中秋節(jié)的歷史演變

　　中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。下面是小編精心整理的中秋節(jié)的歷史演變，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　中秋節(jié)的歷史演變1

　　一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)""海上生明月，天涯共此時(shí)"……天上明月，人間情懷，中秋明月這一特殊天象形成了中國(guó)人特有的月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。

　　在春節(jié)、清明、端午、中秋這近世中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚。唐宋時(shí)期，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日開(kāi)始出現(xiàn)，到明清，中秋上升為民俗大節(jié)。蕭放認(rèn)為，中秋節(jié)雖然晚出，其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源，如中國(guó)人古已有之的月亮天體崇拜�！抖Y記·祭義》所謂："日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。"在古人看來(lái)，日月的正常運(yùn)行是宇宙和諧的保證。

　　唐人精神浪漫，中秋賞月玩月成為唐朝文人的時(shí)尚，白居易就留下了"三五夜中新月色，一千里外故人思"的詩(shī)句。月神的神話在唐朝出現(xiàn)了新的情節(jié)，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，添了一位吳剛。月神由原始的宇宙主神演化為具有道教色彩的神仙，月宮似乎是天地之間的第三界，月亮的高遠(yuǎn)清涼在唐人那兒?jiǎn)酒鸬?是宇宙空闊與人心交感的美學(xué)意緒。

　　宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，中秋放假一日。明清后，社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的功利因素突出，以"賞月"為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋成為民眾生活中的重要節(jié)點(diǎn)，上升為與年節(jié)端午并列的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)豐富多樣。

　　蕭放認(rèn)為，中秋在傳統(tǒng)的四大節(jié)日中，雖然成型最晚，但影響很大。部分原因是中秋節(jié)俗有久遠(yuǎn)源頭，更重要的是中秋節(jié)俗貼近了民眾生活和精神的需要。

　　"如拜月與賞月，在中國(guó)人心中，月亮始終具有柔和與光明的象征，寄托著中國(guó)人的美好向往。"與西方社會(huì)對(duì)太陽(yáng)的崇拜完全不同，中國(guó)人的許多節(jié)日都考慮了與月亮的對(duì)應(yīng)關(guān)系，中秋佳節(jié)集中體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)月亮的崇拜。賞月是人與自然對(duì)話、溝通的良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人"天上月團(tuán)圓，地下人團(tuán)圓"的情懷。對(duì)于今日中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可或缺的精神洗禮。

　　"中秋佳節(jié)順應(yīng)著中國(guó)人的感情需要。"中秋夜，人們沐浴同一輪月光，共享象征團(tuán)圓的月餅，品嘗新收獲的瓜果，分享親情與友情，是中國(guó)人極為重要的精神需要。

　　"更重要的是，中秋節(jié)代表中國(guó)人生活的理想境界。""人月兩圓"的意境，自古就是中國(guó)人特別追求的美好人倫境界。中國(guó)古代就稱中秋為"團(tuán)圓節(jié)"。圓潤(rùn)澄澈的中秋明月，給國(guó)人一種精神提示，以天上的圓月來(lái)促進(jìn)人事的團(tuán)圓，"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"的詩(shī)句至今仍是中秋節(jié)日人們引用最多的祝愿。

　　"中秋是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)，起源于人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)涵了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。"蕭放說(shuō)。

　　中秋節(jié)的歷史演變2

　　后羿有個(gè)美麗而賢惠的妻子叫嫦娥，他們相親相愛(ài)，日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)一個(gè)老道士送給后羿一包長(zhǎng)生丹藥，說(shuō)吃了后可以升天成仙。但后羿舍不得自己的.妻子，就把藥交給了嫦娥保存。一個(gè)小人知道了此事，在八月十五那天，趁后羿外出打獵時(shí)溜進(jìn)她家，威逼嫦娥交出仙藥。嫦娥萬(wàn)般無(wú)奈只得吞下那包藥，沒(méi)想到瞬間身輕如燕，飄然而起。

　　嫦娥奔月

　　可她舍不得丈夫，就飛到了離地面最近的月亮上安了身。后羿回來(lái)后得知此事，心急如焚。他走到門外，突然看到天上的月亮變得又大又圓，就像自己的妻子望著自己，頓時(shí)淚如雨下。于是他在月亮下擺上供桌，上面擺上了嫦娥最愛(ài)吃的水果。自此以后，每年如此。于是人們?cè)诎嗽率�五這一天會(huì)不約而同的到月下來(lái)供奉嫦娥。

　　中秋節(jié)的歷史演變3

　　八月十五從天文學(xué)的角度講，是太陽(yáng)經(jīng)過(guò)秋分點(diǎn)時(shí)與之最接近的一個(gè)滿月日。這個(gè)時(shí)刻秋高氣爽，天宇澄清，月亮很是皎潔明亮，確實(shí)是賞月的'時(shí)節(jié)。中秋賞月之風(fēng)，早在晉朝就有了，不過(guò)并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。直到唐代唐太宗將八月十五這天正式定為中秋節(jié)后，中秋節(jié)才成為固定的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

