次第花開(kāi)讀后感（通用14篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的次第花開(kāi)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
次第花開(kāi)讀后感 1
現(xiàn)在有一種流行的說(shuō)法”生活即修行�！�
于是，你以為每天過(guò)日子就是修行。其實(shí)不然，這至少不是佛教所說(shuō)的修行。
你經(jīng)歷過(guò)悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無(wú)常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認(rèn)識(shí)到與生俱來(lái)的'脆弱、憂(yōu)苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
說(shuō)到這，也許你會(huì)生出各種疑問(wèn)。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學(xué)教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……
且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證的態(tài)度來(lái)讀《次第花開(kāi)》。畢竟，宇宙浩瀚無(wú)邊，有多少人類(lèi)未解之謎啊。
這本書(shū)里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，為我們娓娓道來(lái)心靈世界應(yīng)有的美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會(huì)從中領(lǐng)悟到或多或少的人生哲學(xué)。
次第花開(kāi)讀后感 2
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒(méi)有必然聯(lián)系。我們要警惕錯(cuò)誤”出離的`出離”.
真正的修行人，常會(huì)處于一種快樂(lè)、愉悅的境地中。誠(chéng)如大智者霞嘎巴所說(shuō)：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺(jué)得舒心悅意；無(wú)論與誰(shuí)交往，都覺(jué)得甘之如飴，這就是修行成就的驗(yàn)相�！�
要真正做到不容易吧？修行不是一場(chǎng)魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
堵車(chē)了，心煩意亂，不停看時(shí)間，不妨打開(kāi)收音機(jī)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)吧，家長(zhǎng)們一旦知道其它家的孩子學(xué)了新的技能，馬上變得很焦慮，擔(dān)心自己孩子輸在起跑線(xiàn)上……
現(xiàn)在就開(kāi)始改變那些習(xí)慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來(lái)，這就是出離。
放下，才得自在、安樂(lè)。畢竟，我們最終什么也帶不走。
次第花開(kāi)讀后感 3
有的人居無(wú)定所地過(guò)著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫時(shí)會(huì)選擇去印度小鎮(zhèn)或者中國(guó)的西藏尋訪心靈導(dǎo)師。由于佛祖開(kāi)悟，當(dāng)?shù)赜泻苌詈竦姆饘W(xué)淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當(dāng)我們留意觀察當(dāng)?shù)厝说腵生活起居，即便物質(zhì)匱乏、生活貧困，依然呈現(xiàn)精神富足的面貌，臉上洋溢著樸實(shí)、真摯的笑容，知足常樂(lè)，滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感。
心靈若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。
次第花開(kāi)讀后感 4
無(wú)我，比無(wú)常和因果更難覺(jué)悟。
你會(huì)慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒(méi)有恒定性。
《次第花開(kāi)》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過(guò)種種無(wú)常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個(gè)信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病的號(hào)時(shí)，陷入悲傷，他想會(huì)有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無(wú)我”的境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。
相反地，我們看到大部分人計(jì)較個(gè)人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。
把快樂(lè)寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿(mǎn)足。
鉆石和石墨都由碳元素構(gòu)成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛(ài)的'碗不放手，當(dāng)他見(jiàn)到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測(cè)尊者修行不夠，貪執(zhí)財(cái)物，怎料尊者當(dāng)下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心的禪定。
次第花開(kāi)讀后感 5
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權(quán)重的，突然會(huì)一落千丈；生死相許的，竟然會(huì)勢(shì)同水火；合家歡聚的，終究會(huì)曲終人散；壽比南山的，遲早會(huì)撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會(huì)帶來(lái)痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無(wú)常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見(jiàn)的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂(lè)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無(wú)奈和不圓滿(mǎn)，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無(wú)論貧富強(qiáng)弱，所有人都無(wú)可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會(huì)（怨恨生氣厭惡）、愛(ài)別離（相愛(ài)的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的'）的痛苦。
于是，我們抱怨，對(duì)無(wú)�？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說(shuō)：”問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)有辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用�！�
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯(cuò)特錯(cuò)，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。
克服對(duì)無(wú)�？謶钟袃蓚�(gè)方法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。
次第花開(kāi)讀后感 6
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
喜歡下圍棋的人懂得”復(fù)盤(pán)”,質(zhì)量管理部門(mén)的'同事遇到質(zhì)量不良，客戶(hù)投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現(xiàn)在我們面前的”果”必有”因”.
