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鄒忌諷齊王納諫讀后感（通用18篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的鄒忌諷齊王納諫讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 1
鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻并未因此而得意而是仔細(xì)思考其原因，聯(lián)系國(guó)家；相同齊王在仔細(xì)思考鄒忌進(jìn)諫寓意之后，做出明確選擇。是什么使鄒忌從小見(jiàn)大，又使齊國(guó)內(nèi)政修明？善于思考問(wèn)題是必定是他們不斷提升的重要原因。善于思考使人能力得到提升，善于思考使人思維得到拓展，善于思考使人思想得到升華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提升中不斷進(jìn)取，在思維的空間中反復(fù)摩擦出新的火花，在思想的升華中使靈魂得到純凈的積淀，若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來(lái)得“阻力的大小于物體的速度無(wú)關(guān)”這一理論的.誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來(lái)的今天的“大陸漂移學(xué)說(shuō)”？若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬(wàn)有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對(duì)萬(wàn)物有著一種思考的“沖動(dòng)”，他們思考的價(jià)值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價(jià)值似乎相對(duì)較小。而內(nèi)在是等同的，無(wú)疑都將思想得到升華，思維擴(kuò)展到另一個(gè)更廣闊更遐遠(yuǎn)的空間。
而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會(huì)有所成就。也并非是王侯將才的專利品，相信每一個(gè)人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會(huì)擦出思維的火花。現(xiàn)在每廣泛使用的自動(dòng)鉛筆。其實(shí)是一個(gè)中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時(shí)便萌生發(fā)出一個(gè)念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來(lái)就好了。自此，他便開(kāi)始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動(dòng)鉛筆。想必這一信息一定會(huì)令大多人大跌眼鏡。但同時(shí)會(huì)感悟到：思考的光芒存寄于每一個(gè)人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來(lái)，他一等會(huì)照耀整個(gè)生命。
鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個(gè)人生。善于思考可以除弊端，揚(yáng)優(yōu)勢(shì)；善于思考使人擺脫平庸與無(wú)能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵；善于思考更使我們感悟到生命的躁動(dòng)與靈魂的升華。
朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！
鄒忌諷齊王納諫讀后感 2
我的高中第三冊(cè)語(yǔ)文課本里有一篇《納諫與止謗》。文中極力贊揚(yáng)鄒忌與齊威王，稱他們是賢臣與圣君;并追古思今，提出借鑒與取法的主張，意下是要平民老百姓、下級(jí)干部學(xué)習(xí)鄒忌那種委婉而諷的進(jìn)諫方法，讓領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)“千載而下，猶令人感奮不已”的具“何等氣度，何等磊落胸懷”的齊威王。
在名家名篇面前，我是愚者一得，認(rèn)為這種見(jiàn)解錯(cuò)了。
先從時(shí)間上看，齊威王、鄒忌跟我們相距千載，作者是“《鄒忌諷齊王納諫》讀初小時(shí)就成誦了”,4400年后，再讀一遍�！彪m然是60年，人間已經(jīng)滄桑幾度，更何況千年呢。為什么“委婉而諷”仍然是當(dāng)前規(guī)勸領(lǐng)導(dǎo)最好的方法?為什么鄒忌竟應(yīng)該永遠(yuǎn)是那些憂國(guó)憂民、想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)和建議的同志的“榜樣”?
面對(duì)“龍鱗”不可批，“圣聽(tīng)”不得逆的國(guó)君，鄒忌是“賢臣”，不能不用委婉而諷的方法來(lái)規(guī)勸。但我們現(xiàn)在是社會(huì)主義法制社會(huì)，每個(gè)人都受法律的保護(hù)，每個(gè)人都有言與行的自由，有話就講，何必畏畏縮縮學(xué)鄒忌呢?要下屬學(xué)鄒忌的，恐怕是只有鄒忌式的進(jìn)諫才接受得了的領(lǐng)導(dǎo)，更可能是平時(shí)老虎屁股摸不得的角色，哪配得上“寬大明智、精神高尚的形象”的褒稱?而時(shí)在今日，想講話樣一來(lái)不就等于證明今天的民還只是小小的民，官還是高高在上的官，我們還是有天無(wú)法的社會(huì)嗎?
