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《漢字書(shū)法》閱讀答案6篇
在平平淡淡的日常中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的《漢字書(shū)法》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
《漢字書(shū)法》閱讀答案1
①漢字書(shū)法不但是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，而且以它特有的風(fēng)韻影響了左右芳鄰。
�、谒紫扔绊懙氖侵袊�(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)骨子里其實(shí)也是一種線的藝術(shù)，講究用豐富的線條來(lái)勾勒物體的輪廓，歷來(lái)主張以線造型，以形傳神。細(xì)線顯剛，曲線見(jiàn)柔，折轉(zhuǎn)表示銳利，波彎顯示綿軟，不同的用線可以表現(xiàn)畫(huà)家獨(dú)特的感受和情趣。
�、蹪h字書(shū)法又影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯(lián)，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒(méi)有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會(huì)覺(jué)得意未到，情未盡。
④漢字書(shū)法又是與武術(shù)相通相連的。武與字通，自古而然。君不見(jiàn)電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書(shū)法的鏡頭在，雖然不免有些藝術(shù)的夸張，但絕非憑空想象。別的且不言，只說(shuō)書(shū)法與武術(shù)兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。
�、轁h字書(shū)法也影響到中國(guó)古典小說(shuō)。中國(guó)古典小說(shuō)以線式結(jié)構(gòu)為主，雖然它的空間感十分自由，但它的結(jié)構(gòu)形態(tài)依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時(shí)空顛倒，而堅(jiān)持依時(shí)而敘，依時(shí)而言。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)固然有繁有簡(jiǎn)，基本形態(tài)卻萬(wàn)變不離其宗。簡(jiǎn)單成一線的如《西游記》，就屬于單一型線式結(jié)構(gòu)。孫悟空就是引線的金針，孫悟空“走”到哪里，故事便“跟”到哪里。復(fù)雜一點(diǎn) 的如《水滸傳》，故事情節(jié)呈水脈系結(jié)構(gòu)，但本質(zhì)上也屬于線式結(jié)構(gòu)，不過(guò)不是一條線而已，而是眾多支流最終歸于一處。更復(fù)雜的則是《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)形態(tài)是網(wǎng)狀的，人物事件千頭萬(wàn)緒，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)天成。
⑥可以這樣說(shuō)，漢字書(shū)法是一切中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的.基礎(chǔ)，雖然它對(duì)其他種種藝術(shù)形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎(chǔ)性作用則是毋庸置疑的。
18．從全文看，漢字書(shū)法是如何“以它特有的風(fēng)韻影響了左右芳鄰”的？（4分）
19．第⑤段中，作者說(shuō)《水滸傳》“故事情節(jié)呈水脈系結(jié)構(gòu)”。結(jié)合自己閱讀《水滸傳》的體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。（4分）
參考答案：
18．①中國(guó)畫(huà)以線造型，傳情達(dá)意。②中國(guó)傳統(tǒng)建筑與“題字”結(jié)合，意到情盡。③武術(shù)以功、法、氣、韻、美為境界與追求。④中國(guó)古典小說(shuō)以線式結(jié)構(gòu)為主。評(píng)分：共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分。
19．《水滸傳》①先是以不同人物為線索分別來(lái)寫(xiě)，②最后歸于聚義梁山。③小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)就像河流一樣，條條支流匯于一處，因而被稱(chēng)為“水脈系結(jié)構(gòu)”。評(píng)分：共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分，語(yǔ)言表達(dá)1分。
《漢字書(shū)法》閱讀答案2
漢字使用的中庸之道
�、訇P(guān)于該不該恢復(fù)使用繁體字，眼下再度引起熱議。有人同意，有人堅(jiān)決反對(duì)。
