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設(shè)計(jì)書籍心得（精選11篇）
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，下面是小編整理的設(shè)計(jì)書籍心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
設(shè)計(jì)書籍心得 1
通常，閱讀者會(huì)通過“手”來翻閱紙質(zhì)書籍，用“眼”來瀏覽，“心”去領(lǐng)會(huì)的傳統(tǒng)閱讀流程去進(jìn)行體驗(yàn)，但僅是二維平面枯燥無味式的感官效果，并沒有給予讀者足夠的愉悅感與新鮮感，無法刺激其進(jìn)一步閱讀的興趣，往往營造出冷落無情的氛圍感。如何通過具有新鮮感的主題互動(dòng)信息傳達(dá)形式來悅?cè)∽x者的興趣并提高閱讀體驗(yàn)是本文研究的重點(diǎn)。書籍作為閱讀的載體，是通過視覺材料獲取信息的過程，而這里的“設(shè)計(jì)”是通過信息視覺化進(jìn)行傳達(dá)信息的過程①。隨著時(shí)代的發(fā)展，書籍設(shè)計(jì)也經(jīng)歷著制度文化的變遷，并不斷推陳出新；新時(shí)代背景下，讀者的感官體驗(yàn)將會(huì)變得更加多維度。“主題”，作為書籍要表達(dá)的內(nèi)容，其重要地位毋庸置疑；“視覺”，通過人眼的視覺生理感官反應(yīng)，體驗(yàn)著不同的語言符號(hào)信息反饋。主題視覺呈現(xiàn)是建構(gòu)書籍設(shè)計(jì)在時(shí)間與空間上的橋梁紐帶，不但富有節(jié)奏感，同時(shí)還為讀者提供了閱讀的激情。
一、多維度的視覺感官“語言”呈現(xiàn)
視覺是人重要的感覺器官，由光感、色感、空間感等一系列功能組成，從視覺感官出發(fā)，是體驗(yàn)書籍設(shè)計(jì)不同感覺效果與逾越蛻變的有效途徑。
�。ㄒ唬┤の痘�(dòng)的傳達(dá)
“互”即相互、彼此、雙方，“動(dòng)”為動(dòng)作、影響②，互動(dòng)是人與人或人與物之間的一種相互作用相互影響相互感應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程，書籍設(shè)計(jì)的互動(dòng)性是指在讀者和書之間建立相互溝通的橋梁，不再是傳統(tǒng)的被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)無意識(shí)的參與其中。傳統(tǒng)書籍中的互動(dòng)，往往是讀者被動(dòng)地通過接收書中的圖畫或文字信息信號(hào)，從而轉(zhuǎn)變成輸出個(gè)人感受。這種互動(dòng)方式容易讓讀者產(chǎn)生疏離感，缺少與作者和書籍自身的情感交流。書籍是有生命的，并不是靜止不動(dòng)的，圖書有自己的“氣場”，可以影響身邊的周遭事物③。書也是有形的產(chǎn)品，不論從形態(tài)、顏色、材質(zhì)還是功能等需求角度出發(fā)，都是在給讀者傳遞信息表達(dá)情感與真實(shí)感受的互動(dòng)體驗(yàn)媒介。趣味性的互動(dòng)方式可以體現(xiàn)在書籍內(nèi)部的折疊、裁剪、光影等手段，從靜態(tài)的二維平面轉(zhuǎn)到三維的立體形態(tài)，滿足讀者的好奇心與心理體驗(yàn)來增加讀者的閱讀體驗(yàn)流程互動(dòng)。
�。ǘ┮曈X“實(shí)感”空間的體驗(yàn)
二維平面通過人眼獲得三維的視覺沉浸效果，能夠創(chuàng)造出立體空間實(shí)感，讓讀者感受到不一樣的視錯(cuò)覺體驗(yàn)，仿佛可以觸摸得到，給人以奇幻的虛擬視覺享受和心理震撼④，這種隱性空間需要讀者閱讀書中的圖像文本信息后，才能產(chǎn)生空間實(shí)感的聯(lián)想。真實(shí)空間感的營造體現(xiàn)在：打開書籍，頁面上物像圖形瞬間跟隨站立起來，很有視覺沖擊力。閱讀者會(huì)下意識(shí)的伸手去觸摸體驗(yàn)，通過視覺與觸感深刻感知書中的信息，產(chǎn)生主題聯(lián)想，并有所體會(huì)。
二、主題呈現(xiàn)的方法
中國古代詩人常用“象”來表達(dá)抽象的客觀事物，通過比喻、擬人、象征、聯(lián)想、打比方等修辭手法表達(dá)詩人自身的情感，并賦予其真實(shí)的客體存在⑤。書籍設(shè)計(jì)也可借用這種情感意識(shí)來烘托書籍中所要體現(xiàn)的主題思想，通過意象抽象表達(dá)的再造過程，構(gòu)造書籍設(shè)計(jì)的主題視覺場景⑥。
（一）借物出新
通過借助熟悉的形態(tài)創(chuàng)造出新的意象，尋求感性形態(tài)上的相似性⑦。如果主題難以確定，可以模仿借用其他的形態(tài)意象來尋找靈感。比如書籍設(shè)計(jì)的主題為“愛情”，可以借鑒熟悉的電視、電影、小說等內(nèi)容，借鑒別人的人、景、情，來挖掘自身的感性形態(tài)，塑造相仿的特征。這里以筆者的書籍設(shè)計(jì)主題“蹤跡”為例，可以按照時(shí)間順序?qū)ε臄z的圖片進(jìn)行梳理歸納，每個(gè)地點(diǎn)的感受不同，對人的對物的感受等等,也可表達(dá)自己內(nèi)心，天氣狀況，囧事，幸運(yùn)的，倒霉的……也可按照情節(jié)的發(fā)展高潮對主題進(jìn)行節(jié)點(diǎn)式分割，按照情節(jié)發(fā)展順序進(jìn)行塑造，有機(jī)的將散亂的圖片串聯(lián)起來，從而進(jìn)一步對主題潤色。
（二）分解提取
“分解”顧名思義，就是拆散分開的意思，主題被分解成若干象，通過聯(lián)想與主題相關(guān)的.詞匯，再進(jìn)行篩選提取最具特點(diǎn)、情感的關(guān)鍵點(diǎn)，通過關(guān)鍵點(diǎn)來釋放或傳達(dá)主題信息。比如“人”這一主題，可以分為男人、女人、女博士……又可根據(jù)他們的愛情、工作、生活進(jìn)一步剖解關(guān)鍵詞，通過關(guān)鍵詞分析來展現(xiàn)他們的個(gè)性。一句話總結(jié)：確定主題關(guān)鍵詞，聯(lián)想與主題相關(guān)的若干詞匯，然后再進(jìn)行匯聚，分析其與主題的密切程度，進(jìn)行篩選。類似于產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期的頭腦風(fēng)暴“貼小紙條”展示，篩選出與主題相關(guān)的有用的可進(jìn)行造化的關(guān)鍵詞。
�。ㄈ┤の蛾P(guān)聯(lián)
所謂趣味關(guān)聯(lián)就是借助客觀世界存在的物，選取進(jìn)行聯(lián)想并賦予其一定的象征意義。比如以“蹤跡”為主題，我叫苗夢宇，非正式場合下通常喜歡把“苗”寫成“喵”，發(fā)音與家鄉(xiāng)的方言一致，也覺得好玩，“喵先生的蹤跡”“喵Y鮮蹤”等一系列有趣的名稱也可以當(dāng)作我的書名。在書籍的設(shè)計(jì)過程中，圍繞主題中心思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)性思考，將可感知的、富有趣味的元素融入設(shè)計(jì)中，給讀者創(chuàng)造意境，使其感官體驗(yàn)尋味其中⑧。對于“喵”我們又可以聯(lián)想到貓，給人一種好奇的心理，創(chuàng)造出有趣的閱讀語境；這種上下波動(dòng)游離式的趣味點(diǎn)要簡潔明了，圖像表達(dá)的意思明確，不能造成思維上的障礙去阻斷讀者繼續(xù)思考的意識(shí)連貫性，簡單的趣味點(diǎn)構(gòu)建總會(huì)吸引讀者繼續(xù)讀下去。
�。ㄋ模┐_定基調(diào)
這里的基調(diào)是指主題符號(hào)語言。經(jīng)過自己的意識(shí)加工，將主題進(jìn)行提煉升華，強(qiáng)化一些符號(hào)語言創(chuàng)造出審美的情趣或某種意象。用一張圖表現(xiàn)出作品的基調(diào)，或是整體的情感傾向，特別是書籍的封面設(shè)計(jì)，其本質(zhì)就是在設(shè)定一種情緒，通過視覺最直觀的呈現(xiàn)給讀者；同時(shí)又體現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，例如“瑞士國際主義”“極簡風(fēng)”“歐美風(fēng)”“斯堪的納維亞風(fēng)”“包豪斯”“中國風(fēng)”“性冷淡風(fēng)”“時(shí)尚”“潮流”“粗獷”“清新”“非主流”“高富帥”……一系列主題風(fēng)格來實(shí)現(xiàn)。這又牽扯到書籍的版式設(shè)計(jì)，點(diǎn)、線、面的融合，視覺所要表達(dá)出不同的感受，是靜態(tài)的，還是動(dòng)態(tài)的，輕重感，層次感，密集還是疏散的，都能夠營造出與主題相關(guān)的獨(dú)特意境。
三、形式與內(nèi)容“主題”的平衡
形式和內(nèi)容作為書籍的一部分，要統(tǒng)籌主題與視覺材料的全局性，就像一根杠桿要保持兩端的質(zhì)量相當(dāng)，才能達(dá)到平衡。在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)之前，規(guī)劃好文本信息的整體策劃與視覺信息的呈現(xiàn)方式，是由內(nèi)向外傳達(dá)的完整性；同時(shí)根據(jù)主題對前期準(zhǔn)備的材料進(jìn)行篩選整理，按照主旨思想題材、圖片、文本信息歸類，根據(jù)書籍結(jié)構(gòu)和關(guān)注的文本進(jìn)行交融塑造，避免文本信息過多或圖像信息爆棚的頭重腳輕的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。
四、結(jié)語
