編導(dǎo)高考編導(dǎo)考研試題

藝術(shù)起源

游戲說(shuō)

巫術(shù)說(shuō)

勞動(dòng)說(shuō)

宗教說(shuō)

藝術(shù)與社會(huì)生活

1、藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映，毛《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》認(rèn)為藝術(shù)家只有在生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，真實(shí)反映并真誠(chéng)表現(xiàn)對(duì)生活的感受，其創(chuàng)造才會(huì)具有生命力;反之，如果一味模仿前人或別人作品，即使技巧高，根本上卻是蒼白的。

2、藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活。反映經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、階級(jí)關(guān)系，反映人們政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)、文藝思想，反映人們各種情感和審美理想。

人民性指文學(xué)作品中顯現(xiàn)出來(lái)的一種社會(huì)屬性，歷史上進(jìn)步的文學(xué)活動(dòng)總是在不同程度上體現(xiàn)了人民群眾的生存方式、生活遭遇、需求理想和審美理想，從而具有人民性。

藝術(shù)的功能

審美認(rèn)知(社會(huì)歷史人生/ 自然現(xiàn)象)

審美教育(以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè))

審美娛樂(lè)(精神享受、積極休息、寓教于樂(lè))

寓教于樂(lè)屬于藝術(shù)功能的范疇。教化功能和娛樂(lè)功能的雙重滲透，中國(guó)歷來(lái)注重藝術(shù)的教化功能，講求文以載道，壓抑娛樂(lè)功能。

寓教于樂(lè)就是說(shuō)將教化滲透到娛樂(lè)之中，潛移默化的發(fā)揮作用。在答題時(shí)可以從主流文化借助大眾文化、流行文化擴(kuò)大受眾面和影響力的角度去回答。

藝術(shù)生產(chǎn)論

精神生產(chǎn)指人類(lèi)為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)，

包括科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)等。這一概念首見(jiàn)于《德意志意識(shí)形

態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中多次出現(xiàn)。

精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。但精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中紛華出來(lái)，就具有了相對(duì)的獨(dú)立性。表現(xiàn)在：精神的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)絕對(duì)同步(19實(shí)際7979S的俄國(guó)、安史之亂后的唐朝);對(duì)物質(zhì)的反作用。

特殊性：觀念性地、以符號(hào)活動(dòng)創(chuàng)造世界，富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)

藝術(shù)生產(chǎn)論(王宏建)馬克思認(rèn)為，藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)和上層建筑，同時(shí)又是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)即精神生產(chǎn)形態(tài)。兩層含義：1、誠(chéng)然，藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也具有生產(chǎn)的一般性質(zhì);藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、自覺(jué)性、工藝構(gòu)成的可控性、材料媒介的可選擇性，以及整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的可表述性，等。其產(chǎn)品即藝術(shù)作品也具有商品二重性質(zhì)。2、但決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)的是它的精神生產(chǎn)性質(zhì)。藝術(shù)生產(chǎn)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同在于：人的需要與生產(chǎn)的目的性、產(chǎn)品的消費(fèi)。藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程是主體運(yùn)用一定的物質(zhì)形式傳達(dá)他對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)與審美感受的行為，它所物化或?qū)ο蠡�的是�?chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的審美掌握，包括他的思想感情、個(gè)性特征和對(duì)生活的體驗(yàn)。藝術(shù)上的“唯技巧”“非審美化”“商品化” 等傾向，是混同了藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的錯(cuò)誤表現(xiàn)。(童)1、將物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較;2、藝術(shù)生產(chǎn)是指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程;3、專(zhuān)指在資本發(fā)展時(shí)期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價(jià)值，一切藝術(shù)品都有商品屬性。(1、3重要)

藝術(shù)創(chuàng)造主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者1、主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者;2、主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者;3、主體是具體的社會(huì)人，一方面是具體個(gè)性、具獨(dú)創(chuàng)性;一方面是一定的社會(huì)人，具社會(huì)性，“個(gè)人是社會(huì)的存在物”。

不平衡關(guān)系

(馬克思)文學(xué)藝術(shù)伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，但文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)快些，有時(shí)慢些。典型體現(xiàn)：1、某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段，如古希臘神話(huà)史詩(shī)。2、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的。經(jīng)濟(jì)落后可能在文藝上領(lǐng)先，如18CEN德國(guó)，19CEN俄國(guó)。

如何理解1、不平衡關(guān)系只說(shuō)明了文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的一個(gè)方面，另一方面則是兩者發(fā)展上的平衡關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展水平最終會(huì)制約文學(xué)發(fā)展的水平。2、最終支配因素并不等于唯一因素，政治、道德、哲學(xué)、宗教等因素也支配文學(xué)發(fā)展。