�、谡Z(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。每個(gè)漢字幾乎就是歷史信息的儲(chǔ)存箱，它的結(jié)構(gòu)及其筆畫(huà)都蘊(yùn)藏著大量的信息，能反映過(guò)去，能直觀現(xiàn)在，也能預(yù)示未來(lái)。漢字形體保存了豐富的文化資料，漢字是研究中國(guó)文化的絕好材料。用專(zhuān)家的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。
�、鄄豢头裾J(rèn)，繁體字的筆畫(huà)繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的確給人們學(xué)習(xí)、書(shū)寫(xiě)、認(rèn)讀、記憶帶來(lái)了一定的困難。從這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)化字從一定程度上克服了漢字難認(rèn)、難讀、難解、難查、難記等缺點(diǎn)，是符合人們對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和使用規(guī)律的。但是，漢字簡(jiǎn)化的弊端也同樣不可小覷。其中最重要的一點(diǎn)就是漢字的簡(jiǎn)化實(shí)際上就是信息的減化。漢字筆畫(huà)的一簡(jiǎn)再簡(jiǎn)，古人造字的智慧，造字的理?yè)?jù)，很大程度上已被掩蓋遮蔽了，因此，簡(jiǎn)化漢字實(shí)際上就是在減化信息。比如炎字，最初的意思是水災(zāi)和火災(zāi)。水表火將蒸發(fā)，火起水以滅之。這個(gè)字本身不僅表明水、火之災(zāi)是古代社會(huì)最牽動(dòng)人心的自然災(zāi)害，而且還寄予了先人期望以水將火滅，火將水蒸發(fā)，有災(zāi)免災(zāi)，雨順風(fēng)調(diào)的良好愿望，表現(xiàn)出先人造字的智慧�？墒呛�(jiǎn)化字的災(zāi)字，卻是家中起火，無(wú)水以滅。漢字的簡(jiǎn)化還出現(xiàn)了一些形義不適的現(xiàn)象，比如規(guī)字去掉了見(jiàn)字，親人見(jiàn)不了面了；愛(ài)字有心，以心相愛(ài)，簡(jiǎn)化后愛(ài)已無(wú)心了。合字本義為會(huì)合，簡(jiǎn)化后，人云為會(huì)，云表示說(shuō)，意為開(kāi)會(huì)只說(shuō)不做，或上人下云，只聽(tīng)上面人在說(shuō)，成了一言堂；墻本表示眾人齊心協(xié)力，簡(jiǎn)化后成了一人出力，滿(mǎn)頭大汗，無(wú)法體現(xiàn)出協(xié)調(diào)、協(xié)作的意思。欷字簡(jiǎn)化后，變成又欠為歡，如何歡得起來(lái)呢？穗字用耳，簡(jiǎn)化后變成用口，如何聽(tīng)呢？更有甚者，心臟的膩簡(jiǎn)化成骯臟的'臟，意為心變骯臟了等等，與造字本義相去甚遠(yuǎn)。
�、芪覈�(guó)幾千年豐富的文化典籍靠漢字（絕大部分是繁體字）流傳下來(lái)，漢字的功能正如許慎在《說(shuō)文解字.序》中所說(shuō)的：文字者，經(jīng)藝之本、王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。繁體字的簡(jiǎn)化一方面丟失了大量的文化信息，造成了漢字的貧血；另一方面，不認(rèn)識(shí)繁體字還大大地限制了人們的閱讀范圍。雖然有些古籍已經(jīng)較為成功地轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)體字，但是，認(rèn)識(shí)繁體字依然是閱讀古籍的必要條件。除了閱讀古籍方面的問(wèn)題以外，欣賞中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)．閱讀古典園林、寺廟祠堂的楹聯(lián)、匾額、碑刻，都是需要必要的文字常識(shí)來(lái)支持的。
�、莸珴h字簡(jiǎn)化已近半個(gè)世紀(jì)之久，大部分人尤其是年輕人已習(xí)慣用簡(jiǎn)體字進(jìn)行交流，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)。一味地復(fù)古恢復(fù)使用繁體字，是不符合實(shí)際的做法。我認(rèn)為，漢字的使用與發(fā)展應(yīng)該采取用簡(jiǎn)識(shí)繁這種調(diào)和折中的態(tài)度。所謂用簡(jiǎn)就是在印刷上、認(rèn)讀上、手寫(xiě)上用簡(jiǎn)；識(shí)繁是在有限范圍內(nèi)、有限階段內(nèi)認(rèn)識(shí)繁體字。這樣，既可以使讀者更廣泛地閱讀，又能使以繁體字為載體的、蘊(yùn)涵豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。
1．本文作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？
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2．文章第③段是從哪兩方面分析漢字簡(jiǎn)化的弊端的？
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3．結(jié)合內(nèi)容，具體說(shuō)說(shuō)認(rèn)識(shí)繁體字對(duì)我們的閱讀有哪些好處？
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參考答案：
1．漢字的使用與發(fā)展應(yīng)該采取用簡(jiǎn)識(shí)繁這種調(diào)和折中的態(tài)度。
2．簡(jiǎn)化漢字實(shí)際上就是在減化信息；漢字的簡(jiǎn)化出現(xiàn)了一些形義不適的現(xiàn)象。
