- 相關(guān)推薦
古代歷史典故15篇
古代歷史典故1
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說(shuō)月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的'樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
古代歷史典故2
一、《高山流水》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃�，洋洋兮若江河�！辈绹@道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思��！”于是二人成為人生知己。后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
二、《廣陵散》
此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。
三、《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說(shuō)明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士無(wú)不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
四、《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象�！叭笔侵竿欢吻{(diào)反復(fù)演奏三次。樂曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
五、《十面埋伏》
公元前202前，楚漢雙方會(huì)戰(zhàn)于垓下，后人根據(jù)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰(zhàn)垓下，一時(shí)“聲動(dòng)天地、瓦屋若飛墜”�！敖鹇�、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負(fù)分曉，在此曲高昂的曲調(diào)中，傳來(lái)的不僅僅是勝利者的歡快的號(hào)角，還有失敗者非凡的氣概。
六、《夕陽(yáng)蕭鼓》
是琵琶文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認(rèn)為它的音樂意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫韻詩(shī)境盡現(xiàn)于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。
七、《漁樵問答》
《三國(guó)演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
八、《胡笳十八拍》
郭沫若稱贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的'絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱這段史實(shí)為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據(jù)匈奴樂器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng)作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。
九、《漢宮秋月》
秋風(fēng)習(xí)習(xí)，月亮高掛，宮墻內(nèi)多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿頭百發(fā)。據(jù)載，《漢宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸人生遭遇的同情。
十、《陽(yáng)春白雪》
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你��？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當(dāng)時(shí)楚國(guó)一種高級(jí)歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？
古代歷史典故3
尊敬師長(zhǎng)終身思慕
宋朝時(shí)，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當(dāng)周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì)拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報(bào)國(guó)的忠心。
尊敬師長(zhǎng)名留后世
桓榮是漢明帝的老師，而明帝對(duì)老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來(lái)恭敬老師，可見他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。
尊師重道立雪程門
宋朝時(shí)，有游酢、揚(yáng)時(shí)兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對(duì)老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著老師，并聽老師教誨。說(shuō)了一會(huì)兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。他們兩個(gè)不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來(lái)。夫子醒來(lái)見他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了：“你們還沒走啊!”他們兩個(gè)回答：“我們是因?yàn)橄壬�，沒有請(qǐng)命，不敢離去!”于是再把書中有疑問的地方請(qǐng)教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長(zhǎng)的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長(zhǎng)教導(dǎo)我們，是一樣的'恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè);相對(duì)的，也就是尊重自己。游酢、揚(yáng)時(shí)尊師重道的精神，值得大家去體會(huì)、學(xué)習(xí)。
尊師重道終成大器
東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對(duì)人說(shuō)：“教念經(jīng)書的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了�！彼运桶莨肿跒槔蠋�，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來(lái)而又沒有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當(dāng)我們真心地對(duì)待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì)以真心回報(bào)我們的。
恭敬師傅天子善報(bào)
明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠(chéng)懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠(chéng)心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子�！焙髞�(lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。
古代歷史典故4
唐高宗李治即位后，做了又一件震動(dòng)朝野的事，那就是他執(zhí)意廢掉了原來(lái)的皇后王氏，改立他寵愛的武昭儀為皇后。這位武昭儀后來(lái)就是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天。則天是她退位后，唐中宗給她上的尊號(hào)，也是她死后的謚號(hào)。
武則天十四歲時(shí)，被唐太宗召入宮，封為才人（唐代一種妃嬪的稱號(hào)），賜號(hào)武媚。她稱帝后，又特地造了一個(gè)瞾?zhàn)肿鳛樽约旱拿�，表示日月�?dāng)空的意思。
唐太宗病死后，武則天等妃嬪被遣送到感業(yè)寺當(dāng)尼姑。高宗李治在當(dāng)太子時(shí)，就在太宗宮中見過(guò)武則天，彼此傾心。高宗即位后，有一天到感業(yè)寺拜佛，與武則天再次相見。武則天一面跪接，一面禁不住哭泣起來(lái)。高宗很感動(dòng)，就想找機(jī)會(huì)把她接入宮中。
高宗的皇后王氏性情高傲，對(duì)上不肯奉承皇帝，對(duì)下人也不知體貼，再加上沒有生育皇子，已被冷落多年。高宗的淑妃蕭氏生有一子，封雍王，深受皇帝寵愛。當(dāng)時(shí)后妃之間的爭(zhēng)斗越演越激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武則天來(lái)打擊蕭淑妃。她派人讓武則天留起頭發(fā)，后來(lái)又把武則天接進(jìn)宮中。高宗見了正合心意，就將武則天封為昭儀，越來(lái)越寵愛她。
武則天從小就聰明，有智謀。當(dāng)年她被征召入宮時(shí)，母親為她送別，哭得很傷心。武則天卻神色自若地說(shuō)：我去見皇帝怎知不是福分呢，何必像小兒女那樣悲傷。她母親倒不好意思再哭了。武則天還有很好的文史知識(shí)修養(yǎng)，愛好文學(xué)、書法。她出眾的才華，使得只知道為爭(zhēng)寵而爭(zhēng)斗的皇后、淑妃，在她面前相形見絀。高宗便產(chǎn)生了廢黜王皇后，改立武則天的心思。
