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談教育作文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的談教育作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談教育作文1
當(dāng)今社會(huì)越來越重視教育，其原因就是時(shí)代越來越先進(jìn)。因此我們必須緊跟時(shí)代的腳步，不能落后。
關(guān)于教育——我們國家已經(jīng)盡了最大責(zé)任去落實(shí)，我們每個(gè)中國人的受教育程度都已有了明顯的提高。一個(gè)人的受教育程度決定了他的修養(yǎng)風(fēng)度，一個(gè)家庭的受教育程度決定了上一輩對(duì)下一輩的教導(dǎo)，一個(gè)民族的受教育程度決定了一個(gè)國家是否繁榮昌盛。
不錯(cuò)，關(guān)注，重視教育是我們國家的主要政策之一。我們不斷向往高水平教育，不斷提高教育水平，現(xiàn)在，我們不單追求教育達(dá)標(biāo)，更是追求不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
從古至今，我們都在說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的佳話，而達(dá)到這點(diǎn)的前提是，每個(gè)學(xué)者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中國人一代比一代強(qiáng)。由此可見，教育水平的提高，直接關(guān)系到每個(gè)中國人對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，甚至于對(duì)國家的.影響，只有將中國人的整體受教育水平提高上去，才能把中國在世界的地位提高上去，作為一個(gè)中國人，強(qiáng)烈的民族自尊心告訴我們，中國人自強(qiáng)自立的前提條件，是必須有高水平的教育，這樣才能創(chuàng)造中國領(lǐng)先世界的神話！
如今，教育已不單單指在學(xué)校受到的教育，更廣泛指來自家庭的教育。正值花樣年華的我們，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家長對(duì)我們的關(guān)心和教育，其實(shí)家長對(duì)我們的教育有著一定的影響，他們對(duì)孩子的教育，決定了國家的未來，也就是我們這些新人，是否能為祖國創(chuàng)造一個(gè)美好明天。
教育不光是書面，更需要靈活，需要聯(lián)系實(shí)際，因?yàn)槲覀兯匾暤慕逃�，終要落實(shí)到實(shí)際生活中去的，而作為祖國的新一代，我們接受教育也是為了能給祖國創(chuàng)造輝煌。太多人的眼光過于局面性，應(yīng)該把“教育”二字，拓展開來看，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，它包含很多東西，而且更多的是我們從生活中，從嘗試中所得到的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
在很久以前中國就已是一個(gè)文明古國了，我們?cè)谖拿�，教育方面始終領(lǐng)先世界，然而不少國家從中國引進(jìn)了我們的文明和文化，比如：日本。且先不說大的方面，就日本人的傳統(tǒng)服裝和服來說，就是中國唐代的著裝，他們?cè)诩任覈鴰浊暌院蟛胚@樣穿衣。就日本來說，其實(shí)還有很多的中國文化，比如：建筑風(fēng)格，日本建筑物多采用中國唐朝的建筑風(fēng)格，由此可見中國對(duì)世界各國的影響。而如今的中國，往往是把自國的傳統(tǒng)風(fēng)格換成了西方文化，我們的國家的確越來越發(fā)達(dá)了，但我更相信，沒有人愿意看到中國丟掉了自己的傳統(tǒng)文化，去模仿，過分汲取的西方文化�，F(xiàn)在，我們所受的教育確實(shí)很先進(jìn)，但是又有多少是我們中國自己的東西呢？我不是說追求他國的文化是一種錯(cuò)，而是強(qiáng)調(diào)我們國家不應(yīng)該丟失自己的風(fēng)格。
但愿美好的祖國越來越繁榮，昌盛。但愿我國的文化越來越領(lǐng)先世界。
談教育作文2
