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藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案
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藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案1
這個(gè)故事發(fā)生在很久以前的歐洲。
有一次，一個(gè)著名的小提琴手將在某地演出。廣告上說，他的小提琴價(jià)值五千元。有一些人看了簡(jiǎn)直驚呆了，為了想看一看這高貴的樂器，聽一聽它的妙音，也跟著音樂愛好者蜂擁而來。
高朋滿座，演奏家開始演奏了，那引人注目的小提琴發(fā)出異常美妙的音樂，使聽眾如醉如癡……
一曲臨終，余音裊裊，正當(dāng)不少人驚嘆于那寶貝樂器的魅力的時(shí)候，音樂家突然轉(zhuǎn)身把小提琴在椅背上猛力一擊，那珍貴的樂器立刻粉碎了。
頓時(shí)，四座震驚。
音樂會(huì)的主持人立刻跑出來，宣布道：“各位，請(qǐng)靜一下，此刻摔碎的，并不是五千元的，而是一元六角五分的小提琴，音樂家為什么要這么做，這個(gè)嘛，各位是清楚的�，F(xiàn)在，要用真正的`，價(jià)值五千元的小提琴演奏了。”于是演奏者再度登臺(tái)，那和剛才差不多的美妙樂音悠然而起……
這時(shí)，觀眾再也不去注意樂器的價(jià)格，而專心欣賞演奏者的技藝了。
1、給短文起一個(gè)題目：______________________
A、藝術(shù)與價(jià)值
B、一元與五千元
C、砸碎的小提琴
正確答案：A
2、如果讓你為這次演出設(shè)計(jì)一條廣告語，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？
A、個(gè)性的表演，砸碎小提琴的藝術(shù)家
B、尊容華貴，來自五千元的小提琴。
C、真正的音樂，不在乎你手中琴弦的價(jià)值。
正確答案：C
3、音樂家將樂器摔得粉碎，是要告訴人們什么？
答：
答案解析：
對(duì)演奏者來說，音樂技巧是決定演奏效果的關(guān)鍵；從而教育人們，作為觀眾要學(xué)會(huì)欣賞
4、短文告訴了我們什么？
只有昂貴的樂器才能彈奏出動(dòng)聽的音樂。
A、錯(cuò)誤
B、正確
正確答案：A
5、短文告訴了我們什么？
音樂不需要昂貴，有時(shí)也是很簡(jiǎn)單的。
A、正確
B、錯(cuò)誤
正確答案：A
6、短文告訴了我們什么？
有些事不要只看其表面。
A、正確
B、錯(cuò)誤
正確答案：A
7、短文告訴了我們什么？
真正有價(jià)值的是演奏藝術(shù)。
A、正確
B、錯(cuò)誤
正確答案：A
8、短文告訴了我們什么？
觀眾被藝術(shù)家的舉動(dòng)驚呆了，只好專心演奏者的技藝。
A、錯(cuò)誤
B、正確
正確答案：B
藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案2
�、佟栋茁乖肥且徊恳嘁蛞喔�、繼往開來的現(xiàn)實(shí)主義巨著。它以多方面的成功，證明了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅具有自我更新的活力，而且還擁有無限廣闊的前景。
�、诰蛣�(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法來看，陳忠實(shí)像路遙一樣，沒有被甚囂塵上的文學(xué)“新風(fēng)潮”所迷惑和裹挾，也從來沒有喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的信心。創(chuàng)作這樣一部小說，既需要成熟的文學(xué)意識(shí)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也需要不為時(shí)風(fēng)所移的冷靜和清醒。
③陳忠實(shí)的成功，首先取決于他能“轉(zhuǎn)益多師”，虔誠(chéng)而虛心地學(xué)習(xí)多種模式和風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。他始終珍惜并學(xué)習(xí)柳青的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，先后買過許多本《創(chuàng)業(yè)史》，無數(shù)次研讀這部藝術(shù)性很高的杰作。對(duì)柳青來講，觀察先于想象，身歷目見是小說家必須跨過去的鐵門檻；他更相信自己的眼睛，更注重對(duì)生活和人物的深入而細(xì)致的觀察，而不是關(guān)起門來憑著才氣任意揮灑，憑著天馬行空的想象隨意杜撰。觀察需要付出切實(shí)的努力，來不得半點(diǎn)馬馬虎虎的偷懶，所以，柳青才說“文學(xué)是愚人的事業(yè)”。陳忠實(shí)像柳青一樣，按照最老實(shí)的方式來寫小說。