- 大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義調(diào)查報(bào)告 推薦度：
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愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，我們使用報(bào)告的情況越來(lái)越多，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意涵蓋報(bào)告的基本要素。那么一般報(bào)告是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家收集的愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇1
“少年強(qiáng)則強(qiáng)，少年智則國(guó)智”。愛(ài)國(guó)主義是永遠(yuǎn)佇立的話題，尤其是現(xiàn)在信息和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，良好的愛(ài)國(guó)主義思想與道德非常重要。目前社會(huì)人才向大學(xué)生團(tuán)隊(duì)為主體趨變。大學(xué)生的素質(zhì)與思想關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)和前途。政治家說(shuō)：一個(gè)國(guó)家的民族精神的好壞決定著國(guó)家的衰亡。好的正確的民族精神使國(guó)家更興旺發(fā)達(dá)，走上永不滅亡的道路。
為了進(jìn)一步激發(fā)在校學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)行為。我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷抽樣調(diào)查。
關(guān)鍵字：大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育
調(diào)查目的
了解當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)的情況，及今后對(duì)大學(xué)生教育的方向。
調(diào)查對(duì)象
安陽(yáng)工學(xué)院在校大學(xué)生
調(diào)查方法
問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談等方法。
調(diào)查題目
1現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人喜歡過(guò)外國(guó)的節(jié)日，你有何感想？A.贊成B.不大同意C.反對(duì)
2你對(duì)日本首相小泉屢次參拜xx神社有何感想？A覺(jué)得國(guó)家不應(yīng)該介入B.憤慨至極
C.國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)干預(yù)D.沒(méi)有感覺(jué)
3你認(rèn)為怎樣的愛(ài)國(guó)方式屬于理性？A.參加合法示威游行活動(dòng)B.向周?chē)娜诵麄鲪?ài)國(guó)主義C.努力學(xué)習(xí)和工作，報(bào)效祖國(guó)D.仇視反對(duì)中國(guó)的國(guó)家和組織
4就目前大學(xué)生中盛行的在宿舍懸掛國(guó)旗以及不少人喜歡把國(guó)歌設(shè)為鈴聲的行為，你有什么看法
A.很好，是愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)B.出發(fā)點(diǎn)很好，但實(shí)際意義不大C.應(yīng)該多做有實(shí)際意義的事
5假如你有機(jī)會(huì)、有條件移居發(fā)達(dá)國(guó)家,你會(huì)如何選擇? A.暫時(shí)移居國(guó)外，以后再回來(lái)B留在國(guó)內(nèi)
C.一旦出去，就不再回來(lái)D .在哪里都一樣6政治面貌A團(tuán)員
B入黨積極分子C 黨員
7你認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)有哪個(gè)方面比較存在卻顯不足？
A教育體制B醫(yī)療C法律D其他
8對(duì)共產(chǎn)黨政策的評(píng)價(jià) A好B一般C差
9作為一個(gè)大學(xué)生，你對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度？A有一顆愛(ài)國(guó)之心B因?yàn)槭侵袊?guó)人，所以愛(ài)國(guó)C不以為然
10你是否經(jīng)常關(guān)注國(guó)家政策方針和黨的思想路線？A很關(guān)心，主動(dòng)了解B一般，聽(tīng)別人說(shuō)說(shuō)C不關(guān)心，不去了解
本次調(diào)查于20xx年11月1日——11月18日進(jìn)行。調(diào)查選取我校的在校大學(xué)，共發(fā)放問(wèn)卷100份,其中男女比例：男生占60%，女生占40%。各題的結(jié)果如下：
調(diào)查總結(jié)：
1．分析大學(xué)生對(duì)待國(guó)外問(wèn)題：
當(dāng)代大學(xué)生大部分都有積極的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)國(guó)家的命運(yùn)十分的關(guān)注。“國(guó)興則民興，國(guó)亡則民亡的愛(ài)國(guó)主義思想已經(jīng)深深扎進(jìn)了他們的心中，有90%的大學(xué)生都認(rèn)為我們?cè)摵煤脤W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和培養(yǎng)良好的素質(zhì)來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的汗水。對(duì)日本的首相小泉屢次參拜xx神社有55%的市民表示憤恨至極，45%的市民認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)防干預(yù)，這表明中華民族有積極的愛(ài)國(guó)主義思想和熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀精神。當(dāng)問(wèn)到“假如你有機(jī)會(huì)、有條件移居發(fā)達(dá)國(guó)家,你會(huì)如何選擇?”時(shí)，80%的大學(xué)生選擇留在國(guó)內(nèi)投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，他們已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，而且所有的大學(xué)生都希望在學(xué)有所成之后盡己之力踐愛(ài)國(guó)之行。愛(ài)國(guó)不分先后，不分大小，學(xué)生們有的留學(xué)海外后，學(xué)有所成再報(bào)效祖國(guó)，有的學(xué)生留在國(guó)內(nèi)立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行。
2．分析大學(xué)生對(duì)待國(guó)內(nèi)問(wèn)題：
對(duì)于“愛(ài)國(guó)”實(shí)際上有深層和淺層的理解。當(dāng)問(wèn)到“就目前大學(xué)生中盛行的在宿舍懸掛國(guó)旗以及不少人喜歡把國(guó)歌設(shè)為鈴聲的行為，你有什么看法”時(shí)70%的大學(xué)生認(rèn)為實(shí)際意義不大，從這里可以看得出大部分的學(xué)生會(huì)理性看待愛(ài)國(guó)主義而不是盲目的追求愛(ài)國(guó)主義的表層含義。當(dāng)問(wèn)到“怎樣的愛(ài)國(guó)方式屬于理性？”時(shí)，絕大多數(shù)的大學(xué)生都選擇了“努力學(xué)習(xí)和工作，報(bào)效祖國(guó)”，而沒(méi)有人選擇“仇視反對(duì)中國(guó)的國(guó)家和組織”，這可以說(shuō)明大學(xué)生的`內(nèi)心中的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，但是當(dāng)問(wèn)到“作為一個(gè)大學(xué)生，你對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度？”時(shí)，所有的大學(xué)生認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，同時(shí)，大部分調(diào)查對(duì)象同意愛(ài)國(guó)主義思想很重要，我們得出結(jié)論：很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國(guó)”這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是30%大學(xué)生未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國(guó)欺壓、無(wú)理干涉等表面問(wèn)題。很顯然，少數(shù)的大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)”仍然沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜著個(gè)人情感的表述而已。
大學(xué)生看待中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政也發(fā)表了自己的看法。當(dāng)代的大學(xué)生堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有中中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是正確的，歷史也證明了共產(chǎn)主義是我國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)！大學(xué)生對(duì)黨的信任度增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的信任度增強(qiáng)。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，100%的學(xué)生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)都要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的預(yù)備隊(duì)。因此愛(ài)國(guó)主義在大學(xué)生上的體現(xiàn)更加是重中之重。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族，歷來(lái)都將愛(ài)國(guó)主義作為動(dòng)員和鼓舞人民奮斗的旗幟，作為一名中國(guó)人身上或多或少都有愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)履行的責(zé)任和義務(wù)。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇2
一、導(dǎo)言
1、研究的緣起、目的和意義
2、概念解釋
二、調(diào)查方法及樣本概況
1、問(wèn)卷的設(shè)計(jì)
2、發(fā)放回收
3、調(diào)查對(duì)象狀
4、統(tǒng)計(jì)結(jié)果
三、樣本分析
1、代大學(xué)生對(duì)抵制日貨的基本認(rèn)識(shí)
2、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理性愛(ài)國(guó)的基本狀況
四、結(jié)論與思考
1、愛(ài)國(guó)已成為當(dāng)代大學(xué)生的主流思想
2、抵制日貨的結(jié)論與思考
附錄：調(diào)查問(wèn)卷
市場(chǎng)調(diào)研基本情況
調(diào)查地點(diǎn)：武漢市武昌、漢陽(yáng)部分高校
調(diào)查時(shí)間：xx
撰寫(xiě)時(shí)間：xx
樣本數(shù)量：xx
樣本情況：武漢市部分高校在校大學(xué)生
調(diào)查機(jī)構(gòu)：武漢科技大學(xué)城市學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部“市場(chǎng)調(diào)研中心”
報(bào)告撰寫(xiě)：武漢科技大學(xué)城市學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部“市場(chǎng)調(diào)研中心”
20xx年11月20日20xx年11月上旬480份
一、導(dǎo)言
1、調(diào)研的緣起、目的、意義
中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的,愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情,一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情.這種感情在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)千百年的凝聚,無(wú)數(shù)次的激發(fā),最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同,升華為愛(ài)國(guó)意識(shí),因而它又是一種道德力量,它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。中日兩國(guó)一衣帶水、隔海相望，交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史中，中華古代文明推動(dòng)了日本文化的形成和發(fā)展，近代中國(guó)也從日本學(xué)習(xí)了許多重要的西方先進(jìn)文明成果。雖然中日關(guān)系比較緊張但是歷史告訴我們，兩國(guó)人民需要交往，期望世世代代友好下去。然而20xx年9月7日發(fā)生在釣魚(yú)島海域附近的撞船事件經(jīng)過(guò)數(shù)月的持續(xù)發(fā)酵，進(jìn)而導(dǎo)致中日關(guān)系跌破冰點(diǎn)，中日民間情緒對(duì)抗升級(jí)。據(jù)媒體報(bào)道，10月16日，日本右翼在東京組織數(shù)千人圍攻中國(guó)大使館；同一天，中國(guó)個(gè)別城市發(fā)生了涉日游行。特別是在武漢這個(gè)大學(xué)生云集的城市里。 10月25日，武漢為紀(jì)念武漢淪陷72周年而鳴防空警報(bào)，因?yàn)?938年的今天，武漢淪陷。然而原本是愛(ài)國(guó)的集體舉動(dòng)，卻因9月起就沸沸揚(yáng)揚(yáng)到如今的釣魚(yú)島系列事件而參雜了一些不和諧的畫(huà)面：遍地的狼藉，毀的日產(chǎn)汽車(chē)，被破窗的日資企業(yè)，諸如“殺光倭寇”、“血洗日本”之類的聳人聽(tīng)聞標(biāo)語(yǔ)??這樣的畫(huà)面，已經(jīng)在網(wǎng)上流傳開(kāi)來(lái)。從而導(dǎo)致民間愛(ài)國(guó)熱情和反日情緒高漲。外交部發(fā)言人馬朝旭就此發(fā)言，“部分群眾對(duì)前一階段日方的某些錯(cuò)誤言行表達(dá)義憤是可以理解的，但我們主張，應(yīng)當(dāng)依法、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情。”
同時(shí)，黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。面對(duì)抵制日貨我們大學(xué)生有怎樣抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷，又該怎樣表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)之情呢？
基于以上情況，武漢科技大學(xué)城市學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部市場(chǎng)調(diào)研中心立足于武漢大學(xué)生的實(shí)際情況以“大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)”為主題針對(duì)武漢部分抵制日貨行為較為嚴(yán)重的地區(qū)高校于20xx年11月20號(hào)進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)研活動(dòng)。在對(duì)調(diào)查研究結(jié)果進(jìn)行深入系統(tǒng)的整理、分析和思索后，形成了該調(diào)研報(bào)告。本次調(diào)研報(bào)告的目的在于描述并探討以下幾項(xiàng)內(nèi)容：第一、反映廣大大學(xué)生的整體精神面貌展示他們的愛(ài)國(guó)熱情從而反映大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；第二、更加深入了解廣大大學(xué)生對(duì)于理性愛(ài)國(guó)的理解和看法，從而更好的推動(dòng)武漢大學(xué)生愛(ài)國(guó)思想發(fā)展；第三、探索高校等相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)教育、引導(dǎo)大學(xué)生走理性愛(ài)國(guó)之路。
2、概念解釋
愛(ài)國(guó)是中國(guó)人的傳統(tǒng)，是中華文明重要的組成部分。中國(guó)人自古以來(lái)就有對(duì)國(guó)家的深刻認(rèn)同。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)主義是寬厚的`，有很高的思想境界和文明高度。它從來(lái)不是狹隘的民族主義。近代以來(lái)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)過(guò)別的國(guó)家，也沒(méi)有搞過(guò)擴(kuò)張侵略。中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義謀求的是和諧、共同發(fā)展，是對(duì)“和而不同”的傳統(tǒng)文化精髓的一種表達(dá)。即使在國(guó)難深重的年代，孫中山等革命先驅(qū)提出的口號(hào)仍然是“與平等待我之民族共同奮斗”。如今，我們的愛(ài)國(guó)主義仍然應(yīng)該保有這樣的精神。
在近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的歷史中，由于中華民族遭受了深重的苦難，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情緒難免帶有一點(diǎn)悲情色彩。當(dāng)國(guó)家處于貧弱狀態(tài)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義曾以一種張揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)出來(lái)。但經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)的國(guó)力提升了，世界格局變化了，愛(ài)國(guó)主義的含義
也有了發(fā)展變化。
我們的愛(ài)國(guó)不再以擺脫“亡國(guó)滅種”命運(yùn)為主題，我們的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，因此民族悲情的傾訴已經(jīng)過(guò)去，愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該更加理性、平和，應(yīng)該更有遠(yuǎn)見(jiàn)、更明智。今天的年輕人應(yīng)該對(duì)中華民族的未來(lái)，對(duì)全球化下的世界格局有更深刻的認(rèn)識(shí)和更冷靜的觀察，應(yīng)該把自己的愛(ài)國(guó)激情和成熟的理性思考結(jié)合起來(lái)。
在全球化時(shí)代，生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜。在這個(gè)時(shí)代，互相抵制貨物和產(chǎn)品，已經(jīng)沒(méi)有多大效果了。捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)應(yīng)該選擇真正適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，如果還用以前的老辦法，不一定合乎時(shí)宜。
中國(guó)的年輕人應(yīng)有登高望遠(yuǎn)的視野，用21世紀(jì)的新眼光看待未來(lái)，并不斷加強(qiáng)自己與世界的溝通，只有這樣才能更好地捍衛(wèi)我們的利益和尊嚴(yán)。中國(guó)人應(yīng)超越一時(shí)的激情，用“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的堅(jiān)韌態(tài)度，放眼未來(lái)。
二、調(diào)查方法及樣本概況
1、問(wèn)卷的設(shè)計(jì)
本次《關(guān)于大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的問(wèn)卷》是有經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部市場(chǎng)調(diào)研中心和市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的相關(guān)老師共同制作。問(wèn)卷全文主要有10月份的抵制日貨行為展開(kāi)來(lái)調(diào)查了解廣大大學(xué)生對(duì)理性愛(ài)國(guó)的理解
此次問(wèn)卷調(diào)查采用抽樣調(diào)查的方法，選擇武漢部分抵制日貨行為較為嚴(yán)重的地區(qū)高校如武漢大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等進(jìn)行入校攔截調(diào)查。
調(diào)查地點(diǎn)主要有：武昌區(qū)：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)；
漢陽(yáng)：武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院、江漢大學(xué)文理學(xué)院
3、問(wèn)卷發(fā)放回收
本次活動(dòng)共發(fā)放問(wèn)卷480份，回收475份，通過(guò)篩選及邏輯校驗(yàn)，排除種種情況造成的廢卷，我們最終得到的有效問(wèn)卷是455份。符合問(wèn)卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。調(diào)查結(jié)果在一定程度上具有推論總體——武漢大學(xué)學(xué)生群體——的價(jià)值。
3、調(diào)查對(duì)象的基本狀況
調(diào)查對(duì)象都是武漢在校大學(xué)生，其中本科學(xué)生占66.2%，專科學(xué)生占33.8%其年齡大部分在25歲以下。
4、統(tǒng)計(jì)結(jié)果（附件問(wèn)卷）
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇3
１．調(diào)查背景
在中國(guó)不斷發(fā)展的歷程中我們不難得知存在著許多本土的以及非本土的因素在制約著中國(guó)的發(fā)展，其中不乏經(jīng)濟(jì)、文化以及主權(quán)問(wèn)題等方面，那么在這全球經(jīng)濟(jì)大變革，時(shí)代步入快節(jié)奏的背景下，我們國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情感是怎樣的呢?尤其是大學(xué)生，我們的愛(ài)國(guó)意識(shí)又如何呢？就此問(wèn)題我們進(jìn)行了如下調(diào)查。