其實(shí)不然，中國(guó)正大踏步地從兩三千年的封建社會(huì)的影響中走出，走向民主與法治。民主社會(huì)的標(biāo)志是在法律面前人人平等。更何況，新中國(guó)的“官”，應(yīng)該是名副其實(shí)的'人民的公仆，人民向自己的公仆提出意見(jiàn)，表示不滿，又何必察貌辨色，心驚膽戰(zhàn)，委婉而諷呢?
如果“諫”的含義在今天就等于“批評(píng)”，我想在建設(shè)四化的過(guò)程中，我們應(yīng)該提倡的是直諫，而不是諷諫。時(shí)間對(duì)于四化是極其重要的，而鄒忌式的諷諫，慢慢繞圈子，磨嘴皮子，這與現(xiàn)代化的節(jié)奏是格格不人的。
今天讀《鄒忌諷齊王納諫》一文的意義，我覺(jué)得就是認(rèn)識(shí)歷史上曾有過(guò)一個(gè)善于打比方的臣子和一個(gè)能夠反省的國(guó)君而已。當(dāng)然，鄒忌的委婉而諷的方法，如果不是用來(lái)監(jiān)督公仆，而用來(lái)規(guī)勸朋友，教育子女，那還是可以借鑒的。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 3
近來(lái)工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來(lái)，甚覺(jué)腦子異常興奮，在夜深人靜之時(shí)，不覺(jué)讀書(shū)興發(fā)，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，使讀了起來(lái)，過(guò)去多次讀過(guò)此文，并在上面畫了不少圈和杠，但仍未嚼透，現(xiàn)讀起來(lái)頗有感觸，其中體現(xiàn)出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學(xué)以致用。他使我也明白一個(gè)道理，那就是讀書(shū)要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知， 鄒忌這個(gè)人還真是有點(diǎn)自知之明，自覺(jué)不如徐公長(zhǎng)得帥，然而，妻妄卻說(shuō)他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！边@一番自我省思，則很有自覺(jué)性和哲理性，在這一點(diǎn)上自覺(jué)不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當(dāng)人夸己時(shí)常常沾沾自喜，說(shuō)明自己還缺少自知之明，沒(méi)有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在于，不因妻妄和客人的.贊美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動(dòng)機(jī)和偏見(jiàn)。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因?yàn)檫@樣他才有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評(píng)議閨房瑣事入題，順勢(shì)向齊王進(jìn)勢(shì)，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣�！边M(jìn)而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受蒙蔽一事中受到啟發(fā)，懂得了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。此后，齊王聽(tīng)了鄒忌的勸告，不因權(quán)勢(shì)而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現(xiàn)實(shí)生活中，好多人并沒(méi)有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級(jí)的表?yè)P(yáng)而飄飄然。有的人聽(tīng)到一點(diǎn)恭維話便忘乎所以，而聽(tīng)到一點(diǎn)逆耳之言，心里總覺(jué)得不是滋味。對(duì)于這些沉醉于阿諛?lè)畛兄械娜藗�，難道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？在一些公務(wù)人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認(rèn)，躲躲閃閃，文過(guò)飾非；有的愛(ài)吹不愛(ài)批，聽(tīng)到一點(diǎn)批評(píng)，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢(shì)欺人，對(duì)敢于批評(píng)的人穿“小鞋”，甚至打擊報(bào)復(fù)，這種人最終難免要垮臺(tái)！
鄒忌諷齊王納諫讀后感 4
鄒忌的諷諫真的使齊國(guó)煥然一新了嗎？或許作者只是美好的愿望，這樣的故事似乎在過(guò)去和現(xiàn)在都行不通。
齊王遭受如此之深的蒙蔽，難道幾次進(jìn)諫就能有個(gè)好的結(jié)局呢？屈原不想楚王再昏庸下去，多次進(jìn)諫，而正是奸臣專權(quán)把屈原一逐再逐，最后無(wú)奈縱身大江。這是同時(shí)期的事實(shí)。
蘇東坡也想學(xué)鄒忌，也和屈原一樣多次進(jìn)諫。遭受蒙蔽的大王旁總有奸臣，他所受到了常人所不能承受的.折磨。岳飛不也是因?yàn)橹倚墓⒐ⅲ患槌及邓�，連下十二塊金牌把他的愿望斷送。這是后來(lái)的事實(shí)。
現(xiàn)在，鄒忌的故事依然難以發(fā)生。地溝油，三聚氫銨，染色饅頭屢見(jiàn)不鮮。從表面上看起來(lái)，政府好像已對(duì)這些問(wèn)題非常重視，而后來(lái)層出不窮的“動(dòng)車事故”、“校車事件”，又該怎么說(shuō)呢？
為什么鄒忌的故事顯得如此的荒謬，那么這幕后的黑手究竟是誰(shuí)？顯然，是奸臣，是小人。不妨可以這樣想想，齊王即使一直樂(lè)于納諫，那么奸臣和小人不也會(huì)“進(jìn)諫”嗎？那么，齊王聽(tīng)了他們的“勸諫”，結(jié)果不也是和歷史相同嗎？進(jìn)諫得賞只會(huì)讓越來(lái)越多的奸臣成為和珅，永遠(yuǎn)扼制不了黑手的陰謀。