剛過(guò)去的一周，我開(kāi)車(chē)追尾，導(dǎo)致車(chē)輛嚴(yán)重故障，保險(xiǎn)公司定損費(fèi)用較高，需要很長(zhǎng)的修復(fù)時(shí)間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開(kāi)車(chē)邊看手機(jī)，沒(méi)踩住剎車(chē)。本來(lái)約好去好友家聚會(huì)，結(jié)果計(jì)劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓(xùn)慘痛。
去年，我休了一段時(shí)間病假，飽嘗痛苦。原因是過(guò)往沒(méi)有好好照顧自己的身體，忙于工作、學(xué)習(xí)，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺(jué)間種下了”惡”因。
有人會(huì)問(wèn)，你不是說(shuō)”因果”嗎？為什么現(xiàn)世做好人沒(méi)好報(bào)？往往被惡人欺騙、傷害，下場(chǎng)很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤(rùn)。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對(duì)你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對(duì)你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動(dòng)物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現(xiàn)無(wú)常、無(wú)我和慈悲。有些人通過(guò)積德行善，修持正法，了結(jié)了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開(kāi)始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬(wàn)象如此復(fù)雜深?yuàn)W。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無(wú)常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
次第花開(kāi)讀后感 7
讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會(huì)中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類(lèi)所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒(méi)有虛構(gòu)的.故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想，這話(huà)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過(guò)程就是擺脫故事的過(guò)程，但讓我們擺脫對(duì)故事的依賴(lài)實(shí)在太難了，所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對(duì)于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達(dá)到類(lèi)似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對(duì)于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對(duì)于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對(duì)于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì)讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。
次第花開(kāi)讀后感 8
我一直相信”萬(wàn)事皆有因緣”,加入樊登讀書(shū)會(huì)第一本”結(jié)緣”的書(shū)。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽(tīng)到這本書(shū)的人都是有緣人，你已經(jīng)和其他人不一樣了！這本書(shū)就像是一個(gè)忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，讓我們生起對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來(lái)，頓覺(jué)明心見(jiàn)性，獲益匪淺。
書(shū)中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然地面對(duì)心的本性，并從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀全書(shū)，行文雖有二十萬(wàn)字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開(kāi)它，去翻閱，去感受。
佛說(shuō)”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”.
那究竟該如何接受遺憾、接受一個(gè)并不那么完美的`自己？你一定會(huì)在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書(shū)，在等著我去發(fā)現(xiàn)，但是我不知道他們的名字。這時(shí)，如果有一個(gè)人，能每天精心地為你選擇出好書(shū)來(lái)，推薦給你來(lái)讀，本身就是一件大喜事。因?yàn)�，�?duì)于一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀到一本并不好的書(shū)，浪費(fèi)的金錢(qián)是小事，浪費(fèi)的時(shí)間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開(kāi)》這本書(shū)。
感謝堪布的書(shū)，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機(jī)會(huì)與佛法相遇。
當(dāng)下我所經(jīng)歷的一切都是如此珍貴，不再重來(lái)。
次第花開(kāi)，大道至簡(jiǎn)。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書(shū)的時(shí)間。
次第花開(kāi)讀后感 9
我們正處在“風(fēng)華正茂”的年紀(jì)，有著“揮斥方遒”“指點(diǎn)江山”的“書(shū)生意氣”，但若是要走好這漫漫人生長(zhǎng)路，得從關(guān)注心理健康開(kāi)始，因?yàn)檫@是我對(duì)自己經(jīng)歷的感悟。