3．可以閱讀占籍；可以欣賞中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)，閱讀占典園林、寺廟祠堂的楹聯(lián)、匾額、碑刻；可以使以繁體寧為載體的、蘊(yùn)涵豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。
�。ㄒ鈱�(duì)即可）
《漢字書(shū)法》閱讀答案3
蔣勛有一個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)，漢字的象形是建立在視覺(jué)會(huì)意的基礎(chǔ)上，而我們今天熟悉的歐美語(yǔ)言，甚至亞洲的新語(yǔ)言（原也受漢字影響的韓文、越南文），大多都是拼音文字。漢字靠視覺(jué)，圖像思考使?jié)h文化趨向快速結(jié)論式的綜合能力，與拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)記音的分析能力很不相同，這就決定了兩種文化思維的基本走向不同。
書(shū)法史上有一個(gè)專(zhuān)有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。蔣勛對(duì)此的理解非常到位，他說(shuō)，“波磔”如同中國(guó)建筑里的“飛檐”，漢字隸書(shū)里的水平“波磔”，與建筑上同樣強(qiáng)調(diào)水平飛揚(yáng)的“飛檐”，是同一個(gè)時(shí)間完成的時(shí)代美學(xué)特征，而歐洲的建筑則與此完全不同，它追求那種垂直線的上升，比如中世紀(jì)哥特式大教堂用尖拱使得建筑本體不斷拉高，觀賞者的視覺(jué)也因此震撼于垂直線的陡峻上升，而在中國(guó)漢代水平美學(xué)影響下的建筑，兩千年間沒(méi)有發(fā)展垂直上升的野心，卻用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉長(zhǎng)、拉遠(yuǎn)，在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書(shū)，完成流動(dòng)飛揚(yáng)漂亮的一條水平“波磔”�！对�(shī)經(jīng)》里也有 “作廟翼翼”，形容巨大建筑有飛張的屋宇，如同鳥(niǎo)翼飛揚(yáng)。
談到中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，蔣勛說(shuō)，《蘭亭》真跡雖不在人世了，但是《蘭亭》確立了漢字書(shū)法“行草”美學(xué)的本質(zhì)——追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美，保留創(chuàng)作者最飽滿(mǎn)也最不修飾、最不做作的原始情緒。在此意義上，被稱(chēng)頌為“天下第一行書(shū)” 的《蘭亭》實(shí)際是一篇草稿！而唐代中期被稱(chēng)為“天下行書(shū)第二”的顏真卿《祭侄文稿》，祭悼安史之亂中喪生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈劃更多，同樣也是一篇沒(méi)有謄錄以前的“草稿”。最后一篇，北宋蘇軾被貶黃州，在流放的苦悶中寫(xiě)了《寒食帖》，詩(shī)中，也有錯(cuò)字別字的涂改，線條時(shí)而沉郁，時(shí)而尖銳，變化萬(wàn)千，《寒食帖》同樣也是一篇 “草稿”。三件書(shū)法名作都是“草稿”，但卻被稱(chēng)為中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，也許可解開(kāi)行草關(guān)學(xué)的關(guān)鍵，那就是追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美。
蔣勛一再談到漢字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)歷史的重要，比如山海關(guān)的城樓上有一塊匾，大字正書(shū)“天下第一關(guān)”。如果少掉這幾個(gè)字，也許就會(huì)失去氣壯山河的雄強(qiáng)氣派。歐洲的城堡宮殿建筑上很少看到文字，凡爾賽宮也想不起來(lái)有什么地方適合題字，然而文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)或東方的建筑里，具有不可忽視的重要性。他說(shuō)，臺(tái)南孔廟大成殿里，孔子不是一尊人像，是用漢字書(shū)寫(xiě)的“至圣先師孔子神位”，與希臘以降西方的人像紀(jì)念完全不同。長(zhǎng)久以來(lái)，漢字傳承一直是東方文明歷史的核心命脈。漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一還可以在現(xiàn)代科技的電腦中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。五千年前看到黎明日出寫(xiě)下的“旦”字，和我們今天慶祝一年第一個(gè)日出的“旦”是同一個(gè)字。蔣勛說(shuō)，每次看到弘一法師的書(shū)法會(huì)起大震動(dòng)，尤其是法師晚年刺血寫(xiě)經(jīng)，字跡只是血痕。一句“慈悲喜舍”，安詳靜定，仿佛千萬(wàn)劫來(lái)的滄�；梢缓鄣⑿Γ匀皇谷藢�(duì)漢字書(shū)寫(xiě)有真正敬意。
1．下列說(shuō)法中，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）
A．漢字是建立在視覺(jué)會(huì)意基礎(chǔ)上的表意文字，受漢字影響的.韓文，也是“象形”的文字。