本文主要從書籍設(shè)計(jì)主題視覺語言的呈現(xiàn)方式上作了簡單探討，只是將一些實(shí)用的方法引入到書籍設(shè)計(jì)實(shí)踐中，還沒有形成系統(tǒng)的高度融通的設(shè)計(jì)理論，有待進(jìn)一步具體實(shí)踐考證。雖然相關(guān)研究實(shí)踐并不完善，但簡單明了的設(shè)計(jì)方法有助于初學(xué)者對書籍設(shè)計(jì)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，了解相關(guān)主題、圖片、文本、版式在書籍設(shè)計(jì)中整體運(yùn)用具有一定指導(dǎo)意義。書籍設(shè)計(jì)是集形式、風(fēng)格、版式、順序、設(shè)計(jì)等內(nèi)容于一體的整體藝術(shù)，是準(zhǔn)確傳達(dá)信息、思想、氣質(zhì)、理念的“干貨”容器。好看的書籍是吸引你的理由，除了形式上能夠刺激你視覺上的占有欲以外，更應(yīng)該體現(xiàn)在易讀的“好看”，如果書籍的“顏值”能夠與內(nèi)在的主題之美和諧共存，才是書籍設(shè)計(jì)真正美的追求。科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以數(shù)字媒體為主導(dǎo)的新時(shí)代下，書籍作為一種文化載體要具有探索性的符合大眾需求的前衛(wèi)的創(chuàng)新理念。書籍設(shè)計(jì)在滿足形式與內(nèi)容之美、主題和諧一致的情況下，受到了各種新型材料的沖擊，按照現(xiàn)有趨勢發(fā)展，可以借用新型材料推陳出新，創(chuàng)意性地運(yùn)用材料包裝設(shè)計(jì)書籍的結(jié)構(gòu)；同時(shí)，在材料的選取上應(yīng)遵循綠色低碳的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，根據(jù)讀者和書籍的真實(shí)需求，合理地運(yùn)用材料。
設(shè)計(jì)書籍心得 2
《烏合之眾》
作者古斯塔夫-勒龐，是法國著名的社會(huì)心理學(xué)家，以研究大眾心理特征著稱。烏合之眾也是一本很通俗易懂的書，作者以不同的人群、角度、事件來驗(yàn)證群體行為心理的局限性，以及個(gè)人一旦進(jìn)入群體就極易喪失獨(dú)立人格的無奈。
群體的力量是強(qiáng)大的，處在群體當(dāng)中的個(gè)人則極易被群體的意志所左右，同時(shí)，個(gè)人行為會(huì)不自覺的向群體行為靠攏，因?yàn)檫@樣他們會(huì)獲得安全感，甚至是身處群體的榮譽(yù)感。
群體是感性的，他們易沖動(dòng)，容易被情緒感染。因此，我們做設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量簡單，只有簡潔的設(shè)計(jì)理念才會(huì)易于被大眾理解;我們的設(shè)計(jì)方案應(yīng)該特點(diǎn)鮮明，只有特點(diǎn)鮮明的設(shè)計(jì)才易于被大眾識(shí)別、傳播。例如腦白金的廣告：
群體是不善思考的，因此群體容易被“領(lǐng)袖”，“榜樣”所領(lǐng)導(dǎo)，甚至是被蠱惑。因此，主流的設(shè)計(jì)理念易于被大眾用戶接受;權(quán)威性的背書也是易于被大眾用戶接受的方法。例如扁平設(shè)計(jì)風(fēng)格初期大眾關(guān)于扁平風(fēng)來源(瑞士設(shè)計(jì)風(fēng)格)的爭論：
《十宅論》
十宅論是日本著名建筑師隈研吾先生寫了一本關(guān)于日本居住文化的書，它其實(shí)算是建筑學(xué)范疇的理論書籍。作者分析了不同類型的人對待生活的態(tài)度以及欲望，從而導(dǎo)致了他們挑選房子的外形和家具擺設(shè)，這一切與審美無關(guān)，只與居住者的“個(gè)性”相關(guān)聯(lián)。
作者對于不同房屋類型主人的一系列分析鞭辟入里。比如文章開篇講述的'“單身公寓派”，日本70年代的單身公寓主體是混凝土打造的，房間的上下左右都是混凝土，連走廊的通道也被隔音鐵門所隔斷，成為一個(gè)密室。公寓進(jìn)門是狹窄的過道，一旁設(shè)有浴室、廁所一體化的組合與時(shí)，過道中間是床，盡頭是小客廳。這是典型的旅館式客房布局，旅店具有兩種暗示含義：旅行和性愛。旅人沒有固定的居所，總是在流浪，對于現(xiàn)代都市的單身者來說，理想的生活狀態(tài)不是安定下來，而是處在不斷的變化之中，一直到結(jié)婚有孩子。因此，單身者會(huì)選擇旅館一樣的空間布局，這具有某些象征意義。除了旅行，單身者最期待的就是性愛了。在電視劇中，一對男女消失在旅館里的鏡頭足以證明這樣的象征意義了。而狹小的空間在大都市里意味著即使是剛畢業(yè)的單身學(xué)生也能夠負(fù)擔(dān)得起……
作者的一些分析也許不適合中國的情況，但作者對于不同類型的住宅布局的分析邏輯，以及居住者的心理畫像，非常值得設(shè)計(jì)師，尤其是剛?cè)腴T的設(shè)計(jì)師們?nèi)W(xué)習(xí)。
設(shè)計(jì)書籍心得 3
【摘要】：時(shí)代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵字】：書籍裝幀設(shè)計(jì)材質(zhì)理念
一、書籍裝幀
書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時(shí)代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時(shí)期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實(shí)也就是當(dāng)下書籍裝幀的雛形。
隨著人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對美學(xué)等因素的考慮越來越多。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著人類科技的飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實(shí)也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動(dòng)性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時(shí)代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、傳統(tǒng)的書籍裝幀
誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在2000多年前的羅馬時(shí)代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時(shí)間內(nèi)，書籍裝幀不論社會(huì)調(diào)查報(bào)告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會(huì)組織編訂的書籍，如中國的'《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時(shí)使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會(huì)的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時(shí)內(nèi)容以文字?jǐn)⑹鰹橹�，形式十分單調(diào)且長時(shí)間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護(hù)起來，高級(jí)一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計(jì)理念處于很低的水平。
三、當(dāng)代書籍裝幀的要求和思路
時(shí)代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個(gè)劇變的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護(hù)、封面扉頁的制作等方面，但當(dāng)今時(shí)代對任何一件事物的要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時(shí)代的觀點(diǎn)，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計(jì)和制作。
2.結(jié)合時(shí)代背景，書籍特色增強(qiáng)書籍的美觀性
美觀是書籍裝幀十分重要的一個(gè)作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個(gè)問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強(qiáng)烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時(shí)代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。
3.突出民族特色