2.調(diào)查目的
對(duì)于此次調(diào)查，我們著重把握當(dāng)前時(shí)期我笑大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，并對(duì)其中所凸顯的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深度的剖析以及提出我深度的見(jiàn)解，以此共勉，希望增強(qiáng)我們大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
3.調(diào)查對(duì)象
4.調(diào)查方式
四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院（和盛校區(qū)）50名大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談
5.調(diào)查結(jié)果分析
�。�1）對(duì)于“我們大學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況了解的程度”的問(wèn)題。13.5%選擇了“比較了解”27.5%選擇了“一般了解”，而有29%的人選擇了“不太了解”，21%的人選擇了“不了解”。
由此可見(jiàn)，盡管現(xiàn)如今大眾傳媒發(fā)展的很快，我們很容易了解到上訴知識(shí)但仍有大部分的大學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史文化、地理狀況不甚了解。
�。�2）針對(duì)“就個(gè)人而言，愛(ài)國(guó)主義方式有哪些？”約有12%的人選擇“將自身的價(jià)值寄托祖國(guó)的需求中”，又21%的人選擇“做好自己的本職工作”，又11%的人選擇“時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外新聞”，又22%的人選擇“樹(shù)立名族自信心、自尊心、和自豪感，反對(duì)崇洋媚外，熱愛(ài)傳統(tǒng)”，15%的人選擇“發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的美德”，只有13%的人選擇“在日常行為中彰顯愛(ài)國(guó)主義情感”。
從中亦透露出大學(xué)生愛(ài)國(guó)心理，一方面雖沒(méi)有了解到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，但從愛(ài)國(guó)主義者情感來(lái)講還是會(huì)銘記傳統(tǒng)道德和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義情感都表現(xiàn)在自身情感的寄托方面，難以表現(xiàn)在日常行為小事中。
�。�3）對(duì)于“你認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)的重要性方面”，80%以上的人都認(rèn)為“重要”。
大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同愛(ài)國(guó)主義情感的重要性，這也說(shuō)明從層次心理來(lái)講，在校大學(xué)生對(duì)于我國(guó)都有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)于身為中國(guó)人，絕對(duì)多的大學(xué)生都有一種自豪感。亦證明了此點(diǎn)。
（4）調(diào)查中對(duì)于“愛(ài)國(guó)主義的舉動(dòng)”，很多人都選擇“支持國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)的完整，不受他國(guó)的欺壓，積極參政議政，支持國(guó)內(nèi)產(chǎn)品”，但仍有少部分人選擇了“不學(xué)外語(yǔ)，禁止洋貨進(jìn)入中國(guó)大陸市場(chǎng)（尤其是日、韓國(guó)家的產(chǎn)品）”。很顯然，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于大的愛(ài)國(guó)理念有一定的認(rèn)識(shí)，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“愛(ài)國(guó)”的深度意思，只是一種作為中國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜個(gè)人情感的表述而已。
（5）在選擇“熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化”方面，大多數(shù)同學(xué)選擇“一般都熱愛(ài)”同時(shí)對(duì)于“外來(lái)文化”一半同學(xué)選擇“取其精華，取其糟粕”。
顯然數(shù)據(jù)的本身并不能說(shuō)明說(shuō)明問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)中，我們可以看到，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化表示熱衷的程度很低，主流思想是“取其精華，取其糟粕”，但為什么現(xiàn)實(shí)中仍津津樂(lè)道和一味追求西方文化，尤其是當(dāng)代青年人對(duì)于外來(lái)文化的狂熱程度也大大超過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這是值得我們深思的。
�。�6）“你會(huì)不會(huì)移民，如果條件允許，你打算移居哪個(gè)國(guó)家？”，80%的人表示“不會(huì)”，20%的人表示“會(huì)考慮”而且多數(shù)移民到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，并沒(méi)有選擇亞非登發(fā)展中國(guó)家，其中日、韓都很少在人們考慮之內(nèi)，通過(guò)咨詢可知，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于亞洲某些國(guó)家有較強(qiáng)烈的民族憎恨感，所以沒(méi)有太多人愿意在這些國(guó)家長(zhǎng)期的生活，這并不是說(shuō)我們要用仇恨去報(bào)復(fù)仇恨。當(dāng)然，對(duì)于國(guó)仇家恨，我們也不能忘記。然而，對(duì)于一些想移民到歐美國(guó)家的現(xiàn)象便可以反映出這些人的基本社會(huì)價(jià)值觀的整體取向了。
�。�7）在“中國(guó)現(xiàn)狀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題方面”，調(diào)查中的大多數(shù)大學(xué)生都提出了諸如“政府工作應(yīng)透明，經(jīng)濟(jì)才是當(dāng)前的工作的重心，教育出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，城鄉(xiāng)兩極分化嚴(yán)重”等問(wèn)題，只有少數(shù)人選擇了其他的建議。
可見(jiàn)，當(dāng)前的大學(xué)生還是可以客觀的去面對(duì)一些事情。對(duì)于國(guó)家的現(xiàn)況表示強(qiáng)烈關(guān)注，希望國(guó)家向好的方面發(fā)展，并對(duì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中所凸顯的問(wèn)題運(yùn)用正當(dāng)方式指出。
（8）對(duì)于“假如中美，中日開(kāi)戰(zhàn)，中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣，你將會(huì)怎樣做?”。85%以上的同學(xué)選擇了“參戰(zhàn)，武力解決”等這樣的回答，有少數(shù)的人主張用其他的方式打擊假想敵，也又很少人想到的是應(yīng)該立即調(diào)停，避免戰(zhàn)爭(zhēng)。
這不能立即說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生是屬于好戰(zhàn)的一代，只是從另外一個(gè)方面反映了我們對(duì)于本國(guó)，對(duì)于世界形式的了解，以及是否理性的去面對(duì)各種問(wèn)題的現(xiàn)象。這其中有一些亦然成為“仇恨一族”，渴望用武力去還擊一切，對(duì)我們持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。
�。�9）“就目前大學(xué)生中盛行在書(shū)桌上懸掛國(guó)旗，把國(guó)歌設(shè)為手機(jī)鈴聲，你如何看待？”有30%的同學(xué)認(rèn)為很好，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。有18%的同學(xué)認(rèn)為出發(fā)點(diǎn)很好，但實(shí)際意義不大。有52%的同學(xué)認(rèn)為很幼稚，不是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，是一種跟風(fēng)。
對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的這些行為，大多數(shù)的同學(xué)都理性的看待此類表現(xiàn)行為，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為多樣化，絕大多數(shù)的同學(xué)都表現(xiàn)出一種跟風(fēng)，失去了原本的意義，因此，我們應(yīng)該深思。
�。�10），“如果條件允許你出國(guó)留學(xué)，你的動(dòng)機(jī)是什么？”有29%的同學(xué)選擇了“感受異國(guó)文化，豐富自己”，有13%的同學(xué)決定學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，然后為國(guó)建設(shè)效力，有20%的同學(xué)想深造自己，在國(guó)外尋求更好的發(fā)展，而有38%的人選擇了提升將來(lái)求職的競(jìng)爭(zhēng)力。
由此可見(jiàn)，當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，我們大學(xué)生所面臨的壓力有多大！由此，對(duì)于愛(ài)國(guó)的這一點(diǎn)，來(lái)我們大學(xué)生又難以有全面的認(rèn)識(shí)，只有個(gè)人對(duì)生活的狹義追求。這就更需要我們大學(xué)生提高愛(ài)國(guó)主義情懷，將自己的價(jià)值體現(xiàn)在為國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中去，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和提高民族的自信心。
6 .調(diào)查結(jié)果顯示
對(duì)于上訴結(jié)果，結(jié)合口頭咨詢與座談會(huì)等形式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生有著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷、關(guān)心國(guó)家出路和前途的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的未來(lái)要有信心，愛(ài)國(guó)情感的多元化，但未能合理的表達(dá)。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)“已有一個(gè)深刻的理解，但深層次，理性的看待就不那么理想了，由于受社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)人自我發(fā)展等主、客觀因素的影響，大學(xué)生有著濃厚的，狹隘的民族觀念，對(duì)某些國(guó)家有著強(qiáng)烈的民族情結(jié)，在愛(ài)國(guó)的框架下，更多的表現(xiàn)出作為一個(gè)公民以及個(gè)人情感在內(nèi)的愛(ài)國(guó)行為。有時(shí)，甚至是個(gè)人的喜好主導(dǎo)的愛(ài)國(guó)意識(shí)，但普遍有著對(duì)國(guó)家有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并以中國(guó)人的身份而感到驕傲。
雖然很多大學(xué)生有著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，但愛(ài)國(guó)主義的行為還存在很多的不足之處。不足的思想認(rèn)識(shí)滋生不妥的愛(ài)國(guó)方式和觀點(diǎn)，以及在愛(ài)國(guó)行為上一些“有心無(wú)力”的現(xiàn)象。
對(duì)于“愛(ài)國(guó)主義”這一概念，想必也是“熟悉而陌生的”從小到大，我們?cè)诮炭茣?shū)中，影視傳媒中都能感受到愛(ài)國(guó)主義的情感。但是有很多人認(rèn)為在和平年代談“愛(ài)國(guó)”是不必要的，是庸俗的事。每一個(gè)人都是按照自己的生活方式在生活著。從功利主義的角度來(lái)說(shuō)，公民的言行對(duì)國(guó)家有利就是愛(ài)國(guó)的，而不是很在乎你的方式；從義務(wù)的角度來(lái)談，行動(dòng)應(yīng)該是出于愛(ài)國(guó)，而不是出于愛(ài)國(guó)的需求，以情感來(lái)看，有些人覺(jué)得只要意識(shí)里又愛(ài)國(guó)的觀念就行了，行不行動(dòng)是例外的事，關(guān)鍵是我們無(wú)法劃定愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)的范圍。就好像你無(wú)法評(píng)定好心人辦了壞事的行為是否是正義的，所以也就無(wú)法定義什么是愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)然也有相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義存在相對(duì)清晰地認(rèn)識(shí)。認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人的道德修養(yǎng)，是一種精神境界又能夠有愛(ài)國(guó)主義情懷的人會(huì)努力為增強(qiáng)祖國(guó)的實(shí)力做貢獻(xiàn)，他的言行必然不會(huì)有損國(guó)家的尊嚴(yán)，在必要的時(shí)刻，甚至?xí)䴙閲?guó)家的尊嚴(yán)而獻(xiàn)身。
當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為都都表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義情感形式化，但國(guó)家遭遇重大的災(zāi)難或國(guó)家取得巨大成績(jī)時(shí)。熱血澎湃的青年大學(xué)生會(huì)和國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，為祖國(guó)加油。在大是大非面前，我們大學(xué)生任然是愛(ài)國(guó)的并且表現(xiàn)尤為積極，但是在平淡的現(xiàn)實(shí)中，我們也都只是為自己生活而生活，很難處處想著國(guó)家，也很難做到愛(ài)國(guó)主義的基本要求，愛(ài)祖國(guó)的大好河山、燦爛文化，愛(ài)自己的骨肉同胞；當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與自我期待中試油很多矛盾的心理，一方面，痛恨社會(huì)的不公平，追求外來(lái)文化、外來(lái)事物。一方面對(duì)本國(guó)的文化流傳、經(jīng)濟(jì)發(fā)展又愛(ài)又恨，因此出現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感的多樣化、極端化，且情感多于現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)，僅僅局限于個(gè)人的人生，而少有人將自己的價(jià)值與國(guó)家的利益相融合，同時(shí)愛(ài)國(guó)情感，愛(ài)國(guó)行為呈現(xiàn)單一性，片面性，大眾化。很少有人涉及到“天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂”等方面的內(nèi)容，這之中當(dāng)然有著教育體制的弊端的體現(xiàn)，桎梏大學(xué)生多方面發(fā)展的心理教育，大多數(shù)的同學(xué)千篇1律的談愛(ài)國(guó)，但事實(shí)上只是一種個(gè)人的情感加上公民意識(shí)而已，知其然而不知其所以然。
當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感十分復(fù)雜,但不可一概否之，畢竟在嚴(yán)格的意義上來(lái)講他們還是具有很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷的。
7 .當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的引導(dǎo)策略
在進(jìn)行策略引導(dǎo)之前，我們首先必須弄明白愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵是什么？
愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)前中華民族最強(qiáng)有力的凝聚力
愛(ài)國(guó)主義需要熱情，但不需要狂熱，需要感悟，但更需要理性。
愛(ài)國(guó)主義需要與時(shí)俱進(jìn)。熬過(guò)主義教育也需要與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)不斷發(fā)展。我們要在發(fā)展的新時(shí)代賦予愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)涵，讓愛(ài)國(guó)主義成為永不過(guò)時(shí)的主題。在充分了解愛(ài)國(guó)主義情感時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。那么在對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義觀念、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感方面，我們就必須以整個(gè)時(shí)代背景進(jìn)行著手于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。
○1加強(qiáng)社會(huì)主義教育，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的多元化
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)屬于思想政治教育的范疇，而思想政治教育屬于社會(huì)教育的一個(gè)內(nèi)容。思想政治教育不是孤立存在的，它有著其他教育的支持和配合，包括一些信仰的教育、人文素養(yǎng)的教育、科學(xué)文化教育、創(chuàng)新實(shí)踐教育等。相互依托，相互支持，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感的有效引導(dǎo)，增強(qiáng)和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的理性思想。通過(guò)社會(huì)教育的多元化開(kāi)展，是大學(xué)生更好地融入到愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐中。
○2關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)，建立有效的對(duì)話機(jī)制。
大學(xué)生的情緒具有建立在動(dòng)態(tài)性，開(kāi)放性和感染性的基礎(chǔ)上的不確定性和高傳導(dǎo)性，只有了解這些，才能充分喚起大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，就現(xiàn)實(shí)而言，大學(xué)生在面臨社會(huì)與自身的`發(fā)展的雙重壓力下，很難使各級(jí)祝賀發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，大部分時(shí)間他們會(huì)安心做自己的事情，也同時(shí)會(huì)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注國(guó)家發(fā)展在社會(huì)重大事件中。如：汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、玉樹(shù)地震事件上，大學(xué)生都投入了很多煩人努力，用行動(dòng)詮釋自己的愛(ài)國(guó)主義情感。從中同學(xué)了愛(ài)國(guó)主義是有效的、強(qiáng)大的凝聚力，以及大學(xué)生自身的愛(ài)國(guó)主義情感。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題也是愛(ài)國(guó)主義情感的教育和引導(dǎo)，愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的良好教材。專家、學(xué)者、媒體評(píng)說(shuō)員，以及高校教授可以通過(guò)各種媒介來(lái)與大學(xué)生進(jìn)行交流，解答各種問(wèn)題，建立有效的對(duì)話機(jī)制。正確引導(dǎo)和傳授的愛(ài)國(guó)主義情感。
○3從最根本的教育入手，引導(dǎo)大學(xué)生以及所有的人民，銘記書(shū)本中的科學(xué)理論，讓人們社會(huì)實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合從內(nèi)心去感知“祖國(guó)的存在，祖國(guó)的偉大”，而不是盲目、非理性愛(ài)國(guó)，中有充分了解自己的祖國(guó)，只有充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，做好自己的本職工作，只有將愛(ài)國(guó)的思想和理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)相結(jié)合才能算是真正的愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義教育的真正目的也就是這樣。
○4大學(xué)生愛(ài)國(guó)總的來(lái)講必須是具有科學(xué)性、時(shí)代性、民族性
只有堅(jiān)持科學(xué)性，才能在愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐中順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，把握人類前進(jìn)的客觀規(guī)律，更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激勵(lì)性愛(ài)國(guó)，只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)性，才能更好的創(chuàng)造有利的社會(huì)關(guān)系。愛(ài)國(guó)是通過(guò)人的行為來(lái)體現(xiàn)的。因此，科學(xué)愛(ài)國(guó)應(yīng)是我們的初衷，也必須是我們的最終。在科學(xué)快速發(fā)展的今天，社會(huì)關(guān)系多樣化的今天，我們的愛(ài)國(guó)主義情感也會(huì)隨著社會(huì)關(guān)系的變化而有著不同的新內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是與時(shí)俱進(jìn)的。
