì)于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對(duì)弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢(shì)力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡(jiǎn)單的`歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開(kāi)，個(gè)體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)從參與社會(huì)活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設(shè)定目標(biāo)去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側(cè)重，而針對(duì)的不同的心理缺陷。
而意義療法對(duì)于患者而言，是最殘酷的，因?yàn)樗枰谥委煄煹囊龑?dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)。這種生命的意義獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞�(gè)人來(lái)完成。對(duì)意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機(jī)制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要�！�
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 9
在看集中營(yíng)那段生活時(shí)，簡(jiǎn)直不敢想像，在那個(gè)環(huán)境下，疾病，痛苦，死亡是每日必須面對(duì)的課題，心中沒(méi)有光的人，看到到窗外那棵樹(shù)，看不到希望，只有茍且，偶爾蹲在某個(gè)角落想以疾病的名義多活幾日外，無(wú)其他活著的意義。而那些心中有光的人，不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，不管遭遇怎么難以忍受的痛苦，仍然堅(jiān)信生活的美好，仍然對(duì)未來(lái)抱著希望，仍然努力讓自己幫助他人，努力讓自己的每一刻過(guò)得有意義。
昨潘打電話來(lái)，是因?yàn)槟呈掠|及她的'一個(gè)坎，讓她情緒不穩(wěn)，號(hào)啕大哭，我只能傾聽(tīng)，沒(méi)能給她任何建議，多么希望自己是個(gè)心理學(xué)專家，在他人需要幫助時(shí)及時(shí)將他們從泥塘深處解救出來(lái)。我有個(gè)小小的夢(mèng)想，就是希望自己的將來(lái)，能幫助他人。我想今日也試試，如果任何事情都等到將來(lái)，那么我就會(huì)給自己找借口而延遲行動(dòng)，不，不能等待，立刻行動(dòng)。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 10
經(jīng)典之書(shū)是應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀。
我之反復(fù)誠(chéng)不如上。書(shū)讀到一半時(shí)，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時(shí)，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁(yè)，置幾日，再讀時(shí)對(duì)之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復(fù)，或是短暫的閱讀過(guò)程里，心思拋錨，書(shū)之后半部，是心理學(xué)中意義療法的治療理念，誠(chéng)是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。
本書(shū)作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達(dá)豪等四個(gè)集中營(yíng)，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營(yíng)。被關(guān)押之前，他有過(guò)申領(lǐng)美國(guó)簽證出逃奧地利的機(jī)會(huì)，因?yàn)榧胰撕妥约旱幕颊叨艞墶?/p>
關(guān)于集中營(yíng)，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書(shū)中的描述。清晰地記得書(shū)中的一段描述：集中營(yíng)的床是上下鋪，光木板，每層要容9個(gè)人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個(gè)獄友身處噩夢(mèng)之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個(gè)獄友醒來(lái)在比噩夢(mèng)更可怕的現(xiàn)實(shí)中。作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷的描述，使我對(duì)那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。
弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過(guò)人的圣者，面對(duì)人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見(jiàn)到如佛陀般圣者的光芒。
首先是圣雄甘地心懷山海般的`仁愛(ài)，當(dāng)他從圖爾克海姆營(yíng)獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過(guò)去的3年，他能在人間煉獄般的集中營(yíng)里生存下來(lái)，對(duì)妻子的愛(ài)是強(qiáng)大的心理支撐，他在集中營(yíng)里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過(guò)我的恩惠，不抱怨別人對(duì)我做過(guò)的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復(fù)的精神病患者，且這些人中有當(dāng)年參與迫害自己的人。
其次是對(duì)人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問(wèn)題，他對(duì)于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認(rèn)為，不可治愈的精神病患者也許沒(méi)用，但他擁有人的尊嚴(yán)，否則安樂(lè)死就被合法化；而人也不是簡(jiǎn)單地活著的，魔鬼般的人物也會(huì)轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡(jiǎn)單地被視作是機(jī)器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。
最后便是他的意義療法，這類似于孔子說(shuō)的“求仁得仁”，或者是《老人與�！防锏哪嵌谓�(jīng)典臺(tái)詞：
一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書(shū)里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。