高宗知道，改立皇后是件大事，必須聽取長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等老臣的意見，因?yàn)樗麄兪翘谂R終時(shí)托付過(guò)后事的顧命大臣。為此，他還親自到長(zhǎng)孫無(wú)忌家去說(shuō)明心愿。但長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良都堅(jiān)決反對(duì)，他們認(rèn)為王皇后出身名門，是太宗皇帝為李治迎娶的，不能輕易廢掉；就是要改立皇后，也應(yīng)當(dāng)從名門望族中選擇更好的女子。武則天的父親，當(dāng)年只是一個(gè)木材商人，只是因?yàn)閹椭咦胬顪Y起兵，后來(lái)才當(dāng)了工部尚書，封為應(yīng)國(guó)公。因此武則天的出身實(shí)在很低微，不配做皇后。
他們的意見，代表的.是士族地主階級(jí)的利益，而武則天代表的則是庶族地主階級(jí)。從南北朝以后，士族地主階級(jí)的勢(shì)力就在不斷跌落，庶族地主階級(jí)的勢(shì)力則在不斷上升。而唐高宗當(dāng)時(shí)又想擺脫顧命大臣對(duì)他的控制，這就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武則天。
一天，屬于元老派的李入朝覲見高宗。高宗便問他：朕想立武昭儀為皇后，可是褚遂良很固執(zhí)，堅(jiān)持認(rèn)為不可。他是顧命大臣，事情弄到這樣，該怎么辦？
李回答說(shuō)：改立皇后是陛下的家務(wù)事，何必去問外人！
聽了李的回答，李治便下定了改立皇后的決心。公元655年，高宗李治下詔，將王皇后和蕭淑妃都廢為庶人，打入冷宮；將武則天封為皇后；又將那些反對(duì)此事的大臣或誅殺，或放逐，連他的舅父、顧命大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌也被逼自殺。
高宗在公元660年以后，頭暈病日益加重，使他不能正常地處理朝政。武則天對(duì)政治很有興趣，而且權(quán)力欲也很強(qiáng)，因此百官的奏章常由她代批。從此以后，武則天便參與國(guó)政。她極力樹立自己的權(quán)威，不久就凌駕于高宗之上。高宗心里很不痛快，西臺(tái)侍郎上官儀便對(duì)高宗說(shuō)：皇后專權(quán)，有失民心，請(qǐng)陛下廢黜她。高宗就讓上官儀起草廢后的詔書。
不料，此事立刻被人通報(bào)給武則天。武則天聞?dòng)嵹s來(lái)，厲聲責(zé)問高宗。高宗嚇得把責(zé)任一古腦兒推在上官儀身上。不久，武則天就找了一個(gè)罪名，殺掉了上官儀。
從此以后，高宗上朝，武后垂簾并坐。不論大小政事，都由武后說(shuō)了算。公元674年，高宗稱皇，武后稱后，朝廷內(nèi)外，將他們二人并稱為二圣。
公元683年，唐高宗病亡。武則天先立兒子李顯為帝，就是唐中宗。但中宗只是個(gè)傀儡，所有朝廷大事都由武則天說(shuō)了算。中宗很不甘心，便自作主張，把皇后的父親從小小的參軍提升為刺史，并打算再把他提升為侍中。
武則天對(duì)此十分憤怒，立刻把中宗貶為廬陵王，另立豫王李旦為帝。但只過(guò)了半年多，她又把睿宗李旦廢了，改元為光宅，親自掌握朝政，并重用武氏家族。武則天隨便地廢立皇帝，是對(duì)封建社會(huì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，也是傳統(tǒng)的男尊女卑思想不能容忍的；加上武氏家族仗著她的勢(shì)力橫行霸道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公開反對(duì)她。
先是徐敬業(yè)、駱賓王等人在揚(yáng)州揭竿而起，他們公開提出口號(hào)：推翻武太后專權(quán)，擁護(hù)李顯復(fù)位。不幾天就聚集了十萬(wàn)之眾，攻占了潤(rùn)州（治所在今江蘇鎮(zhèn)江）、淮陰等地。為了號(hào)召全國(guó)響應(yīng)，作為唐代著名文學(xué)家的駱賓王，還親筆寫了討伐武則天的檄文。這篇檄文是一篇文采飛揚(yáng)、膾炙人口的好文章，千百年來(lái)一直為人們所稱頌。檄文中，有些文字把武則天責(zé)罵得非常厲害，但武則天看了以后卻贊不絕口。她不僅不生氣，反而認(rèn)為朝廷沒能任用駱賓王，實(shí)在是宰相之過(guò)。由此可見這位女皇帝的胸襟肚量。
武則天派大將軍李孝逸，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)壓了徐敬業(yè)。此后又有唐宗室諸王起兵，反對(duì)武則天，但也被武則天鎮(zhèn)壓了。
公元690年九月，武則天將國(guó)號(hào)改為周，自己加尊號(hào)圣神皇帝。就這樣，她成了中國(guó)歷史上唯一一位登上皇帝寶座的女性。
古代歷史典故5
一王肅與"酪奴"
北魏《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三載：
"肅初入國(guó)，不食羊肉及酪漿等物，常飯?chǎng)a魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號(hào)為漏，經(jīng)數(shù)年已后，肅與高祖殿會(huì)，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰"卿中國(guó)之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿？"肅對(duì)曰"羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長(zhǎng)，所好不同，并各稱珍。以味言之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國(guó)，惟茗不中與酪作奴"。
肅，即王肅，字恭懿，瑯邪（今山東臨沂）人。曾在南朝齊任秘書丞。因父親王奐被齊國(guó)所殺，便從建康（今江蘇南京）投奔魏國(guó)（今山西大同，是其國(guó)都）。魏孝帝隨即授他為大將軍長(zhǎng)史，后來(lái)，王肅為魏立下戰(zhàn)功，得"鎮(zhèn)南將軍"之號(hào)。魏宣武帝時(shí)，官居宰輔，累封昌國(guó)縣侯，官終揚(yáng)州刺史。
王肅在南朝時(shí)，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒有改變?cè)瓉?lái)的嗜好，但同時(shí)也很會(huì)吃羊肉奶酪之類的北方食品。
當(dāng)人問"茗飲何如酪漿？"時(shí)，他則認(rèn)為茶是不能給酪漿做奴隸的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。
但是，后來(lái)人們卻把茶茗稱作"酪奴"，將王肅的本意完全弄反了。
二苦口師
苦口師是茶的別名。
晚唐著名詩(shī)人皮日休之子皮光業(yè)（字文通），自幼聰慧，十歲能作詩(shī)文，頗有家風(fēng)。皮光業(yè)容儀俊秀，善談?wù)摚瑲赓|(zhì)倜儻，如神仙中人。吳越天福二年（公元937年）拜丞相。
有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請(qǐng)他品賞新柑，并設(shè)宴款待。那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。皮光業(yè)一進(jìn)門，對(duì)新鮮甘美的橙子視而不見，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮光業(yè)手持茶碗，即興吟到："未見甘心氏，先迎苦口師"。
此后，茶就有了"苦口師"的雅號(hào)。
三謙師得茶三昧
元祐四年（公元1089年），蘇東坡第二次來(lái)杭州上任，這年的.十二月二十七日，他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。南屏山麓凈慈寺的謙師聽到這個(gè)消息，便趕到北山，為蘇東坡點(diǎn)茶。
蘇軾品嘗謙師的茶后，感到非同一般，專門為之作詩(shī)一首，記述此事，詩(shī)的名稱是《送南屏謙師》，詩(shī)中對(duì)謙師的茶藝給予了很高的評(píng)價(jià)：
道人曉出南屏山，
來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。
忽驚午盞兔毛斑，
打作春甕鵝兒酒。
天臺(tái)乳花世不見，
玉川鳳液今安有。
先生有意續(xù)茶經(jīng)，
會(huì)使老謙名不朽。
謙師治茶，有獨(dú)特之處，但他自己說(shuō)，烹茶之事，"得之于心，應(yīng)之于手，非可以言傳學(xué)到者。"他的茶藝在宋代很有名氣，不少詩(shī)人對(duì)此加以贊譽(yù)，如北宋的史學(xué)家劉攽有詩(shī)句曰："瀉湯奪得茶三昧，覓句還窺詩(shī)一斑"。是很妙的概括。后來(lái)，人們便把謙師稱為"點(diǎn)茶三昧手"。
四貢茶得官
北宋徽宗時(shí)期，宮廷里的斗茶活動(dòng)非常盛行。
上有所好，下必甚焉。為了滿足帝皇大臣們的欲望，貢茶的征收名目越來(lái)越多，制作越來(lái)越"新奇"。
據(jù)《苕溪漁隱叢話》等記載宣和二年（公元1120年），漕臣鄭可簡(jiǎn)創(chuàng)制了一種以"銀絲水芽"制成的"方寸新"。這種團(tuán)茶色如白雪，故名為"龍園勝雪"。鄭可簡(jiǎn)即因此而受到寵幸，官升至福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。
后來(lái)，鄭可簡(jiǎn)又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后來(lái)發(fā)現(xiàn)了一種叫做"朱草"的名茶，鄭可簡(jiǎn)便將"朱草"拿來(lái)，讓自己的兒子待問去進(jìn)貢。于是，他的兒子待問也果然因貢茶有功而得了官職。當(dāng)時(shí)有人譏諷說(shuō)"父貴因茶白，兒榮為草朱"。
鄭可簡(jiǎn)等兒子榮歸故里時(shí)，便大辦宴席，熱鬧非凡，在宴會(huì)期間，鄭可簡(jiǎn)得意地說(shuō)"一門僥幸"。此時(shí)他的侄子千里，因?yàn)?朱草"被奪正憤憤不平，立即對(duì)上一句"千里埋怨"。
五單道開飲茶蘇