星星墜入深海，太陽(yáng)從碧藍(lán)的海平面升起，星星在深海仰望太陽(yáng)的光芒，我在陰暗的角落里渴望世人的目光。
明明是白天，可是卻烏云密布，狂風(fēng)呼嘯，斷箭似的急雨也抽打在窗戶(hù)上�！拔叶颊f(shuō)過(guò)多少遍了，那是被別人p上去的，我和他不是男女朋友關(guān)系，你們?yōu)楹尉褪遣幌嘈盼夷?”我氣不過(guò)把手中的書(shū)一摔，什么也沒(méi)有帶，冒雨跑出家門(mén)。一個(gè)人站在樓頂天臺(tái)的小亭子中，雖然周邊有護(hù)欄，但不高。那時(shí)候，同學(xué)的嘲笑，老師的不信任，父母的指責(zé)，如一個(gè)個(gè)千斤秤砣，壓垮我心中最后一根稻草。我爬上護(hù)欄，悄悄探出頭向下望，不禁心中一顫腳下一軟，連忙跳下來(lái)。旁邊的花草也隨風(fēng)搖動(dòng)，我氣上心頭，朝著他們使勁踩了又踩，發(fā)稍也被雨點(diǎn)打濕，“憑什么你們也嘲笑我?你們有什么資格?”“草木無(wú)力扭改自己的命運(yùn)只能任風(fēng)雨吹打，你又何必和它們一般見(jiàn)識(shí)?雨雖不大，但淋在身上總歸不好，進(jìn)來(lái)避雨吧!”我和他走進(jìn)亭子，他隨手掏出一包紙張說(shuō)：“擦干吧，別感冒了�！薄拔冶緵](méi)有得罪他們，為何要捉弄我們倆?去向大家說(shuō)我的壞話(huà)呢?又為何周邊的人都不相信我?”我越說(shuō)越激動(dòng)，又跳了起來(lái)。他緩了緩說(shuō)：“能保持良好的人際關(guān)系，往往是陽(yáng)光開(kāi)朗的人能做到的。他們擁有更投機(jī)的話(huà)題，更崇高的價(jià)值觀，更完美的認(rèn)同以及更多擺脫自我限制的能力。所以你要學(xué)會(huì)和自己和解，就算生活讓你失望，也要逆流而上。我已經(jīng)打算和媽媽一起去上海了，你也一定要擼起袖子加油干，考上比他們更好的高中，這樣就可以擺脫他們了。”也不知說(shuō)了多久，天放晴了，隱約還能看見(jiàn)幾道彩虹，可那幾朵花兒早被踩爛了，我覺(jué)得很慚愧，他卻說(shuō)：“沒(méi)事，‘化作春泥更護(hù)花’嘛”。
自那以后，星星不再窺探太陽(yáng)，陽(yáng)光落在我的身上，我不用再待在角落。這一次，我活成了自己的主角。他總會(huì)在寒暑假分享自己的經(jīng)歷：穹頂之上的珠穆朗瑪峰，北中國(guó)的雪景，姑蘇城外的寒山寺和月滿(mǎn)神州的廿四橋……這些前所未有的經(jīng)歷讓我心潮澎湃，青春的活力，未知的魔力，外界的魅力，讓我看到了不一樣的風(fēng)景，見(jiàn)到了未曾見(jiàn)過(guò)的太陽(yáng)，覺(jué)得生而為人，又怎甘平淡?不知不覺(jué)，我的心理已然在悄悄變化，與他的每一次聊天，總是能觸及我心里最柔軟的那根心弦。我堅(jiān)定了必須調(diào)整心態(tài)去面對(duì)中考的信念，就為了那些我從未見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景，那些還在遠(yuǎn)方等我的更優(yōu)秀的`人。自此，那個(gè)女孩變了，她的眼里不再有恐懼與自卑，只剩下自信和坦蕩。她常自嘲道：就算我是來(lái)自農(nóng)村的一頭土豬，也要立志去拱了大城市里的白菜。
張小嫻曾說(shuō)：“要想成為一個(gè)快樂(lè)成功的人，最重要的就是隨手關(guān)上身后的門(mén)，學(xué)會(huì)將過(guò)去的不愉快忘記，不沉湎于懊惱悔恨之中，要一直往前看�！币粋�(gè)人要想成功，就要有健康的心理，并且擁有好的心態(tài)。雖然現(xiàn)在我們會(huì)覺(jué)得在學(xué)業(yè)上很無(wú)奈，周?chē)姆諊偸禽p易地把一切雄心壯志消磨殆盡。環(huán)境的變化，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，總會(huì)讓我們找不到前進(jìn)的方向。這個(gè)時(shí)候，我們需要冷靜思考到底自己想規(guī)劃一條什么樣的道路，然后就算再坎坷，也要勇往直前。人生短暫，生命可貴，我們要正視苦難，承受“壓力”，更堅(jiān)強(qiáng)地走向輝煌。
后來(lái)，我發(fā)揮超�？忌狭死硐敫咧�。清晨，我又一次登上天臺(tái)坐在亭子里，偶然俯身，看見(jiàn)了原先那幾朵小花的地方，長(zhǎng)出了新的花朵……
心若向陽(yáng)，無(wú)謂悲傷，清安喜樂(lè)，次第花開(kāi)。
次第花開(kāi)讀后感 10
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書(shū)——《次第花開(kāi)》。作者希阿榮博堪布是當(dāng)今頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾影響十幾萬(wàn)人的生命軌跡�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》是希阿榮博堪布所寫(xiě)的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來(lái)。他的文字像詩(shī)一樣優(yōu)美，內(nèi)容特別容易能打動(dòng)我們的心靈，不會(huì)特別震撼，可隨便讀一頁(yè)、一段，或只是只言片語(yǔ)，當(dāng)你掩卷思索時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說(shuō)到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內(nèi)心的書(shū)，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何通過(guò)佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎(chǔ)上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開(kāi)”，是因?yàn)樵谌松男扌新飞�，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒(méi)有價(jià)值，活著沒(méi)有意義，社會(huì)上越來(lái)越多的青年開(kāi)始走向低欲望與尋求精神的'歸宿上，越來(lái)越多人開(kāi)始從對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦母叨扰c信仰上來(lái)，所以，很多人開(kāi)始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無(wú)爭(zhēng)地過(guò)自己想要的生活，所以，宅文化才越來(lái)越盛行，獨(dú)處的人越來(lái)越多，只因?yàn)樗麄兏幼⒅刈约簝?nèi)心的寧?kù)o與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再?gòu)?qiáng)融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛(ài)自己。