時(shí)代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個(gè)民族的文化卻是無法復(fù)制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個(gè)思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強(qiáng)的獨(dú)有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計(jì)，這本書至今也是中國書籍進(jìn)攻國外市場的典范制作，當(dāng)年在美國、日本、韓國、英國等多個(gè)國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計(jì)理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計(jì)、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。
四、大膽使用不同材質(zhì)實(shí)現(xiàn)裝幀功能
書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個(gè)問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時(shí)代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
五、結(jié)語
通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個(gè)圖表示，對書籍裝幀的進(jìn)一步研究對于我們提高書籍實(shí)用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。
設(shè)計(jì)書籍心得 4
摘要:文字是書籍設(shè)計(jì)中構(gòu)成書籍形態(tài)的基本元素內(nèi)容，文字也是書籍形態(tài)中較為重要的構(gòu)成部分，其不僅承擔(dān)了信息傳遞的作用，同時(shí)也承擔(dān)著較多的審美功能。文字本身存在一定的屬性，進(jìn)行具體設(shè)計(jì)實(shí)施之后的字體，其排列組合以及文字字號(hào)和字行的長短等因素都會(huì)對書籍設(shè)計(jì)造成一定影響，能夠促使書籍設(shè)計(jì)具有更多的魅力。
關(guān)鍵詞:書籍設(shè)計(jì)；文字應(yīng)用；審美價(jià)值
文字在書籍中的應(yīng)用也經(jīng)歷著由不完善逐漸完善的過程，紙張和印刷術(shù)的發(fā)展使書籍的產(chǎn)生成為可能，在這一過程中，原始書籍設(shè)計(jì)的時(shí)期，文字通常情況下是使用天然的材料或者是經(jīng)過簡單加工的材料寫在甲骨或帛卷上的。造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)，促使人們逐漸進(jìn)入書籍設(shè)計(jì)時(shí)期，工業(yè)革命之后，具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的書籍設(shè)計(jì)首先出現(xiàn)在西方，而中國進(jìn)入書籍設(shè)計(jì)時(shí)期是相對較晚的。
一、書籍設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容
書籍設(shè)計(jì)是一項(xiàng)整體的視覺傳達(dá)活動(dòng)，進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)主要是為了能夠促使讀者閱讀得到保障，同時(shí)也能夠賦予書籍一定程度上的美態(tài)，使得讀者能夠得到美的享受，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)因此出現(xiàn)。書籍設(shè)計(jì)中主要包含這三個(gè)方面的要素，封面和扉頁以及插圖等內(nèi)容，書籍封面設(shè)計(jì)是較為重要的部分，其代表著讀者對書籍的第一印象，也是書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的門面，書籍封面的設(shè)計(jì)主要是在藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，書籍的封面形象設(shè)計(jì)能夠?qū)膬?nèi)容加以反映，也具有一定推銷的作用，并且直接影響著人們購買書籍的欲望。其次是書籍的扉頁，書籍扉頁是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，書籍如果缺少扉頁就會(huì)使其收藏的價(jià)值受到嚴(yán)重影響。最后是書籍的插圖，在進(jìn)行書籍插圖設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要明確書籍插圖本身是書籍內(nèi)容中較為靈活的部分，能夠讓讀者在進(jìn)行書籍閱讀的時(shí)候具有更多的靈活性，使讀者的想象力和理解能力等方面得到必要的發(fā)揮，幫助讀者對書籍的內(nèi)容加以理解，并且促使讀者能夠在這一過程中得到享受。
二、書籍設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用
文字是書籍的主要構(gòu)成內(nèi)容，書籍設(shè)計(jì)中的文字能夠更好的幫助人們進(jìn)行情感的傳遞以及文明的傳播與傳承，這也是文字的基本要素內(nèi)容，字體和字形以及字體顏色、文字效果等都是文字版式設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。要想促使文字中的基本因素能夠更加和諧統(tǒng)一，就需要對其之間的聯(lián)系加以必要應(yīng)用，促使其能夠在對局部差異保留的情況下，促使其整體更加具有統(tǒng)一性，并且讓讀者留下更加深刻的印象，不會(huì)引起讀者的抵觸情緒。
在書籍設(shè)計(jì)中，字體屬于造型元素，能夠?yàn)樽x者帶來第一印象，不同的字體本身也能夠給讀者較為直接的視覺體驗(yàn)，帶來不同的視覺效果。通常情況下，書籍設(shè)計(jì)中的文字主要是呈現(xiàn)出黑體的筆畫粗細(xì)相等和方頭方尾等特點(diǎn)，主要是因?yàn)檫@樣的字體本身就具有醒目、簡潔以及渾厚等特點(diǎn)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用得相對較為廣泛的字體，通常情況下，這一字體主要應(yīng)用在主標(biāo)題的設(shè)計(jì)上。在書籍設(shè)計(jì)的過程中，字體在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要是根據(jù)筆畫的粗細(xì)程度，黑體也能夠分為粗黑和大黑以及細(xì)黑等類型，黑體的另一種形式為等線體，等線體的筆畫具有粗細(xì)均等和干凈利落等特點(diǎn)，能夠給人較為震撼的現(xiàn)代感，這種字體適用的范圍是相對廣泛的，在多數(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品中，這種字體的應(yīng)用都是無處不在的。宋體包含著粗細(xì)宋體和斜宋體以及仿宋體等，這些宋體的基本特征是字形相對更為方正，同時(shí)橫細(xì)豎粗，宋體的筆畫右端和字的收筆之處會(huì)出現(xiàn)銳角，并且呈現(xiàn)出三角形的形狀，能夠給讀者一種肅穆和精致的感覺，也能夠給人一種古典美的感受。在文字版式設(shè)計(jì)中也需要關(guān)注文字字體的搭配方面存在的問題，需要將文字的主要字體的搭配控制在兩到三種的范圍內(nèi)，字體對讀者的情緒具有一定程度上的影響，在書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，也需要注重字體的設(shè)計(jì)排版等方面內(nèi)容，防止其出現(xiàn)過分花哨的情況，字體過于累贅就會(huì)使得文章看起來存在拖泥帶水的特點(diǎn)，從而使讀者的閱讀興趣逐漸喪失。
書籍設(shè)計(jì)中的文字排版通常情況下是通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行的，而計(jì)算機(jī)文字本身存在固定格式的設(shè)定，而這一設(shè)定的存在，對于文字的正文是較為適用的，但是在進(jìn)行標(biāo)題的字體排版的時(shí)候，其中間會(huì)出現(xiàn)一定問題，這就需要設(shè)計(jì)者必須對書籍設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行加工處理，對這些文字排版可能構(gòu)成的視覺上的缺陷加以彌補(bǔ)。在書籍設(shè)計(jì)的過程中，其字體行距也是需要關(guān)注的內(nèi)容，行距主要是指文章中行與行之間的具體距離，其通常情況下對長篇文章加以處理的時(shí)候，需要堅(jiān)持的主要處理原則是字緊行松的原則，在這一原則下，就會(huì)使得文章的閱讀起來更加具有條理性。
三、書籍設(shè)計(jì)中的文字體現(xiàn)書籍內(nèi)涵
