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瓦爾登湖讀書(shū)心得
有了一些收獲以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖讀書(shū)心得1
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng)，是他豐饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)抓住讀者的心�！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹�(shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒(méi)有什么情節(jié)，也沒(méi)有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫(xiě)，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū)，卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣(mài)弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書(shū)中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒(méi)有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言，睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。
一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢(qián)，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的.生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。
他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o，平日里少有村里人光顧，也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽(tīng)到幾次火車的轟鳴聲；在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。
他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫(huà)，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹(shù)林，有鳥(niǎo)鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚(yú)。
他家里有最可愛(ài)的寵物，啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù)；知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè)，那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱；那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽(tīng)到他所聽(tīng)到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱情、住著愛(ài)；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？�，有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么�；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過(guò)，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買(mǎi)更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?/p>
陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣�？匆槐緯�(shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書(shū)心得2
梭羅，1817年7月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚(yú)狩獵，他吃湖里釣上來(lái)的魚(yú)和自己種出來(lái)的豆，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的'生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的花費(fèi)：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個(gè)星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢(qián)。
梭羅在悠閑自得的耕耘垂釣，散步泛舟，采果狩獵，用大量時(shí)間享受自然的同時(shí)，他每天還在讀書(shū)、思考、寫(xiě)作。他用心觀察自然、用身體驗(yàn)自然、用腦思考自然，回到了大自然的懷抱，探索周圍的一切。細(xì)微地注視湖水的純靜透明、林木的蔥郁碧綠、動(dòng)物的活潑可愛(ài)、收藏的沉甸果實(shí)以及四季變化，春天的來(lái)臨，冬日的湖面，太陽(yáng)升起……
瓦爾登湖讀書(shū)心得3
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——--中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的'房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的--人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像--那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者?”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經(jīng)在中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本;似不老之泉——萬(wàn)事之能原!
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!
瓦爾登湖讀書(shū)心得4
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫(xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的.領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
瓦爾登湖讀書(shū)心得5
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集，講述他兩年獨(dú)居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會(huì)有些意外，因?yàn)樗膬?nèi)容并不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農(nóng)園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿了對(duì)自然和人類存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對(duì)靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機(jī)會(huì)。
翻開(kāi)書(shū)，沿著這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀(jì)哲人的辯思，但作為一本名著它的價(jià)值顯然不局限于此。對(duì)淳樸生活的崇尚，對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)是人類作品中永恒的話題，只是難有人寫(xiě)的如他這般意義深遠(yuǎn)。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓�(lè)，這大概也是梭羅想向世人傳達(dá)的心聲吧。
19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè)主義思想盛行。梭羅的獨(dú)居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對(duì)理想的.執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導(dǎo)的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現(xiàn)出超越時(shí)代的眼光。對(duì)人的關(guān)懷也是他書(shū)中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗(yàn)主義的光明之路。
瓦爾登湖讀書(shū)心得6
我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后，成長(zhǎng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似，只是美國(guó)變成了中國(guó)，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí)，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時(shí)代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對(duì)于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的.描寫(xiě)，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
他詳細(xì)的記錄了他的開(kāi)銷，精確到每一分錢(qián)。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開(kāi)荒種地。他記錄這些，是想表達(dá)，想滿足生存所需，靠自己動(dòng)手，只需花費(fèi)極少的金錢(qián)和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛(ài)爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無(wú)辜的眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì)，在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？
