優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文集錦七篇
在生活、工作和學習中,大家都接觸過作文吧,作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎?以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文8篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇1
沒有月的夜晚
沒有月的夜晚,李白是孤獨的,因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫;沒有月的夜晚,蘇軾是愁苦的,因為他沒有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體;沒有月,中國古代文人都是死寂的,千百年前的文化全化為泡影;沒有月,中國是迷惘的,是高高夫妻的樓閣,沒了根基。
月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒有多少人去關注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心!巴聭讶耍娫扑加选币殉膳f談,因為現(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片,打一次電話,上次網見見面,比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途,中華文化沒有了用武之地,現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨愛月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺有了歸宿。
李白的`“少年不識月,呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念,對天真幼稚的向往;而“床前明月光,疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥,是人由幼稚走向成熟的一道坎,是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年,獨自一人,觀“缺月掛疏桐”,聽“漏斷人初靜”,與“孤鴻”為伴,與“缺月”為伴,是多么美妙的境界啊。而如今,夜幕雖已降臨,卻沒了人靜之夜,雖有缺月掛樹梢,卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦,反會使人更加抑郁愁困,真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷,遙望到一輪明月,才使他釋然身輕,由庸俗走向灑脫,由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月,是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月,是“明月夜,短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月,是“缺月”的人生之月。 最無法忘記的是“三五之夜,明月半墻”,總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網,只要在有月的夜晚,我就無處可逃,月已無法走出我的心底,我也無法走出月的輝光。
沒有月的夜晚,我是孤獨的,沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦,沒有“月”的夜晚,我的一生是黑暗的,太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚,中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇2
中國傳統(tǒng)文化——禮貌
中國,一個具有五千年歷史的國家;一個具有傳統(tǒng)文化的國家;一個具有數(shù)億人的國家;一個……
“學習爭先雖重要,禮貌禮貌也要好。學校規(guī)定都遵守,見到老師要禮貌。同學之間相友愛,友誼小手牽的牢。愛護公物放心上,樹立新風我做到!边@是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義:是指人與人之間和睦相處意念和行為,是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時候,父母總是說見到人必須要叫。小時候的我天真爛漫,很聽父母的話,一見到認識的人就會叫個不停,什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……
此刻的我已是一個高一的學生了,不怎樣愛叫人了,只有在父母的逼迫下才會叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一向說“見認識的人必須要叫,這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。”老師也經常說“在校必須要叫老師好,要做一個有禮貌的好學生。”但是此刻的我,總覺的自己是一個小大人了,一向嘴邊掛著阿姨叔叔什么的,會被我自己的朋友、同學笑話。
我承認這一點我做的不好,但我有自信的說我有一點做的'很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事,個性是公交車。在公交車上,后門一開就能看見三把黃色的單人座椅,這三把座椅是專門為老弱病殘所設的。但我總是會看見一個孕婦或老人站著,偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。其實我猜想坐著的人有想讓位的,但就是自己不想吃虧。直到售票員說“誰能讓一下位?”我有信心說我不是這樣的!正因我做到,看見這樣的狀況會主動讓位!
禮貌不用花錢,卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅,也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來,做一個有禮貌的人。來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇3
汨羅江畔的沉重一縱,留下曠世的遺憾,污濁的塵世容不下透明的眼睛,空帶一腔情愁,一縷忠魂獨守著寒水三千
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪,那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力,像支支箭,在江面飛馳無數(shù)的槳影掀翻無際的江水,在無邊的歲月里,升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起,夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香,跟著懷念情結一起沉進了江底
屈子嫣然一笑,心已被安慰,可那時往昔 長發(fā)飄飄,屈子對月獨酌,他舉杯,飲盡了風雪如今的寂寞,向誰傾訴?
又是端午,江水依舊,屈子只身來此,江面的寒風吹皺了青霧,忽左忽右,若隱若現(xiàn),似有似無,他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨,岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音,只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴
屈子挽袖,拭去眼角的水花江畔來回踱步,他在彷徨著,也許是為了一個民族
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結,對自己的`文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡
屈子側耳傾聽遠方的晨鐘,而人們似乎不曉得,或者已經忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方,卻再也看不到粽葉蹤影,包粽子成了工廠機械化的動作,五花八門的粽子被精美的包裝,商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵變了
味,人們再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲嘆,一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日,什么“情人節(jié)”,什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思,而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語,猛地,望著遠方的迷離茫霧,他慨當以慷,代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌,它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了,我們舍棄的是否太多,不經大腦的拿來是否太多,一人孤守千萬年不要緊,要緊的是一個民族迷失了原來的本性,冷淡了太多的文化傳統(tǒng),而太過于熱衷外來文化
曾經六角形的思念被母親捏在手中,一縷清香,被一個童年將手指含在唇間,那是文化的經久不息如今,屈子唱著悲歌,卷起波瀾,消失遠方??