如果說，路遙從柳青那里學(xué)來了抒情化的敘述方式，那么，陳忠實(shí)則掌握了柳青細(xì)致、準(zhǔn)確、傳神的描寫技巧。像柳青一樣，陳忠實(shí)筆下的人物，也是使用鏨子在生活的石頭上一下一下鑿出來的，幾乎個(gè)個(gè)都給人一種雕塑般的堅(jiān)實(shí)感。陳忠實(shí)還從巴爾扎克和哈代的長(zhǎng)篇小說中、從契訶夫和莫泊桑的短篇小說中、從《靜靜的頓河》《憤怒的葡萄》《碧血黃沙》《百年孤獨(dú)》和《假如明天來臨》等多種樣態(tài)的外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說作品中，理解了人與歷史的關(guān)系，吸納了新鮮的敘事技巧，領(lǐng)悟到了解決可讀性的方法，從而使《白鹿原》成為一部既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既莊嚴(yán)又親切、既有思想性又有可讀性的偉大作品。
�、苄≌f是人類生活別樣形態(tài)的歷史。然而，歷史感的喪失，卻是當(dāng)代小說敘事的一大危機(jī)。一些小說家的敘事是封閉而蒼白的，是沒有背景的——既沒有現(xiàn)實(shí)背景，也沒有歷史背景。他們筆下的人物與故事，皆如飄忽的影子，忽焉而來，忽焉而去，仿佛無本之木，只有枝葉，沒有根系，缺乏清晰的來路和內(nèi)在的深度。
�、萑欢�，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到了歷史與小說的密切關(guān)聯(lián)。沒有歷史的生活是不完整的，沒有歷史的人物是不真實(shí)的，小說可以被理解為“民族的秘史”。這是更真實(shí)的歷史，是小說家需要深入理解和敘述的歷史。陳忠實(shí)通過閱讀、調(diào)查和思考，深刻地理解了他所敘寫的歷史生活，理解了處于特定歷史語境中的人。
�、拊谒睦斫庵校瑲v史不再是僵硬的公式化表述，人也不再是歷史干巴巴的填充物，而是有血有肉的復(fù)雜生命體。他寫出了真實(shí)的歷史，也塑造出了真實(shí)的人物形象。他們有愛恨與情仇，有沖突與和解�！栋茁乖分械臍v史，就是真正屬于人的歷史。其中的人和人之間的相互沖突，是豐富的人性以及復(fù)雜的.關(guān)系引發(fā)的沖突，而不再是某種觀念抽象的沖突。
⑦《白鹿原》在人性的意義上，超越了非人性敘事的狹隘性；在真實(shí)性的意義上，克服了教條的歷史意識(shí)的虛假性。我們從他的敘事中看到了真實(shí)的歷史和真實(shí)的人。
（選自李建軍《<白鹿原>的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣》，有刪改）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A. 陳忠實(shí)創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)主義巨著《白鹿原》，跟他以路遙為榜樣，沒有盲目地追逐文學(xué)潮流，堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)道路有很大關(guān)系。
B. 陳忠實(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中踐行柳青說的“文學(xué)是愚人的事業(yè)”的觀點(diǎn)，重視對(duì)生活和人物進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，而絕不去運(yùn)用想象。
C. 陳忠實(shí)閱讀了《創(chuàng)業(yè)史》《靜靜的頓河》《百年孤獨(dú)》等大量的中外小說作品，虔誠(chéng)而虛心地學(xué)習(xí)多種模式和風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是他成功的重要原因。
D. 陳忠實(shí)因?yàn)楹芎玫匚{了外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的敘事技巧 ，所以能寫出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既莊嚴(yán)又親切、既有思想性又有可讀性的《白鹿原》。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章第③段運(yùn)用對(duì)比論證、事實(shí)論證等方法論證了陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》取得成功的原因。
B. 文章第⑥段論述了《白鹿原》中的歷史是真正屬于人的歷史，其中的人物是有血有肉的復(fù)雜生命體。
C. 文章最后一段從人性的意義和真實(shí)性的意義兩個(gè)方面概括了小說《白鹿原》的現(xiàn)實(shí)意義。
