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人工智能作文

時間：2022-04-15 01:43:30 人工智能我要投稿

【精華】人工智能作文合集九篇

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的人工智能作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【精華】人工智能作文合集九篇

人工智能作文篇1

　　近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，人工智能逐漸興起。當(dāng)“阿爾法狗”在比賽上所向披靡的時候，人們不禁開始恐慌。我們開始害怕這個被創(chuàng)造出來的東西會超越我們?nèi)祟�，于是我們開始探尋自己與機(jī)器的區(qū)別，那就是：情感和思想。

　　人們?yōu)槭裁磿䦟θ斯ぶ悄墚a(chǎn)生懼怕，歸根結(jié)底，是因為我們沒有百分之百的自信可以控制它。我們受電影或者其他藝術(shù)作品影響太大，我們看到了《黑客帝國》里的matrix，看到了《終結(jié)者》，看到了《復(fù)仇者聯(lián)盟2》里的奧創(chuàng)。我們看著人工智能在電影里殘害人類，甚至試圖統(tǒng)治世界，不自覺聯(lián)想到現(xiàn)實生活，頓生冷汗。人工智能是什么，它是一堆零件和程序的結(jié)合體，它沒有七情六欲，所以它不會憐憫，不會感恩，甚至不會滿足，這樣的一個幾乎填補(bǔ)了人類反派所有缺點(diǎn)的東西，怎么能不讓人恐懼呢？

　　那如果一個人類，開始像計算機(jī)，像人工智能那樣思考，又怎么能不讓人感到擔(dān)心？

　　人，是一種有情感，有獨(dú)立思考能力的高等動物，會不自覺地被情緒左右，是人的一個很自然的現(xiàn)象�，F(xiàn)當(dāng)代社會普遍崇尚理智與邏輯，但當(dāng)所有事物都被用客觀，理智，教科書般的眼光去看待，那世界會變得多么單調(diào)而無精打采。當(dāng)我們無法感受花開的.喜悅，落葉的憂傷，無法感受朝陽的活力，夕陽的安謐，無法感受色彩所蘊(yùn)含的情緒，那我們與計算機(jī)，與人工智能何異？

　　那如果有一天，出現(xiàn)了一個這樣一個幾乎沒有情緒的人，我們該怎么控制這個無比熟悉人類的同類呢？當(dāng)一個人幾乎克服了自己的七情六欲，于是他不會對人寬容，因為他不會對這個人產(chǎn)生任何共鳴，他不會感覺到孤獨(dú)憂傷，不會對外界事物產(chǎn)生喜怒哀樂，他不會考慮后果，一切只以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。他會變得唯利是圖，不擇手段，對一切哀嚎視而不見聽而不聞。當(dāng)一個人失去了被外界左右的能力，我無法想象這是件多么可怕的事情。

　　相反，當(dāng)一個人工智能開始像人類一樣思考，反而不那么令人害怕了。像人類一樣思考，意味著它在思考一件事情時，會被各種因素，情緒左右，會考慮得更全面。比如《機(jī)器總動員》里的伊娃和瓦力，比如《人工智能》里的機(jī)器人小男孩，更通俗的，哆啦a夢也是個例子。當(dāng)機(jī)器人被賦予情感，它們感受到了被愛，學(xué)會了愛，于是衍生出別的情感：嫉妒，擔(dān)心，牽掛，抱歉等等，它們甚至?xí)惺艿讲薀魩淼南矏�，學(xué)會了依賴人類，有了喜歡和討厭的東西，那這時，像極了人類的機(jī)器人反而讓人類有信心控制，也就不存在害怕，驚慌這一說了。

　　所以，當(dāng)計算機(jī)像人類一樣思考，這并不可怕，而當(dāng)一個人類像計算機(jī)一樣思考時，才是我們應(yīng)該擔(dān)心的。

人工智能作文篇2

　　隨著人工智能在不同領(lǐng)域的逐漸滲透，對機(jī)器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機(jī)器真有一天能同人類一般思考時，人類與機(jī)器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機(jī)器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景致下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。

