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重陽節(jié)精神內(nèi)涵與歷史淵源
重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。以下就是小編收集的重陽節(jié)精神內(nèi)涵與歷史淵源，歡迎鑒賞。
重陽節(jié)精神內(nèi)涵與歷史淵源1
重陽祭祖
這一天是敬老的日子，也是中國部分人的祭祖大事，也就是所謂的“拜太公山”。這一天對于家族的人來講是一年最重要的日子，所有家族成員都要回來“拜太公山”，特別是男丁。重陽登高，與古人的祭祖活動(dòng)密不可分。根據(jù)《呂氏春秋》記載，先秦時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。古時(shí)因耕地資源少，加上有講究的人家要看龍脈堪風(fēng)水，通常墓地會(huì)選在山上，所以祭祖一般要登高。
作為中華民族的一份子，我們不僅僅要將重陽節(jié)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗傳承下去，而且要身體力行，用實(shí)際行動(dòng)來孝敬自己的祖先自己的親人，讓傳統(tǒng)的孝愛文化更好地傳承下去。
賞菊并飲菊花酒
重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。
登高
在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗;杜甫的'七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
插茱萸和簪菊花
重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈(zèng)佩帶的。
吃重陽糕
據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
關(guān)于重陽節(jié)的由來，源于道教的一個(gè)神仙故事：
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家戶戶就會(huì)有人病倒，甚至天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪，慘不忍睹。
當(dāng)時(shí)汝南縣有個(gè)青年叫恒景，有一年瘟疫奪走了他的父母，自己也差點(diǎn)兒喪了命。恒景病愈后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除害。恒景歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于在一座古山里找到了一位法力無邊的仙人，仙人為他不辭勞苦、為民除害的精神所感動(dòng)，決定收他為徒，給他一把降妖寶劍，并密傳授降妖劍術(shù)。恒景廢寢忘食，日夜苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
有一天，仙人把恒景叫到跟前，對他說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，如今你的本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了!”。這時(shí)，仙人送給恒景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，并授以避邪秘訣，讓恒景立即騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月九日早晨，他按照仙人的囑咐把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，狂風(fēng)怒號(hào)，北風(fēng)驟起，天昏地暗，隨著幾聲凄厲地吼叫，瘟魔沖出汝河，撲到山下。就在這時(shí)，瘟魔突然聞到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，臉色突變，瑟瑟發(fā)抖，不敢前行。說時(shí)遲那時(shí)快，恒景手持降妖寶劍，立即奔下山來，經(jīng)過幾個(gè)回合的激烈搏斗，恒景將溫魔刺死，瘟疫消除。從此，每年的農(nóng)歷九月九日，登高避疫的風(fēng)俗便年復(fù)一年地流傳下來。
據(jù)說，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九寓意生命長久、健康長壽，所以人們把重陽節(jié)又叫老人節(jié)。
