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五月初五端午節(jié)的來由
波寬浪闊的汨羅江上，龍舟的鼓點一陣緊似一陣，來自澳大利亞、荷蘭和國內(nèi)一些省市的１２支龍舟隊正劈波斬浪，一決雌雄。汨江兩岸，“龍舟競渡，紀(jì)念屈原”的巨幅標(biāo)語在夏日陽光下分外醒目。
公元前２７８年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的偉大愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸寂e行這樣的活動，表達對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。
汨羅市楚塘鄉(xiāng)，這是當(dāng)年屈原投江殉國地。村民雷孟和把從地里采回的艾葉掛在大門兩側(cè)，又忙著將雄黃酒灑在房前屋后。這是專門用來避邪的，端午節(jié)里的這些風(fēng)俗，可保我們今年百病不侵，風(fēng)調(diào)雨順。
每到端午節(jié)的這幾天，這里家家戶戶都在準(zhǔn)備糯米、紅棗、花生包粽子。這些粽子主要用于端午節(jié)到江邊祭奠屈原，及請親戚朋友一起過節(jié)品嘗。
而在千里之外的屈原故里湖北秭歸，正舉辦豐富多采的紀(jì)念屈原端午活動。每年端午節(jié)，當(dāng)?shù)厝硕家e辦祭詩魂、辦詩會、包粽子、掛菖蒲等端午風(fēng)俗活動，紀(jì)念屈原。
兩千多年來，當(dāng)年駕舟相救、拋灑食物的情景被沿襲演變，逐漸擴展。
端午習(xí)俗有歧異
其實，從人類學(xué)或民族學(xué)的角度看，端午節(jié)來源是十分多樣而又互為歧異的，與汨羅市數(shù)百公里之遙的湖南麻陽縣的龍舟競渡并非紀(jì)念屈原，而是為了祭祀盤瓠。彝族在端午節(jié)期間，一般要進山采草藥；仡佬族要抬紙船到田間，由師公巡船趕蟲；一些地方的苗族，除劃龍舟外，還有跳鼓舞、趕花山及唱歌游方等活動。
中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗，有的是原始部落先民的遺風(fēng)。隨著生存環(huán)境的變遷，后代人往往模糊了先民遺風(fēng)的真正動因，而根據(jù)自己時代和地域的生存環(huán)境和意識，對先民遺風(fēng)作出合乎自己邏輯的解說。如端午節(jié)的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上勾踐，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援。經(jīng)過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至說端午節(jié)“起源”于營救和紀(jì)念屈原。
端午源頭探索
端午的源頭在哪里？海內(nèi)外一些專家學(xué)者對此進行不懈的“求索”。
中國端午節(jié)在汨羅江原始社會稻作文化時期產(chǎn)生，源于五月大水時期農(nóng)田的祭祀活動。曾任中國考古學(xué)會會員、中國屈原學(xué)會常務(wù)理事的張中一說。他認為，中國龍舟文化由汨羅江原始社會稻作文化使用的“農(nóng)田拖船”演變而來，距今至少有七八千年歷史。屈原于戰(zhàn)國晚期一年的五月五日逝世后，端午節(jié)增加了紀(jì)念他的內(nèi)容。
華中師范大學(xué)楚學(xué)研究所教授、所長蔡靖泉研究發(fā)現(xiàn)，據(jù)先秦和漢代文獻記載，當(dāng)時人們將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣者死”的兇日。故在這一天恐怕物生不茂、人生不長，舉行一些活動祈求豐收、禳除災(zāi)害。五月五日的祈禳活動，因為朝廷確認為儀典而成為全國的重大節(jié)日。
蔡靖泉研究發(fā)現(xiàn)，東漢時期，這一節(jié)日雖然仍以禳災(zāi)祛害、祈祝平安的活動為主，但“亦因屈原”而紀(jì)念屈原。魏晉南北朝時期，紀(jì)念屈原逐漸成了南方端午節(jié)活動的主要內(nèi)容，一些本為祈禳的活動也與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來，關(guān)于屈原與端午節(jié)的傳說不斷得以豐富。到了隋唐，南北文化匯融，南朝文化成了主導(dǎo)文化。盛行于南方的以紀(jì)念屈原為中心、以食粽子和競渡為主要內(nèi)容的端午習(xí)俗，逐漸北傳而成為全國性的習(xí)俗。
端午的源頭在上古時期，并非始于屈原投江殉國時。但端午節(jié)成就了屈原，屈原豐富了端午節(jié)。
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