所以，除了進(jìn)諫得賞之外，鄒忌、齊王，齊國(guó)的百姓還有很多的事情要做。
首先，要有一套百姓參與的督察機(jī)制。也就是有人管奸臣，不只是樂(lè)于納諫的“齊王”。當(dāng)有一套完整的督察機(jī)制開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，必然就會(huì)有人檢舉奸臣，“齊王”納諫便有了一定的作用和效果。
其次，進(jìn)諫得賞的方案不應(yīng)該遲續(xù)太久，一味的獎(jiǎng)賞必然會(huì)使百姓為了金錢和利益而瘋狂，進(jìn)諫的效果就會(huì)被削弱。如果真要獎(jiǎng)賞寫什么的話，或許可以獎(jiǎng)勵(lì)一些精神上的財(cái)富，比如張貼進(jìn)諫人名單向大家宣傳，允許進(jìn)諫人參與高層的政務(wù)討論等。如果這樣，既使百姓都樂(lè)于進(jìn)諫，又提高了進(jìn)諫的效果，何樂(lè)而不為呢？
第三，“齊王”需要做到真正的納諫，政府的努力是達(dá)到美好愿望的前提。
最后，大家需要增強(qiáng)防范意識(shí)和舉報(bào)意識(shí)。這必定要有精神上的獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的促進(jìn)，這便是精神獎(jiǎng)勵(lì)的作用。
由此觀之，只有進(jìn)諫得賞是不行的，鄒忌和齊王要做的事情不也是我們目前需要做的嗎？
鄒忌諷齊王納諫讀后感 5
鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運(yùn)用了很多對(duì)比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個(gè)很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經(jīng)典，事實(shí)就是如此。
比如文中有，鄒忌問(wèn)妻子說(shuō)：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說(shuō)：“君美甚，徐公何能及君也�！编u忌又去問(wèn)小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說(shuō)：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對(duì)話我們可以看出：當(dāng)鄒忌問(wèn)妻子時(shí)，語(yǔ)氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼里出西施。而問(wèn)道小妾時(shí)，語(yǔ)氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因?yàn)樗率�、懼怕鄒忌才像這樣回答的。而問(wèn)到客人時(shí)語(yǔ)氣就比較強(qiáng)硬了。客人的回答是因?yàn)橛惺虑橄胝?qǐng)鄒忌幫忙，才這樣說(shuō)的。鄒忌固然是很帥的，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過(guò)徐公的，見(jiàn)到徐公后，鄒忌也承認(rèn)了比不過(guò)徐公，后來(lái)明白了原因去向齊王提建議，對(duì)齊王說(shuō)：“侍衛(wèi)齊王的人，家里的`人偏私于齊王。廣大朝廷，沒(méi)有一個(gè)不怕齊王的，因?yàn)槟呐抡f(shuō)錯(cuò)一句話，都有可能過(guò)不好日子。而四海國(guó)境之內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)人不怕齊王的。在這樣的一個(gè)環(huán)境下，哪里能聽(tīng)到所謂的真話呢？自己會(huì)被自己蒙在鼓里，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進(jìn)步，這也是生活、處事的道理。
其中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，為什么鄒忌去進(jìn)諫，為什么齊王會(huì)那么聽(tīng)話呢？而歷史上別的皇帝有些卻聽(tīng)不進(jìn)去呢？因?yàn)猷u忌用的是生活中的事實(shí)，身邊的道理來(lái)打動(dòng)人。忠言逆耳雖然好，但是卻會(huì)讓人聽(tīng)不舒服，從而可能會(huì)出現(xiàn)反效果，忠言順耳利于聽(tīng)。只有聽(tīng)了進(jìn)去，才能行動(dòng)，有所廣益。
生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎？忠言逆耳與忠言順耳你愿聽(tīng)那種呢？真話，你聽(tīng)得到多少呢？
鄒忌諷齊王納諫讀后感 6
讀好文章，好飲醇酒 ，其味無(wú)窮，久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，讀初中時(shí)就成誦了，覺(jué)得它故事性強(qiáng)，有情趣，引人入勝，幾個(gè)月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王
對(duì)于齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王。“善�！边@雖然只有一個(gè)字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見(jiàn)，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對(duì)說(shuō)他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會(huì)放過(guò)他們的。還會(huì)有憤怒的心理，認(rèn)為別人怎么能說(shuō)國(guó)君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來(lái)了整個(gè)國(guó)家的.成功。還讓我們懂得，及時(shí)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，認(rèn)真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國(guó)家。最后他得到了老百姓的信服，把國(guó)家統(tǒng)治的很好。因此，對(duì)這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國(guó)，面刺錯(cuò)誤，指陳弊病，不僅言者無(wú)罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今�，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，文過(guò)飾非，怕聽(tīng)逆耳之言，一聽(tīng)到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒(méi)看過(guò)《鄒忌諷齊王納諫》就請(qǐng)你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
