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丈母娘招待女婿的奇特結(jié)婚風(fēng)俗
風(fēng)俗指社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)俗等。下面是小編給大家?guī)淼恼赡改镎写龅钠嫣亟Y(jié)婚風(fēng)俗,希望能幫到大家。
南寧新娘化妝師:丈母娘招待女婿的奇特結(jié)婚風(fēng)俗
每一個(gè)地方都有一些奇特的習(xí)俗,這種習(xí)俗反映了不同地域的文化和風(fēng)土人情。
在河南濟(jì)源一帶,就有一種非常有意思的習(xí)俗:不論是準(zhǔn)姑爺還是正式姑爺,丈母娘招待的第一頓飯就是一碗燉雞蛋。 濟(jì)源一帶過去有一種習(xí)慣,凡是有客人入門,一定會(huì)讓客人先吃點(diǎn)東西,俗稱“喝湯”,其實(shí)就是一頓飯。這頓飯較為簡(jiǎn)單,或是燉幾個(gè)雞蛋,或是做一碗面條,或是做一碗面疙瘩湯,反正就是在客人吃正餐前先填填肚子,免得讓人家挨餓。
這種習(xí)俗最隆重的莫過于女婿第一次登門見丈母娘,不論是準(zhǔn)女婿還是正式女婿,只要是第一次到丈母娘家,丈母娘肯定會(huì)熱情招待,一碗燉雞蛋是絕對(duì)少不了。如果丈母娘沒有燉雞蛋給女婿吃,不僅別人會(huì)笑話,而且也預(yù)示著這門婚姻可能有問題。只要丈母娘給女婿吃了頓雞蛋,這門親事也就八九不離十。
當(dāng)然這是訂婚前的一些做法。如果正式定了婚,或者是結(jié)婚后到丈母娘家,丈母娘也會(huì)燉雞蛋給女婿吃,那是丈母娘疼女婿的表現(xiàn),害怕虧待了自己的女婿。 過去新女婿到丈母娘家,面對(duì)著一碗燉雞蛋鬧了不少笑話,也因此婚姻中斷者有之。
小時(shí)候在老家時(shí)曾有一鄰居,人很老實(shí),媒人介紹鄰村一女孩,雙方見面后沒有太多意見,準(zhǔn)備訂婚。男的就到女方家拜訪。準(zhǔn)丈母娘也是滿心的喜歡,讓兒媳婦給準(zhǔn)女婿燉雞蛋;蛟S是兒媳婦想看準(zhǔn)女婿的笑話,一下子燉了十幾個(gè)雞蛋。過去家里比較窮,這小子也不客氣,一口氣把十幾個(gè)雞蛋吃了個(gè)精光,女方家人看不過去了,背地里嘲笑是個(gè)飯桶。這家姑娘覺得丟了臉,堅(jiān)決不同意這門婚事。事后別人問這小子怎么回事?這小子就說我一口氣吃了人家十幾個(gè)雞蛋,把媳婦給吃丟了。 M&D彩妝造型(Q:357913643):經(jīng)此一回,小子長(zhǎng)了心,后來媒人重新介紹親事,他學(xué)乖了,第一次到丈母娘家,寧肯餓著肚子,也不吃一個(gè)雞蛋。
丈母娘招待女婿“燉雞蛋”,在當(dāng)?shù)乇夭豢缮。過去家里窮,沒有雞蛋哪怕借雞蛋也得給新女婿吃。新女婿登門沒有吃到丈母娘的燉雞蛋,別人也會(huì)笑話的。M&D彩妝造型(Q:357913643):當(dāng)然雞蛋燉多燉少,沒有規(guī)定;新女婿吃多吃少也沒有規(guī)定,一個(gè)不吃也不行,要不然那就是看不起丈母娘,丈母娘會(huì)不依的。
這種習(xí)俗現(xiàn)在還有沒有,我不知道了,流行多年的習(xí)俗一下子中斷,恐怕也不會(huì),F(xiàn)在人們的生活富裕了,不在缺那幾個(gè)雞蛋,再說了雞蛋吃多了也沒有好處,但新女婿第一次登門,招待一碗燉雞蛋,估計(jì)還會(huì)存在。