B．漢字隸書(shū)的“波磔”特點(diǎn)與中國(guó)建筑“飛檐”的美學(xué)特征都是漢代形成的。
C．中國(guó)建筑之所以具有“飛檐斗拱”的特征，歐洲建筑之所以追求垂直線的上升，分別是源于隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的美學(xué)特點(diǎn)和拼音文字的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。
D．漢字可以輸入電腦，證明漢字具有取代拼音文字的優(yōu)勢(shì)。 E．匾額、楹聯(lián)和斗拱等是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。
2．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本文幾次對(duì)東西方文字和建筑的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，目的是突顯漢字書(shū)法的獨(dú)特之美。
B．漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，它的傳承一直是東方文明史的核心命脈。
C．文章第三段里，“草稿”一詞有三處用了引號(hào)，這三處引號(hào)的作用是表否定。
D．漢字靠視覺(jué)，拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)，不同的文字決定了文化思維的不同走向。
3．作者在寫(xiě)作《美麗的漢字書(shū)法》一文時(shí)應(yīng)該事先擬寫(xiě)了一個(gè)寫(xiě)作提綱。請(qǐng)將《美麗的漢字書(shū)法》一文壓縮提煉成一個(gè)提綱。（要求：①寫(xiě)出文章的中心論點(diǎn)；②按文章的順序分條寫(xiě)出分論點(diǎn)；③100字左右。）
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4．中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品都是草稿這一現(xiàn)象，包含了什么樣的美學(xué)規(guī)律？（可用原文回答）請(qǐng)你舉一個(gè)書(shū)法以外的例子，進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)規(guī)律。
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參考答案：
1．BE
2．C
3．中心論點(diǎn)：漢字書(shū)法很美麗。分論點(diǎn)：①漢字是會(huì)意文字；②漢字隸書(shū)里的“波磔”蘊(yùn)涵建筑美；③漢字里最偉大的三件行書(shū)作品蘊(yùn)含著自然美；④漢字書(shū)寫(xiě)傳承著東方文明史；⑤漢字書(shū)寫(xiě)能讓人產(chǎn)生敬意。
或：中心論點(diǎn)：漢字書(shū)法4美麗。①文字決定了文化思維的基本走向；②“波磔”是水平飛揚(yáng)美學(xué)特征的體現(xiàn)；③最偉大的三件行書(shū)作品都是“草稿”；④漢字在中國(guó)歷史中十分重要（或：漢字傳承一直是東方文明史的核心命脈）；⑤漢字是最古老的文字，也是最年輕的文字。
4．追求原創(chuàng)的即興之美，或者創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)需要最飽滿(mǎn)也最不修飾、最不做作的原始情緒。例如某人的即興演講比朗讀精心雕琢的講稿更有激情，某音樂(lè)家在餐廳創(chuàng)作的名曲，即興話(huà)劇表演，即興主持，即興說(shuō)唱，即興舞蹈等。（意對(duì)即可）
《漢字書(shū)法》閱讀答案4
在我們固有的觀念中，漢字與書(shū)法藝術(shù)是絕對(duì)不能割裂的�！皶�(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)”。世界上存在著數(shù)百個(gè)國(guó)家和民族，它們大都有自己的語(yǔ)言和文字，但它們的文字書(shū)寫(xiě)沒(méi)有成為一門(mén)藝術(shù)。而獨(dú)有漢字在其衍變過(guò)程中成了藝術(shù)，或在漢字產(chǎn)生之初便具有某種藝術(shù)性。一些學(xué)者以“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)闡釋漢字成為藝術(shù)的起因及性質(zhì)，如劉綱紀(jì)《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)論》、金學(xué)智《書(shū)法美學(xué)談》等。由于文字起源于象形，并且由于“文字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)能夠造成各種同現(xiàn)實(shí)生活中的形體(或動(dòng)態(tài))有類(lèi)似之處的形體”(劉綱紀(jì)語(yǔ))，所以文字書(shū)寫(xiě)成了能夠描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的形象藝術(shù)。這種以為書(shū)法一定反映現(xiàn)實(shí)生活的觀念，顯然只是套用了一般的藝術(shù)原理。更多的人認(rèn)為漢字成為藝術(shù)是由于漢字的結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，并由此認(rèn)定書(shū)法是一門(mén)抽象藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、點(diǎn)畫(huà)的錯(cuò)落造就了許多美的因素，這是其成為藝術(shù)的一個(gè)先決條件。沒(méi)有漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，其單純的書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)似乎是不可想象的.。