D. 文章重點(diǎn)突出，思路清晰，在論述了陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》取得成功的原因后，進(jìn)一步闡述了《白鹿原》的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 《白鹿原》是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繼承和革新，它的成功昭示著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅具有蓬勃的生命力，也有廣闊的發(fā)展前景。
B. 小說是人類生活別樣形態(tài)的歷史，可以被理解為“民族的秘史”。小說家則需要深入理解和敘述歷史。
C. 陳忠實(shí)從柳青那里學(xué)到了細(xì)致、準(zhǔn)確、傳神的描寫技巧，而路遙則從柳青那里學(xué)到了抒情化的敘述方式。
D. 歷史感的喪失是當(dāng)代小說敘事的一大危機(jī)，一些小說家的敘事沒有現(xiàn)實(shí)背景和歷史背景，看不出寫的是哪個(gè)時(shí)代的故事和人物。
【答案】1. C 2. A 3. D
藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案3
民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值
馬相武
民間書法這個(gè)概念，永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。世界上沒有絕對(duì)的民間書法，也沒有絕對(duì)的官方書法，二者是相對(duì)而言。比如民間書法經(jīng)常相對(duì)的是文人書法、官方書法和書法家書法。它們不光具有階層色彩，還帶有主流與非主流的區(qū)隔，比如官方書法常常相當(dāng)于主流書法。有時(shí)候民間書法的概念使用帶有貶義，暗指太隨意、太土氣、不入流、不雅觀、缺少傳統(tǒng)規(guī)范和法度。也有時(shí)候官方書法的概念使用帶有貶義，暗指機(jī)械刻板模仿、缺乏藝術(shù)個(gè)性、隨大流、大路貨、太正統(tǒng)，或一味追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱。所以，這些概念的使用，關(guān)鍵是要看帶入的語境，相比較的對(duì)象，價(jià)值判斷的指向，這些才是最重要的。簡(jiǎn)單地說真正的書法在民間或者說在官方，其實(shí)都是錯(cuò)誤的、偏頗的。民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，然往往于排斥對(duì)立中互補(bǔ)共存、相互依賴。
民間書法也是一個(gè)歷史范疇。在書法歷史上，有些書法類型，有些書法家，是受到官方或朝廷提倡推廣的。比如二王，歐、顏、柳體等，它們幾乎都是先由書法家書法和文人書法演變而成官方書法。而大量的漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量至今尚未收藏發(fā)掘完結(jié)的碑帖等等，都屬于民間書法范疇。當(dāng)代的毛體曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)，同時(shí)受到官方和民間的普遍欣賞和模仿研習(xí)，卻隨著政局的變化而逐漸消退。這既是典型案例，又是特異案例。
民間書法，從表面上看，一般指書家書者屬于民間，是普通市民或農(nóng)民，是平民階層。然而，我倒是覺得，其實(shí)不好以地位、身份和出身高低來劃分民間書法和官方書法的。一個(gè)普通平民，寫得一手直逼真跡的毛體，他是官方書法還是民間書法？他當(dāng)然是官方書法。對(duì)于書者，你可以說他是民間書法家；對(duì)于書法，你可以說他是官方書法。官方書法和民間書法往往是一個(gè)悖論的存在，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系，又往往有一個(gè)含混的邊界，甚至交叉地存在，復(fù)合地覆蓋。往往很難簡(jiǎn)單地劃分論定。
在古代，官方朝廷并不僅僅維護(hù)官方書法，它們對(duì)于民間書法所起的推動(dòng)作用也往往是難以否認(rèn)的。北魏時(shí)期，民間書法得到了無比繁盛的發(fā)展，民間書法精品受到朝廷極大的認(rèn)可和欣賞，并且加以推行宣傳，蔚為風(fēng)潮，壯觀不已。在山東的鄒縣、萊州等地發(fā)現(xiàn)的'摩崖作品，許多是民間書法瑰寶和藝術(shù)奇葩，對(duì)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)起了極大的豐富作用和啟發(fā)作用。許多著名書法家情不自禁地加以模仿借鑒，成為官方書法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成。反過來，又推動(dòng)刺激了民間書法文化藝術(shù)的發(fā)展演變。