鄒忌諷齊王納諫讀后感 7
鄒忌身高八尺開(kāi)外，風(fēng)流倜儻。有一天，他問(wèn)自己的老婆："夫人，我和城北的徐公誰(shuí)漂亮？"老婆說(shuō)："老公，您比他漂亮100倍，徐公怎么敢跟你比啊！"
鄒忌又問(wèn)他的小妾："親愛(ài)的，我跟城北的徐公誰(shuí)更有魅力？"小妾顫顫巍巍地說(shuō)："夫君，徐公當(dāng)然不如你有吸引力了。"
這時(shí)家里來(lái)了一個(gè)客人，"嗨，老王，你倒是說(shuō)說(shuō)，我跟城北的徐公誰(shuí)更英俊瀟灑一點(diǎn)呢？""徐公��！他給你拎鞋都不配。"
第二天，徐公突然到家里來(lái)了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來(lái)妻、妾和客人是言不由衷啊！
妻子說(shuō)假話，是因?yàn)樗龕?ài)自己；妾說(shuō)假話呢，是怕自己；而客人說(shuō)假話，則是有求于自己。
這樣一想，壞了："我聽(tīng)信了假話倒沒(méi)什么，可是大王聽(tīng)信了假話，對(duì)國(guó)家和社稷來(lái)說(shuō)，可是個(gè)不小的損失。"
于是，鄒忌趕緊上朝拜見(jiàn)齊王："您的愛(ài)妃們愛(ài)您，大臣們怕您，其他諸侯國(guó)有求于您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的蒙蔽就太多了。"
此時(shí)的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽(tīng)得進(jìn)去意見(jiàn)。他大腿一拍，"對(duì)啊！我怎么沒(méi)想到！"趕緊號(hào)召大臣、百姓們給自己提意見(jiàn)，當(dāng)面提意見(jiàn)的大賞；書(shū)信提意見(jiàn)的中賞；背后議論，被他聽(tīng)見(jiàn)的`小賞。一時(shí)間門庭若市，大家紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，在這些好的方針政策的指引下，齊國(guó)國(guó)力漸漸強(qiáng)盛。
鄒忌在歷史上是個(gè)毀譽(yù)參半的人物，一方面他因?yàn)楦矣诟镄露箛?guó)家富強(qiáng)；另一方面，隨著孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。
《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家要富強(qiáng)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該開(kāi)拓思維，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策。國(guó)家也應(yīng)該鼓勵(lì)我們廣開(kāi)言路，知無(wú)不言，言者無(wú)罪，不扣帽子，不打板子。
衷心祝愿祖國(guó)的明天越來(lái)越美好！
鄒忌諷齊王納諫讀后感 8
諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國(guó)事這一明確又不失委婉的方法來(lái)規(guī)勸齊威王，讓他廣開(kāi)言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個(gè)雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對(duì)別人提意見(jiàn)時(shí)不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了鄒忌外，還有一位十分善于提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時(shí)卻說(shuō)天氣一點(diǎn)都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說(shuō)：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也�！本肮�(tīng)了這番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚(yáng)名四海。從晏子的說(shuō)辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見(jiàn)以及希望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)，這與鄒忌的`諷諫之道異曲同工。
我國(guó)古話說(shuō)“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個(gè)著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，于是在國(guó)家大會(huì)上公然指出國(guó)王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國(guó)王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見(jiàn)，如果不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢�，結(jié)果往往會(huì)適得其反，不但達(dá)不到目的，還會(huì)招來(lái)禍端。