○5就大學(xué)生個(gè)人而言，應(yīng)以全局觀念來(lái)統(tǒng)籌個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，不僅要全面充分的發(fā)展自我，還要有意識(shí)的將自我價(jià)值與國(guó)家利益相聯(lián)系起來(lái)，了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。并著重體現(xiàn)在個(gè)人的日常生活當(dāng)中，特別是對(duì)國(guó)家重大事件的面前理性的思考與科學(xué)的行動(dòng)上加以體會(huì)和把握，就客觀因素而言，社會(huì)應(yīng)充分的展現(xiàn)愛(ài)國(guó)的思想內(nèi)涵。而針對(duì)我們大學(xué)生，學(xué)校的教育就尤為重要了。社會(huì)、家庭、學(xué)校三維一體要關(guān)注大學(xué)生的心理健康發(fā)展，以及思想素質(zhì)的提高。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)此次調(diào)查，使我不僅對(duì)我校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感有了一個(gè)更清晰
的認(rèn)識(shí)。更重要的是，在此次調(diào)查中鍛煉了我的實(shí)踐操作能力，與人溝通的技巧，更重要的是加深了我對(duì)“愛(ài)國(guó)”這一主題的理解。在這個(gè)過(guò)程中，我組織朋友收集資料，加以整理，并以座談會(huì)、口頭咨詢、討論等多種方式，深入地了解大學(xué)生的心理活動(dòng)。此次活動(dòng)對(duì)于提高我的認(rèn)知水平又很大的幫助。 “愛(ài)國(guó)”是一種激情與理性的交融，是一種真摯的情感。作為大學(xué)生，作為社會(huì)主義建設(shè)的新力量，我們要更懂愛(ài)國(guó)，要更注重愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)�！皭�(ài)國(guó)”是維護(hù)國(guó)家的利益，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。以“振興祖國(guó)為己任”將思想用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。
最后，我希望自己通過(guò)努力的學(xué)習(xí)，將真正的愛(ài)國(guó)主義想傳播給更多的人，為愛(ài)國(guó)行動(dòng)而努力的付出，做一名優(yōu)秀的中國(guó)人。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇4
報(bào)告名稱：大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)
參與人員:全組
調(diào)查的目：了解大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的情況
調(diào)查對(duì)象：南陽(yáng)理工學(xué)院的名大學(xué)生
調(diào)查方式：?jiǎn)柧硎秸{(diào)查
調(diào)查時(shí)間：2009年10月28日――――2009年10月31日。
調(diào)查內(nèi)容：主要調(diào)查大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)情況，問(wèn)卷共向大學(xué)生提出了12個(gè)問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果：
問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下表：
愛(ài)國(guó)主義程度得分情況人數(shù)所占百分比
強(qiáng)≥807468.52%
中≈603229.63%
弱＜6021.35%
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)調(diào)查報(bào)告
[摘要]為了了解當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)情況，并分析產(chǎn)生此種現(xiàn)象的原因，以及如何提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。2009年10月份，我對(duì)108名南陽(yáng)理工學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷式調(diào)查，對(duì)在大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析、思考，并提出了相應(yīng)的建議。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)現(xiàn)狀體會(huì)
一、現(xiàn)狀分析及思考
�。ㄒ唬⿹�(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：68.52%的學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)強(qiáng)，他們能以國(guó)家利益為重，又有高昂的愛(ài)國(guó)熱情、民族自信心、民族自豪感，這充分顯示了他們較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
大多數(shù)大學(xué)生之所以有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)是由于自身較高的文化素質(zhì)。接受過(guò)高等教育的大學(xué)生一般都具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，加之從小就接受了家人、老師、社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義教育，能深刻的認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義的重要性。
但其愛(ài)國(guó)主義方式可能還存在一些消極方面，在對(duì)待外來(lái)文化上可能還存在一些盲目排外的現(xiàn)象，這是其沒(méi)能用理性的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)主義。
�。ǘ⿹�(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：29.63%學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)一般，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族的民魂，是一個(gè)國(guó)家的國(guó)魂，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。作為中國(guó)人，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)自己不愛(ài)國(guó)，只是程度深淺問(wèn)題。
隨著時(shí)代的發(fā)展，影響當(dāng)今大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的因素也日益增多，使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感更加趨向于復(fù)雜化。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，信息時(shí)代的到來(lái)、社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變等等都使大學(xué)生的思想觀念特別是愛(ài)國(guó)主義情感受到了極大的沖擊，使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)更加淡漠。
面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我們尋求一個(gè)為什么？不良的愛(ài)國(guó)情感主要表現(xiàn)為兩個(gè)極端，一是盲目的愛(ài)國(guó)，一味的排外，并進(jìn)而引發(fā)抵制社會(huì)、抵制西方世界的過(guò)激行為；二是愛(ài)國(guó)情感
麻木，愛(ài)國(guó)激情弱化，愛(ài)國(guó)主義情愫被抹去�？纯础鞍藰s八恥”，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮�！笨纯疵珴蓶|思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀給國(guó)人帶來(lái)的好處，大學(xué)生有什么理由不愛(ài)國(guó)?可存在這種潛意識(shí)的同時(shí)由于當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性，使好多的大學(xué)生愛(ài)國(guó)找不到方向，對(duì)國(guó)家漠不關(guān)心，愛(ài)國(guó)情感麻木，愛(ài)國(guó)激情弱化。這是一種很消極的現(xiàn)象。但當(dāng)國(guó)家真正的需要自己時(shí)定會(huì)挺身而出。對(duì)一些表面上的事似是不愛(ài)國(guó)，可骨子里透著愛(ài)國(guó)，也就是愛(ài)國(guó)意識(shí)一般的大學(xué)生。
�。ㄈ⿹�(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：1.35%學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)薄弱，此次愛(ài)國(guó)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生有愛(ài)國(guó)熱情，但也有少數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)不到位，不盡如人意。調(diào)查顯示，有的大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)意識(shí)并不了解，不知道什么叫愛(ài)國(guó)，對(duì)中國(guó)的歷史不清楚，對(duì)中國(guó)的大小事不關(guān)心，認(rèn)為這種事都離自己很遠(yuǎn)很陌生；在平時(shí)，同學(xué)們的表現(xiàn)，如升國(guó)旗，少數(shù)同學(xué)東搖西晃說(shuō)小話兒，一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，認(rèn)為這只是種形式；奧運(yùn)會(huì)上，五星紅旗冉冉升起時(shí)，表現(xiàn)得一臉麻木，認(rèn)為國(guó)家培養(yǎng)他們，這是他們應(yīng)該做的。
此次大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)調(diào)查中僅有1.35%的人愛(ài)國(guó)意識(shí)薄弱，這是為什么呢？一，從歷史背景看：中國(guó)是個(gè)多戰(zhàn)之國(guó)，人口大國(guó)，經(jīng)過(guò)60年發(fā)展，中國(guó)已逐步走向成熟，相對(duì)于歷史，我們都處于和平，穩(wěn)步發(fā)展中的國(guó)家，以至于有些大學(xué)生沒(méi)有憂患意識(shí)，對(duì)愛(ài)國(guó)表現(xiàn)不夠熱心。二，從國(guó)際環(huán)境看：中國(guó)處于相對(duì)穩(wěn)
定的狀態(tài)，世界各國(guó)，有陷于戰(zhàn)爭(zhēng)，卷入災(zāi)難，飽嘗窮困的國(guó)家，而我國(guó)屬于和平穩(wěn)定的大國(guó)，人們衣食無(wú)憂，基本上已走上小康生活。不在為生存有所困擾，所以形成了有些人“只要不犯法”就好的思想意識(shí)，對(duì)國(guó)家的重大事件新聞都表現(xiàn)得很漠然。三，從社會(huì)背景來(lái)看：少數(shù)家庭存在教育問(wèn)題。六七十年代的人們很少有讀過(guò)數(shù)的，所以，一些學(xué)生自小就沒(méi)有那種很好的環(huán)境熏陶，對(duì)深層次的愛(ài)國(guó)理解得不夠徹底。四，從教育問(wèn)題來(lái)看：一些學(xué)校，為了升學(xué)率，不注重學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，愛(ài)國(guó)情操的培育；只是讓學(xué)生把學(xué)習(xí)完全用在所有能擠出來(lái)得時(shí)間里，以至于培養(yǎng)出來(lái)一些高智力，低素質(zhì)"人才"。
二、對(duì)策及建議
面對(duì)以上情況，我認(rèn)為應(yīng)予以以下方式提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
（一）發(fā)揮課堂主渠道作用。①加強(qiáng)以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的教育;②加強(qiáng)祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的教育;③加強(qiáng)改革開(kāi)放的教育;④加強(qiáng)維護(hù)國(guó)家和民族利益的教育;⑤加強(qiáng)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)的教育,認(rèn)識(shí)明確后,在歷史教學(xué)的過(guò)程中,緊扣課本內(nèi)容突出上述幾方面的教育。
�。ǘ┘訌�(qiáng)校園精神文化建設(shè)。學(xué)�？梢远嗖シ乓恍⿶�(ài)國(guó)主義電影，多介紹一些英雄事跡，多樹(shù)立一些精神榜樣，讓同學(xué)們了解中國(guó)發(fā)展至今所經(jīng)歷的曲折之路，明白中國(guó)的.發(fā)展是靠先輩們的生命和鮮血換來(lái)的，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，勿忘國(guó)恥。
�。ㄈ╅_(kāi)展形式多樣的活動(dòng)。如組織紅色旅游等，可以使大學(xué)生通過(guò)旅游方式，讓大家了解中國(guó)的歷史，熟悉國(guó)家名將，知道中國(guó)的發(fā)展是多么的不容易，激起廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。
三、調(diào)查體會(huì)
歌德說(shuō)：“我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能采用同一種方式。每個(gè)人應(yīng)該按照資稟,各盡所能�！彼�，我們愛(ài)國(guó)要從小事做起，從小愛(ài)到大愛(ài)。
那么，我們大學(xué)生在新時(shí)期該如何愛(ài)國(guó)呢？
首先，我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)理性愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)既要有熱情的表達(dá)，更需要理性，能夠從維護(hù)國(guó)家和民族利益的大局出發(fā)。所以，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不辱使命，牢記責(zé)任，理性愛(ài)國(guó)。其次，應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)這愿化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，沒(méi)有必要去絞盡腦汁的思考“我該如何愛(ài)國(guó)”。我們給世界最有力的還擊就是國(guó)家的富強(qiáng)。然而這需要一代又一代人的努力與不懈，壓在我們肩上的擔(dān)子千斤重。我們能回報(bào)給國(guó)家的只有驕人的業(yè)績(jī)。因此，從小心做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地準(zhǔn)備著為中華民族的崛起承擔(dān)一份力所能及的責(zé)任。
最后，作為大學(xué)生的我們，不能光說(shuō)不練，我們還應(yīng)該付諸與實(shí)踐，把愛(ài)國(guó)情感和學(xué)習(xí)相結(jié)合；樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。真正的把愛(ài)國(guó)情懷融入到我們的生活，融入我們的血液，進(jìn)而達(dá)到為國(guó)家之崛起而輸送人才，實(shí)現(xiàn)個(gè)熱鬧價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
當(dāng)今的世界是一個(gè)廣泛聯(lián)系的世界，改革開(kāi)放已成為我們的基本國(guó)策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅(jiān)定自己信念，走自己的路，讓自己真正強(qiáng)大起來(lái)；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開(kāi)放的意識(shí)與胸懷，融入世界，共享人類文明成果，要使愛(ài)國(guó)熱情發(fā)揮積極作用，使之成為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量，我們還必須將愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，使這種愛(ài)國(guó)熱情更加理性、寬容和開(kāi)放，更加符合國(guó)家和民族的利益。對(duì)于外來(lái)文化要學(xué)會(huì)兼收并蓄，這樣才能讓我們的祖國(guó)更加的強(qiáng)大。
愛(ài)國(guó)主義教育是在幫助大學(xué)生了解祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對(duì)人類世界的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)幫助他們客觀地分析我國(guó)近代所以落后的原因和未來(lái)美好的前景，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，做好學(xué)生應(yīng)該做的事，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇5
前言：
愛(ài)國(guó)是大學(xué)生德育教育的一個(gè)重要組成部分，也是現(xiàn)代教育不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中引人奮發(fā)向上的動(dòng)力，是中華民族復(fù)興的源泉，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必要條件。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。愛(ài)國(guó)思想歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱， 是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分， 同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育既是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分， 也是大學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家合格公民的重要工程。自改革開(kāi)放后，外來(lái)文化的加入使一些年輕人迷失了方向，盲目的追求所謂的新潮，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義都是空談，毫無(wú)意義，這種盲目的世界觀使我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育受到影響，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成很多不良的影響。因此，本人進(jìn)行了一項(xiàng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義調(diào)查，通過(guò)調(diào)查我校大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的情況，了解大學(xué)生在愛(ài)國(guó)意識(shí)方面存在的問(wèn)題，了解大學(xué)生的思想狀況。本次調(diào)查報(bào)告采用調(diào)查問(wèn)卷形式進(jìn)行數(shù)據(jù)提供。
調(diào)查結(jié)果：
受訪者男女比例基本為1：1，受訪專業(yè)包括通信工程、會(huì)計(jì)、軟件工程、英語(yǔ)等，受訪者絕大多數(shù)為共青團(tuán)員。
你知道愛(ài)國(guó)主義的基本要求嗎(多選)?
A.愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B.愛(ài)自己的骨肉同胞 C.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D.愛(ài)自己的祖國(guó) 對(duì)于此問(wèn)題絕大多數(shù)的`同學(xué)都選擇了“愛(ài)自己的祖國(guó)”，78%的同學(xué)將四項(xiàng)全部選上了。
你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過(guò)哪些途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)理性愛(ài)國(guó)?(多選) ：
A. 經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài) B. 在公共場(chǎng)合維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益 C. 學(xué)好專業(yè)知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，努力成為國(guó)家需要的人才 D. 了解國(guó)家的相關(guān)政策和發(fā)展的形勢(shì)，并有自己的分析和理解，對(duì)那些對(duì)中國(guó)有危險(xiǎn)的國(guó)家和民族表示抗議 F. 參與公共事業(yè)，志愿服務(wù)社會(huì) G. 做好自己的事就好，不違法就行
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，80%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)“經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)”“在公共場(chǎng)合維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益”，同時(shí)受訪者中認(rèn)為應(yīng)該“做好自己的事，不違法就行的”最少，僅占受訪者的10%。
你是否會(huì)選擇移民?