M&D 彩妝造型首席化妝師棠棠,廣藝本科畢業(yè)后,在上海進(jìn)修學(xué)習(xí)化妝,在領(lǐng)全國(guó)時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)的大舞臺(tái),潛心學(xué)藝,經(jīng)常參加各類化妝活動(dòng)、世界品牌秀,浸染在時(shí)尚之都,發(fā)揚(yáng)獨(dú)有的審美和鑒賞力,融心血于其中,心態(tài)技術(shù)日臻成熟,于化妝造型多有心得,在上海打拼經(jīng)年后,推辭了老師的任教要求,為照顧家庭回邕發(fā)展自己的美麗事業(yè),開設(shè)化妝工作室,同時(shí)和2006CCTV“時(shí)尚中國(guó)”電視總決賽發(fā)型組冠軍化妝組第二名的朱玲麗老師合作,2009年上半年在南寧廣電文化藝術(shù)中心開班授課,教授一批化妝師。
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廣西壯族農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗
一、廣西壯族農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗
壯族的結(jié)婚典禮主要分為四個(gè)大步驟:接親、送親、成親、回門。這四個(gè)步驟就類似于漢族婚俗中的“六禮”。
歷史上,壯族曾普遍實(shí)行早婚,根據(jù)有關(guān)地方志書記載:“依人,多早婚”,婚姻形式基本實(shí)行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。
父母包辦必請(qǐng)媒人說婚。媒人說婚通常要進(jìn)行若干次,第一二次去女家,若女方父母亦有意,則以便飯招待。如此往返三五次,即可議定親事,并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重,一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻,在壯族中亦占有一定地位,男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。
1、送親
新娘穿著壯家的盛裝,戴著銀項(xiàng)圈、銀耳環(huán)、銀手鐲,用大紅布蓋頭,在眾多送親者的簇?fù)硐,告別家人前往新郎家。廣南一帶姑娘出嫁時(shí)要痛哭一場(chǎng),并唱(哭嫁歌)離開家門,其他地方的新娘則不哭。送親的隊(duì)伍多數(shù)為步行,也有騎馬和乘汽車、馬車和拖拉機(jī)的。一路上要吹奏嗩吶。鳴放鞭炮,遇有橋和溝,都要給“走路線”。送親的隊(duì)伍中,還有不少的歌手,他們一路走一路唱,更增添了婚日的喜慶氣氛。
來到男方家門口,一般要等到臨天黑前才讓新娘跨進(jìn)男方家門坎,時(shí)奪不到不能進(jìn)。屆時(shí),男方家點(diǎn)燈上香,庭院和堂屋燈火輝煌,新娘才款款邁進(jìn)男方家門坎。新娘進(jìn)屋后,按習(xí)俗,送親者要把新娘的嫁妝和結(jié)婚用品一一陳列展示,有的地方還一一過秤,以顯示嫁妝的豐富和娘家的闊氣。之后,要舉行拜堂儀式。
二、 瑤族的婚禮習(xí)俗
由于瑤族內(nèi)部支系不同,婚姻文化也千差萬別。但一夫一妻制是各地瑤族基本的婚姻制度。瑤族青年男女到了一定的結(jié)婚年齡他(她)們或父母就會(huì)通過恰當(dāng)?shù)姆绞竭x擇伴侶。
婚前自由戀愛
瑤族男女婚前有充分的社交自由。他們一般通過生產(chǎn)勞動(dòng)、節(jié)假日、參加婚禮、走親訪友、趕集等活動(dòng)來結(jié)交彼此心愛的人。