有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無(wú)意識(shí)；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話(huà)，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動(dòng)。當(dāng)你在不斷提升自己的能力，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，開(kāi)闊自己的眼界和格局時(shí)便有了底氣，內(nèi)心深處充滿(mǎn)了生機(jī)和力量，真實(shí)的去接納現(xiàn)實(shí)，面對(duì)問(wèn)題，那個(gè)坎終將會(huì)過(guò)去，剩下的交給時(shí)間，請(qǐng)給自己一點(diǎn)耐心。
這本書(shū)字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內(nèi)心的祥和與寧?kù)o。它可以作為你一生的朋友。
次第花開(kāi)讀后感 11
很多人推薦這本書(shū)，說(shuō)它可以緩解焦慮，因?yàn)檫@本書(shū)里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書(shū)時(shí)更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來(lái)。這本書(shū)對(duì)于唯物主義者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)不能非常投入，游離在進(jìn)入書(shū)本與跳出書(shū)本之間。進(jìn)入書(shū)本，是因?yàn)榉浅Ｙ澩恍┯^點(diǎn)；跳出書(shū)本是因?yàn)椴荒苜澩承┯^點(diǎn)。大部分時(shí)間都能非常投入，偶爾會(huì)游離。
因果輪回、世事無(wú)常，無(wú)論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點(diǎn)。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會(huì)有映射：大到人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到人類(lèi)自身的生存；小到一個(gè)人所做的'事情會(huì)直接或間接影響自己或下一代的生活�！笆朗聼o(wú)常”，雖然看起來(lái)這一事實(shí)人人皆知，但眾生心里真實(shí)的感受卻是來(lái)日方長(zhǎng)，要做什么事情以后還有的是機(jī)會(huì)。人們總是認(rèn)為無(wú)常離自己很遠(yuǎn)，不要說(shuō)生離死別與自己無(wú)關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對(duì)“無(wú)常”這個(gè)基本事實(shí)的習(xí)慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹(shù)，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬(wàn)人喪生。作者試圖為玉樹(shù)地震找到合理的佛法解釋?zhuān)昧撕荛L(zhǎng)的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結(jié)論是“無(wú)常不擇人，并不因?yàn)槭欠鸺业茏踊蚍鸺沂サ鼐筒话l(fā)生”，多少有些逆來(lái)順受的味道。玉樹(shù)地震，用地殼板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)更容易解釋得通，如果有足夠先進(jìn)的勘測(cè)技術(shù)進(jìn)而能夠更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震，那幾萬(wàn)人就能幸免于難，很多時(shí)候科學(xué)更能防患于未然。
次第花開(kāi)讀后感 12
我開(kāi)始想要看這本書(shū)的動(dòng)機(jī)其實(shí)很扯淡，在書(shū)店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開(kāi)”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開(kāi)可自?shī)�。本�?shū)帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì)在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時(shí)，讓我們生出對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂(lè)，其中一個(gè)重要的原因就是在于對(duì)自己的不滿(mǎn)意，不滿(mǎn)意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無(wú)止境的追求上時(shí)，自然不會(huì)慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現(xiàn)就是不知道如何正確的對(duì)待自己�；蚴悄鐞�(ài)放縱，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的`方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì)讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì)繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來(lái)的滿(mǎn)足感僅僅是感官上的滿(mǎn)足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿(mǎn)足感官上的滿(mǎn)足，還需要精神上的滿(mǎn)足。
有的人或許會(huì)認(rèn)為這種佛教的書(shū)是那些信仰宗教的人才會(huì)看的。我覺(jué)得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱(chēng)為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書(shū)中的上師就是這樣的上師，他們躺下來(lái)，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬(wàn)的佛家語(yǔ)錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì)跳下來(lái)指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會(huì)因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽(tīng)又不在聽(tīng)。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我，跟著一位無(wú)我的上師，才能獲得無(wú)我的智慧。