書籍設(shè)計(jì)中的文字對書籍的相關(guān)內(nèi)容具有概括的作用，而具有一定個(gè)性化特點(diǎn)的圖書設(shè)計(jì)在具體實(shí)施的時(shí)候，具有個(gè)性化的圖書設(shè)計(jì)本身有特殊的含義，它能夠使書籍本身具有更高的表現(xiàn)力，書籍設(shè)計(jì)中的文字個(gè)性化設(shè)計(jì)使得書籍設(shè)計(jì)的質(zhì)量以及其原創(chuàng)力等方面都得到必要提升，也是現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)發(fā)展主要趨勢，更是新的時(shí)代發(fā)展下的主要審美需要。書籍設(shè)計(jì)專家多數(shù)都對文字的結(jié)構(gòu)與含義等方面進(jìn)行較為深入的研究，能夠?qū)ξ淖值木唧w應(yīng)用方式等加以充分掌握，同時(shí)這些設(shè)計(jì)專家在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，也存在一定個(gè)性特征，也具有較為濃厚的藝術(shù)氣息，圖書本身也屬于商品，具有一定的商業(yè)功能，圖書的商業(yè)功能和書籍設(shè)計(jì)的聯(lián)系是較為密切的。書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，簡單明了的文字能夠增強(qiáng)文字的識(shí)別度，提升內(nèi)容的可讀性，在書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，對文字的設(shè)計(jì)能夠促使書籍銷量有所增加，在當(dāng)前新媒體的發(fā)展速度不斷加快的背景下，圖書市場的競爭也在增大，書籍設(shè)計(jì)對出版商的命運(yùn)也具有較大的影響，在對文字進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)處理的時(shí)候，需要重視對文字的編排處理，促使書籍的內(nèi)容和屬性具有一致性，使得書籍的中心思想能夠更好的展現(xiàn)出來，促使讀者的購買欲望得到充分激發(fā)，讓書籍具有更強(qiáng)的競爭力。
四、書籍設(shè)計(jì)中的'文字審美特征
讀者在進(jìn)行書籍閱讀的時(shí)候，通常情況下，書籍設(shè)計(jì)中是使其視覺不斷得到傳遞的重要過程，書籍設(shè)計(jì)中文字的設(shè)計(jì)也是比較重要的視覺元素，在書籍設(shè)計(jì)處理的時(shí)候，文字是較為重要的部分。無論是書籍外在或是內(nèi)在的文字，都需要對受眾的視覺提供必要的刺激和感染，促使受眾能夠充分感受到書籍中傳遞的知識(shí)內(nèi)容。書籍設(shè)計(jì)在具體實(shí)施的時(shí)候，也需要良好的字形處理，同時(shí)根據(jù)文字的組合情況與排版技巧等相結(jié)合并統(tǒng)一，促使書籍美感以及書籍的可讀性等方面有所提升，這樣才能夠充分吸引讀者，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴。書籍設(shè)計(jì)的過程中，文字審美的價(jià)值對其藝術(shù)特征等方面存在著關(guān)鍵的影響，這就使得書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要將藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念充分顯示出來，讓書籍設(shè)計(jì)具有更加個(gè)性化的特點(diǎn)，促使文字的審美有效提升，也賦予其更高的創(chuàng)造性價(jià)值。此外，文字設(shè)計(jì)也需要凸顯出書籍內(nèi)容的中心思想，能夠促使文字在對書籍內(nèi)容體現(xiàn)的時(shí)候做到疏密有致，這也需要書籍設(shè)計(jì)專家本身能夠有較為深厚的文化內(nèi)涵，能夠熟練操作各種藝術(shù)表現(xiàn)方法，從而讓文字的審美價(jià)值能夠得到最大程度上的發(fā)揮。通常情況下，在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)的審美價(jià)值提升的時(shí)候，主要是在圖形文字設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其中主要包含著圖形化描繪文字和精彩插圖以及書籍的整體外觀等內(nèi)容，所以在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，其中所具有的寓意是較為強(qiáng)烈的，通常情況下需要用間接手段對書籍內(nèi)容有效展現(xiàn)，根據(jù)書籍的不同，具有審美價(jià)值的文字在設(shè)計(jì)的時(shí)候也存在一定程度上的不同，一些文字在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要是對書籍的藝術(shù)氛圍進(jìn)行一定程度上的渲染，而一些文字主要是向讀者提供必要的美感意境，另外一些文字是為了促使書籍的商品價(jià)值有所提升。
五、文字在書籍設(shè)計(jì)中的藝術(shù)魅力
我國的文化傳承過程中需要依靠書籍的力量，也就需要在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，關(guān)注于文化傳遞方面的內(nèi)容，讓文字更具藝術(shù)魅力，將書籍的文化內(nèi)涵進(jìn)行更加充分的體現(xiàn)，在時(shí)代發(fā)展變化的過程中，受眾的思想觀念也在不斷發(fā)生變化，其價(jià)值取向和傳統(tǒng)方式存在一定差別，而讀者的價(jià)值取向?qū)臓I銷出版情況等方面也具有較為重要的作用，因此，書籍出版社就需要更好地掌握受眾的需要以及其需求動(dòng)向，同時(shí)根據(jù)書籍的設(shè)計(jì)將書籍的個(gè)性特點(diǎn)和其中蘊(yùn)含的感情更加充分地表現(xiàn)出來，促使書籍更加地生動(dòng)形象。巧妙的文字編排能夠促使書籍的文化性以及審美性等都加以提升，使得受眾的閱讀興趣也得到必要激發(fā)。形態(tài)豐富的漢字不僅具有信息傳達(dá)功能，同時(shí)也是對我國文化內(nèi)涵的充分體現(xiàn)，在其發(fā)展的過程中，民族特色以及各個(gè)階段的社會(huì)形態(tài)都會(huì)在文字設(shè)計(jì)中有效體現(xiàn)出來。漢字也是形意結(jié)合的文字典范，書籍設(shè)計(jì)需要對漢字的藝術(shù)魅力充分展示出來，同時(shí)也需要對國外的文化加以吸收和借鑒，并且對書籍的欣賞層次能夠充分提升，使得中國優(yōu)秀文化得到傳承和發(fā)展，也充分體現(xiàn)出文字在書籍設(shè)計(jì)中的藝術(shù)魅力，使得書籍設(shè)計(jì)中的文字合理應(yīng)用之后，設(shè)計(jì)的審美價(jià)值能夠得到充分提升。
結(jié)束語
書籍是人類生活與發(fā)展過程中所必需的精神食糧，中華文化在長久的沉淀發(fā)展過程中，產(chǎn)生了眾多的優(yōu)秀書籍，也通常傳承著多種多樣的書籍，書籍出版企業(yè)在生存發(fā)展的過程中，就需要實(shí)施更加優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)和出版，并且形成自身獨(dú)有的競爭力。這就使得各個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過程中，都需要更加重視書籍設(shè)計(jì)和其相關(guān)的發(fā)展，在這一過程中，文字的識(shí)別以及其審美性的體現(xiàn)都相對重要。圖書出版的時(shí)候，需要加強(qiáng)對文字元素的重視，也需要在進(jìn)行合理的書籍設(shè)計(jì)之后，促使文字的作用能夠得到必要發(fā)揮，使得文字的設(shè)計(jì)更加符合讀者的需要和市場的發(fā)展規(guī)律，促使書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化發(fā)展，對文字的感染力及可塑性等方面都加以提升，對中華民族的優(yōu)秀文化不斷弘揚(yáng)，根據(jù)漢字本身具有的優(yōu)勢，使得書籍設(shè)計(jì)能夠得到創(chuàng)新發(fā)展。
設(shè)計(jì)書籍心得 5
摘要：互動(dòng)設(shè)計(jì)興起于上世紀(jì)80年代，兒童書籍互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)是為了探索出新的兒童書籍設(shè)計(jì)道路，通過書籍與兒童進(jìn)行互動(dòng)，達(dá)到良好的信息傳播效果。本文將展開基于互動(dòng)體驗(yàn)的兒童書籍設(shè)計(jì)研究，分析了感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)、行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)和其他互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，使兒童書籍更具現(xiàn)代化特色，增加兒童書籍的吸引力。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)體驗(yàn)；兒童書籍；設(shè)計(jì)
與西方發(fā)達(dá)國家的兒童書籍設(shè)計(jì)相比較，我國兒童書籍的設(shè)計(jì)無論是在藝術(shù)手法表現(xiàn)上，還是在色彩的搭配上，亦或是在材料的使用上，都顯得過于單調(diào)和拘謹(jǐn)。因此，本文從書籍互動(dòng)體驗(yàn)的角度來探索兒童書籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面進(jìn)行改造，使兒童書籍設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代化發(fā)展特色。
一、兒童書籍設(shè)計(jì)互動(dòng)式體驗(yàn)