九九重陽，還有歷史淵源。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)，屈原在《遠(yuǎn)游》中寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國時(shí)曹丕在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)。”他已明確寫出重陽飲宴了。晉代陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒，說明在魏晉時(shí)期，重陽日已有了飲酒、賞菊的習(xí)俗。到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日。至明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。
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重陽節(jié)的禁忌
農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)的形成，傳說與漢代學(xué)道成仙的費(fèi)長房及弟子桓景有關(guān)，據(jù)《后漢書·方術(shù)列傳》記載：費(fèi)長房，汝南(今河南上蔡西南)人，從壺公入山學(xué)仙，能醫(yī)重病，鞭笞百鬼。
桓景嘗學(xué)于長房。一日謂景曰：“九月九日汝家有大災(zāi)，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消�！本叭缙溲裕e家登山。夕還，見牛羊雞犬皆暴。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里，對這個(gè)故事也有記載。
費(fèi)長房與弟子桓景的傳奇故事，在社會(huì)上造成了巨大影響，東漢以后，九月初九登高避疫的風(fēng)俗，年復(fù)一年地流傳下來，成為民俗，到了唐代，重陽節(jié)被正式定位民間的節(jié)日。
《周易》中，九為老陽，九月初九，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。《周易》講究陰陽平衡，中和為貴，正如“否”卦一樣，兩個(gè)老陽相遇，也是不相往來和交通。
孤陽不生，獨(dú)陰不長，萬物不遂，不通不順。因此，重陽節(jié)不但不是個(gè)吉慶的`日子，反而是個(gè)大兇的日子。為了破解這大兇的日子，重陽節(jié)多了好多的禁忌，也形成了不少以辟邪避禍為宗旨的風(fēng)俗，包括登高望遠(yuǎn)、插茱萸、飲菊花酒等。
由于重陽節(jié)是個(gè)大兇的日子，人們在相互碰面的時(shí)候，不能說“節(jié)日快樂”�？图胰烁墙伤涤鲋仃枺小八涤鲋仃�，十家燒火九家亡”之說，在重陽節(jié)，不能生火煮飯等。
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重陽節(jié)的辟邪習(xí)俗
登高望遠(yuǎn)
為了鎮(zhèn)壓兇氣、戰(zhàn)勝兇氣，重陽節(jié)的的主要儀式活動(dòng)就是登高，其他的都屬于附加活動(dòng)。此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。
登高所到之處，一般是登高山、登高塔。也就是到野外去登山，這就是躲避，離開平日生活的環(huán)境，躲避兇氣的捕捉。相傳這一天里會(huì)有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，盡可能到高處去，才能平安。費(fèi)長房與弟子桓景的傳奇故事，形象地說明了九月初九之毒之兇，必須登高才能破解。
插茱萸
重陽節(jié)的另一個(gè)儀式是在頭上插茱萸。茱萸是一種中草藥，和艾草一樣具有消毒的作用，也不乏偽裝的意義。它強(qiáng)調(diào)的是全家躲避，要數(shù)一數(shù)是不是丟下了一個(gè)人，丟下者就會(huì)被瘟神捉走。
重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的，大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。
重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈(zèng)佩帶的。
暢飲菊花酒
菊是應(yīng)時(shí)的.花草，在“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”，因此菊被古人視為“候時(shí)之草”；并且由于菊之獨(dú)特品性，菊成為生命力的象征。獨(dú)立寒秋的菊花，在古人眼里有著不尋常的文化意義。它在仙道方家眼中是“延壽客”、不老草。因此，賞菊與飲菊花酒也成為重陽的節(jié)俗之一。