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰："敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達(dá)到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺，設(shè)禪室坐禪，以飲茶驅(qū)睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。
所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料。
古代歷史典故6
1、髀肉復(fù)生
這個(gè)典故出自《三國(guó)志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據(jù)爭(zhēng)雄的混戰(zhàn)中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對(duì)待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會(huì)兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r(shí)臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說(shuō)："沒什么，過(guò)去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結(jié)實(shí)。自從來(lái)到你這里后，無(wú)憂無(wú)慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。
現(xiàn)一般用此典故比喻長(zhǎng)久安逸，無(wú)所作為。
2、避實(shí)就虛
這個(gè)典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。孫武是我國(guó)古代著名的軍事家，春秋時(shí)期齊國(guó)人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰(zhàn)的方式、方法，就好像水的流動(dòng)一樣，因?yàn)樗潜荛_高處往低流，所以打仗用兵應(yīng)該避開敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應(yīng)地理形態(tài)變化而流動(dòng)，那么用兵打仗就應(yīng)該針對(duì)敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說(shuō)用兵打仗沒有一定的規(guī)律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據(jù)敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說(shuō)，日子有長(zhǎng)有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。
現(xiàn)一般用此典故說(shuō)明談?wù)搯栴}空洞無(wú)物，回避要害。
3、筆底生風(fēng)
這個(gè)典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。唐玄宗開元年中，裴旻因?yàn)榧抑懈改竿龉�，到吳道子那里，�?qǐng)他答應(yīng)到天宮在幾個(gè)墻壁上畫鬼神，憑借這幾個(gè)鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說(shuō)："我長(zhǎng)久不動(dòng)畫筆了，您若有意讓我畫幾個(gè)鬼神，就為我舞劍一節(jié)，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過(guò)舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數(shù)十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達(dá)數(shù)千人，沒有人不驚訝?wèi)?zhàn)栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運(yùn)筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。
形容書法、繪畫筆勢(shì)遒勁有力。
4、賓至如歸
這個(gè)典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時(shí)代，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)隨鄭簡(jiǎn)公出訪晉國(guó)。晉平公擺起大國(guó)君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國(guó)賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進(jìn)去。晉國(guó)大夫士文伯得報(bào)，趕到賓館問子產(chǎn)："因?yàn)槲覀兊膰?guó)君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現(xiàn)在你把它們拆毀了，讓我們?nèi)绾蝸?lái)接待賓客呢？你拆墻的'目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說(shuō)"由于我們鄭國(guó)領(lǐng)土面積太少，又處在大國(guó)之間，隨時(shí)都要供給大國(guó)索要的貢品。這回我們國(guó)君親自帶著財(cái)寶來(lái)訪問貴國(guó)，然而卻得不到貴國(guó)國(guó)君的接見。因?yàn)椴恢辣唤右姷臅r(shí)間，帶來(lái)的財(cái)寶不敢隨意地獻(xiàn)上，又害怕這些東西日曬夜露。過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，住的宮室很簡(jiǎn)陋，又沒有可觀望的平臺(tái)，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級(jí)，諸侯來(lái)到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現(xiàn)在貴國(guó)國(guó)君住的宮室非常考究，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財(cái)寶放在哪里呢？獻(xiàn)不上這些寶物，不是更加重自己的罪過(guò)嗎？請(qǐng)問，貴國(guó)對(duì)我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財(cái)禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話向執(zhí)政大臣趙文子作了匯報(bào)，趙文子說(shuō)："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過(guò)奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過(guò)。"于是叫士文伯主動(dòng)去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見了鄭簡(jiǎn)公，歡迎宴會(huì)也搞得很隆重，并且回贈(zèng)了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國(guó)。不長(zhǎng)時(shí)間，晉國(guó)又重新建造了漂亮高檔的賓館。
現(xiàn)通常用此典故形容賓客到這里來(lái)就像回到自己家里一樣。
5、冰消瓦解
這個(gè)典故出自《隋書.楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅(jiān)手下的一位近臣，他在幫助楊堅(jiān)建立隋朝的過(guò)程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅(jiān)封為越國(guó)公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴(yán)謹(jǐn)。在他的部隊(duì)中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時(shí)得到封賞進(jìn)官。所以他打仗取勝的時(shí)候很多。隋文帝楊堅(jiān)的兒子楊廣很賞識(shí)他的才干，想方設(shè)法拉攏他為自己的私人勢(shì)力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱煬帝。當(dāng)這個(gè)消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責(zé)楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對(duì)抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢(shì)眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實(shí)就虛等戰(zhàn)術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰(zhàn)報(bào)傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫了詔書，向楊素全軍表示慰問。詔書中稱贊楊素戰(zhàn)術(shù)謀劃得當(dāng)，出其不意，英勇善戰(zhàn)，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進(jìn)封為楚國(guó)公。
現(xiàn)一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。
詐偽裝的辦法去消滅敵人。
6、包藏禍心