“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”,出自《三字經(jīng)》的這句話想必每一位土生土長的中國人都曾記誦過。其主要表達(dá)了父母和老師對(duì)孩子成長的重要意義。我也同樣認(rèn)為，這二者對(duì)于孩子的成長是不可或缺的。
家庭教育直接影響了孩子人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。每個(gè)人剛來到世上時(shí)皆為一張白紙，而父母便是這張白紙最初的繪畫者。人們常說小孩便是父母的一面鏡子，這正是因?yàn)樾『⒆拥哪７履芰Τ醭扇�，他們�?huì)將身邊人的所言所行化為己有，以此來作為自身的表達(dá)方式。因此，在良好的家庭教育中，最有效的便是父母的言傳身教。這便要求父母在教育過程中要通過自身言行舉止來影響孩子，作為榜樣來引領(lǐng)孩子。孩子是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的希望，作為父母若只是養(yǎng)卻不用心教導(dǎo)、任其發(fā)展，那么無疑是在為社會(huì)埋下定時(shí)炸彈。如此可見，對(duì)孩子的悉心教導(dǎo)無論是對(duì)其成長本身，還是對(duì)于社會(huì)的發(fā)展都有著非凡的意義與價(jià)值。
學(xué)校教育對(duì)于孩子思維水平的提升以及融入集體與社會(huì)的能力亦有著舉足輕重的意義。一個(gè)社會(huì)中群體的能力水平、素質(zhì)高低對(duì)于其發(fā)展不言而喻，而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)從何而來？師者，傳道授業(yè)解惑也。老師是大多孩子汲取新知的領(lǐng)路人，因此老師的課堂教育直接影響了孩子思維水平的提升。但在當(dāng)今社會(huì)，教師的作用還應(yīng)只是單單教課本上的知識(shí)嗎？“網(wǎng)紅教師”蘭會(huì)云的教育方式讓我頗有感觸，他曾兩次帶領(lǐng)畢業(yè)班同學(xué)在假期騎行數(shù)千公里。如此魄力從何而來？正是他對(duì)于教育的理解，他明白人的一生中所遇到的坎坷與磨難是孩子們利用課本知識(shí)也無法抵擋住的，他希望通過騎行來增強(qiáng)孩子們遇到坎坷的毅力和未知生活的勇氣，而這份勇氣與毅力正是成為他們即將融入社會(huì)的底氣與動(dòng)力。如此別開生面的教育方式所教會(huì)孩子們的，一定會(huì)成為他們一生中極為寶貴的'財(cái)富。真正的老師應(yīng)是良師益友，教會(huì)孩子科學(xué)知識(shí)和世間大義。
父母和老師的悉心教育潛移默化且深遠(yuǎn)持久的影響著孩子的成長，但除此之外，還有一個(gè)因素可以說是其二者的奠基石，那便是自我管理與自我教育，其對(duì)于自身的成長同樣不可忽視。若個(gè)人的主觀能動(dòng)性蕩然無存，那么再多的外力推動(dòng)，也終究是徒勞的。
父母之教、老師之教，于成長之重顯而易見。二者相輔相成再加之個(gè)人的努力定會(huì)推動(dòng)孩子個(gè)人的成長，為社會(huì)發(fā)展帶來不竭動(dòng)力。
談教育作文3
就教育方式而論，我委實(shí)不敢妄加斷言它是絕對(duì)對(duì)或是絕對(duì)錯(cuò)的。但基于我長期的觀察經(jīng)驗(yàn)，我似乎發(fā)現(xiàn)，不論是何種教育方式，盡離不開“打罵”二字。而與此同時(shí)，同學(xué)們也都很順從的接受了，然而事后卻無一人為之有改，反之，謂謾罵之聲不絕于耳，對(duì)老師之大不敬可想而之。這告訴我打罵對(duì)學(xué)生改掉毛病根本沒用，然而這種教育方式還是被徹底的“遺傳”下來了，沒有任何一位老師很奇特地變異成一位真正的'善良的老師。這著實(shí)有違至圣先師中式教育之本：循循善誘。反之，經(jīng)數(shù)千年之演變，卻加以戒尺、教鞭以及諸如此類的教具來懲罰學(xué)生。這不禁會(huì)讓我們疑惑，數(shù)千年的演變，怎么會(huì)有如此之多的演變？會(huì)有如此之大的變化？
復(fù)細(xì)想一番，這無非是因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮與老師的沒耐力。
本班A君，一表人才。不想此人并非表里如一，竟是屢教不改頑劣之徒，枉仁師予之厚望！某日，A君將數(shù)學(xué)測試卷以及諸如此類的資料盡扔入垃圾桶，不料東窗事發(fā)，被數(shù)師訓(xùn)而究之，耐之形不殘而色不改。前者，A君已不下數(shù)次挨批評(píng)，故方有今日之不服。然數(shù)師此時(shí)絕不該對(duì)之以拳腳，應(yīng)不忘“諄諄教誨”才是，又何以弄得此時(shí)兩方尷尬之局面？