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇4
學生在學習漢語的過程中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩,能激發(fā)學生的學習興趣,幫助學生了解世界各民族的優(yōu)秀文化,拓展視野、開闊思維,理解并尊重多元文化;學生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習,能使學生明白它在每一個歷史發(fā)展階段都反映著各民族之間的相互尊重、交流和交融。通過學習,使學生牢固樹立自尊、自信、自立、自強的民族精神,正是這種精神使中華民族歷經滄桑而不衰,備受磨難而更強,豪邁地屹立于世界之林。
《民族中小學漢語課程標準(義務教育)》規(guī)定,在第三學段要求學生通過學習漢語,了解中華文化,熱愛祖國,具有民族團結意識。而使學生在學習漢語的過程中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩,能激發(fā)學生的學習興趣,幫助學生了解世界各民族的優(yōu)秀文化,拓展視野、開闊思維,理解并尊重多元文化;學生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習,能使學生明白它在每一個歷史發(fā)展階段都反映著各民族之間的相互尊重、交流和交融。通過學習,使學生牢固樹立自尊、自信、自立、自強的民族精神,正是這種精神使中華民族歷經滄桑而不衰,備受磨難而更強,豪邁地屹立于世界之林。
一、感受中華文化的博大精深,提高學生的學習興趣
1. 感受成語的寓意之美。中華文化博大精深,而成語作為我們中華民族悠久歷史文化的一部分,更是中華文庫的瑰寶,它具有豐富的內涵,意義深遠、言簡意賅,讀上去朗朗上口;而成語故事則語言生動凝練,形象鮮明,具有很強的倫理性,蘊藏著十分豐富的知識和道理。如,女媧補天、夸父追日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、八仙過海等是少年兒童必讀的神話故事;又如,完璧歸趙、晏子使楚、負荊請罪、驚弓之鳥、三顧茅廬等又是膾炙人口的歷史故事;再例如,懸梁刺股、鑿壁借光、韋編三絕、程門立雪、囊螢映雪等又是刻苦讀書的典范,無一不是我們學習的榜樣。
2. 感受歇后語的詼諧之美,F(xiàn)行漢語教材在每個單元最后都要安排一次漢語園地,其中不乏許多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內容,如歇后語、對聯(lián)等。歇后語一般是由前后兩部分組成,前半句是比喻或隱語,后半句是對前半句的解釋或說明,而且許多歇后語不但詼諧幽默,還富含一定的寓意,具有很好的教育意義。在教學中可以采取猜謎語、搜集資料,課后利用墻報、黑板報等形式和全班同學共享資源。例如,孔夫子搬家凈是輸(書)外甥打燈籠照舅(舊)類似這樣的歇后語是以漢字的諧音為表現(xiàn)形式,提高了學生的學習興趣;千里送鵝毛禮輕情義重,使學生明白友情的珍貴,不亞于雪中送炭;有借有還再借不難,使學生明白誠信的重要;貓哭耗子假慈悲,使學生明白善惡、美丑的標準等等,通過學習使學生充分感受到了漢字的無窮樂趣。
3. 感受古詩的韻律之美。在每次漢語園地中,都無一例外的安排了一首古詩,學習古詩可以幫助學生有意識地積累、感悟和運用古詩,擴大學生的知識面;有利于提高學生的寫作水平和發(fā)展學生的思維能力,提高學生的欣賞品味和審美情趣,并使中華傳統(tǒng)文化不斷承傳,展現(xiàn)出更加迷人的.魅力。如,王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺這兩句是寫到了洛陽如果有親友向您打聽我的情況,就請轉告他們,我的心依舊像玉壺里的冰一樣純潔,不但把送別好友的依依不舍之情表現(xiàn)了出來,更將自己堅持高貴文知識,引導學生求真、求善、求美。例如天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠,這些無不體現(xiàn)了古人為實現(xiàn)自己的遠大理想而立下的壯志豪言。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情欲窮千里目,更上一層樓、感時花濺淚,恨別鳥驚心,從這些詩句中,感受和領悟詩人的意境,陶冶自己的情操,升華自己的情感。此外,利用業(yè)余時間組織學生觀看中華優(yōu)秀德育故事,學習孔融謙讓禮貌的處事原則、學習閔損和孟宗的真誠孝心、學習尹憞遵守禮儀、立志育人的精神、學習滂母的浩然正氣,最后再要求學生寫觀后感,學習他們孝養(yǎng)父母、尊老愛幼、團結友愛、誠實守信、見義勇為、禮貌待人、廉潔奉公的精神,立志做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好少年。
總之,在漢語教學中進行中華傳統(tǒng)文化的教學,擴展了學生的知識結構、讓學生明了古代卓越的藝術、燦爛的文明,增強學生的民族自豪感,培養(yǎng)了學習興趣,拓展了學生的視野,又使中華文化得以不斷傳承,展現(xiàn)出更加迷人的魅力。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇5
十字繡——“清明上河圖”
十字繡在我國流傳已經很久了,它是我國的一種傳統(tǒng)文化。我特別喜歡,因為我的媽媽是一位十字繡高手,她已經繡過七八份十字繡的大型作品了。現(xiàn)在,她又繡了“清明上河圖”。
“清明上河圖”有2米多長,74厘米寬,橋上、河上、地上、樹上、房子上、店里……三百六十行,哪一行的人都在上面了。
“清明上河圖”上,有挑擔的農民,有趕驢騎馬進城去趕考的,還有走江湖的醫(yī)生,留著長胡子的道士呢!