　　即使為機(jī)器裝進(jìn)頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進(jìn)心臟�？涩F(xiàn)實是，與其擔(dān)心像人的機(jī)器招搖過市，不如擔(dān)心人類在價值觀與同情心衰退的當(dāng)下，是否終有一天會活成機(jī)器的模樣。

　　失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發(fā)出自己的聲音，是為孱頭；他認(rèn)是為非，任非為是，獨(dú)立的思想未曾有一刻沖破麻木不仁的桎梏閃現(xiàn)真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂仿佛眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻(xiàn)何種建樹。

　　如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那么失去同情心的人在看到黑白之后，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動于衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐項目”瞥以毫無意義的'目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我?guī)胩焯茫鴮θ祟惪嚯y痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，托翁將對人民苦難的憐憫傾注于筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學(xué)殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。

　　未來人工智能將不斷代替人類各領(lǐng)域的工作，可生而為人所有義務(wù)去追尋和保有的辯證明理的思維和溫?zé)釔烹[的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機(jī)器劃清界限之所在。只有承擔(dān)了生而為人的責(zé)任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶涌的科技大潮面前，迸發(fā)強(qiáng)烈的人性力量，活出屬于這顆星球現(xiàn)今的主導(dǎo)種群——-人類的神采。

人工智能作文篇3

　　人工智能研究日益受到重視的另一個分支是機(jī)器人學(xué)，其中包括對操作機(jī)器人裝置程序的研究。這個領(lǐng)域所研究的問題，從機(jī)器人手臂的最佳移動到實現(xiàn)機(jī)器人目標(biāo)的動作序列的規(guī)劃方法，無所不包。

　　(1)人工智能的遠(yuǎn)期研究目標(biāo)

　　人工智能的近期研究目標(biāo)在于建造智能計算機(jī)，用以代替人類從事腦力勞動，即使現(xiàn)有的計算機(jī)更聰明更有用。正是根據(jù)這一近期研究目標(biāo)，我們才把人工智能理解為計算機(jī)科學(xué)的一個分支。人工智能還有它的遠(yuǎn)期研究目標(biāo)，即探究人類智能和機(jī)器智能的基本原理，研究用自動機(jī)(automata)模擬人類的思維過程和智能行為。

　　根據(jù)計算機(jī)的特點(diǎn)，我們有理由相信在不久的將來人工智能實體將首先在精確思維能力上超過人，然后在模糊思維能力上超過人。由于創(chuàng)造力是個性化的產(chǎn)物，較高的創(chuàng)造力不是復(fù)制及經(jīng)驗的吸收所能產(chǎn)生的，它需要通過個性化的學(xué)習(xí)來獲得，而個性化的學(xué)習(xí)不是短時間內(nèi)所能完成的，因而人工智能實體在創(chuàng)造力上全面超過人將需要較長的時間。一旦人工智能實體的創(chuàng)造力超過人其智力水平也就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人。

　　(2)存在的問題

　　這個長期目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出計算機(jī)科學(xué)的范疇，幾乎涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的所有學(xué)科，所以尚存在著不少問題，這主要表現(xiàn)在下列幾個方面：

　　1.宏觀與微觀隔離一方面是哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科所研究的智能層次太高、太抽象;另一方面是人工智能邏輯符號、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和行為主義所研究的智能層次太低。這兩方面之間相距太遠(yuǎn)，中間還有許多層次未予研究，無法把宏觀與微觀有機(jī)地結(jié)合起來和相互滲透。

　　2.全局與局部割裂人類智能是腦系統(tǒng)的整體效應(yīng)，有著豐富的層次和多個側(cè)面。但是，符號主義只抓住人腦的抽象思維特性;連接主義只模仿人的形象思維特性;行為主義則著眼于人類智能行為特性及其進(jìn)化過程。它們存在明顯的局限性。必須從多層次、多因素、多維和全局觀點(diǎn)來研究智能，才能克服上述局限性。