次第花開(kāi)讀后感 13
用一個(gè)月時(shí)間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開(kāi)》。就我個(gè)人而言，把這本書(shū)放在《透過(guò)佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過(guò)佛法看世界》，《次第花開(kāi)》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物令人感動(dòng)。
《次第花開(kāi)》這本書(shū)讓我進(jìn)一步理解了佛學(xué)不是一門(mén)用來(lái)研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們?cè)趯?shí)際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達(dá)到平和喜樂(lè)的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦�！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始。人生的得失起伏都可以是覺(jué)悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)。如果我們?cè)趦?nèi)心能坦然接受生活是無(wú)常的、生活中有得有失是自然的、人生本來(lái)如此，就可以做好準(zhǔn)備、以平常心對(duì)待，更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書(shū)中有句話(huà)說(shuō)得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個(gè)例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機(jī)會(huì)。人在病中，能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。寂天菩薩曾說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用。”如果能有這樣放松的`心態(tài)，則對(duì)我們很有幫助，反之，負(fù)面情緒往往會(huì)加重病情。痛苦消失就是快樂(lè)。而經(jīng)歷過(guò)痛苦會(huì)更加意識(shí)到日常快樂(lè)的可貴，才會(huì)更珍惜當(dāng)下的時(shí)光�；厥淄�，我總是在一場(chǎng)病初愈后更容易感到滿(mǎn)足和快樂(lè)。如今懂得了人生無(wú)常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂(lè)了。
《次第花開(kāi)》還教我放松下來(lái)。陷入逆境時(shí)，我們感覺(jué)要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對(duì)他說(shuō)：“弟子，你應(yīng)該把窗戶(hù)打開(kāi)，看外面的虛空，寧?kù)o而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住�！边@是個(gè)很好的方法。我們需要放松下來(lái)，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說(shuō)過(guò)，我們覺(jué)得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問(wèn)題也許在于我們過(guò)分關(guān)注“解決問(wèn)題”了，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)回頭去看看那些問(wèn)題到底是不是問(wèn)題。很可能，換個(gè)角度，它就不是問(wèn)題，至少不是那么嚴(yán)重的問(wèn)題。他還說(shuō)過(guò)，人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當(dāng)時(shí)覺(jué)得多么重大，而隔著時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿(mǎn)選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開(kāi)》讓我對(duì)管理情緒也有了更深的感悟。本來(lái)情緒只是一點(diǎn)小火星，跑出來(lái)做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺(jué)察”，過(guò)一會(huì)兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。
我最近就在實(shí)踐跳脫出來(lái)觀察情緒，想著多大事啊，會(huì)好起來(lái)的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個(gè)緊急的任務(wù)，我不知不覺(jué)就開(kāi)始著急，于是告訴自己要“覺(jué)察情緒”，跳脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點(diǎn)冰涼，對(duì)自己說(shuō)擔(dān)心也沒(méi)用，調(diào)整呼吸，專(zhuān)注事情本身就好，過(guò)一會(huì)兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開(kāi)》讓我在知足常樂(lè)的基礎(chǔ)上又學(xué)會(huì)感恩、認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)，對(duì)自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對(duì)改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運(yùn)，感恩通過(guò)邢老師認(rèn)識(shí)了佛學(xué)，心態(tài)一直在進(jìn)步。之前的人生雖然遇到過(guò)一些大小挫折，但回首往昔，總的來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。感恩真的能讓內(nèi)心時(shí)常充滿(mǎn)平和喜樂(lè)。
次第花開(kāi)讀后感 14
這本書(shū)的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當(dāng)于博士學(xué)位。他是一位頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾經(jīng)影響幾十萬(wàn)人的生命軌跡。
這個(gè)作者還寫(xiě)過(guò)另外一本書(shū)叫《透過(guò)佛法看世界》，也是一本非常好的書(shū)。
今天我是帶著一顆非常感恩的心來(lái)分享《次第花開(kāi)》這一本書(shū)。
