讀《文化苦旅》有感

　　看完一本名著后，你有什么體會呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《文化苦旅》有感1

　　這是本書的開篇之作，作者為何以此開篇？是有他的道理嗎？帶著疑問通讀全文，才知作者苦心。用一個最具典型的例子向我們傳達著他的感受，讓讀者體會“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。

　　敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開成的敦煌學(xué)，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個地方。這是祖先給我們的遺贈。

　　作者就是為我們翻開了這頁歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時，一樣遺憾者由于愚昧與無知，對她的摧殘與破壞。時間會在任何事物上留下痕跡，無論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營造工程是現(xiàn)代人不可想象也無法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時讓我們看到某些無知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個古老民族的傷口在滴血�！�

　　無奈的“對著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個年代，他無法改寫歷史，無法把無知變?yōu)橛兄�，他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個，更可怕的是個人的行為主導(dǎo)一切，無人問津，無組織、無紀律，更沒有保護意識，很多古跡多為民間組織保護、崇奉，才得以保留下來。此時，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

　　如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方，來自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無緣一見。前一段中央四臺《國寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級文物，也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認識了歷史，知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶，又因無知的人送給他們多少無型的有形的財富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過這一頁頁，我們只能自責(zé)為什么不能保護和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會到了。

　　王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠受到世人的唾棄。當(dāng)外國人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時，外國人還感到從中國這么一個蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個世界里�！笨墒沁@句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈，為了文化的傳承，與其毀在無知的'人與無能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)。現(xiàn)在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”

　　“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研�！�

　　作者在文中提到，他佩服外國的學(xué)者，因為他們也是富有實干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：

　　“我去時，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會正在莫高窟舉行，幾天會罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明：‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒有人能把歷史搬走，也沒有人能把一個民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護我們的文化，使之發(fā)揚光大、源遠流長，切莫因無知，無意間就成了歷史的罪人。

　　西湖的水，太擁擠。

　　這里踏過了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽。

　　終于，在西湖的亭臺樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點點春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見一個王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個南宋的天空：

　　山外青山樓外樓，

　　西湖歌舞幾時休？

　　暖風(fēng)熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。

　　可是，林升們的聲音卻越來越響，其中有企盼，有無奈，有斥責(zé)，有悲哀。這又逐漸上升為社會的感慨，上升為社會的風(fēng)向。

　　西湖不是長江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進了浮在湖水上的千年藻苔。

　　為何南宋會亡得如此轟轟烈烈？

　　有人說，是因為宋朝繁極一時的昌盛�？墒�，論繁榮，無論如何也抵不過唐朝。

　　有人說，是因為南宋持久的兵荒馬亂。可是，論戰(zhàn)亂，該是元朝當(dāng)仁不讓。

　　我認為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說詩歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。

　　歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書寫的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長卷中留下屬于自己的一頁，哪怕是不夠光輝的一頁。

　　該逝去的還是會逝去，該沉淀的還是會沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋�自己，打量外頭的日新月異。

　　文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。

　　行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。

　　西湖，只能獨自卷起了一波又一波的嘆息。

　　每每來到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會失去方向，失去自己對西湖的方向。

　　這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照�？墒�，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預(yù)見的地方。

　　成群結(jié)隊的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個真正的目的地？所有的人，都隨著另一個迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。

　　學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過太多，她只牽扯下皎潔的月光，點亮了湖畔的燈紅酒綠。

　　景點，景點，眼里只剩下風(fēng)華絕代；

　　游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂。

　　所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。

　　西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？

　　于是來了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個人身上真切起來。

　　這是西湖的欣慰。

　　這是中華文化的悲哀。

　　中國人太過于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開文化的底蘊？道風(fēng)，禪語，書生，大將，永遠是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。

　　中國人追求那些所謂的旅游勝地�？墒�，一旦追求者多了，那份悠遠與幽靜勢必會被擾亂，而它先前的美，也不復(fù)存在了。

　　于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。

　　西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。

　　微笑著，寂寞著。

　　等待解脫。

讀《文化苦旅》有感2

　　在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。

　　遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊駱駝，向洞窟走來。當(dāng)他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所。”而看管著這一切的，只是一個愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。

　　當(dāng)然，這個愚昧的土道士不知什么文物價值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的`光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個民族象征的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊。現(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！

　　但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個精致的小玩意兒。在最后那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。

　　這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！

　　寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！

讀《文化苦旅》有感3

　　翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

　　余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠的歷史。

　　也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

　　如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

　　江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠處，然后洗衣，織布，燒菜……

　　江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的'河流縱橫交錯，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。