從“六書(shū)”造字原則看，我們似難以確信漢字產(chǎn)生的過(guò)程即是書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生的過(guò)程�！傲鶗�(shū)”即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。其中象形、指事、形聲、會(huì)意為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法。四種造字方法的目的并非在于審美，而均在于實(shí)用。即使如象形，是根據(jù)物質(zhì)形狀描繪簡(jiǎn)化而成，其簡(jiǎn)化的過(guò)程多少含有某些抽象的因素，然其目的仍是致用為上。由此可見(jiàn)，漢字在一開(kāi)始并無(wú)明顯成為書(shū)法藝術(shù)的跡象。
我們似應(yīng)再作如下的假設(shè)：如果說(shuō)，作為書(shū)法藝術(shù)主要表現(xiàn)工具的毛筆至今仍沒(méi)有發(fā)明，今天所說(shuō)的書(shū)法是否能在歷史上作為一種藝術(shù)而存在呢？也許人們會(huì)說(shuō)，今天見(jiàn)到的許多歷代名作并不全由毛筆表現(xiàn)，那些墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等等，或由刀刻，或以模鑄，而它們的藝術(shù)水平仿佛不在毛筆書(shū)法之下。但應(yīng)當(dāng)指出，這些非毛筆書(shū)寫(xiě)類(lèi)的書(shū)法，在它們制作之前已經(jīng)汲取了毛筆書(shū)法的意味(筆意)，人們?cè)诳袒蜩T時(shí)潛意識(shí)地將筆意考慮在文字的運(yùn)筆中，大多數(shù)碑刻則為毛筆書(shū)丹后刻石的，這是毛筆使用后給人們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)帶來(lái)某種審美意義上的超越。比較一下筆畫(huà)尖細(xì)的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，可以悟得毛筆等書(shū)寫(xiě)工具的使用對(duì)文字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的促進(jìn)作用。
由此可以斷定，漢字書(shū)寫(xiě)成為書(shū)法藝術(shù)的成因，除了先天的漢字特質(zhì)外，毛筆等工具的使用是一個(gè)重要因素，它是文字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為藝術(shù)的催化劑。而使毛筆等工具的功能發(fā)揮到極致的，則是
中國(guó)文化思想的滲入。古代大師們?cè)趽]運(yùn)毛筆時(shí)感悟到了某種表達(dá)其審美理想的可能，這使文字書(shū)寫(xiě)躍過(guò)單純的美而成為一門(mén)獨(dú)立而蘊(yùn)含極深的藝術(shù)。
1.下列各項(xiàng)中，不屬于漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因的一項(xiàng)是
A.漢字結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、點(diǎn)畫(huà)的錯(cuò)落造就了許多美的因素，這是漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的前提。
B.筆畫(huà)尖細(xì)的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，或由刀刻，或以模鑄，它們的藝術(shù)水平也很高。
C.古代的大師們?cè)谟妹P等工具書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到能借助書(shū)寫(xiě)表達(dá)自己的審美理想，使文字書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)含極深。
D.中國(guó)文化思想在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的滲入，使毛筆等書(shū)寫(xiě)工具的功能發(fā)揮到極致，對(duì)文字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)起到促進(jìn)作用。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.世界上有數(shù)百個(gè)國(guó)家和民族，它們大部分有自己的語(yǔ)言和文字，但沒(méi)有形成書(shū)法藝術(shù)。
B.“六書(shū)”中的“象形”，通過(guò)抽象將物質(zhì)形狀簡(jiǎn)化為線條，其目的主要還是在于實(shí)用。
C.漢字“六書(shū)”即漢字的六種造字或用字方法，其目的并非在于審美，而均在于實(shí)用。