A .會(huì)考慮 B.有機(jī)會(huì)會(huì)的 C.不會(huì) D.絕不會(huì)
調(diào)查中有50%的人表示不會(huì)移民，另外30%人則表示有機(jī)會(huì)會(huì)的，僅有3%的人表示絕不會(huì)。
你怎樣看待中國(guó)學(xué)生對(duì)外國(guó)娛樂(lè)文化(如韓日偶像、日本動(dòng)漫、好萊塢大片等)的崇拜?
A. 外國(guó)的就是好，中國(guó)的就是差 B.學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外精品 C. 純屬外國(guó)文化侵略，堅(jiān)決反對(duì)
調(diào)查顯示有80%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)精品，有14%的人認(rèn)為外國(guó)的就是好，中國(guó)的就是差，剩余4%的人覺(jué)得這是外國(guó)的文化侵略。
你認(rèn)為是否有必要宣揚(yáng)理性愛(ài)國(guó)?
A. 有必要，越是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的時(shí)候越是要顯示中國(guó)人的冷靜、智慧和團(tuán)結(jié) B. 有必要，大學(xué)生考慮問(wèn)題不全面，容易被鼓動(dòng)而犯錯(cuò)誤 C. 沒(méi)有必要，僅靠理性不能夠解決問(wèn)題的時(shí)候，需要適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)憤慨 D. 一味強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó)只會(huì)磨滅大學(xué)生的熱情
55%的受訪者認(rèn)為“有一定的必要，部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)雖然可嘉，但其行為已缺乏理智判斷，容易被鼓動(dòng)”，25%認(rèn)為“十分有必要，當(dāng)代大學(xué)生絕大部分已經(jīng)缺失了理性和非理性的意識(shí)，不理性的事件也多見(jiàn)于大學(xué)生”，而認(rèn)為“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”和“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”的各占10%。
調(diào)查總結(jié)分析：
通過(guò)此次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生由于受教育程度較高，所以有較好的愛(ài)國(guó)意識(shí)。但愛(ài)國(guó)的觀念不夠深入，愛(ài)國(guó)意識(shí)普遍比較淡薄，較少有自發(fā)的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，需要以身作則。愛(ài)國(guó)既需要捍衛(wèi)共同的國(guó)家利益，也需要捍衛(wèi)共同的價(jià)值。我們大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮昌盛，為人民的安居樂(lè)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這樣，我們國(guó)家才能獨(dú)立自主，不依賴國(guó)外的高端科技。為了民族的尊嚴(yán)，民族的利益，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中去，我們每一個(gè)人的努力必將匯聚成一股強(qiáng)大的動(dòng)力，讓我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛。
中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族，歷來(lái)都將愛(ài)國(guó)主義作為動(dòng)員和鼓舞人民奮斗的旗幟，作為一名中國(guó)人身上或多或少都有愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，愛(ài)國(guó)是 每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)履行的責(zé)任和義務(wù)，大學(xué)生就應(yīng)該心系祖國(guó)關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)前途。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇6
大佛寺環(huán)境綜合整治情況
大佛寺的環(huán)境整治，不僅要徹底拆除亂搭亂建的建筑物與構(gòu)筑物，還要對(duì)巫婆神漢進(jìn)行封建迷信活動(dòng)加大打擊力度，嚴(yán)禁欺詐游客錢(qián)財(cái)。必須重點(diǎn)整治景區(qū)內(nèi)狗肉攤、燒烤攤等有損景區(qū)形象的臨時(shí)攤點(diǎn)，加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)環(huán)境治理，維護(hù)景區(qū)秩序，立竿見(jiàn)影地徹底改變寺內(nèi)、外臟、亂、差現(xiàn)象和混亂的游覽秩序，打造良好的景區(qū)環(huán)境。我局組織人員，主要從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)大佛寺的`外部環(huán)境進(jìn)行了綜合整治。
一、殿外環(huán)境整治
1、限定時(shí)間改變殿外環(huán)境。文管所已經(jīng)將大佛寺殿外原人行道砌筑的臨時(shí)構(gòu)筑物全部自行拆除，留作游人參觀疏散的通道，未再擺攤設(shè)點(diǎn)。
2、已經(jīng)按照規(guī)定拆除了位于大佛東巖下和鑒亭旁搭建的簡(jiǎn)易棚等有礙觀瞻有損景區(qū)形象的臨時(shí)攤點(diǎn)。
3、縣文管所對(duì)大佛寺保坎下的攤位攤架及香臺(tái)、字庫(kù)進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃，做到攤位統(tǒng)一，規(guī)范管理，基本改變大佛寺攤位零亂，燒香放鞭炮極不規(guī)范的狀況。
4、大佛寺派出所加強(qiáng)了巡查，加強(qiáng)對(duì)危巖路段的監(jiān)控，維護(hù)景區(qū)秩序，保護(hù)游人生命財(cái)產(chǎn)安全。
5、已由大佛寺派出所具體牽頭，并邀請(qǐng)公安、工商、消防等相關(guān)部門(mén)予以協(xié)助，對(duì)大佛寺環(huán)境進(jìn)行綜合治理。在大佛寺殿內(nèi)、外一律不得燒錢(qián)化紙，燃放煙花爆竹，不準(zhǔn)巫婆神漢、算命先生等迷信職業(yè)者進(jìn)入大佛寺景區(qū)從事封建迷信活動(dòng)，殿內(nèi)不準(zhǔn)堆放易燃易爆物品，殿坎上一律不準(zhǔn)擺攤設(shè)點(diǎn)，營(yíng)造良好的文物旅游環(huán)境。
6、由大佛寺派出所牽頭，縣文管所、大佛寺派出所發(fā)出通告，并邀請(qǐng)公安、工商、消防等相關(guān)部門(mén)予以協(xié)助，對(duì)大佛寺游覽環(huán)境進(jìn)行綜合治理。
�。�1）不準(zhǔn)在大佛寺圍墻以內(nèi)亂丟果皮紙屑，不準(zhǔn)隨地大小便，不準(zhǔn)亂倒垃圾；
�。�2）燒香、燃燭必須入香案、燭臺(tái)。
（3）殿坎以上一律不準(zhǔn)擺攤設(shè)點(diǎn)。擺攤設(shè)點(diǎn)必須到指定攤位，不得亂擺亂放、游走推銷。
（4）不準(zhǔn)在大佛寺景區(qū)內(nèi)的石壁上、圍墻上、樹(shù)木上、古建筑上亂寫(xiě)亂畫(huà)和張貼廣告。
�。�5）在大佛寺圍墻以內(nèi)，大佛殿、觀音殿之外，開(kāi)展任何活動(dòng)都必須事先向文管所和大佛寺派出所提出書(shū)面申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)后方能實(shí)施。一切活動(dòng)都必須遵守文物保護(hù)工作的方針，不得破壞景區(qū)環(huán)境，不得對(duì)文物造成損害。
�。�6）大佛寺范圍內(nèi)一律不得燒錢(qián)化紙，燃放煙花爆竹。
（7）嚴(yán)禁巫婆神漢、算命先生等迷信職業(yè)者進(jìn)入大佛寺景區(qū)從事封建迷信活動(dòng)。
二、殿內(nèi)環(huán)境整治
1、廟內(nèi)不得存放、銷售煙花爆竹和香蠟紙燭等易燃易爆物品。
2、殿內(nèi)不得使用明火，香、燭、神燈等一律改用電子燈具，電源線全部穿阻燃管。
3、殿內(nèi)不準(zhǔn)抽簽、算命。
4、殿內(nèi)不得變相售游覽票。
5、殿內(nèi)懸掛幡幛不得妨礙游人的參觀視線。
三、大佛寺游覽區(qū)保潔工作
1、形成保潔工作制度，堅(jiān)持每天清掃一次。
2、每月初一、十五和佛誕日的下午，由文管所組織全體職工進(jìn)行大掃除。
四、建立長(zhǎng)效機(jī)制
縣文管所具體負(fù)責(zé)對(duì)大佛寺環(huán)境進(jìn)行全面整治，并建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，維護(hù)整治成果。堅(jiān)持二十四小時(shí)值班制度，做好安全巡查并記錄，確保文物安全和游人的生命財(cái)產(chǎn)安全。
目前，我局已經(jīng)委托河南省文物建筑保護(hù)設(shè)計(jì)研究中心（文保資質(zhì)甲級(jí)）對(duì)大佛寺和楊氏民宅進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)，將充分保護(hù)文物本體，有效地改變文物區(qū)域環(huán)境。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇7
一.研究方法
本次調(diào)查報(bào)告采用調(diào)查問(wèn)卷形式進(jìn)行數(shù)據(jù)提供（問(wèn)卷后附）。
1.調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查主要關(guān)注于大學(xué)生對(duì)于理性愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)程度及自己是否身體力行地進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)活動(dòng)，涉及的問(wèn)題包括受訪者的政治面貌、對(duì)于時(shí)事的關(guān)注情況、自己對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)、理性愛(ài)國(guó)的必要性等方面。從中，我們可以得到較客觀的數(shù)據(jù)。
2.調(diào)查對(duì)象及一般情況
調(diào)查對(duì)象：南京信息工程大學(xué)在校本科生
一般情況：收教育程度高，并接受過(guò)一定程度的愛(ài)國(guó)主義教育。
3.調(diào)查方式
本次調(diào)查采用的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查形式，發(fā)放是在大學(xué)生活動(dòng)中心及文德S508教室，并當(dāng)場(chǎng)填寫(xiě)回收。
4.調(diào)查時(shí)間：2014年5月7日~5月8日
二.研究結(jié)果及分析
我們小組設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)主要考慮的是有關(guān)近年的xx問(wèn)題，全國(guó)各地掀起了一股敵日熱潮，但是有些地區(qū)的行為過(guò)激導(dǎo)致社會(huì)混亂，造成了許多不良影響，故對(duì)于在校大學(xué)生這一群體進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。
受訪者男女比例基本為1：1，受訪年級(jí)從大一至大四，其中以大二為主。受訪專業(yè)包括通信工程、材料物理、自動(dòng)化、數(shù)統(tǒng)、大氣科學(xué)、會(huì)計(jì)、軟件工程、英語(yǔ)、給排水、網(wǎng)絡(luò)工程、防雷、人力資源、水文氣象、遙感科學(xué)與技術(shù)、漢語(yǔ)言文字、國(guó)貿(mào)、環(huán)境工程、應(yīng)用物理等，受訪者絕大多數(shù)為共青團(tuán)員，少數(shù)為預(yù)備黨員。
第二題是我們對(duì)于愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)的調(diào)查。絕大多數(shù)的同學(xué)都選擇了“愛(ài)自己的祖國(guó)”，其他三項(xiàng)選擇的同學(xué)也僅次于這項(xiàng)，73%的同學(xué)“愛(ài)祖國(guó)的大好河山”、“愛(ài)自己的骨肉同胞”、“愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化”、 “愛(ài)自己的祖國(guó)”這四項(xiàng)全部選上了。
三、四兩題是關(guān)于大學(xué)生對(duì)于時(shí)事關(guān)注程度及媒體對(duì)于國(guó)民的引導(dǎo)作用的調(diào)查。
其中28.6%的同學(xué)經(jīng)常關(guān)注時(shí)事報(bào)道，63.6%的同學(xué)表示“偶爾看”，7.8%的同學(xué)則是“難得看”，并沒(méi)有選擇“從不”的受訪者。另一方面，51.9%的受訪者認(rèn)為媒體對(duì)于國(guó)民理性愛(ài)國(guó)觀念應(yīng)起到的.作用是“合理引導(dǎo)，不偏不倚，實(shí)事求是”，認(rèn)為“沒(méi)什么作用的”僅占受訪者的2.6%,其余兩項(xiàng)人數(shù)基本持平。
五、六兩題調(diào)查的是受訪者親身參與的愛(ài)國(guó)活動(dòng)及認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理性愛(ài)國(guó)的合理途徑。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，參與過(guò)“觀看愛(ài)國(guó)電影或愛(ài)國(guó)文藝演出”及“參觀紅色景點(diǎn)”的人數(shù)最多，，其余各項(xiàng)人數(shù)基本持平。此外，83%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)“經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)”“在公共場(chǎng)合維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益”，同時(shí)受訪者中認(rèn)為應(yīng)該“參與示威游行”和“做好自己的事，不違法就行的”最少，僅占受訪者的16.7%。
第七題是關(guān)于日本在很多科技方面超過(guò)我國(guó)，受訪者是否會(huì)因曾經(jīng)的敵我關(guān)系而抵觸這些方面的調(diào)查。受訪者中60.5%認(rèn)為應(yīng)該“吸收有益方面，對(duì)于違背原則的東西不可原諒”，23.5%認(rèn)為“不會(huì)，好東西無(wú)國(guó)界”，而最后16%的同學(xué)則表示“會(huì)的，曾經(jīng)的傷害不可原諒”。
第八題是受訪者對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的評(píng)價(jià)，其中35.8%認(rèn)為“整體愛(ài)國(guó)熱情不高，較少付諸行動(dòng)”，28.4%認(rèn)為“大多時(shí)刻關(guān)注國(guó)家利益，理性實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為”，25.4%認(rèn)為“具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想，但偏激現(xiàn)象較為普遍”，最后10.4%則認(rèn)為“缺乏愛(ài)國(guó)熱情，更不懂得如何實(shí)踐”。
第九題是關(guān)于理性愛(ài)國(guó)的必要性問(wèn)題。85.7%的受訪者認(rèn)為“有必要越是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的時(shí)候越是要顯示中國(guó)人的冷靜、智慧和團(tuán)結(jié)”，6.0%認(rèn)為“有必要，大學(xué)生考慮問(wèn)題不全面，容易被鼓動(dòng)而犯錯(cuò)誤”，4.8%認(rèn)為“沒(méi)有必要，僅靠理性不能夠解決問(wèn)題的時(shí)候，需要適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)憤慨”，還有3.6%的受訪者認(rèn)為“一味強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó)只會(huì)磨滅大學(xué)生的熱情”。
最后一題是關(guān)于對(duì)愛(ài)國(guó)情結(jié)進(jìn)行正確引導(dǎo)的必要性問(wèn)題。60.5%的受訪者認(rèn)為“有一定的必要，部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)雖然可嘉，但其行為已缺乏理智判斷，容易被鼓動(dòng)”，27.2%認(rèn)為“十分有必要，當(dāng)代大學(xué)生絕大部分已經(jīng)缺失了理性和非理性的意識(shí)，不理性的事件也多見(jiàn)于大學(xué)生”，而認(rèn)為“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”和“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”的各占6.2%。
三.調(diào)查總結(jié)
通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生由于受教育程度較高，所以對(duì)于理性愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)普遍較為正確。
眾所周知，中國(guó)是日本汽車(chē)的主要市場(chǎng)，而隨著今年釣魚(yú)島的問(wèn)題，許多正在購(gòu)買(mǎi)或者打算購(gòu)買(mǎi)日本品牌的消費(fèi)者都會(huì)掂量再三，而這也恰好擊中了日本的軟肋。日本是一個(gè)對(duì)外經(jīng)濟(jì)依賴極強(qiáng)的國(guó)家，這一點(diǎn)從中國(guó)開(kāi)始抵制日貨日本豐田公司就立刻派出訪華團(tuán)就能很明顯看出。21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)并不只是在軍隊(duì)的層面上，更多的是在經(jīng)濟(jì)的層面上，我國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)行為無(wú)疑從經(jīng)濟(jì)上狠狠的打擊了日本。但也必須看到，愛(ài)國(guó)需要理性表達(dá)。隨著抵制日貨的呼聲越來(lái)越高，民眾也出現(xiàn)了不理性的舉動(dòng)。日產(chǎn)越野車(chē)“被愛(ài)國(guó)青年卸下螺絲”、打砸日系汽車(chē)被拘留……這樣的行為不僅法律不允許，同時(shí)也受到了廣大民眾的反對(duì)。比如對(duì)于“被愛(ài)國(guó)青年卸下螺絲”的新聞，有人評(píng)價(jià)“無(wú)異于謀殺同胞”；甚至對(duì)于燒毀自家汽車(chē)的做法，評(píng)論家也認(rèn)為“愛(ài)國(guó)”過(guò)頭，有可能危及過(guò)往車(chē)輛和行人的安全等等。的確，假如愛(ài)國(guó)表達(dá)不能在一個(gè)理性和合法的范圍內(nèi)，引發(fā)國(guó)人互毆，豈不反而起到了反效果？
大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，更需要以身作則，踐行理性愛(ài)國(guó)現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)國(guó)不再只有民族主義一個(gè)內(nèi)容，而是要在民族國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)法治、文明、民主的現(xiàn)代國(guó)家。而當(dāng)代的愛(ài)國(guó)者，也是這個(gè)國(guó)家的公民。同時(shí)，愛(ài)國(guó)不是讓國(guó)家更糟糕，而是為了讓國(guó)
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇8
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代青少年尤其是當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到我國(guó)今后一段時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，如實(shí)反映當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界，我們小組利用一個(gè)月時(shí)間，就我校大學(xué)生通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查形式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，價(jià)值觀與道德素養(yǎng)狀況進(jìn)行了廣泛的調(diào)查。
這次調(diào)查于20xx年10初進(jìn)行，調(diào)查我校大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷100份回收有效問(wèn)卷74份，大一占40%，大二占30%，大三占30%，現(xiàn)將問(wèn)卷具體結(jié)果報(bào)告如下：
一，愛(ài)國(guó)，愛(ài)社會(huì)主義已成為當(dāng)代大學(xué)生的主流思想。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義歷史前進(jìn)的巨大力量，是中華各族人民的精神支柱。在新的歷史條件下，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生有著濃烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。許多大學(xué)生都已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系，所以很關(guān)注國(guó)家大事，對(duì)政治形勢(shì)有這一定的鑒別能力。在問(wèn)到對(duì)臺(tái)灣的看法時(shí)，有70%的學(xué)生能理性評(píng)價(jià)。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的主人翁意識(shí)。