這個(gè)典故出自《左傳.昭公元年》。春秋時(shí)期，楚國(guó)的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國(guó)訪問，同時(shí)還要迎娶鄭國(guó)貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國(guó)人很清楚楚國(guó)派他來(lái)沒啥好意，便讓他們住在京城外。訪問儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進(jìn)城迎娶新娘。鄭國(guó)的令尹子子產(chǎn)不放心，派子羽前去對(duì)他說(shuō)："鄭國(guó)的京城太小，容納不下你們一塊來(lái)的人，就在城外選個(gè)地方舉行婚禮得了。"公子圍一聽不太高興，說(shuō)："你們這樣做，不僅不尊重鄭國(guó)和楚國(guó)的友好關(guān)系，并且也是對(duì)我最大的委屈，鄭國(guó)還是應(yīng)當(dāng)重新考慮這個(gè)決定。"子羽聽了這話，只得直率地說(shuō)："鄭國(guó)把女子嫁到楚國(guó)，主要是想依靠楚國(guó)安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進(jìn)入鄭國(guó)京場(chǎng)迎娶新娘，莫不是包藏著害人的心思，打鄭國(guó)的主意嗎？"伍舉從子羽的話里分析出鄭國(guó)已有了戒備，就請(qǐng)求對(duì)方允許我們解除武裝進(jìn)城，鄭國(guó)這才同意了。于是公子圍把豐氏的女兒從城里迎娶了出來(lái)。
現(xiàn)通常用此典故來(lái)說(shuō)明那些雖外表和善可親，但內(nèi)心卻隱藏著害人心思的人。
7、兵貴神速
這個(gè)典故出自《三國(guó)志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個(gè)郡的烏桓（古代北方一支少數(shù)民族）經(jīng)常進(jìn)犯中原，燒殺掠奪，危及當(dāng)?shù)匕傺詈蜕鐣?huì)穩(wěn)定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬(wàn)大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個(gè)月，才到達(dá)易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見此情況非常著急，就對(duì)曹操說(shuō)："用兵貴在行動(dòng)特別迅速。我們應(yīng)該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進(jìn)，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進(jìn)，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。
現(xiàn)通常用此典故說(shuō)明打伏用兵貴在行動(dòng)要特別迅速。
8、病入膏肓
這個(gè)典故見于《左傳.成公十年》。春秋時(shí)期，晉景公有一次生了病，請(qǐng)了不少醫(yī)生也沒有治好。聽說(shuō)秦國(guó)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就派人去秦國(guó)請(qǐng)醫(yī)生。秦桓公選擇了一個(gè)叫緩的名醫(yī)去診治。當(dāng)緩還沒有到宮里的時(shí)候，躺在病床上的晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見疾病變成兩個(gè)小人在對(duì)話。一個(gè)說(shuō)："緩是個(gè)高明的醫(yī)生，他來(lái)了一定會(huì)傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個(gè)說(shuō)："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們?cè)趺礃樱?不久，緩到了宮里來(lái)為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號(hào)了脈，仔細(xì)檢查了病情，最后搖搖頭說(shuō)："這病沒法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達(dá)不到，實(shí)在沒啥好辦法了！"晉景公聽見緩說(shuō)的話正和夢(mèng)中兩個(gè)小人商議使用的詭計(jì)相符合，便嘆了口氣說(shuō)："你診斷對(duì)，你真是一位高明的醫(yī)生�。�"說(shuō)完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國(guó)去了。過(guò)了不久，晉景公真的病死了。
現(xiàn)通常用此典故形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。也用來(lái)比喻事情出了毛病，到了無(wú)法挽回的地步。
9、鞭長(zhǎng)莫及
這個(gè)典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國(guó)國(guó)君楚莊王因左司馬申舟去齊國(guó)路經(jīng)宋國(guó)被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國(guó)。宋國(guó)被楚國(guó)軍隊(duì)圍困了半年，逼得實(shí)在沒有辦法，便向晉國(guó)求援。晉國(guó)國(guó)君晉景公認(rèn)為，晉國(guó)實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對(duì)晉景公說(shuō)："我們決不能派救兵去幫宋國(guó)打楚國(guó)，古語(yǔ)說(shuō)得好，'馬鞭子雖長(zhǎng)，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國(guó)現(xiàn)在正是強(qiáng)盛的時(shí)期，我們和它相爭(zhēng)只能有害無(wú)益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時(shí)也難免有斑點(diǎn)，那么做國(guó)君豈不能容忍一時(shí)的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過(guò)伯宗的開導(dǎo)，認(rèn)為他說(shuō)的很有道理，就不派兵救宋了。
現(xiàn)一般用此典故比喻人們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，由于受客觀因素所限，力量達(dá)不到（要求）。
10、伯牙鼓琴
本典故見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說(shuō)苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時(shí)，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽琴。伯牙在鼓琴時(shí)的思想感情，子期根據(jù)琴音便能心領(lǐng)神會(huì)。伯牙鼓琴時(shí)，如志在高山，鐘子期就說(shuō)："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說(shuō)："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來(lái)，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。
后來(lái)，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來(lái)比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。
古代歷史典故7
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)
晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來(lái)熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場(chǎng)把廚師處死。正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來(lái)的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來(lái)到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說(shuō)“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤了，今后一定改正。”士季聽他這樣說(shuō)，也就用溫和的態(tài)度道：”誰(shuí)沒有過(guò)錯(cuò)呢?有了過(guò)錯(cuò)能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國(guó)君�！钡�，晉靈公并非是真正認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò)，行為殘暴依然故我。相國(guó)趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競(jìng)派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請(qǐng)趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國(guó)君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。
出處《左傳·宣公二年》人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。釋義:“非”，不是�！笆搿闭l(shuí)。一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能沒有過(guò)失?
