機(jī)械作文合集六篇

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的機(jī)械作文6篇，希望對大家有所幫助。

機(jī)械作文 篇1

　　現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)，各類奇特高級的人工智能由各大公司爭相發(fā)布，在驚喜的同時也有人擔(dān)憂人工智能取代人類，而更應(yīng)擔(dān)憂的，是人類像計算機(jī)一般機(jī)械人生。

　　新時代的人們仿佛都有一套定型的思維定式。他們?nèi)缤瑱C(jī)器人一般，計算著自己單調(diào)枯燥的生活。看到路邊乞討的殘疾人，他們順應(yīng)前人的經(jīng)驗順理成章地認(rèn)為那是騙子；知道蘋果手機(jī)新款的發(fā)布，他們追隨大流通式砸鍋賣鐵在所不惜；甚至在決定自己將來命運(yùn)時，他們搖擺不定生等他人意見或盲目跟從。人們自己的思想不見了，他們機(jī)械地拋掉了同情心、扭曲了價值觀，拋掉了他們自己。

　　利益的趨使和生活的節(jié)奏想必便是這初生現(xiàn)象的源頭。由于對自己利益的精打細(xì)算從而拒絕幫助需要幫助的人；由于社會的潮流自己的虛榮從而不切實際死撐購買名牌；由于生活節(jié)奏的快速而失去了自己構(gòu)思人生的能力而跟從他人。由此看來，隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，人們仿佛已逐漸變成了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，猶如機(jī)器人，逐漸喪失自己人性的思考，功利地盡力快速地做著每一件事，過活著每一天。這不就是計算機(jī)的思維方式嗎？通過計算，綜合各方面利益，擇出最優(yōu)化的方案。又或完成主人所謂極速的要求，尋遍可用的計算公式從而快速得出所謂正確答案。利益的.趨使和生活的節(jié)奏確是這快速發(fā)展社會的選擇，可人們也應(yīng)保留屬于自己的人性的思考。機(jī)械人生固然是不可取的，我們應(yīng)在這形勢擴(kuò)大得一發(fā)不可收拾之前就對其進(jìn)行扼殺。蘋果公司總裁庫克便說過，他不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。庫克為何擔(dān)憂后者？無疑失去了價值觀和同情心的人類便如同包裝鮮明的禮品盒，外表靚麗，實為空殼。他們機(jī)械地生活在世上，不知自己為何而存在�！拔宜脊饰以凇边@句由笛卡兒說出的至理名言即充分說明了沒有思想的人的虛無，若是人人都同計算機(jī)一般精算生活，那么他已不在生活了。與人性的關(guān)鍵相脫離，便已無所謂人了。因此人們應(yīng)當(dāng)醒悟過來，重新拾起半路因疾跑而落下的人性，重新踏上發(fā)展的路途。而這次，是將人性揣在心口的。

　　讓我們捍衛(wèi)屬于人類自身的人性，同機(jī)械人生說再見吧！

機(jī)械作文 篇2

　　蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，與其擔(dān)心人工智能讓計算機(jī)像人類一樣思考，不如擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，庫克認(rèn)為的原因在于當(dāng)人們形成機(jī)械思維模式后，人們逐漸論為麻木的群體，被機(jī)械役使，進(jìn)而失去人性的同情和價值觀。

　　所謂機(jī)械思維，顧名思義，就是一種如同機(jī)械，計算機(jī)般按照程序運(yùn)轉(zhuǎn)的思維模式，這種思維模式更偏向于以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現(xiàn)在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進(jìn)目的中。我認(rèn)為人類形成機(jī)械思維原因之一在于對過程的忽視而格外注重金錢、權(quán)力、名利等外在目的，使得人們?yōu)榱四康亩�不擇手段、勾心斗角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進(jìn)而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

　　其二，機(jī)械思維的形成也在于大眾文化的“快感”導(dǎo)向。隨著物質(zhì)主義的膨脹發(fā)展，商家為了擴(kuò)大自身利潤，于是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智能手機(jī)般滿足人們趨向簡單，速度快捷的欲望，更在于滿足人們感官快感和及時享樂的欲望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶污穢的情景來調(diào)動人的低級欲望，使得人們沉浸于低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨(dú)立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機(jī)械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進(jìn)一步將人類演化為更加低能的動物。