他對(duì)自然的愛(ài)，透過(guò)字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪，總感覺(jué)與本國(guó)作家的不同，但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國(guó)人，他筆下的自然，就好似中國(guó)的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn)，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過(guò)無(wú)數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動(dòng)了我，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中，梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái)，無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來(lái)先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐！
梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受，也許這給他們?cè)斐闪艘恍├_，但是他們都沒(méi)有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái)，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過(guò)去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽(yáng)光，足矣照耀你的靈魂！
瓦爾登湖讀書(shū)心得7
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的`羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀�，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。
瓦爾登湖讀書(shū)心得8
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來(lái)的書(shū)，特別在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來(lái)享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實(shí)際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問(wèn)題一直在迷惑著我，困惑著我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！边@次閱讀中我得到同過(guò)去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺(jué)此書(shū)一定要靜下心來(lái)閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來(lái)，靜靜地讀。心情浮躁時(shí)這本書(shū)肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書(shū)時(shí)，是在20xx年，由于是美國(guó)中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書(shū)時(shí)，只讀了幾頁(yè)，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書(shū)，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因?yàn)樽约鹤x的過(guò)于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書(shū)讀不進(jìn)去，放著，過(guò)幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書(shū)。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情激動(dòng)地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書(shū)只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書(shū)，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活�，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過(guò)著一種簡(jiǎn)單純樸和寧?kù)o的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，他熱愛(ài)大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過(guò)一種田園式的生活，他想通過(guò)自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來(lái)自內(nèi)心的寧?kù)o，這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的。只有內(nèi)心寧?kù)o和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的'大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無(wú)際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福，是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來(lái)，人雖回來(lái)，心卻留在那里的感覺(jué)，我一直喜歡在路上的感覺(jué)，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過(guò)這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書(shū)，實(shí)際上一本書(shū)的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書(shū)人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜歡，有些書(shū)正好寫(xiě)出我想說(shuō)出的話和正思考的問(wèn)題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)是好書(shū)，但此書(shū)曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書(shū)，書(shū)的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說(shuō)它的好壞，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書(shū)，得到對(duì)看書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感 悟。
瓦爾登湖讀書(shū)心得9
《瓦爾登湖》一書(shū)是伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢(qián)的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。
瓦爾登湖不僅僅是一個(gè)地名、一部著作，而是一種生活方式的向往，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來(lái)獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里的所見(jiàn)所聞所思，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。
梭羅在書(shū)上寫(xiě)下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的�！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過(guò)著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，人們過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚(yú)戲水，傾聽(tīng)湖音，感受著大自然的'唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”
在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問(wèn)題，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書(shū)中領(lǐng)悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天，人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些奢侈品中，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書(shū)中梭羅令我們體會(huì)到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過(guò)著比窮人更為簡(jiǎn)樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡(jiǎn)樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂(lè)趣。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理應(yīng)該就是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
獨(dú)立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚(yú)、吹笛奏樂(lè)等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書(shū)中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚(yú)圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影�！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。
梭羅用自己真實(shí)的事例告訴我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過(guò)我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛(ài)我們的生活，不管它有多么的貧窮，即使在貧民窟中，也會(huì)有一些愉快、驚喜和輝煌的時(shí)光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過(guò)永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí)，才能理解一切圣潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只堅(jiān)果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來(lái)似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來(lái)人往，我們就主要的是下定決心過(guò)好每一天，反觀我們當(dāng)今社會(huì)有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣，年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的無(wú)目的，無(wú)追求。
