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中元節(jié)燒包袱單數(shù)還是雙數(shù)
中元節(jié)，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半，佛教則稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。下面是小編幫大家整理的中元節(jié)燒包袱單數(shù)還是雙數(shù)，希望能夠幫助到大家。
中元節(jié)燒包一般都是單數(shù)，雙數(shù)有成雙成對(duì)的含義，不吉利!
中元節(jié)燒包的步驟
1、捆包，就是把寫(xiě)好的包按兩封為一馱先用細(xì)繩捆好以便托運(yùn)。
2、喂馬，就是對(duì)承擔(dān)托運(yùn)任務(wù)的紙馬進(jìn)行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽。
3、供馬夫，就是請(qǐng)趕馬的紙人們吃飯，同時(shí)還燒紙錢(qián)給他們作趕馬費(fèi)用。
4、上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實(shí)際是將紙馬夾捆好的兩包中間。
5、畫(huà)燒包圈，就是用白灰在準(zhǔn)備燒包的地方畫(huà)一個(gè)有出口的圓圈，直徑約一米，出口對(duì)著大路方向。
6、插引路香，就是燒一把燃香沿?zé)Τ隹诘酱舐分g順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊(duì)出發(fā)。
7、砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內(nèi)堆放成有一定空間的形狀以便燃燒焚化。
8、燒包，就是對(duì)堆砌好的包用紙錢(qián)點(diǎn)燃焚化，邊燒邊念先人的名字請(qǐng)他們各人來(lái)認(rèn)領(lǐng)自己的錢(qián)。在焚化到中途的時(shí)候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時(shí)在燒包圈外另燒一些散紙錢(qián)，邊燒邊念請(qǐng)那些無(wú)人侍奉的孤魂野鬼們來(lái)領(lǐng)用。
中元節(jié)燒包袱有什么講究
1、不同的輩分，稱(chēng)呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。
2、尊稱(chēng)都是男右女左。自稱(chēng)亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。
3、袱皮背面的交合處應(yīng)寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。
4、卷上一卷錢(qián)紙，用白紙包好，寫(xiě)上“挑夫?qū)Ｓ谩��！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒(méi)有挑夫，冥錢(qián)是無(wú)法送到的。
中元節(jié)不可以去別人家嗎
看各地習(xí)俗。有的地方鬼節(jié)不能在人家過(guò)哪怕是串門(mén)。是否可以去別人家，那還要看別人家是否忌諱，如果忌諱最好就別去了。
中元節(jié)可以回娘家嗎
十五是鬼節(jié)，回娘家不吉利。不能回娘家，中元節(jié)是鬼節(jié)，百鬼皆出，所以不能回家，依照風(fēng)俗七月十五女兒回娘家是為了祭祀父母，倘若父母雙全，就不要回家，七月十四也不要，七月十六再回，若果媽媽爸爸打電話了，叫你回家祭祖，你可以，但是不要帶吃的。
中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，別名七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等�！爸性�(jié)”是道教的叫法，民間世俗稱(chēng)為“七月半”(或“七月十四”)，它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。節(jié)期與古老文化中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理有關(guān)，在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。該節(jié)是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
節(jié)日意義
從有關(guān)七月半的傳說(shuō)中，可深切體會(huì)到七月半的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，二是發(fā)揚(yáng)推己及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。
就其文化內(nèi)涵而言，七月半也是中國(guó)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，其文化背后體現(xiàn)的是一種信仰。七月半屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，其文化核心是敬祖盡孝。
歷史淵源
在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。《易經(jīng)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù)，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂(lè)有“七音”、詩(shī)歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命周期，七歲始受教育，十四歲進(jìn)入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局�！捌咴率莻�(gè)吉祥月、孝親月，而十四日（二七）是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四（七月半）祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。
這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱(chēng)為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五，并相沿迄今。
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