麥克盧漢認(rèn)為，傳統(tǒng)的書籍并沒有立體地展示其內(nèi)容與形狀，顯得十分呆板、不平衡，若是能夠?qū)⒍鄰埣堈郫B起來形成多個(gè)空間，形成三維度的物體，那么就可以為書籍設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意空間，提高書籍內(nèi)容的傳播效果。該理論基礎(chǔ)為互動(dòng)式體驗(yàn)在兒童書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用埋下了伏筆。交互式體驗(yàn)最先起源于人機(jī)交互，在不斷地發(fā)展中逐漸滲透到書籍設(shè)計(jì)中，意在從交互體驗(yàn)中達(dá)到預(yù)期的交互效果。我國書籍互動(dòng)設(shè)計(jì)的理念起步相對較晚，呂敬人先生提出在書籍中注入時(shí)間概念，塑造書籍的三維模型，使讀者能夠參與到其中，與書籍產(chǎn)生互動(dòng)，從而獲得更多的感受和體驗(yàn)。該理念的提出使得我國書籍設(shè)計(jì)向著互動(dòng)體驗(yàn)方向發(fā)展，擺脫了傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的束縛，讓書籍更具現(xiàn)代化特色。
二、基于互動(dòng)體驗(yàn)的兒童書籍設(shè)計(jì)
(一)感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)
感官設(shè)計(jì)是加強(qiáng)書籍與兒童之間互動(dòng)的橋梁，在書籍中從視覺、觸覺等方面來設(shè)計(jì)，會(huì)為兒童帶來趣味十足的互動(dòng)體驗(yàn)。第一，視覺互動(dòng)設(shè)計(jì)。視覺互動(dòng)設(shè)計(jì)需要打破傳統(tǒng)意義上的紙張形式、色彩搭配、文字互動(dòng)等，通過沖擊力十足的視覺體驗(yàn)來加強(qiáng)兒童對書籍內(nèi)容的認(rèn)知。比如：傳統(tǒng)書籍紙張的大小基本上為8開、16開以及32開，為了改變這些千篇一律的開本為兒童帶來更多互動(dòng)體驗(yàn)，日本藝術(shù)大師赤羽末吉所設(shè)計(jì)的圖書《蘇赫的白馬》，該書采用了24×64cm的超長橫開本，且使用的色彩明艷，展現(xiàn)出遼闊的大草原，并配以悲壯的故事，通過視覺的震撼效果達(dá)到身臨其境的目的，加強(qiáng)了兒童與書籍內(nèi)容之間的互動(dòng)。第二，觸覺互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)。盡早觸摸不同材質(zhì)的物體利于兒童大腦的發(fā)育。目前，我國兒童書籍材料仍以紙質(zhì)材料為主，選擇性較為單一，就此方面來看西方發(fā)達(dá)國家所選用的材料則更為多樣化。我國一些書籍設(shè)計(jì)者也參照了西方國家的做法來進(jìn)行適當(dāng)?shù)母纳疲霈F(xiàn)了一些以絲織品、布料或是化纖材料為書籍材料的書籍設(shè)計(jì)作品。比如：《小唐詩》泡泡書的出版，該書針對兒童的喜好，采用軟性塑料泡沫作為材料，整本書質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，兒童可以在其中體驗(yàn)無窮樂趣，增強(qiáng)了互動(dòng)體驗(yàn)。
(二)行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)
行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)是書籍設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容之一，增強(qiáng)書籍的行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)能夠?yàn)閮和x書增添更多樂趣，吸引其全身心地投入到書籍的閱讀和體驗(yàn)中。行為互動(dòng)的方式包括翻動(dòng)、撕裂、洞開等方式。第一，翻動(dòng)。翻動(dòng)包括正反方向翻動(dòng)、組合式翻動(dòng)、基于視覺殘像的前后融合翻動(dòng)、切口翻動(dòng)等體驗(yàn)?zāi)Ｊ�。比如：布魯諾蒙納瑞的作品《一夜的黑》，該書選用了拷貝紙，紙張具有一定的透明程度，內(nèi)容相互映透，隨著書頁的翻動(dòng)，小飛蟲若隱若現(xiàn)，草也深深淺淺，兒童完全可以融入到書中所描繪的場景中親身感受，利用視覺殘像的前后翻動(dòng)模式增強(qiáng)了兒童的體驗(yàn)。第二，撕裂。多數(shù)人都不會(huì)主動(dòng)去撕裂一本書，本文中所指的撕裂不能理解為破壞，而是一種互動(dòng)體驗(yàn)的方式。該方式是指設(shè)計(jì)者忽略掉書籍剪裁的`部分，讓讀者親自去體驗(yàn)。最具代表性的撕裂設(shè)計(jì)書是朱贏椿所設(shè)計(jì)的《不裁》，該書沒有進(jìn)行裁剪，而是需要讀者自己動(dòng)手裁剪才能繼續(xù)閱讀下去，在兒童書籍設(shè)計(jì)中融入這種方式能夠加強(qiáng)兒童參與書籍的體驗(yàn)，并使其更具探索知識(shí)的精神。第三，洞開互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)。該方式是在書籍的適當(dāng)位置打洞，增強(qiáng)兒童的體驗(yàn)。比如：英國較為出名的手指布偶書《搖擺的蟲子》，造型獨(dú)特，兒童可以通過洞中探出的毛毛蟲來體驗(yàn)樂趣，加強(qiáng)與書籍的互動(dòng)。
(三)其他互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)
其他互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)對書籍整體質(zhì)量的提升也有著重要的作用。第一，加入書籍附屬物。書籍附屬物的設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，更加具備人性化特點(diǎn)，在兒童書籍上增加附屬物能夠讓兒童感受到由書籍到玩具過渡的樂趣，將兒童帶入到多維世界中，增強(qiáng)書籍的體驗(yàn)�！坝猩坨R”讀書是一種較為有趣的附屬物設(shè)計(jì)，其能夠通過不同顏色的透明卡片來幫助兒童解讀更多文字、圖畫等，使用起來十分有趣。第二，印刷油墨引發(fā)創(chuàng)意。該方式是通過印刷油墨改造的方式來使兒童獲得更多的圖書信息，通常在書籍的插畫中使用。比如：在圖書中使用光敏油墨材料繪制插圖，只有在黑夜中才能夠看清圖畫的內(nèi)容，像黑夜舞動(dòng)的精靈一樣，提升了書籍的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了兒童與書籍的互動(dòng)。總之，書籍是打開兒童對世界認(rèn)知的重要工具，在書籍中使用互動(dòng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)書籍對兒童的吸引力，通過感官體驗(yàn)、行為互動(dòng)體驗(yàn)以及其他一些互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)來加強(qiáng)兒童與圖書之間的互動(dòng)，讓兒童置身于書籍場景中，親身去體會(huì)書籍所傳達(dá)的內(nèi)容。
設(shè)計(jì)書籍心得 6
目的：
在于將儒家“和”思想運(yùn)用到書籍設(shè)計(jì)中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念從而提升書籍設(shè)計(jì)品質(zhì)。了解閱讀對象與書籍設(shè)計(jì)的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從而提升讀者閱讀體驗(yàn)。方法：通過將儒家“和”思想運(yùn)用到書籍設(shè)計(jì)中，從而探索現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性，增強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的文化認(rèn)同，并且推動(dòng)人與自然的和諧相處，對現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)具有重要的意義。
引言
“和”思想是儒家思想的核心，它在長期的應(yīng)用實(shí)踐中體現(xiàn)了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級(jí)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國長久的歷史文化看來，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運(yùn)用到建筑技藝、園林、書法、繪畫等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文通過對儒家“和”思想進(jìn)行梳理，使其與書籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而從視覺元素、材料選擇、書籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計(jì)理念。
儒家思想中的“中和之美”談書籍設(shè)計(jì)中的適度理念