　　3.理論和實際脫節(jié)大腦的實際工作，在宏觀上我們已知道得不少;但是智能的千姿百態(tài)，變幻莫測，復(fù)雜得難以理出清晰的頭緒。在微觀上，我們對大腦的工作機(jī)制卻知之甚少，似是而非，使我們難以找出規(guī)律。在這種背景下提出的`各種人工智能理論，只是部分人的主觀猜想，能在某些方面表現(xiàn)出"智能"就算相當(dāng)成功了。

　　上述存在問題和其它問題說明，人腦的結(jié)構(gòu)和功能要比人們想象的復(fù)雜得多，人工智能研究面臨的困難要比我們估計的重大得多，人工智能研究的任務(wù)要比我們討論過的艱巨得多。同時也說明，要從根本上了解人腦的結(jié)構(gòu)和功能，解決面臨的難題，完成人工智能的研究任務(wù)，需要尋找和建立更新的人工智能框架和理論體系，打下人工智能進(jìn)一步發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

　　我們至少需要經(jīng)過幾代人的持續(xù)奮斗，進(jìn)行多學(xué)科聯(lián)合協(xié)作研究，才可能基本上解開"智能"之謎，使人工智能理論達(dá)到一個更高的水平。

人工智能作文篇4

　　這個周六下午，我跟班里幾位同學(xué)一起到少兒圖書館三樓，參加了一個很有意義的講座。有陽光少年報舉辦的暑期大講堂，講的是‘’人類會被人工智能控制嗎‘’？光聽這個名字就充滿了好奇心，真想多了解一下人工智能。

　　一開始老師跟我們說，她不是現(xiàn)實中人，她是從20xx年穿越回來的，同學(xué)們哪里相信。老師讓同學(xué)們積極回答了什么是人工智能？同學(xué)們知識都很淵博，每個回答的都很生動，那什么是人工智能呢，我也查了一些資料，人工智能就是計算機(jī)科學(xué)的一個分支，研究應(yīng)用計算機(jī)來模擬人類的某些智能活動，從而代替人類的.某些腦力勞動。我們生活中常用的有人工智能手機(jī)，智能家電，智能汽車，現(xiàn)在有智能商店。老師講到了阿爾法狗下圍棋，已經(jīng)沒有任何人能超越了。我真的很擔(dān)心再過幾十年，人工智能將會發(fā)展的一個更高的領(lǐng)域，會控制人類，控制地球嗎？

　　時間過得真快，不知不覺中講完了，我還沉浸在思考中，人類如果不被人工智能控制就不要變得懶惰，合理的利用人工智能，為人類服務(wù)。

人工智能作文篇5

　　近些年來人工智能的發(fā)展似乎一直都是說不完的社會議題，從1997年ibm公司研發(fā)的深藍(lán)機(jī)器人在象棋領(lǐng)域大展身手到近期的阿爾法狗在4：1戰(zhàn)勝世界冠軍李世石后又連勝三局贏了九段的柯潔，一波未平一波又起，也意味著被譽(yù)為“人類智商的游戲”的圍棋這塊高地也被攻下。無數(shù)的人陷入彷徨和恐慌。

　　而這時蘋果公司總裁庫克的一句話卻發(fā)人深思“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣四口，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”

　　誠然，不論計算機(jī)表面呈現(xiàn)出來多么復(fù)雜的行為，在它的世界里，只有二進(jìn)制的代碼，這些冷冰冰的數(shù)字只以損益為依歸，不帶任何感情。而人類不同，人類有自己的價值觀和情感，這是任何一臺靈敏的機(jī)器都望塵莫及的。