士別三日，刮目相待
三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識(shí)。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見他時(shí)，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來(lái)，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺得很驚異。便笑著對(duì)他開玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話，來(lái)稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。
己所不欲勿施于人
出自：1.《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”
2.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�
解釋就是說(shuō)自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
畫虎不成反類狗
出處:南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也�！�
故事:東漢初年伏波將軍馬援對(duì)子侄后輩教育十分嚴(yán)格，希望他們成為有用的人才。他寫信《誡兄子嚴(yán)敦書》告誡他們，讓他們學(xué)龍伯高，就算學(xué)習(xí)的不成功也可以，刻鵠不成尚類鶩(就好像你雕刻一個(gè)天鵝，沒雕刻成功，最后也還能雕刻出一個(gè)類似鴨子的模樣出來(lái))。而寧愿她們不要學(xué)習(xí)杜季良，不是因?yàn)樗缓�，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。
兔死狗烹鳥盡弓藏
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
滿城盡帶黃金甲
"待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。"這是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢寫的一首歌詠菊花的詩(shī)。黃巢年輕時(shí)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)考，沒有考上。他在長(zhǎng)安看到了朝廷的腐敗，憤慨地寫下了這首詩(shī)，表示了自己立志推翻唐王朝統(tǒng)治的決心。
唐朝晚年，特別是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道尋歡作樂。朝廷政治黑暗，民間賦稅繁重。貴族、官僚霸占了大量土地，老百姓卻沒有地種，只得到處流亡。有些地方發(fā)生了災(zāi)荒，農(nóng)民靠吃草根樹葉過(guò)活，官吏卻照舊向他們催逼賦稅。廣大農(nóng)民已經(jīng)沒法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙東地區(qū)就爆發(fā)了裘甫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。公元868年，又發(fā)生了龐勛領(lǐng)導(dǎo)的桂林守軍的起義。
鮑元875年，濮州(在今山東鄄城北)人王仙芝領(lǐng)導(dǎo)幾千人在長(zhǎng)垣(在今河南新練)起義，自稱“天補(bǔ)平均大將軍”，很快攻占了曹州(今山東曹縣)和濮州。附近農(nóng)民紛紛參加，起義隊(duì)伍一下子發(fā)展到幾萬(wàn)人。
黃巢是冤句(在今山東曹縣西北)人。他的家鄉(xiāng)正是王仙芝起義軍占領(lǐng)的地區(qū)。黃巢精通武藝，讀過(guò)經(jīng)書，販過(guò)私鹽，結(jié)交了不少江湖好漢。他本來(lái)就想推翻唐朝，這時(shí)看到王仙芝起義，就也組織幾千人，起兵響應(yīng)，并加入了王仙芝的起義隊(duì)伍。
王仙芝、黃巢在山東、河南一帶，到處攻打州縣，聲勢(shì)越來(lái)越大。朝廷派兵去鎮(zhèn)壓，可是老是吃敗仗。于是有些官員提議，把王仙芝招降過(guò)去。
王仙芝官迷心竅，準(zhǔn)備接受招安。這事給黃巢知道了。他去找王仙芝，憤怒地說(shuō)：“當(dāng)初我們立下大誓，一定要把天下那些害國(guó)害民的壞人掃清�，F(xiàn)在事情還沒有成功，你卻想去做官，你怎么對(duì)得起這些弟兄!”
黃巢越講越氣憤，忍不住拔出拳頭，朝王仙芝臉上狠狠打了一拳。黃巢不愿再跟從王仙芝，他帶領(lǐng)一支軍隊(duì)，開始單獨(dú)作戰(zhàn)。
兩人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想當(dāng)官，多次派人向唐朝官員求降。唐朝官員見他已沒有多大能耐，便不再理會(huì)他。不久，王仙芝兵敗被殺，他留下的隊(duì)伍也趕去投奔黃巢了。
兩支起義軍重新會(huì)合后，大家推黃巢為黃王，號(hào)“沖天大將軍”。黃巢開始設(shè)置官職，管理起義軍內(nèi)部的事務(wù)。從此，起義軍才算有了初步的組織。
黃巢帶領(lǐng)起義軍，準(zhǔn)備去攻打洛陽(yáng)。唐僖宗急忙調(diào)兵遣將，增援洛陽(yáng)。黃巢見唐軍兵力強(qiáng)大，就渡過(guò)淮河，向唐軍力量空虛的南方挺進(jìn)。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)了大半個(gè)中國(guó)，一直打到了福州、廣州。
黃巢到了廣州，沒想到那里發(fā)生瘟疫。起義軍將領(lǐng)勸黃巢離開南方，舉行北伐。于是，黃巢休整了一下隊(duì)伍，又帶兵北上。
這時(shí)，起義軍已發(fā)展到幾十萬(wàn)人，成了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。他們一路上勢(shì)如破竹，把各地的官軍打得一敗涂地，很快渡過(guò)了長(zhǎng)江，隨后又渡過(guò)了淮河。
鮑元880年十二月，黃巢打到了洛陽(yáng)，洛陽(yáng)官員馬上開城投降了。黃巢進(jìn)城以后，由于起義軍紀(jì)律嚴(yán)明，洛陽(yáng)城里商店照常營(yíng)業(yè)，街上完全跟平常一樣。
黃巢又下令向潼關(guān)進(jìn)軍。他的前鋒部隊(duì)很快到達(dá)了關(guān)外。起義軍都打著白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到盡頭，簡(jiǎn)直像一片白色的海洋。一會(huì)兒，黃巢來(lái)了，起義軍高聲大喊，好像晴天霹靂。駐守關(guān)外的唐軍看到這聲勢(shì)，嚇得各自逃命去了。
潼關(guān)左面有個(gè)山谷，谷中有條小路直通關(guān)后。起義軍通過(guò)這條小路，繞到關(guān)后，前后夾攻，一下子攻破了潼關(guān)。
潼關(guān)一破，整個(gè)長(zhǎng)安亂成一團(tuán)。唐僖宗騎了一匹快馬，由幾百個(gè)士兵保衛(wèi)著，慌慌張張地逃往成都去了。
當(dāng)天下午，黃巢帶領(lǐng)起義軍，開進(jìn)長(zhǎng)安。長(zhǎng)安百姓興高采烈地歡迎起義軍進(jìn)城，街道兩旁站滿了歡迎的人群。
黃巢部下的大將尚讓，對(duì)歡迎的'人說(shuō)：“黃王起兵，都是為了百姓。我們決不像唐朝皇帝那樣，不把你們當(dāng)人看待。大家安居樂業(yè)，放心好了。”人們聽了，都很感動(dòng)。起義軍對(duì)罪大惡極的官僚，捉到就殺，但看到路旁的窮人，卻常把自己的東西送給他們。
就在這年年底，黃巢在長(zhǎng)安當(dāng)了皇帝，國(guó)號(hào)叫大齊。長(zhǎng)安成了起義軍的天下，黃巢也終于實(shí)現(xiàn)了“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡是黃金甲”的愿望。
新政權(quán)建立了，但黃巢控制的地方卻非常小，只有長(zhǎng)安及其附近的幾小塊地方。原來(lái)黃巢一直流動(dòng)作戰(zhàn)，打下的地方，都沒有派兵把守。他一走，這些地方又全給敵人占領(lǐng)去了。