　　月壇

　　后來(lái)，發(fā)展為祭月，賞月，玩月的盛大節(jié)日。明清時(shí)期，中秋之夜，家家設(shè)宴，以慶佳節(jié)。宮廷里的祭月活動(dòng)，更是規(guī)模大得驚人。據(jù)說(shuō)清朝嘉慶九年，修建的月壇就是供皇家祭拜月神的地方。北京的頤和園也是清朝慈禧太后率大臣。后妃和宮女祭拜月神的場(chǎng)所。

　　中秋節(jié)的歷史演變4

　　古代帝王春天祭日，秋天祭月的禮制禮儀，這便是中秋節(jié)的起源，而中秋節(jié)大概就在這個(gè)時(shí)候形成的。中秋節(jié)有許多小名，因?yàn)樗�在八月十五這一天，所以又被稱為八月節(jié)，八月半等。而這一天的月亮更圓更亮，所以中秋節(jié)的活動(dòng)大多以月為內(nèi)容，所以又被人叫做團(tuán)圓節(jié)等。在人們的.心目中，中秋節(jié)一直是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　關(guān)于中秋節(jié)是怎么來(lái)的，民間流傳著許多傳說(shuō)。其中在后世影響便是嫦娥奔月了。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代天上有十個(gè)太陽(yáng)曬得大地皸裂，萬(wàn)物枯萎，百姓難以生存。有個(gè)叫后羿的年輕人，他力大無(wú)窮，一口氣射下九個(gè)太陽(yáng)，只剩下一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福，因此英名傳遍天下。

　　中秋節(jié)的歷史演變5

　　歷史演變介紹

　　中秋節(jié)的起源于古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。先秦時(shí)代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制�！抖Y記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國(guó)各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

　　北宋時(shí)中秋節(jié)以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢(mèng)華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢(mèng)梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購(gòu)買酒菜來(lái)歡度中秋。金盈之(約1126年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當(dāng)時(shí)人由賞月進(jìn)而拜月的習(xí)俗：“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。

　　除了團(tuán)員、娛樂(lè)、拜月之外，還有賞燈的風(fēng)俗。周密(1232-1308年)的'《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日。并在江上施放萬(wàn)盞“小點(diǎn)紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據(jù)說(shuō)水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。并且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節(jié)習(xí)俗內(nèi)容。元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。節(jié)日習(xí)俗也打扮沿襲漢人舊制。

　　到了明朝，中秋節(jié)已于元旦齊名(古時(shí)候稱春節(jié)為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風(fēng)俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂(lè)事”記載明人多于中秋節(jié)以月餅相饋贈(zèng)，取其圓形的“團(tuán)圓”之意。夜晚則設(shè)賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。

　　至于明人賞月的盛會(huì)，張岱(1597——1671年?)以其生花妙筆，為我們作了極其風(fēng)雅的記述(《陶庵夢(mèng)憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：

　　虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂(lè)、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無(wú)不麟集。自生公臺(tái)、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽(yáng)參撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。

　　晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。

　　劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細(xì)描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需;瓜分必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。

　　明人拜月時(shí)用的“月光紙”，到了清朝，改了個(gè)名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。

　　清宮有祭(供)月習(xí)俗。祭月的地點(diǎn)在御花園。院內(nèi)東向立一架屏風(fēng)，屏風(fēng)良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕;屏風(fēng)前設(shè)有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個(gè)直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團(tuán)。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數(shù)盤，擺酒、茶數(shù)盅。供桌上還要擺應(yīng)時(shí)鮮花和應(yīng)時(shí)鮮果。月供擺畢，燃香。皇帝、皇后等人依次對(duì)月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲(chǔ)至當(dāng)年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團(tuán)圓餅”。三斤重大月餅切成數(shù)塊，連同小月餅、“蓮花團(tuán)圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監(jiān)及宮女等人。

　　然后是豐盛的合家宴會(huì)。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹(shù)中秋、點(diǎn)燈塔、曳石等地方習(xí)俗。

　　總之，中秋團(tuán)圓、賞月及吃月餅之俗，由來(lái)已久。隨著不斷增添新的內(nèi)容，這個(gè)富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今，盛行不衰。

　　中秋節(jié)的歷史演變6

　　中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名。據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的.媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為“追月”。

　　中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng);漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過(guò)不太普遍;直到唐代將中秋與儲(chǔ)娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律�、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。

　　北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉�！眳亲阅痢秹�(mèng)梁錄》說(shuō)：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�

　　明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰�！捌浼拦�餅必圓”;各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日”;“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜�！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng);其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

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