其實(shí)諷諫之道不僅在古代十分重要，在現(xiàn)代也是一門必不可少的學(xué)問(wèn)。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“出發(fā)點(diǎn)好的話語(yǔ)，要看你怎樣引出。”在生活中，無(wú)論我們是對(duì)父母、老師還是同學(xué)朋友提意見(jiàn)，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對(duì)你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點(diǎn)毛刺，多一點(diǎn)溫柔。少一點(diǎn)烏云，多一點(diǎn)陽(yáng)光。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 9
鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的`具體措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。
這篇文章告訴我們，善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會(huì)。善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。
我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽(tīng)取三人的正確意見(jiàn)，做出正確的抉擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽(tīng)取正確意見(jiàn)，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽(tīng)取意見(jiàn)，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。
商朝的最后一位國(guó)軍紂王，荒淫無(wú)度，不理朝政，宰相比干誠(chéng)懇勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場(chǎng)。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯(cuò)就改，還會(huì)亡國(guó)嗎？可見(jiàn)聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要。
諸葛亮在《出師表》中誠(chéng)懇地囑咐后主，要“廣開(kāi)言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國(guó)家朝政。
由此可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)非常重要，我們只有學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個(gè)善聽(tīng)的人吧。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 10
人的一生如同一只前行的船，需要開(kāi)足馬力勇往直前，但不時(shí)會(huì)遭遇困境停滯不前，此時(shí)我們便需要張開(kāi)船帆，吸收四方意見(jiàn)，合理?yè)P(yáng)帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無(wú)一不是在合理的聽(tīng)取他人的意見(jiàn)后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過(guò)分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽(tīng)取鄒忌的建議廣開(kāi)言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國(guó)家，戰(zhàn)勝別國(guó)與朝廷。
由此看來(lái)，學(xué)會(huì)合理聽(tīng)取別人的.意見(jiàn)，善于在各方言論中尋出真正對(duì)自己有利的意見(jiàn)是非常重要的，它有助我們?cè)谧约哼@塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國(guó)古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時(shí)時(shí)向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依然汲取改進(jìn)，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡�！笨梢�(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)更有助于我們的進(jìn)步，因?yàn)橛袝r(shí)我們的錯(cuò)誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見(jiàn)能擋住我們的錯(cuò)誤，助我們完善。
著名發(fā)明家愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，然而他的晚年卻毫無(wú)亮點(diǎn)。原來(lái)他聽(tīng)不進(jìn)他人的任何意見(jiàn)，堅(jiān)持說(shuō)自己的思想是無(wú)人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來(lái)，不聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛(ài)迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)才能改正自己，提高自己。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 11