唐僖宗逃到成都以后，就糾集軍隊(duì)，把長(zhǎng)安包圍起來(lái)。幾十萬(wàn)起義軍擠在這一小塊地方，日子一長(zhǎng)，糧食都吃光了。就在起義軍出現(xiàn)嚴(yán)重困難的時(shí)刻，黃巢手下的一個(gè)大將朱溫投降了唐朝。
這時(shí)，唐僖宗又調(diào)來(lái)了沙陀族的酋長(zhǎng)李克用的騎兵。李克用帶領(lǐng)沙陀騎兵，和唐軍一道作戰(zhàn)，擊敗了起義軍。
黃巢見形勢(shì)不利，撤出了長(zhǎng)安。一路上，他作戰(zhàn)又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵敗自殺了。
這次大起義歷時(shí)十年，從根本上動(dòng)搖了唐朝的腐朽統(tǒng)治。沒有多久，唐朝就滅亡了。
黃梁夢(mèng)-竹籃打水一夢(mèng)枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜]有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望�！闭f(shuō)著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!
現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
古代歷史典故8
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。
見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。
“閉月”，是貂嬋的代稱。
她是三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的`寵愛。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱!蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺?shù)逆九�，愿為�?guó)為民，萬(wàn)死不辭�！壁s巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎?”“知道，大人�！薄澳悄銜r(shí)哲我討國(guó)賊，殺董卓嗎?” “只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地。”王允聽罷，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺國(guó)賊。 那么貂嬋怎么叫“閉月”呢? 貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
古代歷史典故9
《漢宮秋月》
秋風(fēng)習(xí)習(xí)，月亮高掛，宮墻內(nèi)多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿頭百發(fā)。據(jù)載，《漢宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸人生遭遇的同情。
《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象�！叭笔侵竿欢吻{(diào)反復(fù)演奏三次。樂曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。
王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
《漁樵問答》
《三國(guó)演義》開篇詞中“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的`羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
《胡笳十八拍》
漢末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個(gè)孩子。后來(lái)曹操派人把她接回，她寫了一首長(zhǎng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動(dòng)，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩(shī)是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《陽(yáng)春白雪》
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你�。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當(dāng)時(shí)楚國(guó)一種高級(jí)歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？
《廣陵散》
此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，又名《廣陵止息》，傳說(shuō)原是流行于廣陵地區(qū)的民間樂曲，現(xiàn)僅存古琴曲。最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報(bào)父仇，刻苦學(xué)琴十年后，改變音容，返回韓國(guó)，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政從琴腹抽出匕首刺死韓王。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。
《高山流水》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同�！庇谑嵌顺蔀槿松骸：髞�(lái)在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，故有高山流水之曲。
《十面埋伏》
公元前202前，楚漢會(huì)戰(zhàn)于垓下，后人根據(jù)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。《十面埋伏》可以說(shuō)是把古代琵琶表演藝術(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了單個(gè)樂器的獨(dú)奏形式表現(xiàn)波瀾壯闊的史詩(shī)場(chǎng)面，直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的漢族傳統(tǒng)名作。
《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說(shuō)明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士無(wú)不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
《夕陽(yáng)簫鼓》
著名的琵琶傳統(tǒng)大套文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認(rèn)為它的音樂意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫韻詩(shī)境盡現(xiàn)于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。
古代歷史典故10
一、李斯趙高矯詔
公元前210年，秦始皇病死在出巡途中。按照贏政的遺詔，本應(yīng)是長(zhǎng)子扶蘇繼位，但扶蘇當(dāng)時(shí)正在上郡督軍，所以宰相李斯便與贏政的幼子胡亥以及宦官趙高串通一氣，毀掉了先皇的遺詔，并另擬兩份假詔，一份賜死于扶蘇，一份立胡亥繼位。
李斯矯詔，不僅令贏政大帝死不瞑目，也因后來(lái)秦二世的暴政導(dǎo)致了秦朝的加速滅亡。因此，這次政變是一次奪取皇位繼承權(quán)的政變。政變后，胡亥登上帝位，趙高雖然只擔(dān)任中書令，但由于他控制了胡亥，實(shí)際上掌握了朝政大權(quán)，從此，(讓|女|性|床|上|不|滿|意，|不夠|硬|不持|久聯(lián)|系|下|圖嶶|訫幫助你)秦王朝進(jìn)入了昏君與奸臣聯(lián)手禍害朝廷的時(shí)代，最終二世而亡。
二、周勃誅呂