在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒(méi)能拿起書(shū)來(lái)閱讀，盡管他整個(gè)夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書(shū)頁(yè)，因?yàn)樽畛跛氖诸^總是有沒(méi)完沒(méi)了的手工活計(jì)，同時(shí)既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書(shū)，不過(guò)他盼望著將來(lái)能讀夠書(shū)，一直用這樣的希望來(lái)激勵(lì)自己。
在梭羅看來(lái)，書(shū)為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過(guò)了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò)；無(wú)人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語(yǔ)和生命，回答了這些問(wèn)題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來(lái)讀書(shū)領(lǐng)會(huì)書(shū)中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書(shū)而開(kāi)創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。
瓦爾登湖讀書(shū)心得10
最近讀了本書(shū)，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫(xiě)下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒(méi)什么關(guān)聯(lián)的讀后感。
寫(xiě)在開(kāi)頭，首先要感謝原作者，用樸實(shí)的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見(jiàn)，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書(shū)轉(zhuǎn)換成我所熟識(shí)的母語(yǔ)，生動(dòng)而不失原意。讓只識(shí)得26個(gè)字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感謝讀者，能陪伴我，聽(tīng)我將這感慨系之的文字，娓娓道來(lái)。
此時(shí)已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過(guò)去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個(gè)角落，也柔和著每一個(gè)浮躁的心。雖然無(wú)法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過(guò)的旅人，調(diào)戲過(guò)往的動(dòng)物，泛舟湖上釣一蓑魚(yú)，但幻想自己是只貪食的鳥(niǎo)兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說(shuō)是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒(méi)有過(guò)那么一個(gè)恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識(shí)？似乎是在夢(mèng)中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺(jué)得自己在擠早班地鐵，不曾離開(kāi)。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是只有詩(shī)和遠(yuǎn)方，不要因?yàn)槁槟�，才覺(jué)得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書(shū)，養(yǎng)一盆沒(méi)那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實(shí)，那是多么的新鮮。
“花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢(qián)，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由�！鄙钤谀莻�(gè)時(shí)代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個(gè)時(shí)代的窘迫，或者說(shuō)是每個(gè)時(shí)代的.窘迫。小時(shí)候抬頭是為了找尋鳥(niǎo)兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開(kāi)機(jī)、響鈴狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻瞅著它，是怕錯(cuò)過(guò)某某人的消息，還是怕自己看起來(lái)很孤獨(dú)，沒(méi)有人理會(huì)？誰(shuí)知道呢。誰(shuí)還沒(méi)試過(guò)在凌晨一點(diǎn)精神依舊抖擻。
愿今日朝九晚五的你，明日也能做個(gè)朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對(duì)許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會(huì)響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過(guò)一二人，他們?cè)?tīng)見(jiàn)獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來(lái)，像是他們自己遺失了它們。每個(gè)人都會(huì)有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無(wú)動(dòng)于衷�！�
一輩子很長(zhǎng)，明天和意外誰(shuí)也不知道哪個(gè)先到，我丟失過(guò)50元，丟過(guò)用了多年的諾基亞，也弄丟過(guò)一個(gè)白發(fā)老人，最終都沒(méi)有找回來(lái)。50元丟了，當(dāng)作破財(cái)消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價(jià)值太低警察也不管，過(guò)年了希望撿到的人也能幸福點(diǎn)；曾有個(gè)老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時(shí)的我沒(méi)有上去幫忙的心，直到將那個(gè)老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無(wú)能為力。
總說(shuō)“如果當(dāng)時(shí)”，可如果我們能一直生活在當(dāng)下，好好把握生命中的點(diǎn)滴，珍惜他們，那我們將會(huì)幸福到何種地步呢？
既然我們無(wú)法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來(lái)嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無(wú)傷大雅，不是么？
瓦爾登湖讀書(shū)心得11
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活�；蛟S這次選讀這本書(shū)，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的.交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對(duì)我來(lái)說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過(guò)這兩個(gè)月的生活我越來(lái)越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來(lái)越好，逐漸開(kāi)始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問(wèn)題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)АＦ鋵?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
瓦爾登湖讀書(shū)心得12
第一次聽(tīng)到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內(nèi)容是2016級(jí)清華大學(xué)的錄取通知書(shū)中還帶著一本《瓦爾登湖》，當(dāng)時(shí)比較好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓清華大學(xué)的校長(zhǎng)如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時(shí)就擺脫了金錢(qián)名利世俗的束縛，開(kāi)始了他的“隱居”生活�！锻郀柕呛肥撬�(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。
當(dāng)我聽(tīng)到《瓦爾登湖》時(shí)，第一反應(yīng)這是一部寫(xiě)景的作品，靜下心來(lái)，慢慢品讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時(shí)，也展示了一種物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸至極，精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會(huì)到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧?kù)o的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”。這都象征著返璞歸真的隱逸生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不鮮見(jiàn)，而如今人們的心里一概被視為消極迂腐，取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅彌漫在學(xué)校里，同樣也成為官場(chǎng)、商場(chǎng)、文藝圈的準(zhǔn)則。有多少人因?yàn)檫z失了心中的瓦爾登湖，最終成為“套路”的犧牲品，又有多少人，因?yàn)檫^(guò)于追求成功，最終成為繁華一夢(mèng)中的過(guò)客?