在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國(guó)畏服？因?yàn)樗{了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽(tīng)取合理的建議。
齊威王的不足很多，以至于剛開(kāi)始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽(tīng)取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個(gè)統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢？因?yàn)樗麄兩朴诩{諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清�！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦校愿咦源�，所以說(shuō)善于聽(tīng)取別人合理建議是多重要。
波蘭諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向�！闭侨绱耍龂�(guó)時(shí)期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國(guó)基業(yè)，因?yàn)閯錇槁?tīng)合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對(duì)》中的`荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國(guó)不復(fù)存在，這就是不善聽(tīng)取意見(jiàn)的結(jié)果。可見(jiàn)善于聽(tīng)取合理的建議多么重要。
塞納克說(shuō)過(guò)：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯(cuò)誤�！币虼�，我們不能逢言便聽(tīng)，失去主見(jiàn)，這樣反倒會(huì)失敗的更慘。所以只有像齊威王聽(tīng)取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無(wú)可進(jìn)者”的最高境界。
可見(jiàn)，善于聽(tīng)取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 12
《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國(guó)策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國(guó)大治的故事。
主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問(wèn)他的妻子、小妾和前來(lái)拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美?”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說(shuō)：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽(tīng)到妻、妾、客的贊美后,沒(méi)有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說(shuō)他美是因偏愛(ài)于他，小妾說(shuō)他美是因畏懼于他，而客人說(shuō)他美是因?yàn)橛星笥谒��？梢?jiàn)鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實(shí)事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國(guó)，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說(shuō)威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說(shuō)真話,從而使齊國(guó)在朝政上戰(zhàn)勝別國(guó)，實(shí)現(xiàn)了大治。
鄒忌是一個(gè)極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會(huì)把一些人和物想象得過(guò)于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩(shī)情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
今后，無(wú)論是為人還是處世，我都要有一個(gè)準(zhǔn)確的`人生定位，有一個(gè)冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 13
鄒忌以小見(jiàn)大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱雄一世。
威王的舉措實(shí)為開(kāi)明圣舉，通過(guò)接受別人的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見(jiàn)無(wú)以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我�！�
三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見(jiàn)如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見(jiàn)像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的`珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。