西漢開國(guó)之君劉邦的皇后呂雉，是一個(gè)歷史上聲名赫赫的女野心家。劉邦死后，先后有三位皇帝繼位，但呂雉利用皇太后的身份，一直獨(dú)攬朝綱，甚至廢除了劉邦非姓劉不能封王的“白馬之盟”，繼而把自己的兄弟侄兒大批封王。
呂后死后，周勃，曹參等人重執(zhí)“白馬盟誓”大旗，起兵誅呂，并廢除了呂后所立假惠帝子?jì)耄瑩砹钭哟鮿⒑銥闈h文帝。周勃誅呂，不僅還朝政與劉氏家族，還開啟了歷史上轟轟烈烈的“文景之治”。為之后的漢武全盛打下基礎(chǔ)。
三、楊廣奪位
隋文帝的二兒子晉王楊廣，一直垂涎于其長(zhǎng)兄楊勇的太子位。后來(lái)?xiàng)钣乱蛏钌莩逎u失隋文帝的歡心，楊廣于是捏造楊勇謀反，致使隋文帝將楊勇貶為平民，改立自己為皇太子。
公元602年，隋文帝病重，楊廣入宮侍奉。因調(diào)戲陳夫人被隋文帝怒斥，楊廣索性一不做二不休，殺了父親登上了皇位。而正是由于隋煬帝后來(lái)的橫征暴斂，才使隋王朝的氣數(shù)早早地殆盡。
隋朝滅亡的情況與秦朝驚人的相似。這兩個(gè)朝代本來(lái)都十分強(qiáng)盛，大有可為，卻都因?yàn)橥菩屑闭�、暴政而引起大�?guī)模民變。但在急政、暴政的背后則是權(quán)力的濫用，胡亥和楊廣都是要享盡天下艷福的人，但這樣的福分沒有享受幾年，就得到身首異處的下場(chǎng)。
四、玄武門之變
玄武門之變，是中國(guó)唐朝武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，由唐高祖李淵次子秦王李世民為首的秦王府集團(tuán)在唐朝首都長(zhǎng)安城(今陜西省西安市)大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。李世民殺死自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，成為皇太子并掌握實(shí)權(quán)，旋于同年八月初九甲子日(9月4日)繼承皇帝位，是為唐太宗。
此次政變是歷史上最著名的，也是意義最為重大的`，李世民即位之后以文治天下，并開疆拓土，使社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上著名的貞觀之治。
五、陳橋兵變
趙匡胤本是后周帝國(guó)七歲小皇帝郭宗訓(xùn)的殿前護(hù)從官。960年正月初一，北方邊關(guān)突報(bào)契丹軍隊(duì)來(lái)犯。宰相范質(zhì)倉(cāng)促間派遣趙匡胤前往抵御。但趙匡胤率大軍行至開封東北十公里的陳橋驛便安營(yíng)扎寨。黎明時(shí)分，部下將領(lǐng)把早已準(zhǔn)備好的黃龍袍披到了趙匡胤的身上，于是，趙匡胤以“皇帝”的身分返回開封，郭宗訓(xùn)無(wú)奈退位。趙匡胤改國(guó)號(hào)為宋，成為中國(guó)歷史上著名的“宋祖”。
宋太祖趙匡胤建立了一系列對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度舉措，并大力推進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上又一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。
古代歷史典故11
漢景帝也像文帝一樣，采用休養(yǎng)生息的政策，決心把國(guó)家治理好。景帝當(dāng)太子的時(shí)候，有個(gè)管家的官員叫晁錯(cuò)（音ｃｈáｏAｃｕò），才能挺不錯(cuò)，大家把他叫做“智囊”，漢景帝即位以后，把他提升為御史大夫。
漢朝實(shí)行的是郡縣制，但是同時(shí)又有二十二個(gè)諸侯國(guó)。這些諸侯都是漢高祖的子孫，也就治療羊角瘋的醫(yī)院人人關(guān)注是 所謂同姓王。到了漢景帝那時(shí)候，諸侯的勢(shì)力很大，土地又多，像齊國(guó)有七十多座城，吳國(guó)有五十多座城，楚國(guó)有四十多座城。有些諸侯不受朝廷的約束，特別是吳 王劉濞（音ｂì），更是驕橫。他的封國(guó)靠海，還有銅礦，自己煮鹽采銅，跟漢皇帝一樣富有。他自己從來(lái)不到長(zhǎng)安朝見皇帝，簡(jiǎn)直使吳國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。
晁錯(cuò)眼看這樣下去，對(duì)鞏固中央集權(quán)不利，就對(duì)漢景帝說(shuō)：“吳王一直不來(lái)朝見，按理早該把他辦罪。先帝（指文帝）在世時(shí)對(duì)他很寬大，他反倒越來(lái)越狂妄自大。他還私自開銅山鑄錢，煮海水產(chǎn)鹽，招兵買馬，準(zhǔn)備叛亂。不如趁早削減他們的封地。”
漢景帝還有點(diǎn)猶豫，說(shuō)：“好是好，只怕削地會(huì)激起他們?cè)旆础?/p>
晁錯(cuò)說(shuō)：“諸侯存心造反的話，削地要反，不削地將來(lái)也要造反�，F(xiàn)在造反，禍患還小；將來(lái)他們勢(shì)力雄厚了，再反起來(lái)，禍患就更大了�！�
漢景帝覺得晁錯(cuò)的話很有道理，決心削減諸侯的封地。諸侯大多不是荒淫無(wú)度，就是橫行女性陰道炎和肥胖有關(guān)？不法，要抓住他們的罪惡，作為削減封地的理由，還不容易！過(guò)了不久，有的被削去一個(gè)郡，有的被削掉幾個(gè)縣。
晁錯(cuò)的父親聽到這個(gè)消息，從家鄉(xiāng)潁川（今河南禹縣）特地趕了出來(lái)。他對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“你當(dāng)了御史大夫，地位已經(jīng)夠高的了。怎么不安分守己，硬管閑事？你想想，諸侯王都是皇室的骨肉至親，你管得著？你把他們的封地削了，他們哪一個(gè)不怨你，恨你，你這樣做究竟是為的什么？”
晁錯(cuò)說(shuō)：“不這樣做，皇上就沒法行使權(quán)力，國(guó)家也一定要亂起來(lái)�！�
他父親嘆了口氣說(shuō)：“你這樣做，劉家的天下安定，我們晁家卻危險(xiǎn)了。我老了，不愿意看到大禍臨頭�！�
晁錯(cuò)又勸了他父親一陣�？墒抢先瞬惑w貼晁錯(cuò)的心意，回到潁川老家，服毒自殺了。
晁錯(cuò)正跟漢景帝商議要削吳王濞的封地，吳王濞先造起反來(lái)了。他打著“懲辦奸臣晁錯(cuò)，救護(hù)劉氏天下”的幌子。煽動(dòng)別的諸侯一同起兵叛亂。
公元前１５４年，吳、楚、趙、膠西、膠東、甾川（甾音ｚī）、濟(jì)南等七個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂。歷史上稱為“七國(guó)之亂”。
叛軍聲勢(shì)很大，漢景帝有點(diǎn)嚇了。他想起漢文帝臨終的囑咐，拜善于治軍的周亞夫?yàn)樘荆y(tǒng)率三十六名將軍去討伐叛軍。
那時(shí)候，朝廷上有個(gè)妒忌晁錯(cuò)的人就說(shuō)七國(guó)發(fā)兵完全是晁錯(cuò)引起的。他勸漢景帝說(shuō)：“只要答應(yīng)七國(guó)的要求，殺了晁錯(cuò)，免了諸候起兵的罪，恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的封地，他們就會(huì)撤兵回去�！�
漢景帝聽信了這番話，說(shuō)：“如果他們真能夠撤兵，我又何必舍不得晁錯(cuò)一個(gè)人呢�！�
接著，就有一批大臣上奏章彈劾晁錯(cuò)，說(shuō)他大逆不道，應(yīng)該腰斬。漢景帝為了保住自己的皇位，竟昧著良心，批準(zhǔn)了這個(gè)奏章。
一天，中尉來(lái)到晁錯(cuò)家，傳達(dá)皇帝的'命令，要他上朝議事。晁錯(cuò)還完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟著中尉上車走了。
車馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安東市，中尉忽然拿出詔書，要晁錯(cuò)下車聽詔。中尉宣布了漢景帝的命令，后面一群武士就一擁而上，把晁錯(cuò)綁起來(lái)。這個(gè)一心想維護(hù)漢家天下的晁錯(cuò)，竟這樣莫名其妙地被腰斬了。
漢景帝殺了晁錯(cuò)，派人下詔書要七國(guó)退兵。這時(shí)候吳王濞已經(jīng)打了幾個(gè)勝仗，奪得了不少地盤。他聽說(shuō)要他拜受漢景帝的詔書，冷笑說(shuō)：“現(xiàn)在我也是個(gè)皇帝，為什么要下拜？”
漢軍營(yíng)里有個(gè)官員名叫鄧公，到長(zhǎng)安向景帝報(bào)告軍事情況。漢景帝問他說(shuō)：“你從軍營(yíng)里來(lái)，知不知道晁錯(cuò)已經(jīng)死了？