綜上所述，重陽節(jié)在古代是一個(gè)大兇的日子，諸事不宜，民間通過“登高望遠(yuǎn)”等一系列活動(dòng)來破解兇災(zāi)，辟邪避禍，不過，其中的一些習(xí)俗保留到今天，封建迷信的色彩隨著時(shí)間的推移已經(jīng)慢慢地淡了。
重陽節(jié)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，在崇尚科學(xué)的當(dāng)今社會(huì)，人們看待重陽節(jié)，應(yīng)該擯棄其文化內(nèi)涵中的糟粕，吸收其文化內(nèi)涵中的精華，在保護(hù)和繼承的基礎(chǔ)上加以弘揚(yáng)。
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重陽節(jié)的風(fēng)俗
1、登高
重九登高，明代羅欣《物原》稱始自齊景公�！肚G楚歲時(shí)記》注中引用《續(xù)齊諧記》中的記述:“汝南植景隨費(fèi)長房游學(xué)，長房謂之曰:‘九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)厄，急令家人縫囊，盛茱萸，系臂上，登山，飲菊花酒，此禍可消�！叭缪�，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊.一時(shí)暴死。長房聞之曰:‘此可代也�！�，據(jù)說世人九九重陽登高飲酒，女子佩帶茱萸囊，就是由此開始。這個(gè)說法當(dāng)然十分荒誕，不足以令人相信。
春秋時(shí)節(jié)晴好的日子，登高遠(yuǎn)眺.以此愉悅身心，不過是人之常情。即使不在重九之時(shí)，古人也常常進(jìn)行這樣的活動(dòng)。如石虎《鄴中記》以及《隋書·隋文帝本紀(jì)》都有正月十五日登高集會(huì)的記載。晉代恒溢的參軍張望有《正月七日登高詩》，李充有《七日登刻山寺》詩，唐代韓愈有《人日城南登高》詩，元代魏東平王翁有(人日登安仁山銘)。(輿地記》說齊武帝建造層城觀，七月七日，宮女多登觀遠(yuǎn)眺�；嵊小镀呦Φ歉摺吩�，另外《禮記·月令》中“仲夏”一條也有記載:“可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭�！�
入秋天高氣爽，人們心情舒暢閑適，加上果實(shí)成熟，黃菊乍開，紅葉剛剛點(diǎn)綴，行吟載酒，最適宜登高眺望。在重九出行，最是饒有興味，故而民間也有種種美稱。如《風(fēng)土記》載:“重陽相會(huì)，登山，飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云菊花會(huì)�！苯K東臺(tái)，稱之為落帽會(huì)，浙江青田稱之為九月九會(huì)。
2、插茱萸
茱萸性辛溫，氣味芳香，頗為辛烈。能溫肝降逆，開郁化滯，下氣止痛;祛除濕熱，逐辟風(fēng)邪;開膝理，利五臟。醫(yī)家常用作驅(qū)風(fēng)、發(fā)汗的藥物。
茱萸有吳茱萸、食茱萸兩種。食茱萸宜供食用，人藥功效與吳茱萸相同，只是效力略差。吳茱萸三月開花，紅紫色，七八月結(jié)實(shí)。嫩時(shí)微黃，到成熟的時(shí)候則為深紫。古時(shí)稱九月九日為上九。茱萸到此時(shí)，氣味濃烈，顏色赤紅，可以帶果實(shí)折下插戴在頭上。因此古人都在此時(shí)采茱萸，把它當(dāng)做重九消災(zāi)之物�！稓q時(shí)雜記》記載，盧公范每到重陽節(jié)時(shí)，都上五色糕、菊花枝、茱萸樹。《淮南萬畢術(shù)》載:“井上宜種茱萸，茱萸葉落井中，飲此水者，無瘟病，懸茱萸于屋內(nèi)，鬼畏不人。”陜西西鄉(xiāng)重陽日，婦女用口采茱萸，據(jù)說可治心痛。湖北居民則將茱萸加人苦里.稱之為茱萸醬。
我國利用茱萸，遠(yuǎn)在漢代之前就開始了�！抖Y記·內(nèi)則》中載:“三牲用藙�！编嵭⑷�:“藙，煎茱萸也。漢律，會(huì)稚獻(xiàn)焉�！薄稜栄拧分蟹Q茱萸為極。賀氏為《禮記》作疏日:“今蜀郡作之.九月九日，取茱萸，折其枝，連其實(shí)，廣長四五寸，一升實(shí)，可和十升青，名為藙也。”
自從漢宮中九月九日佩戴茱萸以及漢武帝賜茱萸囊以來，此風(fēng)即綿延后世，盛行于南北。人們或者以茱萸插頭，或者用茱萸系臂，或者用茱萸泛酒，無比尊崇，將其尊為辟邪翁。晉人周處在《風(fēng)土記》中說:“九月九日，律中無射而數(shù)九。俗尚此日折茱萸房以插頭，言辟除惡氣，以御初寒�！蔽宕鞓对钣x(茱萸詩)，有“萬物慶西成，茱黃獨(dú)植名”的句子。孫思邀《千金月令》載:“重陽之日，酒必采茱萸、甘菊泛之，既醉而還�！睆倪@些晉唐時(shí)期的詩中可見，茱萸已被公認(rèn)為一種民間保健藥物，家家必備。盛唐的`重陽詩中。歌詠茱萸的更多，如杜甫的《九日藍(lán)田崔氏莊會(huì)飲》詩道:“明年此會(huì)知誰健，醉把茱黃仔細(xì)看�！蓖蹙S《九月九日憶山東兄弟》則寫有:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩在眾多重陽詩中尤其著名。