二，大學(xué)生對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的關(guān)注度有所下降，學(xué)習(xí)生活和就業(yè)成為當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的精英意識(shí)已轉(zhuǎn)為平識(shí)。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生更多的是抱著一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，更多的是關(guān)注身邊的和自己利益密切相關(guān)的事，對(duì)于事實(shí)和一些跟自己關(guān)系不大的事熱情不是很高，在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，他們大多數(shù)都表示不經(jīng)常關(guān)注時(shí)事新聞。
三，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)都十分關(guān)注
當(dāng)代大學(xué)生大部分都有著積極的愛(ài)國(guó)熱情，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”已經(jīng)深深扎進(jìn)他們心中。當(dāng)問(wèn)到“假如你有機(jī)會(huì)和條件移居到國(guó)外，你會(huì)如何選擇、”時(shí)，80%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該選擇留在國(guó)內(nèi)投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中。愛(ài)國(guó)不分先后，不分大小，學(xué)生們有的留學(xué)海外之后，學(xué)有所成之后盡己之力踐愛(ài)國(guó)之行，有的學(xué)生在國(guó)內(nèi)立志報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才。
四，大學(xué)生對(duì)待國(guó)內(nèi)問(wèn)題：
對(duì)于愛(ài)國(guó)實(shí)際上有深層和淺層的理解，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在祖國(guó)這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是30%的'大學(xué)生未必能夠理解其真正的含義，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)是，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，不受別國(guó)欺壓，無(wú)理干涉等表面問(wèn)題。很顯然，少數(shù)的大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)任然沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)夾雜個(gè)人情感的表述而已。
通過(guò)這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：我校學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極，健康，向上的姿態(tài)。時(shí)代的變遷，觀念的蛻變是當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出前所未有的獨(dú)特性以
下是我們?cè)谡{(diào)查分析后的一些建議：
�。�1）加強(qiáng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀
和價(jià)值觀，樹(shù)立為祖國(guó)繁榮昌盛而獻(xiàn)身的精神，增強(qiáng)他們?yōu)樽鎳?guó)和民族的振興而勵(lì)志成才的力量。
�。�2）保護(hù)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)。
�。�3）重視隱性教育，升華愛(ài)國(guó)熱情所謂隱形教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手
段，寓教于樂(lè)，寓教于文，把政治思想貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃�，它有誘導(dǎo)性，娛樂(lè)性，潛隱性的特點(diǎn)。
�。�4）大學(xué)生要認(rèn)清肩負(fù)的歷史使命，冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，明確當(dāng)前最
大的愛(ài)國(guó)就是要勤奮學(xué)習(xí)，提高個(gè)人本領(lǐng)，用所掌握的知識(shí)服務(wù)與祖國(guó)和人民，將滿腔的熱情轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)。
感想：
天行健，君子以自強(qiáng)不息
愛(ài)國(guó)主義是指在知祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志，踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。因此愛(ài)國(guó)主義教育必須引導(dǎo)大學(xué)生知國(guó)愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)上下功夫，做到以了解祖國(guó)，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)大學(xué)生投身祖國(guó)四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)主義的三個(gè)字基本環(huán)節(jié)。
從感情層次上講，愛(ài)國(guó)不需要理由：但從理性上來(lái)講，愛(ài)國(guó)行動(dòng)的采取是需要方法和策略的，理性的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義是一種胸襟，更是一種對(duì)民族負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在國(guó)際風(fēng)云瞬間變化，國(guó)內(nèi)各種因素錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)下，理性愛(ài)國(guó)顯得尤為重要，更為珍貴，因此，當(dāng)前一定要將面向世界和影響未來(lái)的自尊自信自強(qiáng)的理性愛(ài)國(guó)主義發(fā)揚(yáng)光大，讓全國(guó)人民都以為自己的力量推動(dòng)祖國(guó)的發(fā)展和民族的復(fù)興。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇9
愛(ài)國(guó)社區(qū)位于周村區(qū)西南部，社區(qū)轄區(qū)面積1.5平方公里，居民8000多人，是周村區(qū)較大的綜合性居住區(qū)域，愛(ài)國(guó)社區(qū)在區(qū)委、區(qū)政府出臺(tái)的一系列政策文件推動(dòng)下，逐步提高和豐富著社區(qū)管理的發(fā)展，成為周村區(qū)比較有影響的社區(qū)。但是隨著對(duì)城市管理的要求提高，愛(ài)國(guó)社區(qū)的管理工作還存在著影響社區(qū)發(fā)展、社區(qū)自治的問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決，關(guān)系著社區(qū)管理水平的提升與和諧社區(qū)的構(gòu)建，為此，4月份，我對(duì)愛(ài)國(guó)社區(qū)行政管理工作進(jìn)行了實(shí)地走訪調(diào)研，對(duì)在社區(qū)管理工作中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析、思考，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。
一、社區(qū)管理中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)居委會(huì)的工作行政化傾向嚴(yán)重、工作任務(wù)繁重
1、社區(qū)居委會(huì)自治功能尚未到位
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)居委會(huì)的功能當(dāng)前還未能突破辦理政府行政事務(wù)為主，辦理社區(qū)事務(wù)為輔的現(xiàn)狀，還習(xí)慣于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置什么就干什么，工作中表現(xiàn)較強(qiáng)的依賴性，自主性、自治性沒(méi)有得到體現(xiàn)。一是社區(qū)自治的任務(wù)與工作要求有距離。社區(qū)居委會(huì)的自治工作應(yīng)有三方面內(nèi)容，即：首先要做好社區(qū)服務(wù)，但實(shí)際上社區(qū)服務(wù)做得極少或是空白；其次要做好社區(qū)事務(wù)的民主決策與管理，但實(shí)際上的效果不明顯；第三是豐富社區(qū)教育活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的生活方式、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，但實(shí)際上文體活動(dòng)多，教育活動(dòng)少。二是社區(qū)居委會(huì)已經(jīng)成為事實(shí)上的“政府的腿”�！毒用裎瘑T會(huì)組織法》規(guī)定了社區(qū)居委會(huì)有協(xié)助政府有關(guān)部門(mén)做好管理工作的職責(zé)，具體規(guī)定了必須要協(xié)助政府部門(mén)做好社區(qū)治安、公共衛(wèi)生、優(yōu)撫救濟(jì)、最低生活保障、計(jì)劃生育和青少年教育等有關(guān)工作。通過(guò)調(diào)查，以上這些職責(zé)應(yīng)該是社區(qū)居委會(huì)通過(guò)居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)等形式開(kāi)展的，但是大多數(shù)情況是街道辦事處要求社區(qū)居委會(huì)替政府部門(mén)填表格、建檔案、出具證明材料等行政性工作；同時(shí)政府部門(mén)臨時(shí)性的統(tǒng)計(jì)、調(diào)查任務(wù)也都通過(guò)街道辦事處落實(shí)到社區(qū)居委會(huì)來(lái)執(zhí)行。這使得社區(qū)居委會(huì)的大部分時(shí)間都花在協(xié)助政府部門(mén)的工作上，居民自治組織的作用被行政化所覆蓋。
我結(jié)合工作對(duì)50人進(jìn)行了調(diào)查，當(dāng)問(wèn)到居委會(huì)是什么性質(zhì)的組織時(shí)，有35人回答是代表政府的機(jī)構(gòu)，只有10人回答是代表居民的，還有5人不清楚。在社區(qū)專職工作者隊(duì)伍中也有很大一部分有“吃人俸祿，為人分憂”；“拿政府的薪水，替政府干活”的思想。在街道辦事處工作人員中絕大多數(shù)都認(rèn)為社區(qū)居委會(huì)是街道辦事處的下屬單位，理所應(yīng)當(dāng)?shù)赝瓿山值擂k事處布置的各項(xiàng)工作任務(wù)。
2、社區(qū)事務(wù)纏身，工作任務(wù)繁重
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，大量的“單位人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”、大量農(nóng)民進(jìn)入城市生活、本地農(nóng)民失地流向城市，流動(dòng)人口的大量進(jìn)入城市，使社區(qū)居委會(huì)面對(duì)復(fù)雜眾多人口而發(fā)生的各項(xiàng)管理工作和事務(wù)數(shù)量增加、難度加大，“小社區(qū)，大社會(huì)”的模式，增加了社區(qū)居委會(huì)的工作強(qiáng)度。
3、政府部門(mén)職能不到位，社區(qū)自治職能弱化
繁忙的行政和社會(huì)管理事務(wù)使社區(qū)居委會(huì)陷于被動(dòng)應(yīng)付的境地，許多部門(mén)提出了“橫到邊，豎到底”、“把工作觸角延伸到社區(qū)”的目標(biāo)和任務(wù)，以進(jìn)一步加強(qiáng)城市基層基礎(chǔ)工作，這本是一件好事，但是指導(dǎo)、服務(wù)不到位，形成了會(huì)議多、檢查多、報(bào)表多的局面。有些部門(mén)工作（含街道）進(jìn)入社區(qū)沒(méi)有發(fā)揮自身指導(dǎo)、服務(wù)職能，為社區(qū)居民辦實(shí)事，而是習(xí)慣于把社區(qū)當(dāng)作自己的下屬單位去布置工作；熱衷于創(chuàng)建、搞評(píng)比，輕內(nèi)容、重形式，各項(xiàng)工作都要求“建班子、掛牌子、設(shè)展板、建臺(tái)帳、要數(shù)據(jù)”。社區(qū)居委會(huì)每天應(yīng)付著上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查和收集報(bào)表、傳送各種數(shù)據(jù)，從而淡化了居民群眾對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，削弱了社區(qū)居委會(huì)對(duì)居民群眾的親和力和凝聚力，弱化了社區(qū)居委會(huì)作為群眾性自治組織的職能。
�。ǘ┥鐓^(qū)居委會(huì)業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)不足
一是發(fā)揮自身職責(zé)，調(diào)動(dòng)居民參與社區(qū)建設(shè)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)較少�！毒用裎瘑T會(huì)組織法》規(guī)定，社區(qū)居委會(huì)負(fù)責(zé)宣傳憲法、法律、法規(guī)和國(guó)家政策，維護(hù)居民合法權(quán)益，教育居民履行依法應(yīng)盡的義務(wù)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，開(kāi)展多種形式的社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助政府或派出機(jī)構(gòu)做好與居民利益有關(guān)的公共衛(wèi)生、計(jì)劃生育、優(yōu)撫救濟(jì)、青少年教育等項(xiàng)工作。在當(dāng)前形勢(shì)下，社區(qū)居委會(huì)還要做好社區(qū)治安、社區(qū)教育、組織社區(qū)文體活動(dòng)、美化社區(qū)環(huán)境等工作，這些都需有必要的經(jīng)費(fèi)作保障，否則很難形成居民的廣泛參與和工作效果。
二是日常辦公經(jīng)費(fèi)緊張。在各項(xiàng)工作中，召開(kāi)會(huì)議、報(bào)送信息和數(shù)據(jù)，建立臺(tái)帳等文件資料的辦公消耗，加之社區(qū)居委會(huì)自身水、電、暖以及電話費(fèi)，一年就得需要6000元左右。日常的上網(wǎng)費(fèi)和消耗，一年也需要5000元。政府部門(mén)部署的工作大多要求制度上墻，制作展板，每年此項(xiàng)支出至少4000多元。
在社區(qū)居委會(huì)經(jīng)費(fèi)方面，我區(qū)規(guī)定每個(gè)社區(qū)居委會(huì)每年1萬(wàn) 5千元。各街道辦事處統(tǒng)籌部分外，社區(qū)居委會(huì)實(shí)際的使用只有4000-8000元，業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。
�。ㄈ┥鐓^(qū)專職工作者待遇較低
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)專職工作者待遇低的問(wèn)題比較突出：一是社區(qū)協(xié)管員待遇較高，如勞動(dòng)、城管、矯正、治安協(xié)管員等都是由勞動(dòng)部門(mén)安排的失業(yè)人員，工資比社區(qū)專職工作者（社區(qū)居委會(huì)工作人員）高，不僅發(fā)工作服，而且遇年節(jié)還有福利。而社區(qū)專職工作者都是經(jīng)過(guò)招考和居民選舉形成，心理反差大；二是社區(qū)專職工作者的付出與回報(bào)差距較大。社區(qū)專職工作者承擔(dān)的工作繁重，但扣除三險(xiǎn)個(gè)人負(fù)擔(dān)部分后，每個(gè)人只有800-1000元月收入，直接影響了積極性，影響了社區(qū)管理工作的成效。
二、改進(jìn)對(duì)策與建議
�。ㄒ唬⿷�(yīng)積極為社區(qū)居委會(huì)減負(fù)
一是理順區(qū)街關(guān)系。要按照“條專塊統(tǒng)”的原則，對(duì)專業(yè)性比較強(qiáng)的由區(qū)委辦局在街道設(shè)站（所），實(shí)現(xiàn)條條上的一專到底。街道主要是代表政府履行塊塊上的綜合管理職能，具體講就是按照有關(guān)法律、法規(guī)和區(qū)政府的授權(quán)或者有關(guān)職能部門(mén)的委托，使街道具有綜合協(xié)調(diào)權(quán)、處置權(quán)等，從而有效地行使政府對(duì)城市的管理職能，對(duì)地區(qū)社會(huì)治安、市容市貌、城市建設(shè)、精神文明建設(shè)等達(dá)到高效的`管理。
二是理順街（部門(mén)）居關(guān)系。理順關(guān)系要改變過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、命令與服從的關(guān)系，成為指導(dǎo)與協(xié)助、服務(wù)與監(jiān)督的關(guān)系。進(jìn)一步明確社區(qū)居委會(huì)的任務(wù)。社區(qū)居民委員會(huì)作為城市管理四級(jí)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)網(wǎng)格，而不是一個(gè)“級(jí)”，這個(gè)理念是理順街居關(guān)系的基礎(chǔ)，必須牢固樹(shù)立。按照政事分開(kāi)的思路，將社區(qū)居委會(huì)的各項(xiàng)工作進(jìn)行梳理，做到“兩個(gè)明確”：即明確哪些屬于街道（部門(mén)）的工作，哪些屬于社區(qū)的工作；明確哪些是政務(wù)性工作，哪些是事務(wù)性工作。在此基礎(chǔ)上，屬于街道的工作，街道（部門(mén)）無(wú)權(quán)向社區(qū)攤派；屬于社區(qū)的工作，社區(qū)有責(zé)任完成；對(duì)需要社區(qū)協(xié)助辦理的工作，要建立社區(qū)工作準(zhǔn)入制度，履行正式的授權(quán)手續(xù)。
三是明確社區(qū)功能定位，發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)自治功能。一要搞好社區(qū)服務(wù)。主要是抓好四項(xiàng)服務(wù)：即抓好社區(qū)安全服務(wù)，保持社區(qū)的長(zhǎng)治久安；抓好社區(qū)的文化服務(wù)，滿足居民精神文化生活的需求；抓好社區(qū)的健康服務(wù)，培養(yǎng)居民良好的生活習(xí)慣；抓好社區(qū)生活服務(wù)，解決居民生活中遇到的各種困難和問(wèn)題。建立社區(qū)的長(zhǎng)效服務(wù)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)政事分開(kāi)，建立社區(qū)公共服務(wù)社，按照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作；樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，以居民需要與否、居民滿意與否、居民擁護(hù)與否為社區(qū)服務(wù)的唯一宗旨，來(lái)推動(dòng)社區(qū)服務(wù)。二要保證社區(qū)居委會(huì)的自治權(quán)得到有效行使。這個(gè)權(quán)力能不能落實(shí)，關(guān)系到社區(qū)建設(shè)的成敗。社區(qū)自治權(quán)應(yīng)主要體現(xiàn)在社區(qū)民主決策權(quán)、社區(qū)管理權(quán)、社區(qū)財(cái)務(wù)自主權(quán)、社區(qū)依法協(xié)管權(quán)以及社區(qū)對(duì)政府部門(mén)的監(jiān)督權(quán)上，只有把這五項(xiàng)權(quán)力真正落到實(shí)處，社區(qū)居委會(huì)才能真正從大量的政務(wù)性工作中解放出來(lái)，也才能真正把社區(qū)服務(wù)搞起來(lái)。
�。ǘ┒嗲澜鉀Q社區(qū)居委會(huì)業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)
目前的社區(qū)居委會(huì)經(jīng)費(fèi)由街道辦事處統(tǒng)籌安排，這雖然有利于基層社區(qū)管理工作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但另一方面，一定程度上制約了社區(qū)居委會(huì)工作的進(jìn)一步發(fā)展，使得居委會(huì)受到資金不足的限制和制約，難以解決居民的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，制約居民對(duì)居委會(huì)的認(rèn)同和歸屬，因此必須采取多渠道保證居委會(huì)業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)。
一是社區(qū)居委會(huì)建立單獨(dú)帳戶并全面安排，使其工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為居民群眾辦實(shí)事、辦好事。
二是要?jiǎng)訂T發(fā)動(dòng)轄區(qū)單位資源共享、共建共駐，各社區(qū)要協(xié)調(diào)轄區(qū)單位有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，把社區(qū)各種各樣有形的、無(wú)形的資源開(kāi)發(fā)出來(lái)。
三是社區(qū)居委會(huì)采取多種形式拓寬社區(qū)服務(wù)領(lǐng)域，建立自身的便民利民社區(qū)服務(wù)組織，在有償或低償為居民提供服務(wù)的同時(shí)，增強(qiáng)自身實(shí)力。
四是政府要加大社區(qū)業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)的投入力度，在現(xiàn)有每年每個(gè)社區(qū)1萬(wàn)5千元基礎(chǔ)上提高到3萬(wàn)元。