　　感情是人類區(qū)別于機(jī)器的首要因素。人類擁有豐富的情感體驗。得意時有“春風(fēng)得意馬蹄疾”；失意有“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”；愁苦有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；灑脫有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！�。數(shù)不勝數(shù)，而機(jī)器運(yùn)作依靠的是純邏輯推理和學(xué)習(xí)，人類復(fù)雜的情感機(jī)器是不曾擁有的。人之所以稱之為人，是因為他有自己的思考，在社會中，人們可以互相幫助相扶持，正是因為這樣，才有了社會的發(fā)展。如果每一個人都像機(jī)器那樣思考，以損益計算為依歸行事，互相不聞不問，遇到需要幫助的人不動一絲同情心，置若罔聞。20xx年，一位武漢的老人在菜市場門口摔倒，圍觀的人很多，卻沒一人去扶，最終，老人因為鼻血堵塞呼吸道而亡。這件事情當(dāng)時引發(fā)了強(qiáng)烈的.社會反響，人們的心靈被狠狠地刺痛了，人若像機(jī)器那樣思考，只計損益，沒有道德正義感，失去了正確的價值觀和同情心，世界會變得多么可怕。

　　人類的情感才是社會發(fā)展的動力，若世界誕生之初，出現(xiàn)的不是人類，而是機(jī)器人，幾乎可以斷定，世界不會像現(xiàn)在一樣平衡穩(wěn)定，持續(xù)發(fā)展。文明的誕生要建立于社會的誕生，而社會的誕生，是一種互相關(guān)愛的結(jié)果。否則，每個生物間只會像豹子和獅子那樣殘殺，為爭奪個體的利益而斗爭。這樣生存的總量不會壯大，知識不會產(chǎn)生、延續(xù)，更不會締造文明。之所以說人是社會性的動物，便是因為人只能活在社會中，集體里。人類社會的綜合性和復(fù)雜性，充滿了感性和理性，主觀和客觀的交流，一旦敝棄感性，只剩理性，社會便不復(fù)存在了。自私冷漠的聰明人，殘忍排異，而這不正是希特勒最駭人的特質(zhì)嗎？它所引發(fā)的二戰(zhàn)，其損失傷亡大可不必多說，若是人人都像這樣思考，那世界就是一團(tuán)亂了，那也是人類滅亡的時候。

　　那么人工智能的思考方式是否就該完全敝除呢？答案自然是否定的，人工智能的思考方式，也有數(shù)不清的人類需要學(xué)習(xí)的地方。它冷靜分析，計劃縝密，精確而求實。這在人類精英中，也是必要的品質(zhì)。這種思維方式，建立于正確的價值觀、正義感上，是錦上添花，正是因為有了這樣正義而泛頭腦的人，科技的進(jìn)步才得以加速。

　　人類感性的思考方式，和人工智能理性的思考方式，相輔相成，人工智能的發(fā)展意義不在于裝滿一桶冰涼的水，而是點(diǎn)燃一把溫暖的火。

人工智能作文篇6

　　隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人工智能技術(shù)逐漸進(jìn)入公眾視野，投入生產(chǎn)領(lǐng)域。有關(guān)人工智能，人們眾說紛紜，有主張發(fā)展研究的支持派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智能初嶄露頭角的當(dāng)下，“危機(jī)論”未免太過危言聳聽，人工智能進(jìn)步與利用，將是不可阻擋的發(fā)展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智能像人一樣運(yùn)作，又有何不可？

　　如今，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，尤其是第三次科技革命后，電子信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，從而衍生了人工智能這一門類。不同于以往類似機(jī)械、工具等的科技制造，人工智能是前所未有的科技綜合體，在人類的設(shè)計和監(jiān)控下，能夠獨(dú)立運(yùn)作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機(jī)圍棋大戰(zhàn)”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數(shù)小時之久，并最終戰(zhàn)勝了數(shù)名圍棋頂尖職業(yè)選手。