宋時(shí)《成都古今記》說，蜀地人每次喝酒，都投人一粒艾子。不一會(huì)兒，香氣便滋滿杯盞。艾子，就是食茱萸。宋朝時(shí)的遼地風(fēng)俗，據(jù)《遼史禮志》記載，重九要制作茱萸酒，以灑門戶，用以消災(zāi)祛邪。近代各地，每至重陽節(jié)，還多有以茱黃泡酒以及替插茱萸的人。如同端午節(jié)用菖蒲、雄黃泡酒一樣，取其祛風(fēng)健胃殺蟲辟惡的特效。
3、放紙條
重九之時(shí)，已人深秋，天高氣爽，因此舊俗中，兒童有放紙條、豎重陽旗的游戲。用五色紙連接成條，長側(cè)二丈，粘在長竿頂端，播在庭院里，或者攜著登到塔頂山端，放開紙條，最長的可達(dá)五十余丈，五彩繽紛，隨風(fēng)飄舞，人們將其稱為放紙條。
重陽旗是把五色紙剪成斜角式，連綴成旗，豎在院中。清風(fēng)吹來，彩旗隨風(fēng)招展，絢爛奪目。也有的人像《金隴歲時(shí)記》中記載的那樣.把五色紙鏤刻出花紋，中間嵌上“令”字，或者插在門前，或者當(dāng)做兒童玩具。以示慶賀重陽。
4、插重陽旗
《江南志書》說，常熟縣“九月九日，兒童以五色紙接為條，長一二丈，粘竿首，植于庭戶間，曰放紙條。若登浮圖、山顛，有攜至五十余丈者�！边@種放紙條的節(jié)俗也被稱之為“插重陽旗”，意義當(dāng)是志慶。五彩繽紛的紙條，凌空掛起，隨風(fēng)飄舞，又增添了喜慶的氣氛。
5、縱牧
隆冬炎夏，凡是家畜，以在畜舍內(nèi)的時(shí)候?yàn)槎�。因�(yàn)橄娜詹菽久ⅲ鞣N植物都欣欣向榮，此時(shí)放牧，最易踐踏損傷草地，使牧草難以生長。嚴(yán)冬則草木凋零，畜類無食可覓。這是原因之一。夏天林深木茂的地方，畜類藏匿其中，牧人難以搜尋，人冬則遇風(fēng)霜雨雪，又無處可避，此為原因之二。烈日熏蒸以及寒風(fēng)侵襲，抵抗力薄弱的家畜容易生病，這是原因之三。
春秋兩季，天氣溫暖，不僅流弊少，而且食料多，因此一般都在此時(shí)放牧，以尋覓野食。我國的舊俗，如安徽懷寧、廣西隆安、甘肅平?jīng)龅鹊�，從重陽日起，便開始放牧。有民諺道:“九月重陽，散放牛羊�！庇值�:“九月九，牛羊各自守。”
6、做夜作
自本日起，日著中的日影將逐漸變短，因此，店家照例要在重陽節(jié)稿賞伙計(jì)，以鼓勵(lì)伙計(jì)準(zhǔn)備晚上加班工作，吳地一般稱之為做夜作。清代蔡云《吳欲》一詩寫道:“蒸出棗糕滿店香，依然風(fēng)雨古重陽。織工一飲登高酒，篝火鳴機(jī)夜作忙�！苯K丹徒的諺語道:“吃了重陽酒。夜作不離手�！�
至于做夜工的時(shí)間，要一直到清明為止。《金陵歲時(shí)記》載:“吾鄉(xiāng)重九之夕，鋪家治酒剝蟹，以稿店伙，佐以咸鴨。是夕酒后，工人始夜作矣，至清明而罷，亦鋪家俗例也。”
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重陽節(jié)的飲食
中國古代文化中，九為陽數(shù)，而日月數(shù)皆為九，故稱重陽。重陽節(jié)，我覺得帶有濃厚的道家學(xué)說的色彩，不論從節(jié)日的起源還是民俗的含義。
據(jù)學(xué)者楊琳考證，重陽節(jié)產(chǎn)生于東漢。東漢文獻(xiàn)《四民月令》曰“九月九日可采菊花”，被視為關(guān)于重陽節(jié)最早的記錄。
西漢劉歆的《西京雜記》記錄了重陽節(jié)的宮廷的重陽節(jié)俗，文中提到漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被害后，她有個(gè)名叫賈佩蘭的侍女也被驅(qū)逐出宮。賈佩蘭與人閑談時(shí)，說到在宮中每逢九月九日，就要佩插茱萸、飲菊花酒，以辟邪延壽。如果以此為依據(jù)，亦可說重陽節(jié)源于西漢。但是，《西京雜記》并不是劉歆寫的，而是晉代葛洪假托劉歆之名編撰的書籍。所以《西京雜記》記錄的重陽節(jié)的活動(dòng)，可見在晉代，重陽節(jié)的民俗就已經(jīng)成型了。佩茱萸，飲菊花酒，在兩千年的時(shí)光之水中，仍然是重陽節(jié)流散的韻味。
九同久諧音，九月九為瑞陽，不論帝王，還是草民，對生命的訴求是一致的，平安長久。佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，這些節(jié)日的活動(dòng)，在古人看來，令人長壽。清代康乾盛世，皇家要在這一天舉辦千叟宴。重陽節(jié)又稱為老人節(jié)，由此延伸。