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應(yīng)該有理性地、適度地抒發(fā)，去達(dá)到情感和思想的互融互通。正是因?yàn)橛小爸泻汀比寮宜枷氲囊龑?dǎo)下，人們才會(huì)更加滿足自己當(dāng)前的生活從而做到知足常樂、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和睦共處。在書籍設(shè)計(jì)中，近年來隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計(jì)人員為了迎合某些書商的要求，對書籍過分裝飾一味地追尋表面視覺上奢華高雅的書籍裝幀形式，出版商也越來越看重書籍外觀，而產(chǎn)生了很多過度包裝的書籍，因?yàn)樵谒麄兛磥憩F(xiàn)代紙質(zhì)書籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書籍價(jià)值的行為對于書籍本身來說其實(shí)是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過度包裝不但造成了資源的浪費(fèi)，還對消費(fèi)者的心靈進(jìn)行了腐蝕。書籍自古以來就是傳播知識(shí)、教書育人的主要媒介工具，如果過度的最求外觀上的好看與銷售價(jià)值只會(huì)適得其反。儒家的“中和”思想要求書籍裝幀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中尋找最佳的平衡點(diǎn)，讓書籍設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)出對稱、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對稱美、秩序美來帶動(dòng)人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想中的“天人合一”談書籍設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念
儒家思想常常強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強(qiáng)調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導(dǎo)人們在生產(chǎn)和生活過程中不應(yīng)當(dāng)以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應(yīng)思考如何與自然融為一體，世間萬物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書籍設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無限制的.欲望，避免向自然無限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書籍設(shè)計(jì)中的整體理念
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念�！拔馁|(zhì)并重”是強(qiáng)調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書籍設(shè)計(jì)的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現(xiàn)書籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來表現(xiàn)其自身的精神。
結(jié)論
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該以讀者為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)呂敬人先生曾評價(jià)的：“今天的書籍設(shè)計(jì)師要塑造書籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書籍傳遞的信息，說得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書籍文本和讀者之間架起一道橋梁�！睍b幀設(shè)計(jì)無疑就是書籍的精粹所在，好的書籍設(shè)計(jì)可以讓讀者在未翻開書籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開的欲望。這種能夠拉近讀者與書籍的心理距離，就是書籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的儒家“和”思想。達(dá)到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識(shí)的目的和意義。
設(shè)計(jì)書籍心得 7
教材說明：
魯迅----我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，是愛讀書的典范，也是愛護(hù)書籍的典范。本篇課文記敘的就是魯迅小時(shí)候愛護(hù)書籍的事。旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立愛護(hù)書籍的意識(shí)，養(yǎng)成勤奮讀書，珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。
設(shè)計(jì)理念：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)低年級(jí)語文教學(xué)應(yīng)以識(shí)字和閱讀為主，在解決生字障礙的前提下，讀中感悟。教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在主動(dòng)參與中獲得知識(shí)，明白愛書的重要。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過魯迅小時(shí)候愛護(hù)書籍的故事，學(xué)習(xí)他愛書的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫10個(gè)字。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、理解“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴�！边@句話的意思。
2、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
愛讀書，是一種美德;愛書更是一種美德。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)第十課愛護(hù)書籍。(師生共同板書課題)“籍”是這節(jié)課要認(rèn)的字，比較難寫，有什么好辦法記住它?(生：略)
二、初讀課文
1、請同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。
3、教師檢查認(rèn)字情況。
(1)你在這篇課文中新認(rèn)識(shí)了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。
【低年級(jí)的學(xué)生應(yīng)以認(rèn)字為主，在學(xué)生互相介紹認(rèn)字情況時(shí)，不僅加深了彼此對這個(gè)字的印象及理解，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)能力�！�
(2)指名匯報(bào)，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)
(3)集體認(rèn)讀字詞。
(4)指名讀文，其它同學(xué)思考課文寫了一件什么事?(生：寫了魯迅愛護(hù)書籍的'故事)【以上環(huán)節(jié)注重了學(xué)生在認(rèn)字的過程中做到字不離詞，詞不離句，以便學(xué)生不僅會(huì)認(rèn)字而且會(huì)用詞】
三、再讀課文，深入理解
1、介紹魯迅。
2、找出文中最能概括全文主要內(nèi)容的一句話。(生：魯迅小時(shí)候把書籍看得比什么都寶貴。)
3、默讀課文，用自己喜歡的標(biāo)記符號(hào)畫出課文中能說明魯迅小時(shí)候把書看得比什么都寶貴的句子。
4、預(yù)設(shè)學(xué)生的匯報(bào)
a、這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時(shí)的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)
那些詞說明他看書時(shí)已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時(shí)候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀用”總要先……然后……”說一句話。
b、他看書的時(shí)候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動(dòng)手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)
c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細(xì)致的行動(dòng)說明魯迅對書籍特別珍惜。)
d、第三自然段的兩個(gè)“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛書的行為，應(yīng)重讀。
5、看看你自己的書，說一說你平時(shí)又是怎樣對待書籍的?