五是建立社區(qū)工作準(zhǔn)入制度。政府部門(mén)和街道經(jīng)批準(zhǔn)需要社區(qū)協(xié)助的工作，要做到權(quán)隨責(zé)走，費(fèi)隨事轉(zhuǎn)。
�。ㄈ┡μ岣呱鐓^(qū)專職工作者的待遇
按照市人事局、市民政局、市勞動(dòng)和社會(huì)保障局聯(lián)合發(fā)文精神，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，調(diào)整社區(qū)專職工作者待遇，在提高月工資的基礎(chǔ)上，可由區(qū)政府或辦事處根據(jù)實(shí)際情況酌情安排年終獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)，按照勞動(dòng)法規(guī)定繳納養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療等保險(xiǎn)，切實(shí)解決委員會(huì)工作人員的實(shí)際困難，保障委員會(huì)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇10
愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容，而大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的核心是弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)民族斗志。從“五四”以來(lái)，大學(xué)生一向被認(rèn)為是最愛(ài)國(guó)的群體，但自從改革開(kāi)放后，許多外來(lái)文化的加入使得一些年輕人迷失了方向，他們盲目的追求所謂的新潮，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育都是空談，毫無(wú)意義，更有甚者更改國(guó)籍，這種盲目的世界觀使我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育受到影響，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成很多不良的影響。為此，本小組進(jìn)行了一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的調(diào)查，通過(guò)調(diào)查我校大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)有關(guān)情況，了解當(dāng)代大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義方面存在的問(wèn)題，積極的采取措施進(jìn)行補(bǔ)救。為了能夠走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心，了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，特通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)狀況進(jìn)行了調(diào)查。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神思考對(duì)策
近年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題已是中國(guó)社會(huì)問(wèn)題中排序在前幾位的重要問(wèn)題。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們接觸新鮮事物的途徑得以增加。外來(lái)文化使得中國(guó)文化得以發(fā)展，但是很多大學(xué)生出現(xiàn)了哈韓哈日的現(xiàn)象，不僅僅是著裝方面，就連思想認(rèn)識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了偏離，他們盲目的認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)不再需要。這種現(xiàn)象的發(fā)生使愛(ài)國(guó)主義受到了嚴(yán)重的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)人都表示熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，具有一定的愛(ài)國(guó)意識(shí)，但仍有少數(shù)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)
還比較淡薄。大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的頂梁柱，只有大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)提高了，中國(guó)才能處于不敗之地。由此對(duì)我校大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想調(diào)查，調(diào)查分析如下：
1你認(rèn)為你愛(ài)國(guó)嗎？
本題的結(jié)果分析表明，64.3%的人很愛(ài)國(guó)，30.8%的人一般愛(ài)國(guó)，14.2%的人無(wú)所謂愛(ài)不愛(ài)國(guó)。從中可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生都是具有愛(ài)國(guó)意識(shí)的。而多數(shù)同學(xué)能夠保持對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)烈的民族自豪感。
2你覺(jué)得一個(gè)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神表現(xiàn)在哪些方面？
對(duì)于本題，14.2%的人積極關(guān)心國(guó)家大事，時(shí)刻等待國(guó)家號(hào)召，為國(guó)家發(fā)展奉獻(xiàn)自己的'力量；35.7%的人熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；42.8%的人熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神于傳播中華文明；7.1%的人認(rèn)為好好學(xué)習(xí)、天天向上就是對(duì)祖國(guó)的最大貢獻(xiàn)。
3我們現(xiàn)在處于和平年代，你覺(jué)得現(xiàn)在弘揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神具有現(xiàn)實(shí)意義嗎？
本題結(jié)果分析表明，50.0%的人覺(jué)得非常有意義，沒(méi)有革命先烈們的敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神，哪有我們現(xiàn)在安居樂(lè)業(yè)的生活，我們要時(shí)刻記得他們的這種精神，并傳承下去；35.7%也有的人覺(jué)得有意義，但是和平年代強(qiáng)調(diào)敢于奉獻(xiàn)的精神有點(diǎn)杞人憂天；14.3%的人覺(jué)得沒(méi)有意義和平年代，強(qiáng)調(diào)敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神是不合理的，我們應(yīng)該保持平靜的心態(tài)，好好生活就算為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)了；0%也有的人不清楚。
4你對(duì)現(xiàn)在青年中對(duì)國(guó)家的情感現(xiàn)狀滿意嗎？
52.9%的人覺(jué)得滿意，大部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族有著相當(dāng)?shù)母星�；也�?8.6%的人覺(jué)得是個(gè)人問(wèn)題不需要關(guān)注；28.6%的人不滿意，認(rèn)為很多大學(xué)生和中國(guó)傳統(tǒng)或當(dāng)代的文化思想正在脫節(jié)；當(dāng)然還有其他的想法。
5目前，我們的國(guó)家飛速發(fā)展，國(guó)際聲望越來(lái)越高，你是否感到了一股強(qiáng)烈的民族自豪感？
由問(wèn)卷調(diào)查可知，21.4%的人非常自豪，為我們的國(guó)家進(jìn)步喝彩，為中國(guó)加油；64.3%的人自豪，我們的國(guó)家慢慢步入大國(guó)的行列，但是和發(fā)達(dá)國(guó)家還有一段差距；14.3%也有的人，沒(méi)有自豪感，我們的國(guó)家體制不健全，國(guó)民的素質(zhì)普遍不高，和西方國(guó)家比較起來(lái)差距太大；沒(méi)有人沒(méi)有任何自豪感，對(duì)國(guó)家的發(fā)展并不了解。
6你認(rèn)為作為當(dāng)代大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能與報(bào)效祖國(guó)的理想關(guān)系大嗎？
對(duì)于本題，46.2%的人認(rèn)為學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能與報(bào)效祖國(guó)的理想有很大的關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能不僅能夠?yàn)槲覀兊膰?guó)家做出貢獻(xiàn)，同時(shí)提高我們國(guó)家總體的實(shí)力，讓我們的國(guó)家發(fā)展更迅速；7.7%也有的人認(rèn)為有一定的關(guān)系，畢竟學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能能為自己找到更好的工作，與國(guó)家的發(fā)展并無(wú)太大的關(guān)系；46.2%的人覺(jué)得沒(méi)有任何關(guān)系，這類人認(rèn)為自己好就是好，國(guó)家的發(fā)展與好壞與自己毫無(wú)關(guān)系。
7你能談?wù)劥髮W(xué)生義務(wù)服兵役是否可行？
經(jīng)由調(diào)查問(wèn)卷可得知，多數(shù)人認(rèn)為是可行的，因?yàn)榇髮W(xué)生義務(wù)服兵役既鍛煉了自己的意志和體魄，同時(shí)也增強(qiáng)了自身的愛(ài)國(guó)熱情，為國(guó)家效力，還可以從中鍛煉大學(xué)生的抗壓能力，在苦難中能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，這些都為以后
的創(chuàng)業(yè)或人生理想打下基礎(chǔ)。還有就是國(guó)家的軍事強(qiáng)大了，也就是國(guó)家的硬件實(shí)力也強(qiáng)大了，所以大學(xué)生服兵役是可行的；當(dāng)然也有少部分人認(rèn)為不可行，因?yàn)闀?huì)耽誤學(xué)業(yè)，影響以后的前途。
總結(jié)建議：
愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育工作的主要內(nèi)容，而大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的核心是弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)民族斗志。從“五四”以來(lái)，大學(xué)生一向被認(rèn)為是最愛(ài)國(guó)的群體，但自從改革開(kāi)放以后，許多外來(lái)文化的加入使得一些年輕人迷失了方向，他們盲目地追求所謂的新潮，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育都是空談，毫無(wú)意義，更有甚者更改國(guó)籍，這種盲目的世界觀使我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育受到影響，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成很多不良影響。
由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們接觸新鮮事物的途徑得以增加。外來(lái)文化使得中國(guó)文化得以發(fā)展，但是很多大學(xué)生出現(xiàn)了哈韓哈日現(xiàn)象，不僅僅是著裝方面，就連思想認(rèn)識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了偏離，他們認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)不再需要。這種現(xiàn)象的發(fā)生使愛(ài)國(guó)主義受到了嚴(yán)重沖擊。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)人都表示熱愛(ài)祖國(guó)，具有一定的愛(ài)國(guó)意識(shí)，但還有少數(shù)大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)薄弱。大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)的頂梁柱，只有大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)提高了，中國(guó)才能處于不敗之地。
我校大學(xué)生在愛(ài)國(guó)意識(shí)方面覺(jué)悟很高，存在的主要問(wèn)題是主動(dòng)尋求愛(ài)國(guó)主義教育的能力較低，因此提出了相關(guān)的建議，希望通過(guò)學(xué)校的加入使我校同學(xué)的愛(ài)國(guó)主義情懷得以提升。
一、愛(ài)國(guó)教育必須符合大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，采取多樣形式，讓大學(xué)生們從內(nèi)心深處熱愛(ài)我們的祖國(guó)。具體可以通過(guò)向?qū)W生介紹中華民族歷史上的愛(ài)國(guó)主義英雄，介紹在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的英雄模范人物，來(lái)增進(jìn)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。這點(diǎn)學(xué)校已經(jīng)做了，但位置不合適，內(nèi)容較少更新。也可以通過(guò)旅游娛樂(lè)的方式大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。
二、利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)主義祖國(guó)的巨大成就。
學(xué)校可在條件允許的情況下在投影教室放映有關(guān)愛(ài)國(guó)教育的影視節(jié)目。另外可以在晚上專門(mén)組織學(xué)生看中央一套的新聞、焦點(diǎn)訪談、科技博覽、軍事天地等節(jié)目，讓同學(xué)們分析當(dāng)前局勢(shì)，激發(fā)出同學(xué)們強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)熱情。
三、愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)滲透到各個(gè)學(xué)科的教育教學(xué)過(guò)程中。各學(xué)科教育都可以而且也應(yīng)該滲透愛(ài)國(guó)主義教育。政治教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道。日常生活中的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)是多種多樣的。例如，在生物課堂上介紹當(dāng)今世界各國(guó)在生物科技領(lǐng)域的研究狀況，比較我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)和求知欲。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)對(duì)于振奮民族精神，凝結(jié)民族力量，振興中華具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代青年要想作為民族有為的一代，這樣才能使民族振興，祖國(guó)強(qiáng)大。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇11
目前在我校學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查愛(ài)國(guó)意識(shí)問(wèn)題。我們的調(diào)查證明，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)人都表示熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，是有一定愛(ài)國(guó)意識(shí)的，但是有部分學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)相對(duì)還比較淡漠。
大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。例如學(xué)校舉行的升旗儀式是表現(xiàn)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的重要場(chǎng)合。可是當(dāng)我們參加升旗儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生不夠嚴(yán)肅，有人在升旗時(shí)左顧右盼.我們就大學(xué)生參加學(xué)校升旗儀式的態(tài)度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，有20％同學(xué)認(rèn)為參加升旗儀式是一種崇高使命感的體現(xiàn)。有40％的同學(xué)同意參加升旗儀式有好處。但還有不少同學(xué)把升旗當(dāng)做走形式。有的同學(xué)認(rèn)為唱國(guó)歌沒(méi)感覺(jué)，還不如唱流行音樂(lè)帶勁.更有寫(xiě)同學(xué)因?yàn)樨澦粎⒓由靸x式。
為什么相當(dāng)一部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)明顯淡化。究其原因是多方面的：首先，缺少革命傳統(tǒng)教育方面書(shū)籍，學(xué)生在思想意識(shí)里對(duì)祖國(guó)沒(méi)有形成一個(gè)完整的概念，缺少愛(ài)國(guó)意識(shí)�，F(xiàn)在一些青年人不清楚“九一八”事變、“七七事變”，甚至不知道南京大屠殺是怎么回事。其次，學(xué)校和家庭在這方面的教育力度還不夠。因?yàn)槭軕?yīng)試教育的影響，學(xué)校教育和家庭教育都過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，重視考試的分?jǐn)?shù)。學(xué)校開(kāi)的思想政治課,大多數(shù)學(xué)生不愿去上,感覺(jué)枯燥無(wú)味.家庭教育也常常忽視愛(ài)國(guó)主義教育。第三是教育的方式不夠完善,愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要多學(xué)科的共同努力，而且需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的協(xié)同作戰(zhàn)。但現(xiàn)在一提對(duì)學(xué)生的思想教育，不少人認(rèn)為主要是班主任和政治教師的.責(zé)任。
針對(duì)這些問(wèn)題,對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出以下幾點(diǎn)建議:
第一，愛(ài)國(guó)教育必須符合大學(xué)生的年齡特征和心理特點(diǎn)。采取多樣形式，生動(dòng)活潑的教育方式，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。榜樣的力量是無(wú)窮的，我們可以通過(guò)向?qū)W生介紹中華民族歷史上的愛(ài)國(guó)主義英雄，介紹在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的英雄模范人物，來(lái)增進(jìn)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。我們也可以通過(guò)旅游娛樂(lè)方式大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。古人尚且講究寓教于樂(lè)，例如我們學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的學(xué)生,可以記一些關(guān)于革命紀(jì)念地的導(dǎo)游詞,給大家當(dāng)當(dāng)導(dǎo)游,講講祖國(guó)的歷史,組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，緬懷革命英烈，極大地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
第二，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)主義祖國(guó)的巨大成就�，F(xiàn)代教育技術(shù)為生動(dòng)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育提供了廣闊的天地。我們學(xué)校在條件允許的情況下可以在投影教室時(shí)常放映有關(guān)愛(ài)國(guó)教育的影視節(jié)目。另外可以在晚自習(xí)專門(mén)組織學(xué)生看中央一套的新聞、焦點(diǎn)訪談、科技博覽、軍事天地等節(jié)目，讓同學(xué)們分析當(dāng)前局勢(shì)，以激發(fā)出強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生去奮斗，將來(lái)為祖國(guó)效力。第三是愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該滲透在各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該滲透在學(xué)生日常生活當(dāng)中。各學(xué)科教育都可以而且應(yīng)該滲透愛(ài)國(guó)主義教育。政治教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)義教育的主渠道。我們有許多政治老師在轉(zhuǎn)變學(xué)生思想方面很有經(jīng)驗(yàn)。日常生活中的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)是多種多樣的，例如，開(kāi)展我為祖國(guó)做好事活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)小事做起，一點(diǎn)一滴地積累愛(ài)國(guó)主義感情。一滴水可以反映太陽(yáng)的光輝，一件小事可以反映