寫(xiě)在開(kāi)頭
這本書(shū)帶給我無(wú)限的安寧和平靜，一邊讀這本書(shū)，一邊分享給我的朋友們聽(tīng)，我發(fā)現(xiàn)慢慢的我的情緒沒(méi)有了，我的抱怨沒(méi)有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，年幼時(shí)就開(kāi)始跟隨家鄉(xiāng)寺院的高僧大德，修學(xué)佛法，24歲獲得堪布學(xué)位。
我們?cè)诿鎸?duì)生活中的種種困境的時(shí)候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負(fù)面情緒而不能釋?xiě)眩髡呤且晃坏玫栏呱�，他通過(guò)自己的修行來(lái)悟道，感悟生命的無(wú)常。
這本書(shū)里面處處都散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實(shí)，生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然的面對(duì)心的本性，并且從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽(tīng)這本書(shū)，我的內(nèi)心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書(shū)，我把他當(dāng)成是一生的朋友來(lái)看待，他的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，而且你不用從頭開(kāi)始讀翻，到哪一頁(yè)都可以，開(kāi)始都能給人賦能。
希望大家有時(shí)間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨(dú)特的書(shū)。
認(rèn)識(shí)苦
我們應(yīng)該如何看待痛苦？大家認(rèn)為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執(zhí)開(kāi)始。萬(wàn)事萬(wàn)物都不像我們認(rèn)為那樣的堅(jiān)實(shí)的存在。
有些人說(shuō)來(lái)到這個(gè)世界上就是來(lái)受苦的，覺(jué)得人生沒(méi)什么意思。這個(gè)不對(duì)，堪布說(shuō)，所有的解脫都是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。你得首先認(rèn)識(shí)痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對(duì)治它，怎么來(lái)解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦
苦苦：指平時(shí)我們的生病、成績(jī)不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時(shí)的快樂(lè)都最終會(huì)變成痛苦。
吃零食的時(shí)候我們很開(kāi)心，慢慢的會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出了一身的肥肉；談變愛(ài)剛開(kāi)始時(shí)很幸福，后來(lái)發(fā)生了爭(zhēng)吵或者分手，就會(huì)很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細(xì)微的苦。人生和各種不圓滿(mǎn)。
人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會(huì)、愛(ài)離別、求不得、不遇臨。
怨憎會(huì)：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會(huì)碰上，敵人肯定會(huì)碰上。
愛(ài)離別：再愛(ài)的人一定會(huì)跟你分手，一定會(huì)離開(kāi)你，這是少不了的。
求不得：想要的東西永遠(yuǎn)得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個(gè)，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺(jué)得不應(yīng)該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會(huì)發(fā)生，這都是人們沒(méi)法去規(guī)避的痛苦。
承認(rèn)痛苦的'普遍性看起來(lái)是悲觀消極的，實(shí)則不然，為什么呢？當(dāng)我們?nèi)狈?duì)痛苦的包容和忍耐的時(shí)候，才會(huì)讓我們變得脆弱不堪。因?yàn)槲覀兙芙^痛苦，我們討厭痛苦，所以當(dāng)痛苦發(fā)生的時(shí)候，我們才會(huì)變得特別脆弱，才會(huì)容易被擊潰。
而實(shí)際上如果我們認(rèn)為痛苦是正常的，人生本來(lái)就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來(lái)處理問(wèn)題本身。
處理面對(duì)的各種問(wèn)題本身，而不至于用痛苦的情緒來(lái)影響自己，不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
有些人遇到不好的事情，他們第一句話(huà)說(shuō)什么？憑什么是我？我又沒(méi)干什么壞事，為什么這個(gè)事情讓我遇到？
他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我不應(yīng)該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個(gè)痛苦對(duì)你的傷害就會(huì)變得越大。
而真正清醒的人都應(yīng)該知道，這些痛苦是沒(méi)法避免的，這個(gè)痛苦是一定永遠(yuǎn)恒存的。
所以當(dāng)你能夠直面它，認(rèn)識(shí)到生活就是由這些痛苦構(gòu)成的，這時(shí)候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。
雖然該面對(duì)的還得面對(duì)，但是我們卻不會(huì)感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認(rèn)識(shí)痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構(gòu)成的。
寂天菩薩講過(guò)一句話(huà)：?jiǎn)栴}如果有辦法解決就不必?fù)?dān)心，如果沒(méi)有辦法解決擔(dān)心也沒(méi)有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡(jiǎn)單，它只是一種感覺(jué)而已。
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花開(kāi)無(wú)聲作文02-29
花開(kāi)的季節(jié)作文03-27
梔子花開(kāi)10-08