6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?
四、總結(jié)
書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們能夠從書中獲取知識(shí)，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。
設(shè)計(jì)書籍心得 8
論文關(guān)鍵詞：繼承和諧發(fā)展
論文摘要：中國是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計(jì)中更能對自己國家的藝術(shù)特，點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓它更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代特征，才使得中國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設(shè)計(jì)更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個(gè)性與氣質(zhì)。
1傳承具有民族特色的書籍設(shè)計(jì)
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設(shè)計(jì)的繼承認(rèn)識(shí)是非常不夠的，導(dǎo)致目前書籍設(shè)計(jì)方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計(jì)的人，已經(jīng)理不清設(shè)計(jì)的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設(shè)計(jì)來講，這個(gè)趨勢是非常危險(xiǎn)的。書籍設(shè)計(jì)丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計(jì)界扎根的話，終究會(huì)被讀者所拋棄。
設(shè)計(jì)師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合與編排來傳達(dá)設(shè)計(jì)的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的繼承，同時(shí)又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。書籍設(shè)計(jì)無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的`態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時(shí)代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時(shí)代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時(shí)悅目，品時(shí)賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
2把握書箱設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承間的和諧統(tǒng)一
藝術(shù)設(shè)計(jì)需要追求創(chuàng)新，特別是在全球化趨勢的背景下，創(chuàng)新離不開對國外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)與借鑒。然而盲目的抄襲，只能是簡單粗放的模仿和放棄自我，只有擁有自主、民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)才能在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得成功和認(rèn)可�，F(xiàn)代藝術(shù)家馬哈蒂爾曾在他的講演中指出，亞洲人如果盲目地學(xué)習(xí)和模仿西方，就會(huì)丟失自己最寶貴的東西—文化。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性才是一個(gè)國家設(shè)計(jì)文化的生存之本。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我國古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深，其中所蘊(yùn)涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然具有時(shí)代意義和可貴的前瞻性影響。在設(shè)計(jì)中尋求傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒的平衡是每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的間題。與文化傳承有著最密切聯(lián)系的裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系呢?
首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計(jì)特質(zhì)，建立對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)是我國裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點(diǎn)，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計(jì)智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)提供了豐富的可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個(gè)中國元素;而學(xué)習(xí)國外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，也不是照搬幾個(gè)外國紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設(shè)計(jì)師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)�！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設(shè)計(jì)時(shí)曾說“我認(rèn)為你們國家有很好的書籍設(shè)計(jì)師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計(jì)�！奔訌�(qiáng)對本民族文化的學(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的根本。
第三，中國傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強(qiáng)大包容性的文化，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用國外設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)的理念、先進(jìn)的技術(shù)來完善傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者只有把自己的作品納人社會(huì)的文化系統(tǒng)中進(jìn)行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，將會(huì)給設(shè)計(jì)作品帶來更高的附加值，這將有待于設(shè)計(jì)者從認(rèn)識(shí)上不斷升華、積淀。只有明確所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)未來，才是新的時(shí)代賦予廣大設(shè)計(jì)者的光榮使命與職責(zé)。我國著名裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的設(shè)計(jì)作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來，運(yùn)用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時(shí)設(shè)計(jì)師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個(gè)漢文字，這不僅是圖書主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹和致敬。
每個(gè)國家的書籍設(shè)計(jì)都要有自己的與眾不同，否則就會(huì)被異國的設(shè)計(jì)而同化，從而失去自我。書籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進(jìn)行傳承與發(fā)展。中國是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計(jì)中更能對自己國家的藝術(shù)特點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓她更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
設(shè)計(jì)書籍心得 9
《簡約至上》
科爾伯恩
內(nèi)容簡介|追求簡單易用是人類的本性，無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐，提出了合理刪除、分層組織、適時(shí)隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個(gè)達(dá)成簡約至上的終極策略，講述了為什么應(yīng)該站在主流用戶一邊，以及如何從他們的真實(shí)需求和期望出發(fā)，簡化設(shè)計(jì)，提升易用性。
三句話等于讀過這本書
1.簡單意味著控制，最重要的是讓用戶感到自己在掌控一切。
2.任何事情都能簡單說清楚，關(guān)鍵是有沒有下足功夫。
3.簡約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》
原研哉
內(nèi)容簡介|設(shè)計(jì)到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計(jì)師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對自己提出了這樣一個(gè)問題。在此書中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計(jì)的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。
三句話等于讀過這本書
1.設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。
2.所謂設(shè)計(jì),就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。
3.每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。
《設(shè)計(jì)的覺醒》
田中一光