　　想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。

　　讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感4

　　杭有湖兮，名之西湖

　　西子湖畔，兩三行人。

　　我猜想現(xiàn)在并不是來這兒的最好時節(jié)。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛艷麗。

　　漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實在是稱得上"一步一風(fēng)景，一景一傳說"的美譽。

　　"沒有了西湖，杭州也將不復(fù)存在。"

　　第一次接觸這個名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識字，用不標準的拼音念出蘇東坡三個字，然后慢慢會一筆一劃地寫在紙上。

　　蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可以說，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳說。

　　我很難忘記結(jié)局并不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這里可以看見斷橋，可以看到雷峰塔。總是驚艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的為愛癡迷，惋惜于她的百年孤獨。

　　寺廟晚鐘

　　"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的，熱的，是學(xué)校。"

　　搬家前，我并不在這座校舍里。

　　記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時候，住在一條小巷子里。

　　巷里的人并不多，所以鄰里都互相認識。巷里有間小校舍，說是校舍其實有些夸大了，實際上也只有七八個五六歲的孩童和一個老校長。

　　校舍挨著座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

　　說來也奇怪，校舍是沒有散學(xué)鈴聲的。幾個學(xué)生掐時間掐得極準確，一到點上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點撞鐘。不過結(jié)果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機飛來飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。

　　那段時間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因為晚鐘聲熱鬧了起來，清脆的木魚聲，和尚念經(jīng)的聲音，寺廟因為這變得稍顯活力了些。

　　讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟，突然想起了很多。

　　西出陽關(guān)

　　"從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。"

　　讀了書中的《陽關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念著的故土，無數(shù)將士的`白骨安息之地。

　　"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"

　　長途跋涉的饑寒，進退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。

　　胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒，消逝于一個民族風(fēng)塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

　　回去吧，時間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。

讀《文化苦旅》有感5

　　孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。

　　當(dāng)我走進《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現(xiàn)在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的.力量，將刀從她胸口拔出。

　　從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。

　　在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。

　　來到.古時戰(zhàn)場這里有無數(shù)個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。

　　余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。

　　通過讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進谷底，當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。

　　我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。

讀《文化苦旅》有感6

　　一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》，而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

　　作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

　　讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學(xué)生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的'記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。

　　作為新老師，由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。

讀《文化苦旅》有感7

　　竟是自己也不知從何時開始，文字于我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優(yōu)雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉(zhuǎn)化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內(nèi)心無限崇敬與熱愛。

　　到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因為它，或是因為他罷。

　　《文化苦旅》這本書，應(yīng)該是在初中的語文學(xué)習(xí)中所第一次聽到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我，于是在閑暇時光開始斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，也曾在第一遍通讀后就帶著“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉淀深遠的文字發(fā)表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的贊美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀后感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神秘的力量卻始終驅(qū)使著自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀，一次又一次。

　　記不得有多少個深夜，輾轉(zhuǎn)夢鄉(xiāng)中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那里有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恒的盼望。他說那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說

　　——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內(nèi)心，卻強壯了精神。

　　然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶著和第一日絲毫不減的敬畏。我說不清那究竟是今人對亙長歷史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的`見解，卻要也誠然內(nèi)心的惶恐，就像其中的一篇題目所說，這是三十年的重量，而于我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

　　無疑，余秋雨老師是當(dāng)代中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標桿楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內(nèi)心吶喊，手中搖旗。

　　文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

　　一次關(guān)于尋根的閱讀，一次關(guān)于歷史的叩問，它終將繼續(xù)，它永不褪色。

讀《文化苦旅》有感8

　　選一截閑靜的時光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。

　　清茶一盞，助我入境。

　　它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上。或清明，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。

　　他曾說："一個人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。

　　走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構(gòu)筑著他所描述的文化場景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。

　　中國歷史，中國文化，在他的.筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。

　　他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現(xiàn)為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

　　寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領(lǐng)會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……

　　而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災(zāi)難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂著，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負重前行……

　　文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。

　　恐懼著，我們都泥足于井底；無畏著，我們暢游于海天之際……

讀《文化苦旅》有感9

　　讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

　　日記

　　作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

　　讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學(xué)生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的.師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在教學(xué)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

讀《文化苦旅》有感10

　　有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。

　　苦，文化之苦旅，思，歷史之長河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國文化的命運和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:

　　一、道士塔

　　初讀，我仿佛看見了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，光影投射在石壁上的變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。這里有美麗的宗教天地，以及它是中國千年的.標本，一種美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的、任意的轉(zhuǎn)換。

　　二、風(fēng)雨天一閣

　　一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓諾大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅定，還是如余秋雨說的超越意氣，嗜好，才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他。最終，便為中國文化留下了滄桑的歷史。