D.漢字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的起因，以及漢字書(shū)法藝術(shù)的性質(zhì)就在于書(shū)寫(xiě)與圖畫(huà)是屬于同源的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等作品，或由刀刻，或以模鑄，但與毛筆書(shū)寫(xiě)不無(wú)關(guān)系。
B.日文、古韓文中也有漢字，由于日本、韓國(guó)曾深受中國(guó)文化的影響，因而它們也有書(shū)法藝術(shù)。
C.鋼筆書(shū)法等硬筆書(shū)法汲取了毛筆書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)，融入了中國(guó)文化，所以硬筆書(shū)法在書(shū)法藝術(shù)中占有一席之地。
D.簡(jiǎn)體字沒(méi)有繁體字復(fù)雜，簡(jiǎn)體字書(shū)法達(dá)不到繁體字書(shū)法的藝術(shù)高度，所以很多書(shū)法家喜歡寫(xiě)繁
參考答案;
1、B
2、D
3、
《漢字書(shū)法》閱讀答案5
�、贊h字書(shū)法藝術(shù)不但是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，而且以它特有的才蘊(yùn)影響了左右芳鄰。
�、谒紫扔绊懙氖侵袊�(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)骨子里其實(shí)也是一種線的藝術(shù)。所謂“衣帶當(dāng)風(fēng)”，非線而何？所謂白描手法，又非線而何？中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)不以形取勝，而以意取勝；不以美驕人，而以境爭(zhēng)先。內(nèi)有其意，外有其形；心有其源，畫(huà)有其境。然而，它的具體操作與表達(dá)方式則是線式的。
�、蹪h字書(shū)法又影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯(lián)，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒(méi)有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會(huì)覺(jué)得心不明，眼不亮，意未到，情未盡。
�、軡h字書(shū)法又是與武術(shù)相通相連的。武與字通，自古而然。君不見(jiàn)電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書(shū)法的鏡頭在，雖然不免有些藝術(shù)的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說(shuō)書(shū)法與武術(shù)兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。
�、轁h字書(shū)法也影響到中國(guó)古典小說(shuō)。中國(guó)古典小說(shuō)以線式結(jié)構(gòu)為主，雖然它的空間感十分自由，甚至自由到了無(wú)所不至其極的程度，一時(shí)天上，一時(shí)地下，一時(shí)鬼域，一時(shí)神宮，且不但神怪小說(shuō)如此，即使寫(xiě)實(shí)性小說(shuō)也常常如此，如《紅樓夢(mèng)》的太虛幻境，如《三國(guó)演義》中的關(guān)云長(zhǎng)玉泉山顯圣，如《水滸傳》中的神女天書(shū)，如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山，但以時(shí)間而論，它的'結(jié)構(gòu)形態(tài)依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時(shí)空顛倒，而堅(jiān)持依時(shí)而作，依時(shí)而行，依時(shí)而敘，依時(shí)而言。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)固然有繁有簡(jiǎn)，基本形態(tài)卻萬(wàn)變不離其宗。
⑥簡(jiǎn)單成一線的，如《西游記》就屬于單一型線式結(jié)構(gòu)。孫悟空就是引線的金針，猴子出世，便是金針出現(xiàn)，此后孫悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗戰(zhàn)勝佛，這故事便隨之戛然而止。復(fù)雜一點(diǎn)的如《水滸傳》，則呈水脈系結(jié)構(gòu)，但本質(zhì)上也屬于線式結(jié)構(gòu)，不過(guò)不是一個(gè)線端而已，而是百水千河歸于一系。更復(fù)雜的則是《紅樓夢(mèng)》�！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)形態(tài)是網(wǎng)狀的，千頭萬(wàn)緒，網(wǎng)絡(luò)天成。但那線的構(gòu)思與價(jià)值，依然宛在。無(wú)線何以有網(wǎng)，網(wǎng)成愈見(jiàn)線功。
�、呖梢赃@樣說(shuō)，漢字書(shū)法是一切中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，雖然它對(duì)其他種種藝術(shù)形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎(chǔ)性作用則是毋庸置疑的。
1.從全文看,第①段中“芳鄰”指什么?