一個(gè)人的品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從小事出發(fā)。要想做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的棟梁，就要從小事做起，了解祖國(guó)的歷史，積土成山，積水成淵。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分之一，在民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這是因?yàn)椋簭奈覈?guó)歷史發(fā)展的狀況來(lái)看，積聚以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為基本特征的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族不斷發(fā)展壯大的前提和基礎(chǔ)。自秦漢建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家以來(lái)，中華民族開(kāi)始形成多元一體的民族發(fā)展形式。在隨后的發(fā)展進(jìn)程中，雖也曾多次發(fā)生過(guò)民族間的沖突和戰(zhàn)亂，出現(xiàn)過(guò)短暫的分裂和割據(jù)局面，但總體來(lái)說(shuō)，各民族間的相互關(guān)系是在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)發(fā)展，從而促進(jìn)了中華民族精神的凝聚和積淀。
從愛(ài)國(guó)主義的特有功能來(lái)看，它歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)韌，靠的就是不斷豐富和發(fā)展的愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)。近代民族英雄林則徐寫(xiě)下了“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的詩(shī)句，改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平傾訴過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地?zé)釔?ài)著我的祖國(guó)和人民”的心聲，正是這種真切的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)他們?yōu)橹腥A民族的生存和發(fā)展去進(jìn)行忘我的奮斗，做出了杰出的貢獻(xiàn)。
從中華民族承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)使命來(lái)看，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是一項(xiàng)前無(wú)古人的既宏偉而又艱巨的事業(yè)，
不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，需要用愛(ài)國(guó)主義來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的力量，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。
作為大學(xué)生我們應(yīng)該
（一）抓住契機(jī)，深入開(kāi)展理性愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)良好的國(guó)民心態(tài)
�。ǘ┌褠�(ài)國(guó)情感與公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)，有效引導(dǎo)公民的愛(ài)國(guó)行為
�。ㄈ┘ぐl(fā)公民理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)在動(dòng)能，把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì).
同時(shí)，應(yīng)把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì)。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感，理性愛(ài)國(guó)卻是一個(gè)人理性的表現(xiàn)和整體素質(zhì)的反映。愛(ài)國(guó)情感來(lái)源于內(nèi)心，理性卻來(lái)自于生活閱歷、知識(shí)積累和思維活動(dòng)。只有把理性的分析判斷與樸素的愛(ài)國(guó)情感相結(jié)合，才會(huì)在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的同時(shí)提升整體素質(zhì)。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇12
1.問(wèn)題提出
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)政府和相關(guān)教育部門(mén)先后頒布了《小學(xué)德育綱要》《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等文件,將愛(ài)國(guó)主義教育作為小學(xué)德育的重要內(nèi)容。各地根據(jù)新時(shí)期、新時(shí)代的新特點(diǎn),采取多種形式、各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等,加強(qiáng)對(duì)少年兒童的愛(ài)國(guó)主義教育。
文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn),社會(huì)各界對(duì)小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的研究比較深入,但多是以教師的主觀意愿為出發(fā)點(diǎn),缺少對(duì)小學(xué)愛(ài)國(guó)教育的主體—小學(xué)生的調(diào)查和分析,忽略受教育者本身的主觀情感因素。由于小學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展是在教育的影響下,在具體的實(shí)踐活動(dòng)中,通過(guò)道德意識(shí)和道德行為不斷矛盾統(tǒng)一的過(guò)程而逐步發(fā)展起來(lái)的,所以,小學(xué)生在這一階段所形成的愛(ài)國(guó)主義態(tài)度,對(duì)其未來(lái)的愛(ài)國(guó)主義行為有奠基作用。
對(duì)于小學(xué)生而言,外界教育在他們的愛(ài)國(guó)主義觀念形成上的影響是否會(huì)使得不同學(xué)生在這些方面表現(xiàn)出顯著性差異,還都不得而知,所以我們有必要重新審視愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀。本研究通過(guò)自設(shè)信效度較高的問(wèn)卷,抽樣調(diào)查了北京市部分小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀,為如何更有效地實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育提供數(shù)據(jù)參考。
2.研究方法
2.1、研究對(duì)象
“從中年級(jí)開(kāi)始,兒童能夠比較獨(dú)立、有根據(jù)而又明確地論證一些比較復(fù)雜的判斷�！薄靶W(xué)兒童在四、五年級(jí)期間對(duì)道德準(zhǔn)則的理解才可能達(dá)到初步本質(zhì)概括的水平�！盵1]由于六年級(jí)畢業(yè)班不便“打攪”、五年級(jí)有學(xué)業(yè)抽測(cè)不能“分心”,本研究抽樣四年級(jí)小學(xué)生,若發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后,尚有兩年的教育補(bǔ)救時(shí)間�？紤]到研究的覆蓋面和代表性,本研究選擇性抽樣了北京市的一所市級(jí)示范小學(xué)(a)、有延安紅色傳統(tǒng)教育的某小學(xué)(b)和某城區(qū)普通小學(xué)(c)三所不同類型的學(xué)校進(jìn)行調(diào)研。從每所學(xué)校的四年級(jí)分別隨機(jī)抽取了兩個(gè)班作為研究對(duì)象,共266人,共發(fā)放問(wèn)卷266份,回收有效問(wèn)卷248份,有效回收率93.2%。
2.2、研究工具信效度
在結(jié)合《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等政策性文件基礎(chǔ)上,研究者總結(jié)出小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度包括活動(dòng)的認(rèn)知、活動(dòng)的形式、活動(dòng)的內(nèi)容、活動(dòng)的評(píng)價(jià)、活動(dòng)的效果等五方面。問(wèn)卷共24小題,其中認(rèn)知、形式、內(nèi)容、效果各5題,評(píng)價(jià)4題,問(wèn)題形式包括判斷、填空、選擇等。
2.2.1、信度分析
同質(zhì)性信度:通過(guò)計(jì)算問(wèn)卷的同質(zhì)性信度來(lái)檢驗(yàn)其信度,問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.715。
2.2.2、效度分析
研究采用各維度間的相關(guān)系數(shù)矩陣來(lái)檢驗(yàn)結(jié)構(gòu)效度。從表1可以看出,本問(wèn)卷的各維度既有一定的獨(dú)立性,又反映了問(wèn)卷所要測(cè)查的內(nèi)容。符合良好問(wèn)卷結(jié)構(gòu)的要求(維度與總測(cè)驗(yàn)的相關(guān)在0.30~0.80之間,各維度之間的相關(guān)在0.10~0.60之間)。
2.3、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
調(diào)查數(shù)據(jù)運(yùn)用excel、spss17.0進(jìn)行分析。
3.研究結(jié)果與分析
3.1、被調(diào)查小學(xué)生的基本情況
以往研究顯示,小學(xué)生的學(xué)業(yè)水平與外界環(huán)境存在很大的關(guān)系,就小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育而言,其態(tài)度主要由父母的言傳身教和學(xué)校教育兩個(gè)因素決定,同時(shí)其自身的性別和興趣也在一定程度上對(duì)其態(tài)度產(chǎn)生了影響。所以本研究假設(shè)小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度與父母是否為黨員、學(xué)校情況和學(xué)生性別三種因素相關(guān)。結(jié)果見(jiàn)表2。
3.2、小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的各維度情況分析
3.2.1、父母是否為黨員的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的態(tài)度現(xiàn)狀
從表3可以看出,在對(duì)父母黨員數(shù)為影響因素的分析下,三所小學(xué)在五個(gè)維度的平均(總分2分)分都很接近,父母是否為黨員與愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的認(rèn)知、形式、內(nèi)容、效果、評(píng)價(jià)等五項(xiàng)維度上沒(méi)有顯著性差異,這說(shuō)明學(xué)生的父母黨員身份沒(méi)有影響學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度,這也說(shuō)明學(xué)生父母的愛(ài)國(guó)主義教育資源尚未充分利用。
3.2.2、不同學(xué)校類型的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的態(tài)度現(xiàn)狀
根據(jù)表4看出,三所小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)開(kāi)展情況都不錯(cuò),特別是在活動(dòng)認(rèn)知、活動(dòng)形式、活動(dòng)評(píng)價(jià)和活動(dòng)效果方面鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生,但是三所小學(xué)都需要對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行必要的改革,針對(duì)活動(dòng)開(kāi)展的效果也要進(jìn)行監(jiān)督和鞏固。
表4還說(shuō)明,不同類型學(xué)校之間在活動(dòng)的內(nèi)容、形式和認(rèn)知等三項(xiàng)上沒(méi)有顯著性差異;在活動(dòng)的效果和評(píng)價(jià)兩個(gè)維度上存在極其顯著性的差異;某示范校的總平均分在其中偏低,說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)亟待加強(qiáng)。
3.2.3、不同性別的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的態(tài)度現(xiàn)狀
從表5可以看出,小學(xué)中的男生和女生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的認(rèn)知、形式、內(nèi)容、評(píng)價(jià)和效果的態(tài)度現(xiàn)狀差異不大,沒(méi)有呈現(xiàn)出明顯差異性。
3.3、學(xué)生最喜愛(ài)的.愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)形式調(diào)查結(jié)果
從圖1可以看出,在給出的10項(xiàng)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的形式中,學(xué)生在選擇上有一定的差別,各維度按選擇人數(shù)由高到低依次為:夏令營(yíng)、影視傳播、故事會(huì)、主題班會(huì)、參觀訪問(wèn)、專家講座、課堂學(xué)科滲透、家庭教育、社區(qū)服務(wù)、專門(mén)教材。
夏令營(yíng)、影視傳播、故事會(huì)、主題班會(huì)等活動(dòng)形式深受學(xué)生歡迎,說(shuō)明小學(xué)生偏愛(ài)形式靈活、富有樂(lè)趣的活動(dòng)。盡管專門(mén)教材、專家講座、學(xué)科課堂滲透、參觀訪問(wèn)等也是很好的愛(ài)國(guó)主義教育形式,但是學(xué)生的心理接納率不高。
4.研究討論與建議
4.1、北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的現(xiàn)狀
4.1.1、北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的整體現(xiàn)狀
本研究發(fā)現(xiàn),北京小學(xué)生整體的愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)較高,三所小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)整體參與狀況處于中等水平以上,其態(tài)度也是積極端正的,學(xué)習(xí)效果較明顯。
4.1.2、北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的具體現(xiàn)狀
三所小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度在父母是否為黨員和自身性別上沒(méi)有差異,只在學(xué)校類型中存在差異;學(xué)校類型的差異又著重體現(xiàn)在效果和評(píng)價(jià)方面;此研究結(jié)論與以往陳麗鴻和楊剛[2]的研究結(jié)果類似,其主張符合學(xué)校校情的具有實(shí)效性的愛(ài)國(guó)主義教育理論和活動(dòng)。但值得關(guān)注的是,紅色傳統(tǒng)教育校并未顯著差異于其他學(xué)校,甚至紅色傳統(tǒng)教育校和市級(jí)示范校的某些方面得分還不如普通小學(xué)。
4.2、北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的影響因素分析
4.2.1、父母是否為黨員的因素分析
本研究表明這三所小學(xué)的四年級(jí)學(xué)生的父母黨員身份和數(shù)量并沒(méi)有影響學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度,這個(gè)結(jié)果與研究初期的假設(shè)有一定出入,看來(lái)父母在小學(xué)生的家庭愛(ài)國(guó)主義教育方面投入精力不夠,小學(xué)生主要通過(guò)學(xué)校途徑獲取和吸收愛(ài)國(guó)主義教育的知識(shí)和能力。本研究希望廣大教育工作者在今后的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中要注意關(guān)注父母在愛(ài)國(guó)主義教育中的潛在力量,充分調(diào)動(dòng)父母的積極性,挖掘家庭愛(ài)國(guó)主義教育的良好資源。該結(jié)論與朱桂蓮[3]的不謀而合,她提出愛(ài)國(guó)主義教育要重視社會(huì)、學(xué)校和家庭的合力作用,共同加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的教育和引導(dǎo)。
4.2.2、學(xué)校類型的因素分析
不同的學(xué)校類型對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的影響相對(duì)較大,特別是在活動(dòng)的效果和評(píng)價(jià)方面顯示出了統(tǒng)計(jì)學(xué)上的極其顯著差異,且傳統(tǒng)校和示范校不如普通校,這應(yīng)引起傳統(tǒng)校的警覺(jué)、示范校的反思。
從多數(shù)學(xué)生更愿意參與靈活性強(qiáng)、趣味性濃的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看,愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的形式亟待創(chuàng)新,增加趣味性和靈活性強(qiáng)的春秋游、影視傳播、故事會(huì)、主題班會(huì)等,讓同學(xué)們產(chǎn)生較高的積極性和能動(dòng)性,縮短其心理預(yù)期。一些學(xué)者也都同樣提出要充分尊重兒童,寓教于樂(lè),利用多種形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
4.2.3、學(xué)生性別的因素分析
在測(cè)評(píng)過(guò)程中,對(duì)于小學(xué)四年級(jí)的男生女生,調(diào)查出的結(jié)果幾乎一樣,差別很細(xì)微,這個(gè)結(jié)果不僅表明我們的學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)每個(gè)學(xué)生都是公平的,沒(méi)有性別差異,還說(shuō)明小學(xué)階段的學(xué)生正處于情感萌芽時(shí)期,還沒(méi)有出現(xiàn)分化現(xiàn)象,正是大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。
5.結(jié)論
北京市小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度是良好的,作為學(xué)校德育核心問(wèn)題的小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育值得關(guān)注和投入。小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是復(fù)雜的教育現(xiàn)象和艱巨的教育任務(wù),離不開(kāi)學(xué)校、父母和學(xué)生自身的相互作用,在關(guān)注黨員父母、學(xué)校類型、學(xué)�；顒�(dòng)和學(xué)生性別中,也許能尋找促使學(xué)校增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的途徑和方法。
建議一,學(xué)校把愛(ài)國(guó)主義教育提升到德育的首要內(nèi)容和為人底線的高度,切實(shí)予以重視,以培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有愛(ài)國(guó)主義情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;建議二,學(xué)校充分利用家庭教育資源,引導(dǎo)家長(zhǎng)從教孩子珍愛(ài)生命、熱愛(ài)家庭入手,逐步過(guò)渡到熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、敬愛(ài)祖國(guó)的層面上來(lái);建議三,學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育形式要多樣化,尤其是增加一些小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的直觀活動(dòng),如組織春游、秋游引導(dǎo)孩子親近自然、熱愛(ài)生活的同時(shí),學(xué)會(huì)關(guān)注家鄉(xiāng)變化、感受祖國(guó)進(jìn)步,增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇13
目前在我校學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查愛(ài)國(guó)意識(shí)問(wèn)題。我們的調(diào)查證明，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)人都表示熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，是有一定愛(ài)國(guó)意識(shí)的，但是有部分學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)相對(duì)還比較淡漠。