　　也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國文化悲劇，已令我的心也不自覺地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠離、更苦在文人心里的敏感。

　　有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。

讀《文化苦旅》有感11

　　有人這樣評價余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書之前，我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的含義，不會想到踏足在各片鮮活的土地上，其實是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無法切身感受曾經(jīng)的興衰，卻可以通過先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。

　　真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆……我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想……而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上�！遍喿x時，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫的場景中，既感覺到這個世界是如此的觸手可及，翻閱書卷，便可以到想去的地方，又覺得自己也僅是歷史的過客之一，只能站在某個節(jié)點，或回溯，或展望。

　　童年待過的家鄉(xiāng)，小學(xué)、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當(dāng)?shù)氐娜藗兊男袨楹蜕�活方式，無不引發(fā)作者對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統(tǒng)”，而建在東邊的學(xué)校，則代表著旭日東升的.“現(xiàn)代”,看似充滿矛盾，彼此分離，卻也在時間的鏤刻中相互交融、相互促進。

　　從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線條，浮躁憂郁的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢財哄騙，運走了難以計數(shù)的文物—那些代表著中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著的惋惜悲痛對應(yīng)著。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無人顧及，怕是他的“苦”又會更甚了吧！

　　來到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開結(jié)果后被采摘到江南的小院里。

　　為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內(nèi)心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著歷史足跡前進，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景，仿佛能聽到當(dāng)時的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現(xiàn)，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。

　　人的一生又何嘗不是一次苦旅？無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著人生的真諦。余秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價值的只能是一些點”，游走在山河中的我們，作為一個個點，推動著歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風(fēng)景，我們得自行點綴。

讀《文化苦旅》有感12

　　漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美的升華。

　　曾經(jīng)有位哲學(xué)家說過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內(nèi)心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開�！�—邂逅《文化苦旅》

　　一路上，余秋雨先生引領(lǐng)著我踏遍祖國大江南北，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。

　　第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細細探索，才知大有玄機。當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。它蘊藏著無限的能源和智慧。

　　也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的.小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，仿佛老去。如今的蘇州，已是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數(shù)小巷中，無數(shù)門庭里，藏匿著無數(shù)千百年厚實的靈魂，使蘇州保留了風(fēng)韻的核心。

　　“它只是一個藏書閣，但實際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。”在《風(fēng)雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鐘愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙，徒留一聲嘆惋。

　　總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內(nèi)心深處的良知。這辛苦的游歷，蘊含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊�；蛟S多年后。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當(dāng)日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動我，教會我忠于良知。

讀《文化苦旅》有感13

　　悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或淺或深地留下自己的腳印，無數(shù)人先后走過，腳印疊著腳印。

　　你以一個旅行者的身份踏上這片沙漠，以一個文人的視角來審視這重疊的腳印，你遠遠望去，這串腳印歪歪扭扭，被人踩過的地方發(fā)松得真難走，于是你用自己的腳去走一條新路，留下自己的腳印，那腳印的名字叫《文化苦旅》，主人叫余秋雨。

　　你從繁華充溢的上海出發(fā)，逆時針穿越華夏文明的邊界線，先到風(fēng)景秀麗的江南，在那里你遇見了李白、蘇東坡、王安石，他們告訴你，那山。那水。那人。美的將會使你窒息，可你從不對他們說“陶醉”這個詞，因為你怕醒來后會失去，你在夢中不斷聯(lián)想......

　　當(dāng)火車開到大漠孤煙的大西北，一座寺廟的鐘聲讓你從夢中驚醒，你潛意識地窺視這里的一切，一種莫名的蒼涼，進入你的神經(jīng)體系，不是因為這里的`景，而是因為這里的人。

　　“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”意猶如此，人何以堪？《漂泊者》意于你筆下，那些音符，那些節(jié)奏，卻像隱淺在血管里的密碼，始終未曾消失，那根線真是好長好遠，細密的綰接著無數(shù)海外游子的心，事實上，這條線已經(jīng)成為種族繁衍的纜索，

　　尤其說你對王道士的諷刺，不如說你對文化瑰寶喪失的痛心，走進書中的情境與思考，不僅嚴肅起來，我們像一群流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因歷史和文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟石洞，石像、壁畫依然不言，我們靜靜地看著敦煌千年的變遷。

　　從敦煌走出去，你不覺眼前一片黑暗，那些丟失的文化，何去何從？在黑暗中你踟躕著，腳印變得越來越深，那種沉重的歷史氣壓罩在你的全身，想擺脫也擺脫不了，于是你想躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，可就在這大自然的聲音中，你仿佛聽到逝者的呼吸，那些墓群里所埋藏的故事，是的，這個墳地里，除了大批軍人和女人，竟然孤零零的插進來一個文人，你不禁這樣說。

