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中國式教育作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的中國式教育作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國式教育作文1
諸多的學(xué)者，或報(bào)刊評(píng)論員，乃至微信朋友圈的那些寫手，如今都不約而同地產(chǎn)生了一個(gè)愛好。這個(gè)愛好持續(xù)了很久，卻仍不見興致有所消減，反倒有成為風(fēng)向的趨向了。大家都十分愛將中國與外國作比，從雞毛蒜皮比至國家大事，且無論從哪個(gè)角度，總是外國更勝。其中以中國教育和外國教育的對比尤為激烈，甚至我有一個(gè)好友就此感嘆道：“中國學(xué)生做什么都會(huì)被評(píng)成錯(cuò)的�！�
對于我來說，中國式教育是大勢所趨。它甚至更加公平公正，更有激人上進(jìn)的作風(fēng)。反而對于大體上的教育來說，中國的家庭教育正處在一個(gè)十分偏執(zhí)的階段。
自古以來，一個(gè)觀點(diǎn)的提出往往就會(huì)引起爭議，一小撥人支持它，另一小撥人反對它。如同爭論了幾千年的“人性本善”還是“人性本惡”，又或者宋時(shí)期無硝煙但極其血淋淋的變法問題。中國式家庭教育則是這樣一個(gè)矛盾體的結(jié)合。一撥人將孩子寵溺至極致，另一撥人打著中國傳統(tǒng)教育和外國教育的旗號(hào)力求孩子獨(dú)立，雙方互不相讓，各執(zhí)一詞。最后兩家卻共同成為了現(xiàn)今中國式家庭教育的代表。
電視中常常有主張“嚴(yán)行家教”的父母高談闊論，面露得意之色，大有汝等凡人之氣勢。他們被冠以“虎媽”“狼爸”等名號(hào)，媒體大肆宣揚(yáng)，報(bào)刊大加評(píng)論。他們的孩子或被勒令在極嚴(yán)寒的天氣在大街上裸跑，或要學(xué)習(xí)諸多課程，一旦有錯(cuò)便加以打罵。他們的孩子懼怕他們，他們卻因此而得意非常，似乎是得到國外自主教育的真?zhèn)鳌Ｔ陔娨曠R頭里，那些小朋友的眼里卻盡是迷惘之色，毫無天真無邪的可愛風(fēng)范了。我常常對母親說：“小朋友的眼睛都是黑圓黑圓的。”尤出生嬰孩的瞳孔最為黑亮，愈大愈失去光亮。我常欣羨這樣有神的眼睛�？蛇@些小朋友的眼睛不是這樣了，他們的眼睛甚至和他們的父母一樣了，沒有神色和情意的了。
我往往因此惋惜。又想知道這些小朋友的后續(xù)——他們在不太適合的年紀(jì)被強(qiáng)行訓(xùn)練意志，失去了童趣，他們會(huì)和呼蘭河傳里的團(tuán)圓媳婦一樣嗎？——可是團(tuán)圓媳婦還是有些天真的`，她“黑亮亮”的，而他們已“成熟沉重”了，他們會(huì)怎么樣呢？
可是電視報(bào)道就這樣斷尾了，我沒有能看到結(jié)局。或者說電視不太想報(bào)道這樣的結(jié)局。
這樣的家長自恃“外國寶典”或“古代案例”，卻忽略了兩者本來的用意。凡事適度，明明能做別的事來培養(yǎng)同樣的能力，為什么非要冬日裸跑呢？墨子中說：“利之中取大，害之中取小。”這是基本的行事判斷。
又想起那些所謂古代案例來。司馬家家教甚嚴(yán)，若父親司馬防不坐，孩子們都不敢坐下。于是后有“司馬八達(dá)”之稱。這樣的一種教育，是教育禮數(shù)。等到司馬懿這一輩，他將兩個(gè)兒子親自帶上戰(zhàn)場，由他們歷練。這樣的一種教育，是教育獨(dú)立與遇事的應(yīng)變能力。國外的教育也是這樣的。這些更動(dòng)手或動(dòng)腦的教育，是引導(dǎo)孩子自己走向人生，使他成為一個(gè)知禮節(jié)行無過的人，而給強(qiáng)迫他們歷練人生。
現(xiàn)在的所謂“嚴(yán)教”，的確是有些病態(tài)了。案例們被極端化和妖魔化，顯露出偏執(zhí)的色彩。
與之相對，前度一直飽受批評(píng)的“摔跤打凳子”式的軟派觀點(diǎn)，也常教出傲慢無禮的小朋友來，也有不可取之處。