　　綜上二點(diǎn)原因，闡述了人類擁有像計算機(jī)一樣的機(jī)械思維的無盡深淵。當(dāng)人們陷于這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機(jī)械思維時，人們的審美趣味發(fā)生了改變，價值判斷也被役使，從而導(dǎo)致了人的異化和人性的異化。

　　人工智能讓計算機(jī)像人類一樣思考，說明科技的進(jìn)步使得機(jī)器情緒化、人性化；而人像計算機(jī)一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機(jī)械的“奴隸”，這樣現(xiàn)象的本質(zhì)在于人沒有和機(jī)械保持理性距離。

　　德國哲學(xué)家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質(zhì)�！碑�(dāng)今世界物欲泛濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優(yōu)化了人類的活動，但在改變?nèi)祟惿�活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標(biāo)準(zhǔn)，于是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智能的關(guān)系，因而與機(jī)械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標(biāo)準(zhǔn)和價值的判斷，才是我們這個時代的人應(yīng)有的態(tài)度和時代精神。

　　有學(xué)者說：“只有站在高處，才能看到何為自由�！蔽艺J(rèn)為科技或是人工智能也應(yīng)該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智能對人類的'作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷于與科技機(jī)械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機(jī)械思維，而是站在高處俯瞰科技、機(jī)械，讓它們?yōu)槲覀兯�用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。

　　此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運(yùn)。切莫讓人工智能等機(jī)械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨(dú)立思考的能力都被人類自己發(fā)明創(chuàng)造的人工智能消耗殆盡，人們將被機(jī)械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機(jī)械思維和人工智能里。

　　我不敢再想像下去了……

機(jī)械作文 篇3

　　在這個科技高速發(fā)展的時代，生活質(zhì)量在不斷提升，有一種情誼，又或是一種氣氛，一種感覺正在淡出人們的生活——人情味。

　　“故人具雞黍，邀我至田家�！泵虾迫辉谠娭腥缡菍懙馈６嗝淳哂腥饲槲兜囊痪湓挵�！昔日好友準(zhǔn)備好飯好菜，邀請我到他家做客。期中充滿了人與人之間那份真摯而又純潔的友情。

　　而如今，交通愈加便捷，溝通愈加快速的社會下，這份情卻在逐漸消弭。鄰里數(shù)年，相見無言。早已成為常態(tài)。古人云，四海之內(nèi)皆兄弟。昔時，當(dāng)你無處著落時，敲開一間農(nóng)舍的門，說明來意，你便會得到一個落腳之地。當(dāng)你離開時，你就會多一個可以推心置腹的朋友，兄弟。

　　現(xiàn)在，卻何來如此情形？

　　價值觀在喪失，一切利益為上。為了自己，做一些有喪天德的事，而不以為恥。能夠兩肋插刀為摯友的人又還存多少。

　　多年前的“小悅悅”事件到如今扶起受傷老人被冤枉的事情發(fā)生了多少。人情冷漠，每個人生活的如同機(jī)械，但他們的心卻比機(jī)械還要冷酷，冷漠。

　　人之初，性本善。

　　但我相信這份冷漠不會長久。國家正越來越注重文化與品德教育，國民的民族意識正在覺醒。

　　我堅信泱泱中華的.“禮儀之邦”的美譽(yù)終將回歸！

　　那顆比機(jī)械還“冷酷”的心將會變成一顆顆火熱的小太陽，去融化人與人之間的那份堅冰。那時，我們社會將會變得更加美好，我們國家將會更加富強(qiáng)！

　　愿那一天早點(diǎn)到來！

機(jī)械作文 篇4

　　中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。

　　網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預(yù)示這悲劇的到來。

　　現(xiàn)在已經(jīng)是計算機(jī)時代，也即將步入人工智能時代，人們擔(dān)心的是計算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機(jī)械化”地失去了價值觀與同情心。

　　馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時代，我們可以用“機(jī)械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關(guān)注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

　　美國社會學(xué)家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。

　　價值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關(guān)注來獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結(jié)局只有絕望與毀滅。