　　一時之間，人工智能能夠戰(zhàn)勝人類的危機(jī)言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機(jī)器人控制人類”的場景將在現(xiàn)實之中上演。可情形真的有如此嚴(yán)峻嗎？后果真的將那般慘重嗎？我看未必。

　　既然發(fā)展人工智能已成趨勢潮流，人工智能也的確有助于人類生存發(fā)展，那么哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智能人的情感，亦或是人工智能自發(fā)產(chǎn)生了人的'思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應(yīng)急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智能也更符合其“人工”的特征，繼續(xù)為人類造福。

　　又有一群中國科學(xué)家，試圖讓人工智能機(jī)器人挑戰(zhàn)高考，結(jié)果表明在文理科的區(qū)別上，人工智能差距明顯。在相對強(qiáng)調(diào)理性邏輯的理科上，人工智能表現(xiàn)優(yōu)良。但在偏重感性認(rèn)知的文科上，人工智能折戟沉沙。

　　這一結(jié)果一方面體現(xiàn)了人工智能的發(fā)展成果，但更重要的一方面，表明人工智能技術(shù)目前并未達(dá)到“反噬”人類的高度，人工智能和真人的主要差異體現(xiàn)在——情感取向和價值判斷上。

　　馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)，意識是人類區(qū)別于世間萬物的最主要特征。人有了意識，開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認(rèn)知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”于人工智能，倒不如說是人類主動依附上人工智能，依賴于先進(jìn)的科技，自發(fā)地淪為“智能人工”而失去了思考。

　　上世紀(jì)一部經(jīng)典的默語電影《摩登時代》，卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業(yè)，被卷入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發(fā)出了人成為機(jī)器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發(fā)明。

　　一旦人們受益于人工智能，陷入科技的百般依賴之中，失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智能人工”，這才是目前更值得擔(dān)憂的問題。伴隨技術(shù)進(jìn)步，人工智能勢必會越發(fā)頻繁地用于生活、生產(chǎn)之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智能的倚仗。不被人工智能催化成“智能人工”，是一個度的問題。

　　身處工業(yè)時代，但文明不止工業(yè)文明，一心研究科技的同時，也要注重人性的發(fā)展，體現(xiàn)人性的光輝，發(fā)揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時，暗示自己是“作為人”的存在，是人工智能的驅(qū)使者，而不是受“人工智能”驅(qū)使的“智能人工”，千萬莫失去情感認(rèn)知和價值判斷，變得與機(jī)器無異。

　　人工智能是科技發(fā)展的偉大成果，只要讓其始終處于人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智能的主宰，而不是受驅(qū)使的“智能人工”。

人工智能作文篇7

　　幾月之前，柯潔對戰(zhàn)阿爾法狗慘敗，人們在驚訝的同時，也在驚嘆著人工智能的快速發(fā)展，阿爾法狗居然可以更加嚴(yán)密，謹(jǐn)慎地分析每一個結(jié)局，再自己衍化出新的棋法與無數(shù)種結(jié)果。思維，新領(lǐng)域，創(chuàng)造將來似乎不再是人類的代言詞，人們也在愈加擔(dān)心著：會不會有人工智能像人類一樣思考，統(tǒng)治人類的一天。

　　蘋果公司總裁庫克認(rèn)為：我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧后果。

　　庫克的話一瞬間點(diǎn)醒了我：在這個地球中，許多人認(rèn)為人便是地球的主宰，統(tǒng)治著這個地球，每天患得患失，害怕這統(tǒng)治的地位被強(qiáng)大的人工智能掠奪而去，卻從來不考慮，如果人像計算機(jī)一樣思考呢？人類如果像計算機(jī)一樣思考，后果會比機(jī)器人統(tǒng)治地球更嚴(yán)重嗎？