然而以我之見，除這兩派外，還有一種中國式家庭教育的派系正在逐漸形成。此派主在吸收兩家精華，立志軟硬兼施�？墒峭鶗�(huì)得到負(fù)面效果。此派最大不足有二，一是言行不一。家長們告誡小朋友不能做這不能做那，自己卻以身試法，便會(huì)激起小朋友的叛逆心理。二是強(qiáng)行完美。曾去一個(gè)好友的家里，她的一個(gè)小表妹大約上三年級(jí)，正好在寫作業(yè)，小臉卻哭地稀里嘩啦的。好友問她原因，小朋友抽噎著告訴我們：媽媽檢查作文的時(shí)候見有“希望的泡泡破滅了”一句，大為惱怒，責(zé)罵她不該如此寫，傳統(tǒng)應(yīng)寫“希望的火花熄滅了”。又有另一個(gè)好友無論作業(yè)還是試卷都寫地奇慢，一個(gè)字不好就要涂掉，我對此大為奇怪。一次偶然交流，她苦笑著說：小時(shí)候逼出來的強(qiáng)迫癥，寫的不好是要撕掉的。以此可見。
若遵循此進(jìn)行家庭教育，不僅是想象力將慘遭殺害，有時(shí)甚至還會(huì)造成心理疾病。
三字經(jīng)里寫“子不教，父之過”，父母是人生最早的導(dǎo)師。作為父母，望子女成才的心情完全正常�？涩F(xiàn)在的三派代表性家庭教育卻都顯現(xiàn)出“拔苗助長”或“埋苗不長”的趨勢來，這是令人深思的。
是故，好的家庭教育，應(yīng)先以身作則，而后“順其自然”。中國古代崇尚“順天而行”，就是這個(gè)意思。然而此時(shí)的“順其自然”，并非“放任不管”，而是陪伴孩子，引導(dǎo)他們，但并不過多干預(yù)他們的人生。更重要的是，要使他們熱愛大自然與生活，使他們活地鮮活而有價(jià)值，去順其自然地塑造他們的風(fēng)骨。
家庭教育的初衷，實(shí)則就是培養(yǎng)一個(gè)人的風(fēng)骨。這是中國，乃至世界家庭教育的最初面目。只有有了風(fēng)骨，隨后再獲取知識(shí)，才是一個(gè)真正健全的人。
中國式教育作文2
我權(quán)且理解為：‘教’是方針，而‘育’才是根本的目的。這樣就構(gòu)成了中國的教育體系。
提起這個(gè)話題，恐怕要牽扯出一段舊事了。某天的課堂上，老師在我們班做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，至今的印象還是很深刻的，大概它給予我的遠(yuǎn)比平常那些理論更多。是這樣的：有一個(gè)年近40的知名企業(yè)總裁，權(quán)且不說金錢和名譽(yù)，就他的地位來說，是很多人所追求的。如果站在一個(gè)大學(xué)生的角度來說，是否應(yīng)該同這個(gè)企業(yè)總裁交換身份，包括金錢、年齡、學(xué)歷。當(dāng)然這只是假設(shè)。前提是如今的就業(yè)形勢并不樂觀，而這個(gè)大學(xué)生也不屬于那種“市場需求型”的人才。
出乎意料的是，在場40多個(gè)學(xué)生無一不選擇“不交換。”當(dāng)然也包括我。這個(gè)實(shí)驗(yàn)只是在大家的笑聲中結(jié)束，然而卻能引發(fā)了我對“中國教育”的思考。它很直觀地揭露了現(xiàn)在學(xué)生的心理，所有學(xué)生的思維都已經(jīng)被“格式化”了。當(dāng)然，不排除有的學(xué)生“隨波逐流”。當(dāng)時(shí)在考慮這個(gè)問題的時(shí)候，我是毫不猶豫地選擇了“不交換”。我覺得一個(gè)人的人生就在于他是否追求過，擁有過。無論結(jié)果怎樣都不重要了。我相信，多數(shù)這樣選擇的學(xué)生都有這么一種心理。因?yàn)槲覀兊乃季S已經(jīng)模式化了。如果說，孩童思維的形狀是多元化的，可能是星形，可能是菱形，或者是圓形的。那么“素質(zhì)教育”就像一個(gè)已經(jīng)度量好了的模具，按照它既定的形狀，把所有學(xué)生的思維都打造成同一種形態(tài)。也許到了青年時(shí)期，就已經(jīng)變成成品了。
