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寒衣節(jié)民間傳統(tǒng)習(xí)俗
寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
古代，秋天新收后，為緬懷先人，祈求來年豐收，民間有祭祀祖宗的習(xí)俗，這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一，用黍等農(nóng)作物祭祀祖先，后演變?yōu)榧壹�、墓祭等多種形式�，F(xiàn)今江南部分地區(qū)，猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗；十月初一燒送寒衣，祭祀親人的風(fēng)俗，現(xiàn)多見于北方民間。
燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項(xiàng)
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
寒衣節(jié)文明祭祀
一、摒棄陋習(xí)，文明祭祀
自覺摒棄不文明的祭祀方式，不搞任何形式的封建迷信活動(dòng)，不在沿街沿路亂搭靈堂靈棚，不在辦喪事過程中燒鋪，不在公共場(chǎng)所焚燒紙錢和鳴放煙花爆竹，不在出殯沿線散撒紙錢污染環(huán)境。倡導(dǎo)采取鞠躬獻(xiàn)默、敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、擦碑掃墓、網(wǎng)絡(luò)祭祀和家庭追思會(huì)等文明、節(jié)儉、低碳、環(huán)保的方式緬懷故人，變注重實(shí)地實(shí)物祭掃為精神傳承，將中華民族慎終追遠(yuǎn)的情感融入現(xiàn)代文明的表達(dá)方式。
二、發(fā)揚(yáng)美德，厚養(yǎng)禮葬
百善孝為先，我們要弘揚(yáng)尊老敬老愛老的傳統(tǒng)美德，老人在世時(shí)，多盡孝道，多關(guān)心老人，使他們老有所養(yǎng)、老有所樂；老人逝去后，不大操大辦、鋪張浪費(fèi)、相互攀比，以節(jié)儉方式辦理喪事、寄托哀思。讓逝者欣慰，讓生者無憾。
三、榜樣引領(lǐng)，以身作則
落實(shí)全市移風(fēng)易俗工作和干部職工帶頭推動(dòng)殯葬改革工作的要求，發(fā)揮黨員干部在節(jié)儉治喪、遺體火化、生態(tài)安葬、文明祭祀方面的表率作用，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)身邊的群眾。
廣大群眾，推動(dòng)殯葬改革，倡導(dǎo)文明祭掃，是全社會(huì)的共同責(zé)任，是我們的共同愿望。讓我們積極行動(dòng)起來，爭(zhēng)做傳統(tǒng)文化的傳承者、中華美德的踐行者，爭(zhēng)做告別陋習(xí)的先行者、文明祭掃的帶動(dòng)者。
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