登高宴飲，折茱萸插于頭邊，都是辟邪之舉。唐代帝王在重陽節(jié)這天，都要登高游覽，給群臣賜宴，喝著菊花酒，欣賞著美景，詩興大發(fā)。于是，皇帝搞詩歌大賽。有的`小官靠著登高賦詩，可以封官加爵。
中國傳統(tǒng)的節(jié)日，似乎到了最后，都演變成美食節(jié)。美食成為節(jié)日的重要組成部分。重陽糕讓重陽節(jié)變得可以品嘗。糕類食品是古人重要的面食，用水將米粉或者面粉拌和成面團(tuán)蒸熟，黏性較大。
糕的比重陽節(jié)還要早。古人稱之為“餌”。在東晉，人們在重陽節(jié)這天食蓬餌。一為消災(zāi)辟邪，一為求長壽。宋代林洪在《山家清供》介紹蓬餌的制作方法：制作蓬餌時(shí)，把鮮嫩的白蓬煮爛搗細(xì)，攙和上米粉，加入糖，然后上鍋蒸，當(dāng)香氣撲鼻時(shí)，就熟透了。在民俗的觀念中，“蓬是御亂之草”，蓬草具有抵御災(zāi)亂的作用，所以以蓬子和米粉做糕食用。
重陽登高，由于沒有山的地方無高可登，有人就由登高想到了吃糕。以吃糕代替登高，表示步步升高。中國傳統(tǒng)節(jié)日的食品，不僅好吃，名字也富有內(nèi)涵，將討口彩之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大。
在六朝之前，中國古典文獻(xiàn)中還沒有出現(xiàn)“糕”字。唐時(shí)，因?yàn)閯⒂礤a在做詩的時(shí)候不敢用“糕”字，以致重陽節(jié)又多了一個(gè)典故，叫做“題糕”�！渡凼下勔姾箐洝份d：“劉夢得作《九日》詩，欲用‘糕’字，以《五經(jīng)》中無之，輟不復(fù)為�！边@樣，才被宋祁開玩笑說：“劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩中一代豪�！�
唐代重陽食糕非常流行，因?yàn)橹仃柟?jié)在唐代是一個(gè)盛大的節(jié)日�！秳①e客嘉話錄》中，還記錄了一個(gè)不敢食糕的故事。有個(gè)叫袁德師的人，他的父親名叫袁高。九月九日，袁德師參加一個(gè)重陽宴會(huì)，當(dāng)熱氣騰騰、香氣噴噴的重陽糕上席之后，同宴席之人，分而食之。面對大家熱情地招呼“品嘗一塊”，袁德師連連擺手拒絕，他說：“我不敢吃，諸位全都吃了吧。”別人不解，他告訴大家，因?yàn)楦赣H名“高”，因避諱，不敢吃“糕”。古代人真是有原則。幸好他的父親不是名“范”，否則，他會(huì)被活活餓死。
到了宋代，重陽節(jié)吃重陽糕，成為節(jié)日的重頭戲。“面夾雙層多棗粟”，“佳果嵌來?xiàng)椬髂唷保械募尤牍鸹�，有的加入菊花，重陽糕的做法和花樣繁多。吳自牧《夢粱錄》卷五記臨安（今杭州）重九之俗：“此日都人店肆以糖面蒸糕……插小彩旗，名‘重陽糕’�！逼浜笕缑鲃⒍�、于奕正《帝京景物略》卷二亦載北京重九之俗：“糕肆標(biāo)紙彩旗，曰‘花糕旗’�！边@種插小旗于花糕上的傳統(tǒng)，迄今不改。度其原意，是一般市民因受都市地貌和物產(chǎn)資源的限制，欲登高避禍或采集茱萸多有不便，故以食糕代替登高（糕）、以插紙旗代替插茱萸，藉諧音虛應(yīng)故事耳，用意則仍在避禍。
秋高氣爽之日，遍插茱萸，食重陽糕，飲菊花酒，登高望遠(yuǎn)，看秋水共長天一色，賞落霞與孤鶩齊飛，可謂賞心樂事。誠如邵大震《九日登玄武山旅眺》描寫：“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風(fēng)。寒雁一向南飛遠(yuǎn)，游人幾度菊花叢�！本栈ň哂形宸N美德，其中之一，它是神仙的食品，盛開在霜雪來臨的凡間。
佳節(jié)又重陽。今天，人們秋游，登高遠(yuǎn)眺，眼看千秋落葉隨風(fēng)走，誰也不會(huì)有長壽成仙之想，但傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的美好愿望，古今相同。重陽糕伴菊花酒，活在塵世亦風(fēng)流。
重陽節(jié)精神內(nèi)涵與歷史淵源6
一、九月九日重陽節(jié)風(fēng)俗
【河北省】 香河縣九月九日，有姻親關(guān)系的家庭會(huì)互相送禮，稱為"追節(jié)"。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節(jié)若下雨，這幾個(gè)日子也都會(huì)下雨。清豐縣兒童于重陽節(jié)放紙鳶為戲。典周縣境內(nèi)無山，縣民多于重陽節(jié)上城樓登高。
【山東省】 昌邑北部人家于重陽節(jié)吃辣蘿卜湯，有諺語道："喝了蘿卜湯，全家不遭殃"。鄄城民間稱重陽節(jié)為財(cái)神生日，家家烙焦餅祭財(cái)神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時(shí)，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕縣出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節(jié)，有"回家過重陽，死她婆婆浪"的說法。