內(nèi)容簡介|作為日本卓有成就的'設(shè)計(jì)師，真正日本設(shè)計(jì)風(fēng)格與哲學(xué)的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)的發(fā)展、沿革、嬗變。
三句話等于讀過這本書
1.所謂設(shè)計(jì)覺醒就是對生活認(rèn)知的不斷覺醒，觀察生活，感受生活。
2.不會(huì)體驗(yàn)生活的設(shè)計(jì)師就像不會(huì)游泳的魚。
3.節(jié)制，不光是評判設(shè)計(jì)師水準(zhǔn)高下的標(biāo)尺，為人如是。
《為什么設(shè)計(jì)》
原研哉、阿部雅世
內(nèi)容簡介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個(gè)不同城市的設(shè)計(jì)者，進(jìn)行了一場以“設(shè)計(jì)”為題的討論。本書是兩位作者的精彩對談錄，他們結(jié)合自身對于設(shè)計(jì)的想法與實(shí)踐，融合彼此對于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)的語言與溝通”、“設(shè)計(jì)的潮流”、“設(shè)計(jì)與生活”四個(gè)大主軸之下，深入探討設(shè)計(jì)的根本。
三句話等于讀過這本書
1.生活是最終極真理。
2.幸福并不是科技帶來的，而是由修養(yǎng)和哲學(xué)產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計(jì)，不應(yīng)該為欲望煽風(fēng)點(diǎn)火，應(yīng)該努力去觸摸人類生存環(huán)境中儲(chǔ)藏著的人類睿智。
3.設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。
《寫給大家看的設(shè)計(jì)書》
威廉姆斯
內(nèi)容簡介|本書中，作者將優(yōu)秀設(shè)計(jì)的秘訣歸納為對比、重復(fù)、對齊和親密性四條基本原則，并用簡潔通俗、幽默生動(dòng)的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。
三句話等于讀過這本書
1.設(shè)計(jì)的四個(gè)原則：親密性，對齊，重復(fù)，對比。
2.對比要足夠明顯，明顯到不會(huì)有人以為這是失誤。
3.當(dāng)你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》
唐納德·A·諾曼
內(nèi)容簡介|諾曼博士本書中強(qiáng)調(diào)以使用者為中心的設(shè)計(jì)哲學(xué)，提醒消費(fèi)者在挑選的物品，必須要方便好用，易于理解，希望設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，不要忽略設(shè)計(jì)的一些必要因素。三句話等于讀過這本書
1.易用性至上。
2.是滿足顧客的需求，而不是滿足自己的幻想。
3.用戶是對的，永遠(yuǎn)都是。
《點(diǎn)石成金》
史蒂夫·克魯格
內(nèi)容簡介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，剖析用戶的心理，在用戶使用的模式、導(dǎo)航設(shè)計(jì)、主頁布局、可用性測試等方面提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)，并給出了大量簡單、易行的可用性設(shè)計(jì)的建議。
三句話等于讀過這本書
1.Web設(shè)計(jì)的目的在于，重點(diǎn)突出，并且不要讓用戶有多余的思考。
2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。
3.同上。
設(shè)計(jì)書籍心得 10
書籍作為人類的智慧結(jié)晶，承載了豐富的知識(shí)與信息。而書籍的外觀設(shè)計(jì)也是一門藝術(shù)，它與內(nèi)容相輔相成，為讀者提供順暢的閱讀體驗(yàn)。在這次實(shí)物設(shè)計(jì)課程中，我對書籍實(shí)物設(shè)計(jì)有了更深刻的理解與體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，包括書籍封面設(shè)計(jì)，版式設(shè)計(jì)，裝幀設(shè)計(jì)，封面材料選擇和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。
首先，書籍的封面設(shè)計(jì)是吸引讀者的第一步。一個(gè)吸引人的封面設(shè)計(jì)可以激發(fā)讀者的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)入書籍的世界。在這次課程中，我學(xué)到了一些有關(guān)封面設(shè)計(jì)的技巧。首先，封面設(shè)計(jì)要與書籍內(nèi)容相符。無論是主題、風(fēng)格還是色彩都應(yīng)與書籍內(nèi)容呼應(yīng)。其次，封面設(shè)計(jì)要簡潔明了，不過度裝飾或過于繁瑣。最重要的是，封面設(shè)計(jì)要有視覺沖擊力，吸引讀者的眼球，讓他們產(chǎn)生購買欲望。
其次，版式設(shè)計(jì)是書籍制作過程中非常重要的一環(huán)。好的版式設(shè)計(jì)可以使得內(nèi)容更加清晰易懂，提高閱讀的舒適度。在課程中，我學(xué)到了一些基本的版式設(shè)計(jì)原則。首先，要合理安排文字與圖片的位置，使得版面不顯雜亂。其次，要選擇合適的字體與字號(hào)，使得閱讀者能夠輕松辨認(rèn)。最后，要注意段落與行間距的設(shè)置，使得版面具有良好的呼吸感。
此外，裝幀設(shè)計(jì)也是書籍實(shí)物設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)之一。一個(gè)好的裝幀設(shè)計(jì)可以讓書籍更加有質(zhì)感，同時(shí)也提高了讀者的審美享受。在課程中，我了解到了一些常見的裝幀形式，如平裝、精裝和軟裝等。每一種形式都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在選擇裝幀形式時(shí)要考慮書籍的性質(zhì)與讀者需求。同時(shí)，要注意裝幀的細(xì)節(jié)處理，如線圈的強(qiáng)度、書脊的'設(shè)計(jì)等。這些細(xì)節(jié)在整體設(shè)計(jì)中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
另外，封面材料的選擇也非常重要。不同的封面材料給人的感覺也不同，直接影響到讀者對書籍的第一印象。在課程中，我學(xué)到了一些常見的封面材料，如紙質(zhì)、皮革和布藝等。每一種材料都有其獨(dú)特的質(zhì)感與氣質(zhì)，可以根據(jù)書籍的內(nèi)容與性質(zhì)選擇相應(yīng)的材料。同時(shí)，封面材料的質(zhì)量也要考慮，如抗氧化性能和耐磨性等，以保證書籍的品質(zhì)。
最后，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法是書籍實(shí)物設(shè)計(jì)的靈魂所在。要在競爭激烈的市場中脫穎而出，就需要有別具一格的設(shè)計(jì)理念。在課程中，我學(xué)到了一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法。首先，要多角度思考，從不同的角度出發(fā)，尋找新的設(shè)計(jì)靈感。其次，要與市場需求相結(jié)合，了解讀者的喜好與趨勢，為他們提供獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。最后，要善于借鑒他人的設(shè)計(jì)，但不盲目模仿，要有自己的獨(dú)創(chuàng)性。
總結(jié)而言，書籍實(shí)物設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)與技術(shù)，需要我們從多個(gè)方面考慮與處理。通過這次課程，我對書籍實(shí)物設(shè)計(jì)有了更深刻的理解與體會(huì)。我相信，在今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我會(huì)更加注重細(xì)節(jié)，注重與讀者的共鳴，為他們提供更好的閱讀體驗(yàn)。
設(shè)計(jì)書籍心得 11
書籍是人類文明的重要載體之一，其蘊(yùn)涵著人類智慧和文化。閱讀書籍不僅可以提升個(gè)人知識(shí)水平與修養(yǎng)，也能夠帶來生活中的啟示和思考。而對于讀完一本書后，以書籍報(bào)告的形式進(jìn)行總結(jié)心得與體會(huì)，更是能夠讓自己更深入的理解和掌握書籍的內(nèi)涵，同時(shí)也能更直觀地展現(xiàn)對書籍的理解與認(rèn)知。
首先，撰寫書籍報(bào)告的過程不僅僅是內(nèi)容的展現(xiàn)，更是自己對書籍的思考和總結(jié)。在閱讀書籍的過程中，可以通過批注和筆記等方式，記錄下自己對書籍的理解和認(rèn)知。在整理和總結(jié)這些內(nèi)容的過程中，能夠更深入地挖掘書籍中的深層次含義，同時(shí)更能準(zhǔn)確地表達(dá)自己對書籍的理解。
其次，書籍報(bào)告的撰寫過程能夠幫助自己鞏固和拓展個(gè)人的知識(shí)面。在撰寫報(bào)告的.過程中，需要將書籍的內(nèi)容與自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系和結(jié)合，這樣能夠更好地加深自己對知識(shí)的掌握和理解。同時(shí)，在整理書籍中的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，也可以學(xué)到更多的相關(guān)知識(shí)，從而拓展自己的知識(shí)面。
第三，書籍報(bào)告還能夠幫助自己培養(yǎng)良好的寫作能力。撰寫書籍報(bào)告需要有良好的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力，同時(shí)還需要掌握一定的寫作技巧。在撰寫過程中，需要注意條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、表述準(zhǔn)確等方面，這樣才能更好地讓讀者理解和接受自己的觀點(diǎn)。
第四，書籍報(bào)告還能夠?yàn)樽约簬砀鼜V闊的交流與分享平臺(tái)。在撰寫報(bào)告的過程中，可以將自己所學(xué)和思考的內(nèi)容與其他人進(jìn)行分享和交流，這樣能夠建立更廣泛和深度的人際聯(lián)系，同時(shí)也能更好地與他人互相學(xué)習(xí)和促進(jìn)進(jìn)步。
最后，撰寫書籍報(bào)告還能夠讓自己更深入地了解自己。在整理和總結(jié)書籍的過程中，自己的思考和思路也會(huì)不斷的被挑戰(zhàn)和反思，從而更好地了解自己的思考方式和認(rèn)知模式。同時(shí)，自己對書籍的理解和認(rèn)知也會(huì)更加清晰和明確，這也是一個(gè)對自己認(rèn)識(shí)的深化和提升。
總之，書籍報(bào)告是一次對自己的認(rèn)知和思考的深化和提升。在撰寫過程中不僅能夠準(zhǔn)確地記錄和表達(dá)自己對書籍的理解和認(rèn)知，還能夠拓展自己的知識(shí)面、培養(yǎng)寫作能力、建立更廣泛的人際聯(lián)系、深化自我認(rèn)識(shí)，從而讓自己變得更加成熟和全面。希望在今后的學(xué)習(xí)生活中，能夠更認(rèn)真地對待每一本書籍，更深入地理解和掌握其中的知識(shí)和智慧。
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