究其根溯，這種教育方式即是不對(duì)的！教育學(xué)生，即需耐心，學(xué)生可謂亦是從某種角度扭轉(zhuǎn)至正常的，這其中絕不可少教師這諄諄交誨及春風(fēng)化雨之教育方式，若以打罵為其教學(xué)原則，你不如且去教體育，這樣，學(xué)生好做你的沙包�。∵@樣，我可以舉出很多諸如此類的例子證明此類教育的紕漏，因?yàn)閷W(xué)生犯一次錯(cuò)誤及過多的批評(píng)，即會(huì)造成學(xué)生對(duì)你的鄙視以及仇怨，自然，縱然是復(fù)習(xí)資料在，他也不會(huì)再認(rèn)真聽你講課了。
而學(xué)生們則更是要避免過多的錯(cuò)誤而讓老師也對(duì)自己不再像往日對(duì)待，這是每位老師的心理承受標(biāo)準(zhǔn)，一旦超越，則后果不堪設(shè)想！
望各位師生做好自己，共同營造我們的師生關(guān)系�。�！
談教育作文4
東莞由古代的群英薈萃和擁有很多著名私塾變成近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重鎮(zhèn)和文化嚴(yán)重“沙漠化”城市。東莞古代在教育發(fā)展領(lǐng)域上有著顯著的輝煌“在宋朝時(shí)，除官辦的州學(xué)、縣學(xué)外還有私人興辦的書院，莞城的寶安書院和石龍的龍溪書院，都是當(dāng)時(shí)著名的書院？？由唐至清歷代科舉中進(jìn)士253人，特奏名16人，舉人1714人，其中榜眼1人，探花1人”。但是，到了近代教育方面的水品逐步開始下滑，東莞的發(fā)展重心由原來的著重教育方面發(fā)展開始偏向著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，從而導(dǎo)致了近代東莞成為了嚴(yán)重文化“沙漠化”的城市。
我個(gè)人認(rèn)為這種著重經(jīng)濟(jì)方面的.發(fā)展是不正確的，因?yàn)闆]有任何一個(gè)城市或者國家能夠忽視教育和文化方面的發(fā)展，教育是什么？教育是一個(gè)城市發(fā)展的貯蓄力量，如果東莞一直著重經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面而去忽視教育方面，那么將會(huì)和其他城市的教育水平差距越來越大，而東莞的貯蓄力量的質(zhì)量與其它城市相比會(huì)大大縮水，如果東莞的貯蓄力量都有問題的話，那么何談經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？又能拿什么去與其它城市較量？而且像東莞這樣發(fā)展短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)是會(huì)得到一定的增長，但是時(shí)間一長那些潛在問題就會(huì)越來越嚴(yán)重從而就會(huì)導(dǎo)致東莞的經(jīng)濟(jì)方面開始逐步倒退，而文化“沙漠化”也會(huì)更加嚴(yán)重，到時(shí)東莞就會(huì)面臨教育方面和經(jīng)濟(jì)方面的嚴(yán)重打擊。
反之，如果注重教育方面的發(fā)展就不會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，因?yàn)楝F(xiàn)在開始發(fā)展教育，雖然短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)方面不會(huì)有顯著的增長，但隨著時(shí)間的變長，那些接受過良好教育方面的貯蓄力量就會(huì)去取代現(xiàn)在的中堅(jiān)力量，當(dāng)這一代貯蓄力量替換了尖端力量時(shí)，下一代接受過更加良好的貯蓄力量就會(huì)成為這個(gè)城市的中堅(jiān)力量，也開始向尖端力量進(jìn)發(fā)。從而東莞的發(fā)展力量就會(huì)變成良性循環(huán)，文化方面和經(jīng)濟(jì)方面就都會(huì)逐步向前穩(wěn)定發(fā)展。教育可以說是基礎(chǔ)題，而經(jīng)濟(jì)就是拓展題。只有將基礎(chǔ)題做好了，才能做拓展題。否則兩者都會(huì)做不好。
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