吳楚愿不愿意退兵？”
鄧公說(shuō)：“吳王為了造反已經(jīng)準(zhǔn)備了幾十年了。這次借削地的因頭發(fā)兵，哪里是為了晁錯(cuò)呢？陛下把晁錯(cuò)錯(cuò)殺了，恐怕以后誰(shuí)也不敢替朝廷出主意了�！�
漢景帝這才知道自己做錯(cuò)了事，但后悔已來(lái)不及。虧得周亞夫很能用兵。他先不跟吳、楚兩國(guó)的叛軍正面作戰(zhàn)，卻派一隊(duì)輕騎兵抄了他們的后路，斷絕了叛軍的糧道。吳、楚兩國(guó)軍隊(duì)沒有糧食，自己先亂起來(lái)。周亞夫才發(fā)動(dòng)精兵出擊，把吳、楚兩國(guó)的兵馬打得一敗涂地。
吳、楚兩國(guó)是帶頭叛亂的，兩國(guó)一敗，其余五個(gè)國(guó)家也很快地垮了。不到三個(gè)月時(shí)間，漢軍就把七國(guó)的叛亂平定了。
漢景帝平定了叛亂，雖然仍舊封了七國(guó)的后代繼承王位，但是打那以后，諸侯王只能在自己的封國(guó)里征收租稅，不許干預(yù)地方的行政，權(quán)力大大削弱，漢朝的中央政權(quán)才鞏固下來(lái)。
古代歷史典故12
宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個(gè)姓陳名侃字君和的'人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬從來(lái)不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶日夜陪床服侍親自做湯熬藥。二老逝去后陳侃悲痛欲絕，真正做到了事生盡力事死盡思的圣人垂訓(xùn)。他的孝行被整個(gè)家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟團(tuán)結(jié)夫婦和睦妯娌相親。以后陳氏家族五代同堂傳為佳話.宋皇樹坊旌表，賜額曰：‘孝門陳君，百姓則稱其為“陳孝門”。
后人有詩(shī)贊曰;
至孝事親世頌揚(yáng)，子孫代代仰遺芳
同居五世人崇敬，感動(dòng)楓宸詔表彰
中國(guó)古代的歷史典故三：兄弟爭(zhēng)孝
古代歷史典故13
“沉魚”，講的是西施的故事。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳國(guó)兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國(guó)，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國(guó)之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠(chéng)。一次吳王肚子疼，請(qǐng)來(lái)郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì)好的�！眳峭跽展篡`說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國(guó)。勾踐回國(guó)后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國(guó)三計(jì);一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的'倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來(lái)。西施被選送到吳國(guó)后，吳王一看西施長(zhǎng)得如此漂亮，對(duì)西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國(guó)事，國(guó)力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國(guó)，達(dá)到了復(fù)國(guó)報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
沉魚
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。
西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
古代歷史典故14
周朝，有個(gè)叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時(shí)常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來(lái)，盡到自己的.孝心。父母去世以后，于路南游到楚國(guó)。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達(dá)到萬(wàn)鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說(shuō);雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。有詩(shī)頌曰：
負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙;
身榮親已沒，猶念舊劬勞。
中國(guó)古代的歷史典故九：聞雷泣墓
古代歷史典故15
己亥歲二首僖宗廣明元年
年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】
澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。
傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。
誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。
此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉q”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫的是活生生的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。
安史之亂后，戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國(guó))，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用形象思維的一個(gè)成功例子。
隨戰(zhàn)亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來(lái)艱辛，無(wú)樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請(qǐng)”與“求”之間，語(yǔ)調(diào)比言“請(qǐng)”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張《吊萬(wàn)人�！�)之句相比，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的`。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對(duì)照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。
作者簡(jiǎn)介
曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎(秘書省正字)而卒。
曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴遄志�，一夕滿頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘缮絼�(dòng),揚(yáng)帆覺岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì)問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。
有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷。《全唐詩(shī)補(bǔ)編》補(bǔ)詩(shī)一首。