　　倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強(qiáng)化人們的去價值觀與去同情化。二戰(zhàn)時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個畸形的社會形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退，在于德國的.失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計劃。因為德國社會的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。

　　八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。

　　“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。

　　在面對之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。

機(jī)械作文 篇5

　　貓鼠機(jī)械戰(zhàn)自從杰瑞被女傭買的“麥肯羅機(jī)械貓”給徹底玩弄了一番后，可不敢再擅自出門了。

　　他左思右想，決定做一只機(jī)器鼠。而在外邊，湯姆也在地毯上專心致志地做一只機(jī)器貓，為的就是玩弄杰瑞。機(jī)器鼠做成后，杰瑞就放心大膽地開著它去偷東西。在等待戰(zhàn)斗的機(jī)器貓的尾巴突然豎起，并發(fā)出“嘟、嘟”的聲音。這是戰(zhàn)斗來臨的信號！湯姆趕緊跳回駕駛臺。只聽“嗖”的一聲，機(jī)器貓如離弦之箭飛速沖去。杰瑞駕著機(jī)器鼠，就在要登上餐桌之時，機(jī)器貓急速沖來，一斧子劈下。“杰瑞”越過斧子，落在機(jī)器貓后面。“咔啦”一聲，“杰瑞”背上翻出了一挺機(jī)槍，對著機(jī)械貓就是一陣掃射。湯姆沒想到形勢轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥�快，馬上按下另一個電鈕。只見機(jī)器貓背上彈出了兩把大砍刀，呼呼揮動著向杰瑞砍去�！敖苋稹币婚W，沒被砍到，餐桌卻被咔的一聲砍倒了，上面的東西全掀了下來。湯姆氣得嗷嗷直叫，又打開了機(jī)器貓背上的大炮。“轟轟轟！”“乒乒乓乓！”結(jié)果，“杰瑞”沒打著，架子上的碗碟卻一個一個又一個的`被打碎了。

　　湯姆急紅了眼，又按下另一個電鈕。頓時，機(jī)器貓雙手分開，呈水平狀展開，雙腿并在一起，“嗚”地飛上天，扔下一枚導(dǎo)彈便飛走了�！敖苋稹壁s忙進(jìn)入洞口，那導(dǎo)彈也隨之塞進(jìn)洞。只聽“嘭”的一聲巨響，半面墻都給炸掉了。湯姆氣急敗壞地按下最后一個電鈕。只聽“轟轟轟！霍霍霍！鈴鈴鈴！嗚——”機(jī)器貓尾部噴出烈焰，一往無前地沖向鼠洞�！斑恕钡囊宦暎�另外半面墻被撞倒了。這時，“杰瑞”背上伸出了一枚火箭，“刷”一下就削去了機(jī)器貓的大半個腦袋。機(jī)器貓失去了控制，再加上短路過多，“呯——啪嘩嘩”一下便解體了。女主人出其不意的回家，見湯姆把家里搞得這么亂，結(jié)果便可想而知。

　　隨著“你這個沒用的古董貓”一聲喊，湯姆被女主人一腳踢進(jìn)了馬桶，而“杰瑞”卻悠然自得，伸出機(jī)械手，一下把四大盒奶酪放進(jìn)了貨艙，疾馳而歸。

機(jī)械作文 篇6

　　近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒有所謂的意識。

　　僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個米其林三星級的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個雞蛋，對倪匡說“你什么時候想吃這個雞蛋，它就是完美的�！睆N師做到一定的水平，個個都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個完美的蛋。

　　人總是因為一種莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機(jī)械化意識”。

　　有些明星，他們會想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)�對街邊摔倒的老人置之不理，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會現(xiàn)象層出不窮，有時候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯，但是，人性的缺點(diǎn)真真切切地擺在了眾人的眼前。現(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機(jī)器有何差別。

　　近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來，那種扭曲的價值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個人沒有了價值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。

　　當(dāng)今世界上，有很多人對于人工智能時代的`降臨感到無比激動，也有不少人對于這一時代惴惴不安�？蔁o論怎樣，我都堅信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無比完整的情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。

　　“機(jī)械化意識”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會更加明確，人將會有更快的工作效率�？�，我不認(rèn)為這是什么對人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！

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