　　如果人類像計算機(jī)一樣思考，這個世界將會虛無。人們像機(jī)器人一樣機(jī)械的工作，休息。大腦中只有繁復(fù)的算法與每一種結(jié)果，每一個人都活在自己的世界之中，反復(fù)盤算著自己的利益與得失。所有人的思想都會趨向于一體化，……所有的這些都會帶來覆滅性的后果，這世界上沒有了獨(dú)特的個體，沒有別出心裁，獨(dú)具一格的設(shè)計，沒有“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的情趣，也沒有了“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的.一腔熱血，沒有詩人，沒有老師，沒有愛，沒有……所有的一切毀滅殆盡，留下一個只剩驅(qū)殼，沒有靈魂的世界。

　　如果人類像計算機(jī)一樣思考，人的一生便平庸無趣。我們是人，不是動物也不是機(jī)器，我們區(qū)別與他們是因為我們有思想，有感情，會以自己之力去改變這世界。當(dāng)所有都被抽去靈魂，這世界不可能有恣肆狂妄的李白，不可能有品佛參禪的林清玄，不可能有超越物質(zhì)與身體限制，活出價值的霍金。人們將會喪失對美的追求，對人生意義的探尋，還有超越時間與空間的思考。

　　當(dāng)王羲之墨染方池苦練書法功成名就之時，看到杭州阿里巴巴的小機(jī)器人寫出自帶筆鋒的字，他會不會痛哭流涕；當(dāng)朗朗名揚(yáng)世界之后，卻被那位彈鋼琴的機(jī)器人碾壓時，他會不會不甘。人工智能讓計算機(jī)像人類一樣思考，但主權(quán)依舊在人類手中，我們可以不像計算機(jī)一樣思考，將價值，將同情心，將文化與魅力帶回這個世界，不為物使，更要超然于物外，擁有與計算機(jī)不同的、屬于人類自己的、任何事物也不可替代的——人類的靈魂。

人工智能作文篇8

　　如今，隨著科技越來越發(fā)達(dá)，人工智能也越來越多，同時，也給我們帶來了許許多多的方便。

　　最近，關(guān)于人工智能的報道也不少，例如有關(guān)siri不可以問的問題，如果問了，那么siri就會回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如alphago，在圍棋比賽中，他戰(zhàn)勝了一個又一個高手，按照設(shè)計者所設(shè)計的程序，一步一步地應(yīng)對著棋手的出棋，他有著許許多多有關(guān)圍棋的解決策略，同時，他還可以現(xiàn)場學(xué)習(xí)對方的出棋，變成他的另一個程序。越來越多的報道似乎都在說著人工智能像人類一樣思考，我們對此感到恐懼，不安。但是，這對我們來說是一種威脅，是不好的嗎？

　　記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個世界的統(tǒng)治者，而我們?nèi)祟愐埠ε轮鴖iri，但是有一個小女孩，她與siri分享著自己的.快樂，害怕與期待，有一天，這個女孩遇到了危險，siri通知并讓整個世界的siri發(fā)出警告和求助，只是因為這個女孩在這段時間里讓siri感受到了快樂。像人類一樣有感情的思考對我們來說真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。

　　再看我們，因為經(jīng)驗的原因，我們常常按部就班，遇到問題，都按照以往的人的解決方法去應(yīng)對著，從來沒有想過新的方案�；蛟S，會有人說這樣是為了減少出錯概率�？墒牵�(dāng)一個問題有新的解決方案的時候并且比現(xiàn)在的這個方法更簡單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經(jīng)驗，正如計算機(jī)的程序一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計算機(jī)呢？

　　假使你是一位醫(yī)生，有一位病人需要做手術(shù)，可是手術(shù)的成功概率只有三成并且即使成功了，病人也不過是有半年的存活時間，可如果不做這個手術(shù)，病人有三個月的存活時間。那么，這個手術(shù)你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智能，他會按照之前所設(shè)定的程序，去給這個病人做手術(shù)，而至于這個手術(shù)的結(jié)果并不在他的考慮范圍之內(nèi)，他所要做的只是完成這個程序而已。可是，你是一個人，你要考慮的不僅僅是這個手術(shù)，做與不做既存在于病人的決定也存在于你的決定。不能像計算機(jī)一樣死板地去思考問題。