往往意見(jiàn)就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見(jiàn)就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益。”自負(fù)自滿不接受意見(jiàn)只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見(jiàn)會(huì)提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以?shī)^其盛，而虛心接受意見(jiàn)卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個(gè)臭皮匠各抒己見(jiàn)也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽(tīng)他人真誠(chéng)的意見(jiàn)，巧善自我的不足�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！睂�(duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過(guò)意見(jiàn)正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 14
這篇富有哲理又帶有情趣的古典散文主要講了：鄒忌與齊國(guó)的美男子徐公比美中悟出了治國(guó)的道理，于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊王，通過(guò)自己的列舉告訴了齊王受到的'蒙騙不可計(jì)數(shù)，并諷勸齊王納諫。從此以后，齊王勵(lì)精圖治、一鳴驚人，還重賞指出自己有錯(cuò)的地方或朝廷的不滿，使齊國(guó)一天比一天強(qiáng)盛，后來(lái)，燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)聽(tīng)到了這個(gè)消息，紛紛拜見(jiàn)于齊國(guó)。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)的效果。
我讀了這篇散文，覺(jué)得鄒忌在問(wèn)美、比美、思美的過(guò)程自己的形貌魁梧而不自傲，聽(tīng)妻、妾而不自信，客觀求證有自知，暮寢而思求本質(zhì)。這些表明了鄒忌他不受表面而迷惑，在種種奉承話面前突破阿諛諂媚重圍保持清醒、具有自知之明的頭腦，實(shí)事求是的作風(fēng)。
我還覺(jué)得齊王是一個(gè)虛心納諫，勇于聽(tīng)取種種對(duì)自己的偏見(jiàn)，明智而開(kāi)明的君主，他不但沒(méi)為鄒忌在朝廷上談家中瑣事而不滿，反而是仔仔細(xì)細(xì)聽(tīng)取鄒忌說(shuō)的每一句話。
通過(guò)鄒忌與齊王，我認(rèn)為做人在奉承話面前不能驕傲自大，目中無(wú)人，應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；做任何事都不能為外表所迷惑，而要看這件事真是的本質(zhì)；要勇于聽(tīng)取別人對(duì)你的意見(jiàn)。
比如像馬謖他雖然飽讀兵書(shū)，身材魁梧，卻沒(méi)有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)�？伤杏X(jué)良好，自認(rèn)為天下沒(méi)有守不住的堡壘，攻不下的江山，還敢對(duì)諸葛亮寫軍令狀。他還非常輕視敵方一把年紀(jì)的老將，說(shuō)他們只配喂牛喂馬。結(jié)果不聽(tīng)旁人的金玉良言，終于欲試勇守街亭在前，落荒而逃在后。讓聰明一世的孔明上演了一場(chǎng)揮淚斬馬謖的悲歡離合的戲劇。愿人人都能像鄒忌與齊王一樣，那么世間將變得更加美好
鄒忌諷齊王納諫讀后感 15
有句古語(yǔ)說(shuō)“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點(diǎn)。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。
鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國(guó)家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對(duì)比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開(kāi)言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過(guò)失愈來(lái)愈少，國(guó)家當(dāng)然越來(lái)越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。
鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類比勸諫齊王的'“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開(kāi)言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會(huì)有好的藥效，那么會(huì)有“四國(guó)皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。
觸龍說(shuō)服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對(duì)她進(jìn)行問(wèn)候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛(ài)小子，通過(guò)太后愛(ài)燕后，引入太后更加愛(ài)長(zhǎng)安君，再用太后對(duì)待燕后與太后對(duì)待長(zhǎng)安君做對(duì)比，從為子女考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)才是真正愛(ài)子下手，委婉告訴太后既然愛(ài)長(zhǎng)安君就要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。
正因?yàn)橛|龍說(shuō)法委婉才讓趙太后接受，才讓國(guó)家免除了危機(jī)。如果觸龍開(kāi)門見(jiàn)山，直接讓太后允許讓長(zhǎng)安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國(guó)的歷史恐怕要截止了吧！