提起隋煬帝，或許人們都會(huì)說“昏庸”我相信每個(gè)人都不可能做到真正的公正，但是歷史是不可置否的，他勞民傷財(cái)是事實(shí)，他讓隋朝就這么結(jié)束亦是事實(shí)。但是誰又敢保證他就沒有做一點(diǎn)貢獻(xiàn)呢？大運(yùn)河豈非一個(gè)很好的例子。但是多數(shù)人在想起大運(yùn)河的時(shí)候，只會(huì)說隋煬帝是如何如何的專政。這一些都由于我們只是順應(yīng)了歷史的發(fā)展。跟從教育的“模式”罷了。
可能中國式的教育就是給出一種定義。而我們就必須牢記這些“命題”并適時(shí)地添枝加葉。
也許會(huì)有不少學(xué)生，甚至是老師抱怨中國的這種教育制度。十幾年的學(xué)習(xí)生涯，只為了一紙畢業(yè)證書。我想這大概就是中國教育和西方教育最大的不同。我們注重的是理論，而他們在乎實(shí)踐。中國五千年的歷史，似乎從很早的時(shí)候就有這方面的趨勢。無論是隋朝時(shí)設(shè)立的科舉制，還是后來的.八股取士。都在一定得程度上限制了人們的思維和發(fā)展，這么一來，中國的教育就永遠(yuǎn)處于同樣的一種狀態(tài)。
我想談?wù)勎覍Α熬拍炅x務(wù)教育”的一些看法。首先是“義務(wù)”，這就像一把枷鎖，禁錮了我們的思想。認(rèn)為必須拿學(xué)習(xí)像一種使命一樣地去完成。這樣就成為了一種負(fù)擔(dān)，試問不是出于自己的興趣而去學(xué)習(xí)，我們又能收獲到多少呢？這豈非是變相地在浪費(fèi)國家的財(cái)力和物力？現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)生就又這么一種觀點(diǎn)，拿我的一個(gè)朋友來說。只是象征性地要把自己生命中的這個(gè)九年浪費(fèi)在學(xué)習(xí)上，這樣不僅什么都沒學(xué)到，還加重了身心的負(fù)擔(dān)。撇開家長和老師的批評(píng)不說，自己的時(shí)間也浪費(fèi)了。所以說中國的教育制度還不是完善的，甚至可以說是沒有根據(jù)現(xiàn)實(shí)而制定的。這種教育方式直接導(dǎo)致了學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種抵觸的心理。認(rèn)為這么多年的學(xué)習(xí)，就只為了畢業(yè)證書？然而，得到了又能怎么樣？難道就能保證可以在社會(huì)上立足嗎？
教育的本質(zhì)就在于，它可以改變我們心中的一些觀點(diǎn)，讓我們可以更加理性、更加現(xiàn)實(shí)地分析這個(gè)社會(huì)。但是，如果教育就像一把枷鎖，直接地鎖住了我們的思想，那么豈非背離了教育原來的目的？中國的盛唐時(shí)期，日本不過是一個(gè)處處被討伐的島國，為什么如今的日本可以成為發(fā)達(dá)國家。我認(rèn)為和它的教育體系是分不開的。日本人注重教育，然而卻鼓勵(lì)創(chuàng)新。他們學(xué)習(xí)歷史是為了看清未來的方針，而我們呢？吸取教訓(xùn)？憶苦思甜？我想說，既然已經(jīng)成為了歷史，我們再去探究“為什么中日戰(zhàn)爭會(huì)失��？為什么要閉關(guān)鎖國？”不是顯得多余了嗎？我這么說，并不是想“長他人志氣”來詆毀中國，只是站在一個(gè)客觀的角度上發(fā)表一些關(guān)于教育的看法。我并不欣賞日本的教育，他們的師生關(guān)系也許是很僵硬的。只是從某種角度來說，日本還是值得效仿的。
總體來說，中國的教育還是存在很多弊端的。并不是想針對什么，也許我看到的也只是很膚淺的一個(gè)表面。我想說的是：給我們更多的空間，也許會(huì)有奇跡。教育不是為了禁錮我們的思想，而是為了開拓我們的思路，可以有更多的創(chuàng)新。
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