中國(guó)書法起源于民間，篆隸楷行草的形成和演變，都是極好的證明。民間是書法的來源或源泉，漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字以及大量碑帖資料，一直就是書法家研習(xí)的對(duì)象，它們是書法的文化寶庫(kù)和豐富藝術(shù)資源所在。歷代書法家成就大者和集大成者都從民間書法吸收藝術(shù)丈化養(yǎng)料，都高度重視從民間書法礦藏得到技藝創(chuàng)新的借鑒。
當(dāng)今書法界，加上善書者和愛好者，人群龐大，光怪陸離，林林總總，這是信息化和大眾文化時(shí)代加上商業(yè)大潮攪動(dòng)之下必然的現(xiàn)象，不足為奇。然而，鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，也不失為具有拓展創(chuàng)新書法文化藝術(shù)可能的提議和指向。
（選自20xx年8月28日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）
6．下列對(duì)民間書法的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A．民間書法是一個(gè)相對(duì)的概念。它具有階層色彩，屬于非主流書法，常常帶有貶義。
B．民間書法，相對(duì)于官方書法而言，一般表現(xiàn)為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規(guī)范和法度。
C．民間書法，指書家書者屬于民間，是普通市民或農(nóng)民，是平民階層，一旦其身份地位階層變了，也就隨之變?yōu)楣俜綍ā?/p>
D．民間書法是一個(gè)歷史范疇。漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量的碑帖等，都屬于民間書法范疇。
7．關(guān)于民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A．民間書法，有著對(duì)官方書法的補(bǔ)充作用。民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，但卻常常在排斥對(duì)立中相互依賴。
B．民間書法，對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)起了極大的豐富作用和啟發(fā)作用。摩崖作品中的精品，成為官方書法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)構(gòu)成。
C．民間書法，對(duì)官方書法起推動(dòng)作用。北魏時(shí)期，民間書法發(fā)展繁盛，其精品受到官方朝廷極大的認(rèn)可和欣賞。
D．民間書法，為歷代書法家成就大者和集大成者提供了技藝創(chuàng)新借鑒的藝術(shù)資源，讓他們從中吸收藝術(shù)文化養(yǎng)料。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．世界上沒有絕對(duì)的民間書法，也沒有絕對(duì)的官方書法。有些民間書法奇葩可以變成為官方書法，而有些官方書法也可能退變成民間書法。
B．那些機(jī)械刻板模仿、缺乏藝術(shù)個(gè)性、隨大流、太正統(tǒng)，追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱的官方書法，不是真正的官方書法。
C．官方書法和民間書法的邊界往往是含混不清，很難簡(jiǎn)單劃分論定的。它們之間有時(shí)交叉存在，復(fù)合地覆蓋，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系。
D．當(dāng)今書法界存在離奇雜亂的現(xiàn)狀，只有鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，才會(huì)使拓展創(chuàng)新書法文化藝術(shù)成為可能。
參考答案
6．D．（A．常常帶有貶義錯(cuò)，原文說有時(shí)帶有貶義，要看帶入的語境。B．一般表現(xiàn)為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規(guī)范和法度錯(cuò)。C． 一旦他的身份地位階層變化，他就隨之變?yōu)楣俜綍ǎ臒o此意）
7．C（民間書法，對(duì)官方書法起推動(dòng)作用錯(cuò)，原文是說：官方朝廷不僅僅維護(hù)官方書法，對(duì)于民間書法也起了推動(dòng)作用）
8．C（A．有些民間書法奇葩可以變成為官方書法，而有些官方書法也可能退變成民間書法錯(cuò)，原文無此意。B．這些官方書法雖有不足，但仍是官方書法。D．鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源是一個(gè)可能，但不是唯一條件）
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