【陜西省】 西鄉(xiāng)縣重陽節(jié)，親友以菊花、菊糕相饋贈(zèng)。士子以詩酒相賞。據(jù)說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。
【江蘇省】 重陽節(jié)，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長洲縣重陽節(jié)吃一種叫做"駱駝蹄"的面食。上海豫園于重陽節(jié)辦菊花會(huì)，以新巧、高貴、珍異三項(xiàng)評(píng)分定高下。無錫縣重陽節(jié)吃重陽糕、九品羹。
【浙江省】 紹興府重陽節(jié)互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時(shí)也在重陽節(jié)綁粽子，互相饋贈(zèng)，稱為重陽粽。
【江西省】 德興縣九月九日割晚稻。
【安徽省】 銅陵縣以九日重陽為龍燭會(huì)，以迎山神。削竹馬為戲，據(jù)說可以驅(qū)逐瘟疫。
【湖北省】武昌縣于重陽日釀酒，據(jù)說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應(yīng)城縣重陽節(jié)是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。
【福建省】長汀縣農(nóng)家采田中毛豆相饋贈(zèng)，稱為毛豆節(jié)。海澄縣重陽節(jié)放風(fēng)箏為戲，稱為"風(fēng)槎"。
二、重陽節(jié)小故事
1、南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，他所住的地方突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長房給桓景一把降妖青龍劍�；妇霸缙鹜硭谴髟�，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長房說：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」并且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女丶鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來。
2、漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅(qū)逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
3、唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長字》詩：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊……，年年重九慶，日月奉天長」。
4、《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節(jié)這一天寫出來的。當(dāng)時(shí)王勃的父親擔(dān)任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時(shí)，洪州州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章(孟學(xué)士)的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的'賓客都知道他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來，文章越寫越好，當(dāng)寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時(shí)，忍不住拍案叫絕!王勃從此一舉名震詩壇。
三、重陽節(jié)的由來
據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：漢代桓景隨《易》學(xué)大師費(fèi)長房游學(xué)多年。一天，費(fèi)大師對徒弟講，九月九日那天應(yīng)系茱萸登高，桓景及家人因聽從師言幸免于難，而未及撤離的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避災(zāi)難，相沿成習(xí)。
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