　　我們可以像計算機(jī)一樣冷靜地去解決，但并不是像他一樣沒有同情心，失去自己的價值觀去對待一切問題。

　　我們無法斷言，人工智能像人類一樣思考是好是壞，但是，我們像計算機(jī)一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著，也需要我們自己的同情心和價值觀。

人工智能作文篇9

　　隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)亦也越來越普及，愈多令人驚嘆的技術(shù)躍入人們的視野，許多過去人們從不敢想的成就通過計算機(jī)和人工智能逐一實現(xiàn)。從日�，嵤碌礁呒壍念I(lǐng)域，信息技術(shù)幾乎覆蓋一切領(lǐng)域。同時，借助大數(shù)據(jù)的幫助，人工智能在許多人類擅長的事物上體現(xiàn)出更勝一籌的“智慧”，這當(dāng)中在近期被關(guān)注諸多的就是在圍棋領(lǐng)域人類不斷的挑戰(zhàn)失敗。

　　信息技術(shù)的強(qiáng)大所導(dǎo)致的便是人類開始擔(dān)心被取代，科幻電影中涉及人工智能產(chǎn)生獨(dú)立思維的題材也屢見不鮮。在這些影片中，人工智能憑借“不會犯錯”和“沒有感知疼痛的能力”而占據(jù)絕對的上風(fēng)，故然影視作品最后的結(jié)局總是美好的，人類取得了勝利，但也不由得使人們思考起“被取代”這一問題了。

　　所謂“我思故我存”，人類不斷開發(fā)出人工智能而暫未被取代的真正原因，我認(rèn)為正是在于人類具有獨(dú)立思考的能力和對生活便利性的追求，是“人”的思維揚(yáng)決定的，而人工智能相較于人類而言，就顯得“麻木不仁”了。構(gòu)成人工智能究其本源無非一串串的編碼，人工智能只是根據(jù)編碼來行動，而編碼的決定權(quán)始終在人類手上�；蛟S這就是庫克“不擔(dān)心計算機(jī)像人類一樣思考”的理由。

　　那么真正值得擔(dān)心的是什么呢？是人類因過度依賴計算機(jī)而導(dǎo)致失去了自我判斷和學(xué)習(xí)的能力，從而放棄了思考。同時，人工智能是不存在感情認(rèn)知的.，當(dāng)人類的思維被編碼固化之后，其價值觀和同情心便會消失殆盡。

　　最為直觀的例子在于，越來越多的人使用電子設(shè)備進(jìn)行社交之后，面對面談話的能力直線下降。寫字時也因慣于拼音輸入而忘記原本看來很簡單的字形。此外，人的判斷能力亦有下降的趨勢，因為計算機(jī)的編碼只有“1與0”，正確與錯誤。在快節(jié)奏的生活中，人們也開始和計算機(jī)一樣給看到的事物下定義，第一眼看覺得是錯便大聲宣揚(yáng)其錯誤性并加以鄙夷，覺得對就高調(diào)傳播“正能量”，卻理所當(dāng)然的無視了對與錯的辯證關(guān)系，這是價值觀的缺失。當(dāng)面對網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的捐助時，一部分人咬死不信，一部分人對打著道德旗號盲目跟風(fēng)捐贈，兩者都是典型的“計算機(jī)思考方式”。

　　學(xué)而不思則罔，學(xué)是人與計算機(jī)都能做到的，思卻是獨(dú)屬人類的特性。因而如果人類將“思”都與計算機(jī)同化，那么終有一天人類的大腦跟不上計算機(jī)的更新，從而失去本心，這才是電影所表現(xiàn)出來的事件的根本原因。并非人工智能有統(tǒng)治人類的智慧，而是人類放棄了存在的本質(zhì)“思”而甘于被統(tǒng)治。

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