由此可見(jiàn)良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會(huì)規(guī)勸他人的正確方法。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 16
在初中的教科書(shū)里，有一篇文言文，講述了主人公鄒忌三問(wèn)妻、妾、客，與徐公比美的故事。
鄒忌最打動(dòng)我的地方，是他的自知之明。即使妻、妾、客都說(shuō)鄒忌比徐公美，但鄒忌并沒(méi)有盲目自信，他能保持清醒的判斷，從而悟出了治國(guó)的道理。
生活中像妻、妾、客的人比比皆是，人們總是會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因，不會(huì)對(duì)我們說(shuō)出真話。這時(shí)，我們就要讓自己保持清醒，正確看待自己，不會(huì)只看事物表面。還要廣開(kāi)言路，對(duì)于他人的建議，好的要接受，不好的就要摒棄。這樣，我們的境界才能更升一層。
鄒忌悟出治國(guó)安邦的道理后，又向齊威王進(jìn)諫。他沒(méi)有直接說(shuō)出齊王遭受了蒙蔽，而是由小及大，以家比國(guó)，由自身的'經(jīng)歷進(jìn)行類比推理，讓齊王更能接受。這也告訴我們：說(shuō)話做事要注意對(duì)象，要講究方式方法，還要委婉得體。
有的人在人際交往中，過(guò)于“直率”，想到什么就說(shuō)什么，完全沒(méi)有考慮對(duì)方以及周圍人的感受。像這種人，或許別人在表面上會(huì)和和氣氣的，在心底里卻把這人罵了千萬(wàn)遍。所以，即使我們要指出別人不好的地方，也要委婉一點(diǎn)，過(guò)于直率，只會(huì)讓所有人心里都不好受。
我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，還要敢于且善于提出自己的正確看法，要虛心地向師長(zhǎng)、同學(xué)等請(qǐng)教，并能夠認(rèn)真聽(tīng)取和采納其正確意見(jiàn)。做到了這些，那我們?cè)谝院蟮娜松缆分幸欢〞?huì)少走許多彎路，讓人生的旅途變得更加順利。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 17
《鄒忌諷齊王納諫》闡述的另外一個(gè)道理，那就是人要有自知之明。
鄒公高大美貌的身材與徐公比，得出三種相同的答案：“君美甚，徐公何能及君也”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美也”。在周遭的贊美聲中，鄒公沒(méi)有陶醉，迷失自我，而是善于反思，認(rèn)識(shí)自我，堅(jiān)持內(nèi)心�！拔崞拗牢艺撸轿乙�；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
一個(gè)人能在別人一再表?yè)P(yáng)之下，躬身自省，真令人刮目相看。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”鄒忌在問(wèn)美、比美、思美的過(guò)程中，能夠敢于反思，認(rèn)識(shí)自我，在阿諛?lè)畛兄刂乇硐竺媲熬邆淞饲逍训念^腦，保持了高度的自知之明，與曾子的三省吾身有異曲同工之妙。
而齊威王從鄒忌的'故事中悟到的結(jié)果仍然是“自知之明”。今天，面對(duì)這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。一個(gè)封建時(shí)代的帝王，面對(duì)下屬的進(jìn)諫能夠虛心接納，指陳弊病，廣開(kāi)言路，不僅言者無(wú)罪，反而重賞，這等氣度和胸懷，實(shí)在令人感奮不已。
可見(jiàn)，人貴有自知之明，要明己之長(zhǎng)短，知己之斤兩。不因過(guò)去有些許小成就而沾沾自喜，實(shí)事求是地估計(jì)比較與同行之間的差距，不至于孤芳自賞，自我陶醉，唯我獨(dú)能，盲目地小瞧他人。也不會(huì)在奉承話面前驕傲自大，目中無(wú)人，迷失本性。
鄒忌諷齊王納諫讀后感 18
古人早就有愛(ài)美之心，不僅女人，男人也有愛(ài)美之心，鄒忌就其中一個(gè)，而且很有有趣，所以背下來(lái)，經(jīng)常玩味。
他穿好衣服對(duì)著鏡子問(wèn)妻子：“我與徐公相比，誰(shuí)美？”妻子說(shuō)：“當(dāng)然是你更美，徐公哪有你美！”徐公是齊國(guó)公認(rèn)的美男子。他有點(diǎn)不自信，又問(wèn)小老婆，小老婆也說(shuō)他比徐公美，他又問(wèn)客人，客人也說(shuō)他比徐公美。一天徐公來(lái)了，他自己仔細(xì)看看，又對(duì)照鏡子看了，覺(jué)得自己不如徐公美，晚上睡覺(jué)時(shí)就想通了：老婆說(shuō)我美于徐公是愛(ài)我，有私心；小老婆說(shuō)我美是怕我，客人說(shuō)我美有求于我。第二天他就去把這件事告訴了齊威王，并且說(shuō)：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚唉！”
齊王是個(gè)十分開(kāi)明的人，不僅稱贊他說(shuō)得對(duì)，而且馬上向全國(guó)的官員、百姓下令：“能面刺寡人之過(guò)者受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者受下賞�！�
令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市，過(guò)了一年，想提意見(jiàn)，也沒(méi)有話說(shuō)了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了，都來(lái)拜見(jiàn)齊王。
如果我們的各級(jí)官員，都能像鄒忌那樣，不僅有自知之明，而且敢于對(duì)上頭說(shuō)真話；都能像齊王那樣，敢于面對(duì)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，虛心接受群眾的.意見(jiàn)，接受群眾的監(jiān)督，改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，我們的社會(huì)主義早就建成了。如果做不到，就說(shuō)明我們的官員，還沒(méi)有奴隸社會(huì)的奴隸主開(kāi)明、有覺(jué)悟。
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