有的求愛方式還很有特色,如有隔窗對(duì)唱、吊樓談情、圩日擇侶或傘下相會(huì)等。廣東連南縣的八排瑤盛行隔窗對(duì)唱。當(dāng)?shù)噩幖夜媚锏呐P室之前或之后一般都開有一個(gè)求偶的窗口,到了三更半夜未婚的小伙子點(diǎn)著火把或打著手電筒前來尋找姑娘對(duì)唱。不論小伙子來自遠(yuǎn)或近,相識(shí)或不相識(shí),姑娘們都不會(huì)輕易打開房門。小伙子只站在窗外,與窗內(nèi)的姑娘對(duì)唱,即自報(bào)家門,敘述身世,傾訴愛情。如通過對(duì)唱,彼此情投意合。小姑娘則把門打開,引情郎入室與父母見面,并熱情招待,定下終身。
吊樓談情的求偶方式盛行于廣西金秀瑤山的拉珈瑤地區(qū)。這一地區(qū)的住房往往在主樓外設(shè)有一個(gè)吊樓,這一吊樓是專門給姑娘居住、繡花或談情說愛的。小伙子晚上去找姑娘談情說愛時(shí),得從樓外往吊樓上爬;如果姑娘有意,她自然打開樓門,笑臉相迎,并拉小伙子一把。否則小伙子就會(huì)吃閉門羹。圩日擇侶,即每逢圩日(有的地方每隔三天為一圩期)青年男女相互選擇自己的意中人。
廣西南丹縣白褲瑤許多未婚男女青年,在圩日這一天穿著鮮艷的民族服裝到圩場(chǎng)去尋找自己心中的“目標(biāo)”;也有的成群結(jié)隊(duì)地聚集于街頭巷尾,選擇自己的意中人。
白褲瑤青年男女求偶,女方要比男方主動(dòng)。當(dāng)女方看到意中人時(shí),就主動(dòng)向?qū)Ψ匠枨髳,而且方式與眾不同,他們雙雙對(duì)對(duì)面對(duì)面地站著,僅半尺之距,悄聲而唱,情語綿綿,當(dāng)唱到一定的時(shí)候女方就出其不意地奪走男方隨身攜帶的雨傘、手鐲或腰帶之類物品,歡喜而逃,女跑男追,直到山野的僻靜處才停下;如果男方不樂意與女方深交的,也出其不意地從女方手中奪回自己的物品而分道揚(yáng)鑣。如果女方有情,男方也有意,女方則把男方領(lǐng)到家里留宿數(shù)日,由女方父母考察其為人和勞動(dòng)態(tài)度。如果女方父母覺得滿意,男女雙方就可以互相交換信物,表示后會(huì)有期。一般女方給男方贈(zèng)送的是煙袋,男方給女方贈(zèng)送的是銀手鐲或紅絲線等。但這還不能算是訂婚。訂婚或者結(jié)婚還得經(jīng)父同意。
傘下相會(huì),是云南勐臘縣的金門瑤談情說愛的一種方式。即青年男女互相約定好時(shí)間、地點(diǎn),到時(shí)大家聚集在一起進(jìn)行對(duì)唱。對(duì)唱時(shí),女方常常是把小陽傘遮著自己臉面。男方只聽其歌而不見其面。當(dāng)雙方唱得情投意合時(shí),男方才可以掀開女方的陽傘,雙方就在傘下傾訴各自的情懷。如果鐘情的,則互相贈(zèng)送銀手鐲、腰帶、挎包或絲線等禮物。再經(jīng)一段時(shí)間的交往,感情至深,志同道合,則山盟海誓,而且女方還在男方的手臂上咬上一口,留下傷痕,表示對(duì)男方的愛慕和忠貞。
訂婚
青年男女雙方經(jīng)過一段時(shí)間的交往之后,雙方情投意合,就分別轉(zhuǎn)告自己父母。由男方父母請(qǐng)媒人帶上彩禮,即酒、肉、雞或訂金,前往女方家舉行訂婚儀式。訂婚的內(nèi)容主要是征求女方父母同意不同意姑娘與小伙子結(jié)為夫妻,要不要收身價(jià)錢,并商定辦婚事的大致時(shí)間。訂婚儀式告成,就由男方選擇吉日良辰舉行婚禮。
婚禮
瑤族婚禮有繁有簡(jiǎn),形式多樣。廣西金秀拉珈瑤和花蘭瑤的婚禮最為簡(jiǎn)樸。結(jié)婚時(shí),男女雙方都 不請(qǐng)客,不送財(cái)禮,也不敲鑼打鼓,更不燃放鞭炮。同時(shí),女方既不請(qǐng)客,也不做嫁妝,而且結(jié)婚儀式是在夜深人靜時(shí)舉行的。也就是在接親那天晚上天黑時(shí)分,男方派幾個(gè)女青年帶上五斤豬肉、五斤酒和五斤大米,悄悄地到女方家去。女方的家人與接親者同桌吃一餐便飯,就點(diǎn)著火把將新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜與新郎、新娘和接親者及幾個(gè)近親的長(zhǎng)輩同桌吃一餐便飯,婚姻大事即宣告結(jié)束。