2.結(jié)合第③段，說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)及作用。
答案：1.此題考查根據(jù)文意理解詞語(yǔ)的是。一般的方法是，先解釋這個(gè)詞語(yǔ)本來(lái)的意義，然后再根據(jù)文意推測(cè)其在文中的意思即可。這個(gè)“芳鄰”應(yīng)該指受漢字書(shū)法藝術(shù)影響的一些其他的藝術(shù)，即文章后面依次介紹的中國(guó)畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)建筑、武術(shù)和中國(guó)古典小說(shuō)等。
2.此題考查分析說(shuō)明文語(yǔ)言特色。本題比上一題難度提升了一些，需要先認(rèn)真閱讀，綜合分析，再根據(jù)具體的例子來(lái)概括主要特點(diǎn)及其作用。
答案要點(diǎn)：1. 中國(guó)畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)建筑、武術(shù)和中國(guó)古典小說(shuō)。2.整句與散句相結(jié)合，并運(yùn)用了排比、對(duì)偶和比喻等修辭手法，使文章語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。
《漢字書(shū)法》閱讀答案6
《漢字書(shū)法之美》自序 蔣勛
漢字書(shū)法的練習(xí)，大概在許多華人心中都保有很深刻的印象。
以我自己為例，童年時(shí)期跟兄弟姐妹在一起相處的時(shí)光，除了游玩嬉戲，竟然有一大部分時(shí)間是圍坐在同一張桌子寫(xiě)毛筆字。
寫(xiě)毛筆字從幾歲開(kāi)始？回想起來(lái)不十分清楚了。好像從懂事之初，三、四歲開(kāi)始，就正襟危坐，開(kāi)始練字了。
“上”、“大”、“人”，一些簡(jiǎn)單的漢字，用雙鉤紅線描摹在九宮格①的練習(xí)簿上。我小小的手，筆還拿不穩(wěn)。父親端來(lái)一把高凳，坐在我后面，用他的手握著我的手。
我記憶很深，父親很大的手掌包覆著我小小的手。毛筆筆鋒，事實(shí)上是在父親有力的大手控制下移動(dòng)。我看著毛筆的黑墨，一點(diǎn)一滴，一筆一劃，慢慢滲透填滿(mǎn)紅色雙鉤圍成的輪廓。
父親的手非常有力氣，非常穩(wěn)定。
我偷偷感覺(jué)著父親手掌心的溫度，感覺(jué)著父親在我腦后均勻平穩(wěn)的呼吸。好像我最初書(shū)法課最深的記憶，并不只是寫(xiě)字，而是與父親如此親近的身體接觸。
一直有一個(gè)紅線框成的界線存在，垂直與水平紅線平均分割的九宮格，紅色細(xì)線圍成的字的輪廓。紅色像一種“界限”，我手中毛筆的黑墨不能隨性逾越紅線輪廓的范圍，九宮格使我學(xué)習(xí)“界限”、“紀(jì)律”、“規(guī)矩”。
童年的書(shū)寫(xiě)，是最早對(duì)“規(guī)矩”的學(xué)習(xí)�！耙�(guī)”是曲線，“矩”是直線；“規(guī)”是圓，“矩”是方。
大概只有漢字的書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)里，包含了一生做人處事漫長(zhǎng)的“規(guī)矩”的學(xué)習(xí)吧！
學(xué)習(xí)直線的耿直，也學(xué)習(xí)曲線的婉轉(zhuǎn)；學(xué)習(xí)“方”的端正，也學(xué)習(xí)“圓”的包容。
東方亞洲文化的核心價(jià)值，其實(shí)一直在漢字的書(shū)寫(xiě)中。
最早的漢字書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)，通常都包含著自己的名字。
很慎重地，拿著筆，在紙上，一筆一劃，寫(xiě)自己的名字。彷佛在寫(xiě)自己一生的命運(yùn)，凝神屏息，不敢有一點(diǎn)大意。一筆寫(xiě)壞了，歪了、抖了，就要懊惱不已。
不知道為什么“蔣”這個(gè)字上面有“艸”？父親說(shuō)“蔣”是茭白，是植物，是草本，所以上面有“艸”。
“勲”的筆劃繁雜（簡(jiǎn)體字為“勛”），我很羨慕別人姓名字劃少、字劃簡(jiǎn)單。當(dāng)時(shí)有個(gè)廣播名人叫“丁一”，我羨慕了很久。
羨慕別人名字的筆劃少，自己寫(xiě)“勳”的時(shí)候就特別不耐煩，上面寫(xiě)成了“動(dòng)②”，下面四點(diǎn)就忘了寫(xiě)。老師發(fā)卷子，常常笑著指我“蔣動(dòng)”。
老師說(shuō)：那四點(diǎn)是“火”，沒(méi)有那四點(diǎn)，怎么“動(dòng)”起來(lái)。