這幅畫,有意思的'是橋北頭的情景:一個人騎馬,因為人太多,眼看就要碰上對面來的一乘嬌子,就在那時,那個騎馬人一下子拉住了馬籠頭,這才沒碰上。不過,這么一來,卻把馬右邊的兩頭小毛驢嚇得又踢又跳,站在橋頭欣賞風景的人,被毛驢驚呆了,過了好一會才連忙回頭趕小毛驢。
我真佩服媽媽,她繡出了“清明上河圖”,傳承了中華民族的燦爛文化。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇6
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄??”,或許,那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去,但是,負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化,是否也一去不復返?
春花秋謝,雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來,她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前,縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的鐵騎太硬,晚。
清末朝的統(tǒng)治者太軟弱,西方侵略者的槍炮太利,風風雨雨,凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚,懷抱傳統(tǒng)經典,胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時至今日,遠去了刀光劍影,逝去了血雨腥風,安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災,法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華,英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇,還有日本的動漫腐化我們的青少年,單是那情人節(jié)朦朧的月亮,也比七夕的動人故事更煽情,比中秋的團圓之月更美麗
難道,蘊育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木,奄奄一息?如果是那樣,在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日,也是華夏民族滅亡之時這并不是聳人聽聞,一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這是深深融于我們每個人血液中的精髓,是民族興旺國家富強的不竭動力
欣喜的是,近年來掀起的國學熱,古典文化研究熱讓我們看到了希望,沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現(xiàn)于人們面前于丹的論語“心得”,將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的.搖籃;易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》??片片感人,劇劇精彩且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究,但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的
孔子不是于丹一個人的圣人,而是我們每個人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個人的獨角戲,而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說傳統(tǒng)文化的迷失與復活,將見證我們古老民族的崛起與復興
“盛世歌者蕭條人,悵望千秋一掬淚”,讓我們守望心靈的文化凈土,駕起歷史的罡風,仰天長嘯,看巨龍騰飛!
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇7
包一中 高二(1)班 韓茹雪
如果說中國是一株花,那么現(xiàn)代文明便是它的花瓣,而傳統(tǒng)文化則是它汲取水分的根。沒有根的花終將枯萎,而沒有花瓣的花也難以在繁花盛開的世界中立足,最后淹沒在歷史的大潮中。
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相輔相成,互相影響,才造就了今天獨具魅力的華夏文明。
傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文明的影響是多方面的,現(xiàn)在我們的吃穿住行各方面無不具有中國特色,隨處可見傳統(tǒng)文化的身影。但實際上,受影響最大的是我們的思想,支配我們行為的思想。
從古至今,儒家思想在我國一直處于無法逾越的地位。儒家思想的仁、義、禮、智、信等,是根植于中國人的血液里的,這些決定了我們的價值觀、利益觀;儒家講求的博愛、厚生、公平、文明等,更是為構建和諧社會奠定了基礎。由于儒家入世的思想更符合現(xiàn)實生活中人們的追求,所以現(xiàn)在,相比道家和法家,我們可以看到更多體現(xiàn)儒家思想的事和物。
道家主張的清靜無為、道法自然等,教導我們要善待自然、順應自然,與此相對應的現(xiàn)在人與自然和諧相處的`要求。除此之外,道家還提出不追名逐利、要絕圣棄智,然而如今只有部分人可以真正做到,他們?yōu)⒚撟杂,視名利錢財如糞土,這在今天物欲橫流的社會是多么的難得。
法家提倡的富國強兵、依法治國的思想一直被沿用至今,當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處,比如它強調依法治國,以刑去刑,忽視道德等,但盡管如此,法家的作用還是不容小覷的。
如果將各種傳統(tǒng)思想當作食物的話,那么儒家思想則是米面類的主食,頓頓都不能缺;道家思想則是蔬菜類的副食,雖難以充饑,但卻極富營養(yǎng);法家是油鹽醬醋類的調味品,看似用量很少,卻是絕對不能缺少的。只有將它們都結合起來,才能稱作是一道佳肴,才能使中國體格健壯。
對于傳統(tǒng)文化我們應該取其精華、棄其糟粕,在批判中繼承并弘揚傳統(tǒng)文化;對于現(xiàn)代文明我們則要順應時代的發(fā)展,學習并發(fā)展先進科學技術。
我們都是一棵棵正茁壯成長的樹苗,雖然未來通向廣闊的藍天,但應時刻記住我們腳下的是中國,我們的根在中國,即便現(xiàn)代科技再發(fā)達,也要明白真正孕育我們的是傳統(tǒng)。無論身在何處,都要銘記:我們是中國人,并為此自豪!
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