可能，在清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇看來(lái)，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來(lái)的書(shū)。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)�。而那個(gè)抽象的瓦爾登湖，并非本來(lái)意義上的.隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對(duì)抗無(wú)所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來(lái)的焦慮，從而逃避這個(gè)時(shí)代的狂躁與沉淪。
我們總是過(guò)于匆忙，似乎總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時(shí)候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標(biāo)上的所以風(fēng)景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來(lái)，停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng)，看看那云，認(rèn)一認(rèn)草木，注視了蟲(chóng)子的蠕動(dòng)。我們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?特別是當(dāng)它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時(shí)候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
瓦爾登湖讀書(shū)心得13
一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對(duì)美好自然的熱愛(ài)。
他在自己建造的小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收，自給自足�？鞓�(lè)、悠閑，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)對(duì)話。他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！�
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范�；蛟S在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì)睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì)在意路邊的.風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。
我喜歡旅游，到各種地方玩，但當(dāng)我待在家里時(shí)我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時(shí)再下樓。老媽總是會(huì)喊我到樓下來(lái)，有時(shí)喊我?guī)兔ψ鍪�，有時(shí)叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個(gè)我都會(huì)在樓下站一會(huì)兒敷衍老媽，因?yàn)槲矣X(jué)得田里的景色沒(méi)什么好看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出旅行時(shí)的那些著名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢？只是我覺(jué)得這些太平凡普通罷了。
然而出去游玩時(shí)我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那里走過(guò)，最后再留下點(diǎn)紀(jì)念，但我們卻并不了解它多少。
在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì)變得單調(diào)。我更不會(huì)想著與動(dòng)物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過(guò)此書(shū)后，或許我也會(huì)像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗(yàn)一回沒(méi)有任何困擾的生活。
梭羅并不因?yàn)楣陋?dú)一人而感到寂寞和無(wú)趣，正如他所說(shuō)：“我的生活本身成了我的快樂(lè)，而且永遠(yuǎn)不失去新意�！彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。
梭羅以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類最初的愿望——與自然親近并融合呢？
我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
瓦爾登湖讀書(shū)心得14
《瓦爾登湖》是一本書(shū)，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時(shí)間，在美國(guó)的女兒那兒住了幾個(gè)月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國(guó)都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的`圖片，7—8萬(wàn)字的日記，現(xiàn)在拿出來(lái)欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來(lái)充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時(shí)間，我下面說(shuō)的是一本書(shū)和一個(gè)湖。
《瓦爾登湖》這本書(shū)我們不少人不知道，不少人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不少人知道沒(méi)讀過(guò)，也有不少人知道讀過(guò)沒(méi)讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有的人知道，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但多數(shù)人沒(méi)去過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
《瓦爾登湖》我知道，我買(mǎi)過(guò)，我讀過(guò)，但也沒(méi)讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書(shū)上看到的，但我以為150多年前書(shū)上說(shuō)的一個(gè)小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國(guó)卻實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得15
當(dāng)身心為世俗所累，我會(huì)一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書(shū)。
誠(chéng)然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國(guó)作家、詩(shī)人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個(gè)名字，心中充滿了無(wú)限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因?yàn)樯⑽募锻郀柕呛酚涊d的是他兩年零兩個(gè)月又兩天對(duì)生活意義的探索和沉思，也不光因?yàn)樗?dāng)年的生活方式和價(jià)值觀日益受到當(dāng)今越來(lái)越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無(wú)比欣賞梭羅對(duì)世俗虛榮的'遠(yuǎn)離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書(shū)，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學(xué)和熠熠光照，引領(lǐng)人們憑直覺(jué)和本能一步一步認(rèn)識(shí)、認(rèn)清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進(jìn)。
簡(jiǎn)單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標(biāo)。
書(shū)中，梭羅對(duì)湖水、樹(shù)木變化的傳神描述，對(duì)鳥(niǎo)兒、小動(dòng)物的繪色敘說(shuō)，對(duì)地質(zhì)考古的細(xì)膩滲透和入微詮釋等，這些自然財(cái)富翔實(shí)生動(dòng)地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢(mèng)似幻的神話享受。
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