以弗蘭克爾“悲劇性樂(lè)觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個(gè)人都竭盡所能，否則一切會(huì)越變?cè)皆恪�。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
《活出生命的意義》讀書(shū)筆記 11
這本書(shū)最重要的使命就是探尋生命的意義。作者帶著我們層層推進(jìn)，并給出了清晰的答案。
對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)生命的意義都是獨(dú)一無(wú)二的。
“生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。”
“每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的�！�
“意義療法的要義之一：人主要關(guān)注的不是活的快樂(lè)或避免痛苦，而是看到其生命的意義�！�
這些獨(dú)一無(wú)二的意義和使命構(gòu)成了我們每個(gè)人不同的人生。
所以“對(duì)于意義的認(rèn)識(shí)在我看來(lái)最實(shí)在不過(guò)，就是意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)背景下的某種可能性，或者通俗地說(shuō)，意識(shí)到在給定情境下，‘能夠做些什么’。”是不是就是我們常說(shuō)的“盡人事”呢？
“我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣去思考自身。我們的回答不是說(shuō)與想，而是采取正確的行動(dòng)。”
“意義療法認(rèn)為，責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)�！�
那自由呢？責(zé)任和自由如何取舍呢？
“光說(shuō)人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。”
讀到自由與責(zé)任，我不禁會(huì)想到沉迷游戲的大學(xué)生和出軌的男女，他們?yōu)榱诵闹械淖杂闪朔畔铝俗x書(shū)的責(zé)任，放下了家庭的責(zé)任，那自由便墮落為放任。
我又想起前段時(shí)間熱映的文青電影《七十七天》，男主為了實(shí)現(xiàn)自己的理想——穿越羌塘，放下一切走進(jìn)了無(wú)人區(qū)。影片沒(méi)有直接告訴我們男主的結(jié)局，但從片尾文字記述三位穿越者的事跡看，兇多吉少。我一直在想，影片究竟在傳遞給觀眾一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)呢？亦或只是在用一個(gè)影片在向這些“壯士”致敬？自由是我們每個(gè)人的向往，意義是我們每個(gè)人的目標(biāo)，如何找到自由和意義（責(zé)任）的平衡點(diǎn)，也許只能問(wèn)自己的內(nèi)心了。找到了這個(gè)內(nèi)心的平衡點(diǎn)也許就找到了自己的人生。五百年前王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟到的所謂“心即理”“遵從自己的內(nèi)心”是不是也是異曲同工呢？
拋開(kāi)形而上的東西，進(jìn)一步想，追求生命的意義究竟該怎么做呢？作者這樣引導(dǎo)我們。
“按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義。
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成功；第二種就是通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的'獨(dú)特性，即愛(ài)某個(gè)人�！钡谌N需要詳細(xì)講，我專門(mén)在“面對(duì)痛苦”一篇中總結(jié)。
“人的生命是短暫的。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過(guò)的豐富果實(shí)，他曾經(jīng)歷的快樂(lè)和痛苦，曾經(jīng)做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。我應(yīng)該說(shuō)，‘曾經(jīng)存在’是最為確定的一種存在�！�
讀到“曾經(jīng)存在”，我自己的腦子里兩個(gè)小人吵了起來(lái)。如果兩位武林高手在華山之巔進(jìn)行了一場(chǎng)巔峰對(duì)決后都死去了，如《神雕俠侶》中的洪七公和歐陽(yáng)鋒一般，他們的武學(xué)成就也跟著他們一起消失了。這個(gè)世界上似乎什么也沒(méi)有增加，什么也沒(méi)有減少。那曾經(jīng)是否存在似乎便無(wú)所謂。
而另一個(gè)聲音說(shuō)，難道你忘了楊過(guò)了嗎？他們盡管沒(méi)有把所有的武學(xué)保留下來(lái)，至少影響了一些人，比如楊過(guò)，這些影響是真實(shí)發(fā)生的，而且是不可逆的，似乎這么說(shuō)‘曾經(jīng)存在’才是確定的一種存在。這么看來(lái)，和世界產(chǎn)生聯(lián)系和相互作用，是保證過(guò)往存在確定性的先決條件。進(jìn)一步講，想要增加我們自身的價(jià)值——改變世界的價(jià)值——就要讓我們與這個(gè)世界產(chǎn)生盡可能多的聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅可以通過(guò)交朋友，也可以用創(chuàng)造暢銷書(shū)、好故事，或是好產(chǎn)品等方式。
最后讓我們放眼到整個(gè)人生，我們整個(gè)人生的意義該如何去考量呢？弗蘭克爾把人生和電影作了個(gè)類比。
“當(dāng)我們?cè)诶斫庾约核龅拿恳患碌囊饬x和整個(gè)生命的意義時(shí)，不妨做個(gè)類比，讓我們看一場(chǎng)電影：他由成千上萬(wàn)個(gè)鏡頭組成，每個(gè)鏡頭都有其含義和意義，但是在看完最后一個(gè)鏡頭之前，整個(gè)電影的意義是不能確知的。但是，如果我們不能理解每個(gè)鏡頭的意義，那么對(duì)整個(gè)電影的意義也就無(wú)法把握。生命的終極意義難道不也是這樣？只有在瀕死之時(shí)人們才能揭示生命的全部意義，而這種終極意義也有賴于生命過(guò)程中盡其所能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)單一情境的潛在意義。”
小結(jié)一下，作者認(rèn)為生命意義在于責(zé)任，在責(zé)任限制下的自由是有價(jià)值的自由，用每時(shí)每刻的責(zé)任規(guī)劃自己的人生，遵從自己的內(nèi)心，盡人事。很務(wù)實(shí)、很入世。似乎和儒家告誡我們的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的成長(zhǎng)之路遙相呼應(yīng)。在成長(zhǎng)的初期，修身就是我們的責(zé)任，當(dāng)能力增強(qiáng)后就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起與能力相稱的責(zé)任，從“齊家”開(kāi)始，隨著能力的增長(zhǎng)最后成為能“平天下”的人。至于最后能不能達(dá)到“平天下”的境界，就看自己的能力是否配得上這份責(zé)任。
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