　　也許文人都是寂寞的，暗中想的這一切促使你萌生“賣弄”我們中國的文化，你不在行走于文明的邊緣，你想深入，借古人的尸，還自己的魂，‘項莊舞劍意在沛公’。

　　你的筆開始揮灑起來，連同你的記憶行蹤也印上“中國”的腳印，《柳侯祠》官本位思想，《白蓮洞》貶官文化，《老屋》《廢墟》嘆傳統(tǒng)文化流失，《藏書憂》替范欽對中國古老文化迷失的悲鳴，《牌坊》《廟宇》《夜航船》的故事，還有《華語情結(jié)》中進化成“拿都大公伯”的憤怒。

　　你很累，但很高興，因為你終以文字的形式記錄了中國文化的腳印，也讓中國的孩子們接受一次文化的洗禮，在沙漠中，你可看到，陽光照射下的，‘文化苦旅’這四個字多么美麗。

讀《文化苦旅》有感14

　　《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過小小的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。

　　我拿這這本書，心中涌起無數(shù)的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細細品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時間，在思考之中旅行，在體會中旅行。從古代到現(xiàn)代，從風(fēng)土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時空和空間的界限，通過一幅幅生動的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現(xiàn)了多姿多彩的文化。

　　最令人難忘的怕是這個悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個真正的默默的為人們奉獻自己一生的人。在當(dāng)時通信極端落后的時代，信客是唯一連通這個小鄉(xiāng)村與外面世界渠道，就是這個小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的`心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對他的尊敬。學(xué)校需要老師時，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進知識的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動，為著他人無怨無悔。

　　還有《都江堰》，作者高度贊揚了她的歷史作用，認為只有她才是真正的造福于這個民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個苦難的民族給地球留下人類意志力的標志，留下孟姜女哭長城這個悲傷的傳說，留下千萬個支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養(yǎng)這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝�這苦難的民族近千年的大起大落，贊揚了真正造福人類的工程和造福于人類的人。

　　從個人到社會，從古代到現(xiàn)代，一個又一個曲折宏大艱辛的片段，構(gòu)成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個艱難的過程，但也是一個造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。

讀《文化苦旅》有感15

　　初讀《文化苦旅》，總覺得越讀越像游記，一本普普通通的游記，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡單，他向我們傾訴的像文化長河那般的熱血情懷，他用自身的實際給我們上演一場苦尋文化的旅途。

　　其實我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什么，是對文化傳播的一種冥想，還是對行走大江南北之路程的辛苦，亦是對文化的一種否認或者是苦惱……我至今也沒有弄明白，但即使作者并沒有給出一種確切而標準的答案，我也通過一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。

　　首先一段相對來說比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大�！耙獊�，該來一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐�！边@灣清泉，確實來源于荒涼的山腳下，橫臥山底�！奥�天的飛沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風(fēng)，難道從未把它吸干”作者如此的描寫，讓我的敬意油然而生。

　　這股清泉，它勇敢而堅強，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風(fēng)的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內(nèi)心而不骯臟玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這是如此高的境界啊，我們也不會知道，我為了保持自己的凈亮之身，付出了多么大的努力�。∽髡咴跁�中又說：“人生真是艱難，不上高鋒發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近�？磥�，注定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個“它”就如同隱泉，它會在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持著自身最好、最亮麗的一面，并且要堅持不懈，堅強勇敢，努力向前奔跑，才能過好人生的每一道關(guān)卡。

　　《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。因為無知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘；也因為無知，他將窟中的文化魁寶用歷歷可數(shù)的銀元換給外國人；更因為無知，祖國的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨，同時我們還應(yīng)該有所覺醒，那個“慌不擇路，饑不擇食”的時代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落后就要挨打”，發(fā)展才是硬道理，我們唯有努力學(xué)習(xí)，奮起直追，用日益強大國力和永葆先進的文化捍衛(wèi)我們的偉大的中華民族！

　　對于文化的'追求，我可以說，余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個完美的答案，但確實讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現(xiàn)對文明的探索，對事物真相的追求……

　　感受著余秋雨先生的文化苦旅，實際他是在訴說著我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國強大了，我們的國民也不再是懦夫，外國人也不敢在國人面前“任性”。偉大祖國高樓林立、交通發(fā)達、技術(shù)先進、國富民強，毫不遜色于世界上任何一個國家。我想，我們每個人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵御任何的愚昧和落后，使中華民族的優(yōu)秀文化自強不息代代承傳。

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