在廣西三江縣,老堡、文界一帶地區(qū)的紅瑤青年男女結(jié)婚儀式更是獨(dú)特。他們是背著女方父母互許終身、締結(jié)婚約、舉行結(jié)婚儀式的;槎Y過后才派人同新郎、新娘帶上兩只雞和十二斤喜酒前往女方家報(bào)喜,并賠禮道歉。女方父母只好默認(rèn)這門親事。實(shí)際上,女方父母不是絕對(duì)不知道,只不過是一種婚俗罷了。他們婚后,妻子“不落夫家”。每逢年過節(jié)或農(nóng)忙時(shí),丈夫才去接妻子回家住上幾天。之后又返回娘家去了。等到妻子有了身孕,產(chǎn)前才到夫家生活。
拜堂儀式,在勉瑤中尤其盛行,且隆重。即結(jié)婚之日,男方派數(shù)位男女到女方家接親;女方也派數(shù)位男女送親去男方家。
拜堂之夜燈燭通明,堂屋擺著數(shù)張長(zhǎng)方形筵席,親朋滿坐。新郎和新娘穿著民族傳統(tǒng)盛裝,新娘頭一蒙著一塊四方形的瑤錦,新郎和新娘站于廳堂中央(男左女右),面向神臺(tái),由司儀主持一十二跪拜禮。跪拜的主要對(duì)象是:拜祖父母,拜父母,拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按輩受禮,逐一進(jìn)行。每拜一位都要行一十二次跪拜禮。并給以敬酒。金門瑤接親要唱“攔路歌”,當(dāng)男方派10余位男女到女方家接親時(shí),要唱十幾輪“攔路歌”。當(dāng)接親隊(duì)伍把新娘接回新郎家時(shí),得舉行進(jìn)門、合婚、認(rèn)親等儀式。第三天新娘和新郎則一起“回門”。在新娘家住上一個(gè)晚上,又返回新郎家生活。廣東連南縣八排瑤當(dāng)新娘出嫁時(shí),由先生公為新娘念瑤經(jīng)、朗頌吉利語,由新娘的親嬸、親嫂幫新娘梳妝打扮;新娘出門時(shí),倒著穿草鞋走。
入贅
瑤族有“女大當(dāng)婚,男大當(dāng)嫁”的習(xí)俗。如在勉瑤或金門瑤地區(qū),當(dāng)女子達(dá)到結(jié)婚年齡時(shí),凡不愿出嫁的則留在家里娶女婿;有的男子長(zhǎng)大了,不愿在家娶媳婦的,也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以后,所生子女的姓名,第一個(gè)隨母姓,第二個(gè)則隨父姓。屬多子女的,則以此類推。男女雙方各自都有與自己同姓的子女送終接代,承頂香火門第。男子如是孤兒或被收買到女方做女婿的,男方得更名換姓,即改隨女方姓氏。所生的子女也全隨母姓。男方如果是獨(dú)生子,嫁到女方以后,家里無其他人照料父母雙親時(shí),則采取“兩邊走”的形式。即男女雙方都有流幫助父母勞動(dòng)之責(zé),都有承擔(dān)贍養(yǎng)雙方父母義務(wù),也都有繼承雙方父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。因此,獨(dú)生子女出嫁后,父母也無后顧之憂。
由于瑤族社會(huì)既有男婚女嫁,也有女婚男嫁的習(xí)俗,所以對(duì)于生男還是育女,皆一視同仁,決無重男輕女或重女輕男的現(xiàn)象。
離婚與再婚
歷史上,瑤族婚后,夫妻關(guān)系比較穩(wěn)固,離婚并不多見。寡婦再婚,也不受歧視。
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