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《作為意志和表象的世界》讀后感
品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《作為意志和表象的世界》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《作為意志和表象的世界》讀后感1
叔本華認(rèn)為，人存在于這個世界上，最大的問題是認(rèn)識本質(zhì)，包括自我和世界的本質(zhì)。他說：“我們決不能從外面得到事物的真正本質(zhì)。無論我們怎樣進行探究，我們只能得到印象和名稱。我們就像一個人繞著城堡走來走去總找不到入口，只能有時粗略描繪一下城堡的外觀。”“讓我走進里面去。如果我們探索出我們自己心靈的本質(zhì)，我們也許就有了開啟外部世界的鑰匙�！�
世界的定義
世界是什么，世界就是人的表象，這是一條適用于一切有生命、能認(rèn)識的生物的真理。人所認(rèn)識到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意識中的東西。世界上的事物是相對于人而存在的。是依賴于主體的。比如人看見的太陽，其實并不是太陽，而是看見太陽的眼睛，是人的意識。叔本華的這種認(rèn)識論強調(diào)了人的主觀意識，而否定了一切存在于人的主觀意識之外的客觀事物。
世界的主體
那么，作為認(rèn)識世界的主體的人的本質(zhì)，在叔本華的哲學(xué)體系中，就是意志。人的真正存在是意志�！耙庾R僅僅是我們心靈的外表，我們對于心靈正如我們對于地球一樣，不認(rèn)識內(nèi)部，只認(rèn)識外表�！睗摲谟幸庾R的理智之下的是有意識或無意識的意志，是一種奮進而持續(xù)的.生命力，是一種自發(fā)的活動，是一種欲望迫切的意志。理智有時似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅像一個向?qū)б龑?dǎo)他的主人而已;意志“是一個勇猛強壯的瞎子，他背負(fù)著一個能給他指路的亮眼的瘸子”。我們并不是因為發(fā)現(xiàn)了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物才去尋找欲求它的種種理由;我們甚至還苦心經(jīng)營了種種哲學(xué)和神學(xué)掩飾我們的種種欲望。所以邏輯是無用的：沒有人靠邏輯說服過任何人;連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。要說服一個人就必須迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。請注意一下我們對自己的勝利記得多么久，對自己的失敗忘得多么快;記憶力是意志的奴仆。一般來說，智力或由于危險，如狐貍，或由于需要，如罪犯，而發(fā)展起來。但是它似乎總是服從于欲望，是實現(xiàn)欲望的工具;當(dāng)它要取代欲望的時候，混亂就隨之而來了。最容易犯錯誤的莫過于僅憑思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本質(zhì)，也是世界的本質(zhì)。作為人和宇宙之源的意志并不是一種具有某些固定性質(zhì)和特征的東西，它是一種純粹的傾向，沒有任何原因，沒有任何基礎(chǔ)，也不服從任何目的，是一種絕對自由的意愿。
世界是意志的，是一個痛苦的世界。
《作為意志和表象的世界》讀后感2
《作為意志與表象的世界》是叔本華的代表作品，書中叔本華的思想晦澀難懂!有一個有去的故事足以證明：在叔本華當(dāng)柏林大學(xué)教授的時候與黑格爾在同一時間授課，結(jié)果，每次黑格爾的課堂都座無虛席，而叔本華僅有兩三個學(xué)生!
《作為意志與表象的世界》表述了叔本華的主要哲學(xué)思想：人生即意志之表現(xiàn)，意志又是無法滿足的淵藪;而人生卻又總是去追求這種無法滿足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一個痛苦的世界。
這本書中叔本華對幸福和痛苦的認(rèn)識，最能打動我，讓我對生命價值，對痛苦和幸福含義有了不同的理解!雖然這是叔本華的悲觀主義思想，是對世界的消極認(rèn)知，但對于我來說，透過這種思想，我對人生的追求有了更深的認(rèn)知!
人生的本質(zhì)就是痛苦和無聊。痛苦即未曾滿足、受阻抑的欲求;而若意志達(dá)到其目的，即為滿足、安樂和幸福。生命意志的特性就是無休止的、盲目的欲求，現(xiàn)有的欲求被滿足，新的欲求又產(chǎn)生了。所以，人生來就是痛苦的。另一方面，意志被滿足而得的幸福也只是相對的、暫時的，相對是說幸福只具有消極或否定的`意義，即它以欲求的不被滿足為先行條件，不滿足的痛苦被滿足所消除。從痛苦中被解救出來，這就是幸福。幸福建立在各種紛繁復(fù)雜、糾纏不休的欲求的痛苦的基礎(chǔ)之上，先行的不被滿足的痛苦越強烈，滿足后的幸福也就越強烈。可以說，沒有痛苦就沒有幸福，并且幸福的程度取決于痛苦的程度：滿足帶來的幸福感只是暫時的。因為，意志的本性就是無盡的沖動，當(dāng)一個欲求被滿足后，它又開始新的欲求，新的欲求會產(chǎn)生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暫時的、相對的。人們消除痛苦的努力，()除了改變痛苦的形態(tài)之外，對痛苦本身毫無影響。即使在消除某一形態(tài)的痛苦上獲得成功，但其代價是立刻又有更多的其他形態(tài)的痛苦接踵而至。而且，痛苦暫時被幸福所代替的同時，無聊又會緊隨幸福，占據(jù)人的頭腦，人生就在痛苦和無聊的之間來回擺動。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而這種追逐并不能給人帶來真正的幸福。但從生到死，每個個體的人都在忙碌的為此奔波著。這就是人生的真諦。
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