大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。例如學(xué)校舉行的升旗儀式是表現(xiàn)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的重要場(chǎng)合。可是當(dāng)我們參加升旗儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生不夠嚴(yán)肅，有人在升旗時(shí)左顧右盼.我們就大學(xué)生參加學(xué)校升旗儀式的態(tài)度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，有20％同學(xué)認(rèn)為參加升旗儀式是一種崇高使命感的體現(xiàn)。有40％的同學(xué)同意參加升旗儀式有好處。但還有不少同學(xué)把升旗當(dāng)做走形式。有的同學(xué)認(rèn)為唱國(guó)歌沒(méi)感覺(jué)，還不如唱流行音樂(lè)帶勁.更有寫(xiě)同學(xué)因?yàn)樨澦粎⒓由靸x式.從大學(xué)生課外閱讀來(lái)看，有49%的同學(xué)喜歡愛(ài)國(guó)題材的影片和圖書(shū)，另有51%的同學(xué)衷情于金庸的武俠小說(shuō)以及瓊瑤的言情小說(shuō)。
面對(duì)損害國(guó)家集體利益的現(xiàn)象、面對(duì)破壞公共財(cái)物的行為，能否堅(jiān)決制止。有33％的學(xué)生表示能見(jiàn)義勇為。有23.7%左右的學(xué)生表示緊急關(guān)頭會(huì)為國(guó)家挺身而出。另有不少人表示會(huì)感到非常氣憤，但卻有心無(wú)力，不敢挺身而出。
為什么相當(dāng)一部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)明顯淡化。究其原因是多方面的：
首先，缺少革命傳統(tǒng)教育方面書(shū)籍，學(xué)生在思想意識(shí)里對(duì)祖國(guó)沒(méi)有形成一個(gè)完整的概念，缺少愛(ài)國(guó)意識(shí)�，F(xiàn)在一些青年人不清楚“九一八”事變、“七七事變”，甚至不知道南京大屠殺是怎么回事。其次，學(xué)校和家庭在這方面的教育力度還不夠。因?yàn)槭軕?yīng)試教育的影響，學(xué)校教育和家庭教育都過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，重視考試的分?jǐn)?shù)。學(xué)校開(kāi)的思想政治課,大多數(shù)學(xué)生不愿去上,感覺(jué)枯燥無(wú)味.家庭教育也常常忽視愛(ài)國(guó)主義教育。第三是教育的方式不夠完善。愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要多學(xué)科的共同努力，而且需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的協(xié)同作戰(zhàn)。但現(xiàn)在一提對(duì)學(xué)生的思想教育，不少人認(rèn)為主要是班主任和政治教師的責(zé)任。
針對(duì)這些問(wèn)題,有關(guān)人員對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出建議:第一，愛(ài)國(guó)教育必須符合青少年的年齡特征和心理特點(diǎn)，采取多樣形式，生動(dòng)活潑的教育方式，讓中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。榜樣的力量是無(wú)窮的。我們可以通過(guò)向?qū)W生介紹中華民族歷史上的愛(ài)國(guó)主義英雄，介紹在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的英雄模范人物，來(lái)增進(jìn)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。我們也可以通過(guò)旅游娛樂(lè)方式大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。古人尚且講究寓教于樂(lè)，例如我們學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的學(xué)生,可以記一寫(xiě)關(guān)于革命紀(jì)念地的導(dǎo)游詞,給大家當(dāng)當(dāng)導(dǎo)游,講講祖國(guó)的歷史,組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，緬懷革命英烈，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
第二，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)主義祖國(guó)的巨大成就。
現(xiàn)代教育技術(shù)為生動(dòng)活動(dòng)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育提供了廣闊的天地。我們學(xué)校在條件允許的情況下可以在投影教室時(shí)常放映有關(guān)愛(ài)國(guó)教育的影視節(jié)目。另外可以在晚自習(xí)專門(mén)組織學(xué)生看中央一套的新聞、焦點(diǎn)訪談、科技博覽、軍事天地等節(jié)目，讓同學(xué)們分析當(dāng)前局勢(shì)，以激發(fā)出強(qiáng)大的`愛(ài)國(guó)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生去奮斗，將來(lái)為祖國(guó)效力。
第三是愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該滲透在各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該滲透在學(xué)生是日常生活當(dāng)中。
各學(xué)科教育都可以而且應(yīng)該滲透愛(ài)國(guó)主義教育。政治教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)義教育的主渠道。我們有許多政治老師在轉(zhuǎn)變學(xué)生思想方面很有經(jīng)驗(yàn)。日常生活中的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)是多種多樣的，例如，開(kāi)展我為祖國(guó)做好事活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)小事做起，一點(diǎn)一滴地積累愛(ài)國(guó)主義感情。一滴水可以反映太陽(yáng)的光輝，一件小事可以反映一個(gè)人的品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從小事出發(fā)。要想做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的棟梁，就要從小事做起，了解祖國(guó)的歷史，積土成山，積水成淵。
愛(ài)國(guó)教育可以造就一代新人，可以鑄成一個(gè)國(guó)家的靈魂。歌德說(shuō)過(guò)：“我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能采用同一種方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。”對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育確實(shí)應(yīng)該引起學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
前幾日在書(shū)房，興之所致，隨手拎起了一本四書(shū)，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善�！北惆l(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書(shū)櫥里，拿起本日本漫畫(huà)，有滋有味地啃到最后。今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無(wú)所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么？時(shí)逢國(guó)慶，單位邀請(qǐng)我們新行員寫(xiě)一篇關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來(lái)感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說(shuō)，“什么是愛(ài)國(guó)？哪里是愛(ài)國(guó)？什么都是愛(ài)國(guó)，哪里都是愛(ài)國(guó)！”愛(ài)國(guó)是微小卻又具體的。我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過(guò)于注意別人的東西？愛(ài)國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解和愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的。她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來(lái)國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來(lái)的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流？我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會(huì)是女子十二樂(lè)坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂(lè)吧？
還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人？簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。我用五經(jīng)的名字來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面�！霸�(shī)”，是指從最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到歷朝歷代的詩(shī)詞歌賦、古樂(lè)�！皶�(shū)”，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神。
“禮”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制�！耙住�，并不單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。而“春秋”便是特指從《尚書(shū)》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的！如果80年代和90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開(kāi)始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美是不是太遲了？自《詩(shī)三百》到《漢樂(lè)府》再到《全唐詩(shī)》、《全宋詞》，還沒(méi)包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒(méi)提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，怎是一首《東風(fēng)破》所能表達(dá)的？現(xiàn)在我們是否只停留在小學(xué)課本里教的“離離原上草”或是什么“二月春風(fēng)似剪刀”的階段，或是為了逗情人開(kāi)心為她輕吟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意？我們現(xiàn)在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說(shuō)里的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。而“俠之大者”是指“十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢？大概只會(huì)沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒(méi)有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒(méi)有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉里挑燈看劍”的壯烈胸襟。沒(méi)有這些古韻的滋養(yǎng)，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒(méi)有了任俠的少年輕狂，沒(méi)有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來(lái)自孟子的“以天下興亡為己任”？天下的興亡，不是匹夫之責(zé)，而是我的責(zé)任。有多少年輕人還會(huì)以國(guó)家興亡為己任，大概只會(huì)裝作很酷的說(shuō)“我就是我，我喜歡，我可以�！彼麄冎皇钦章袷自凇断灩P小新》和《機(jī)器貓》中拒絕長(zhǎng)大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點(diǎn)檔》，大概只會(huì)迷惘的說(shuō)：哦，臺(tái)北忠孝路的小吃很出名。多少人會(huì)覺(jué)得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)，大概會(huì)覺(jué)得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，買(mǎi)臺(tái)空調(diào)不就得了嗎？還有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，被沉沉的課內(nèi)科外功課壓得喘不過(guò)氣。哪還會(huì)有人說(shuō)，第一名我不要，給你吧！再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了，更不用期望孩子們可以
成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)的目的已大多為考試加分服務(wù)，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。我們開(kāi)始相信基督，相信有圣誕老人。我不知道誰(shuí)是阿福，也好久沒(méi)放過(guò)爺爺紙糊的風(fēng)箏了。傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)，從我們指縫滑過(guò)，輕輕流失。
西元一九00年，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂(lè)、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見(jiàn)，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂(lè)主義、盛氣，在沒(méi)有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。難道是在鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國(guó)唐朝傳過(guò)去的嘛！切~小日本~。”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 篇14
前言在中國(guó)不斷的發(fā)展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國(guó)的發(fā)展。其中不乏經(jīng)濟(jì)、文化以及主權(quán)問(wèn)題等方面。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)似乎并沒(méi)有跟著進(jìn)步，尤其對(duì)于年輕一代，愛(ài)國(guó)問(wèn)題顯得越發(fā)嚴(yán)重。就此問(wèn)題，特于20xx年6月2日對(duì)石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院xx級(jí)大學(xué)生做了關(guān)于愛(ài)國(guó)主義思想的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
一.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的重視程度及理解
大部分大學(xué)生認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，同時(shí)，大部分調(diào)查對(duì)象同意愛(ài)國(guó)主義思想很重要，我們得出結(jié)論，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國(guó)”這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國(guó)欺壓、無(wú)理干涉等表面問(wèn)題，可是難以接受的是，居然有人說(shuō)出不學(xué)外語(yǔ)就是愛(ài)國(guó)的無(wú)稽之談。很顯然，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)”沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜著個(gè)人情感的表述而已。
二.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)
在調(diào)查中，有近一半的大學(xué)生對(duì)于“是否熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化”一題選擇了“一般”，而對(duì)于外來(lái)文化入侵，大部分同學(xué)的回答都是取其精華等類似答案。從中我們無(wú)法知曉大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無(wú)數(shù)人在說(shuō)，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕?很多人已經(jīng)逐漸的被西方化，尤其是當(dāng)代青年人，對(duì)外來(lái)文化極其狂熱，而對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化卻知之甚少，此種現(xiàn)象不僅反映出了社會(huì)責(zé)任及價(jià)值觀的變化，更折射出了教育的'諸多弊端。
三.大學(xué)生對(duì)中國(guó)與外國(guó)比較
調(diào)查中有80%的人表示即使有機(jī)會(huì)也不會(huì)移民，另外20%人則表示會(huì)考慮，而且如果移民則會(huì)首先選擇歐美國(guó)家。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)亞洲某些國(guó)家懷有民族情結(jié)，所以沒(méi)有人會(huì)愿意在這些國(guó)家長(zhǎng)期生活，當(dāng)然國(guó)恨家仇我們是絕對(duì)不可以忘記的，可絕對(duì)不可以用仇恨去報(bào)復(fù)仇恨。然而對(duì)于一些人想移民到歐美國(guó)家的現(xiàn)象便可以反映出社會(huì)價(jià)值觀的整體取向了。
四.大學(xué)生對(duì)本國(guó)現(xiàn)狀的考慮
關(guān)于中國(guó)的現(xiàn)狀及發(fā)展，問(wèn)卷列出了xx個(gè)方面，被調(diào)查者最多可以選擇5項(xiàng)自認(rèn)為最有問(wèn)題的選項(xiàng)，其中所有調(diào)查對(duì)象無(wú)一例外的都認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)行的教育體制有很大問(wèn)題，同時(shí)50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫(yī)療。而關(guān)于政府各項(xiàng)工作是否透明及是否應(yīng)該透明的問(wèn)題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當(dāng)代大學(xué)生可以客觀的去面對(duì)一些事情，他們能夠理解一個(gè)國(guó)家政府工作的復(fù)雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應(yīng)該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個(gè)結(jié)論——當(dāng)代大學(xué)生是愛(ài)國(guó)的。
五.假想問(wèn)題
對(duì)于“假如中美的開(kāi)戰(zhàn)你會(huì)怎么做?”所有問(wèn)卷回答都是參軍、投入戰(zhàn)斗等相似內(nèi)容。沒(méi)有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒(méi)有人提到是否應(yīng)該立即調(diào)停避免戰(zhàn)爭(zhēng)，更沒(méi)有人考慮去對(duì)比兩國(guó)國(guó)力，這不能說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生是好戰(zhàn)的一代，只是從另一個(gè)角度反映了我們對(duì)本國(guó)對(duì)世界的了解以及是否理性的去面對(duì)各種問(wèn)題的現(xiàn)象，當(dāng)然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對(duì)我們持有敵對(duì)態(tài)度的勢(shì)力。
六.結(jié)論與建議
通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的“愛(ài)國(guó)主義思想”，但其中包含了很多的民族情結(jié)與民族仇恨，又由于對(duì)本國(guó)某些工作及文化的不滿與不了解，從而滋生了很多不合理的愛(ài)國(guó)方式和愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了“無(wú)力愛(ài)國(guó)”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生乃至所有人群，摒棄書(shū)本上的死板理論，讓人們從內(nèi)心深處去感知到“祖國(guó)的存在”而不是盲目的愛(ài)國(guó)。
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