我記得了，那四點(diǎn)是“火”，以后沒(méi)有再忘了寫(xiě)，但是“勛”寫(xiě)得特別大。在格子里寫(xiě)的'時(shí)候，常常覺(jué)得寫(xiě)不下去，筆劃要滿(mǎn)出來(lái)了，那四點(diǎn)就點(diǎn)到格子外去了。
長(zhǎng)大以后寫(xiě)晉人的“爨寶子③”，原來(lái)西南地方還有姓“爨”的，真是慶幸自己只是忘了四點(diǎn)“火”。如果姓“爨”，肯定連“火”帶“大”帶“林”一起忘了寫(xiě)。
寫(xiě)“爨寶子碑”寫(xiě)久了，很佩服書(shū)寫(xiě)的人，“爨”筆劃這么多，不覺(jué)得大，不覺(jué)得煩雜；“子”筆劃這么少，這么簡(jiǎn)單，也不覺(jué)得空疏。兩個(gè)筆劃差這么多的字，并放在一起，都占一個(gè)方格，都飽滿(mǎn)，都有一種存在的自信。
長(zhǎng)大以后寫(xiě)書(shū)法，最不敢寫(xiě)的字是“上”、“大”、“人”。因?yàn)楣P劃簡(jiǎn)單，不能有一點(diǎn)茍且，要從頭慎重端正到底。
現(xiàn)在知道書(shū)法最難的字可能是“一”。弘一④的“一”，簡(jiǎn)單、安靜、素樸，極簡(jiǎn)到回來(lái)安份做“一”，是漢字書(shū)法美學(xué)最深的領(lǐng)悟吧！
大部分的人可能都忘了兒童時(shí)書(shū)寫(xiě)名字的慎重端正，一絲不茍。
隨著年齡增長(zhǎng)，隨著簽寫(xiě)自己的名字次數(shù)越來(lái)越多，越來(lái)越熟練，線條熟極而流滑。別人看到贊美說(shuō)：你的簽名好漂亮。但是自己忽然醒悟，原來(lái)距離兒童最初書(shū)寫(xiě)的謹(jǐn)慎、謙虛、端正，已經(jīng)太遠(yuǎn)了。
父親一直不鼓勵(lì)我寫(xiě)“行”寫(xiě)“草”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該先打好“唐楷”基礎(chǔ)。我覺(jué)得他太迂腐保守。但是他自己一生寫(xiě)端正的柳公權(quán)“玄秘塔”，我看到還是肅然起敬。
也許父親堅(jiān)持的“端正”，就是童年那最初書(shū)寫(xiě)自己名字時(shí)的慎重吧！
（選自《漢字書(shū)寫(xiě)之美》，有刪改）
【注】①九宮格：我國(guó)書(shū)法史上臨帖寫(xiě)仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫(huà)出若干大方框，再于每個(gè)方框內(nèi)用“井”字分出九個(gè)小方格，以便對(duì)照法帖范字的筆畫(huà)部位進(jìn)行練字。②動(dòng)：“動(dòng)”的繁體字。③爨寶子：人名。后文的“爨寶子碑”是東晉碑刻。④弘一：人名。
15．文章回憶童年漢字書(shū)法練習(xí)，主要寫(xiě)了哪兩方面內(nèi)容？“我”從中悟出了哪些道理？請(qǐng)分別概括。（6分）
16．賞析文中畫(huà)線句子。（3分）
17．結(jié)合文章內(nèi)容，具體分析父親的形象。（4分）
18．閱讀文章后，你體會(huì)到了作者怎樣的情感？你對(duì)漢字書(shū)法之美有了哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)概述。（4分）
答案：
15．內(nèi)容：父親教“我”寫(xiě)毛筆字；“我”寫(xiě)自己名字的經(jīng)歷。（4分）
道理：做人處事要“規(guī)矩”；做人處事要謹(jǐn)慎端正、一絲不茍。（2分）
16．示例：劃線句運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)（或“動(dòng)作描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)”）的手法，通過(guò)“一筆一畫(huà)”、“凝神屏息”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)形象地表達(dá)出“我”書(shū)寫(xiě)自己名字時(shí)的慎重和一絲不茍。（3分）
17．示例：①文章通過(guò)記敘父愛(ài)教“我”寫(xiě)毛筆字這件事，體現(xiàn)了父親是一個(gè)關(guān)愛(ài)孩子、懂得教育的人。（2分）
�、谖恼峦ㄟ^(guò)記敘父親終生寫(xiě)端正的毛筆字這件事，體現(xiàn)了父親是一個(gè)具有正值、慎重、執(zhí)著等優(yōu)秀品質(zhì)的人。（2分）
18．情感：①對(duì)中華文化的熱愛(ài)（或“對(duì)漢字書(shū)法之美的贊嘆”）；②對(duì)父親的敬愛(ài)（或“懷念”）。（2分）
認(rèn)識(shí)：略。（能從漢字的形式美與內(nèi)在美兩方面談自己的認(rèn)識(shí)，言之成理，語(yǔ)句通順即可）（2分）