經(jīng)典歷史典故

經(jīng)典歷史典故1

　　一：吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

　　二：東施效顰

　　古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的'美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

　　三：不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒牵�周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。

經(jīng)典歷史典故2

　　風馬牛不相及意思出處：

　　【解釋】：風：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。

　　【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。[轉(zhuǎn)載]古代歷史成語典故故事大全

　　【示例】：咱們彼此其實沒有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》

　　【近義詞】：驢唇不對馬嘴

　　【反義詞】：唇齒相依、息息相關(guān)

　　【語法】：復句式;作賓語、定語、補語;用于事情

經(jīng)典歷史典故3

　　典源出處清·吳之振輯《宋詩鈔·林和靖詩鈔序》：“林逋字君復，杭之錢塘人。少孤，力學刻志不仕，結(jié)廬西湖孤山……時人高其志識。賜謚和靖先生。逋不娶，無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云�！薄懊菲搡Q子”一說似出現(xiàn)較晚。宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。”明·田汝成《西湖游覽志》卷二：“放鶴亭在孤山之北。嘉靖中，錢唐令王釴作，其巔有歲寒巖，其下有處士橋。先是，至元間，儒學提舉余謙既葺處士之墓，復植梅數(shù)百本于山，構(gòu)梅亭于其下�？と岁愖影惨蕴幨繜o家，妻梅而子鶴，不可偏舉，乃持一鶴，放之孤山，構(gòu)鶴亭以配之�！� 《宋史·隱逸傳·林逋傳》：“既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生�！�

　　釋義用法宋代林逋字君復，死后賜謚和靖先生。隱居西湖孤山二十年，不娶，無子，愛梅及鶴，后人稱其梅妻鶴子。后以此典表現(xiàn)山林隱逸生活。

　　用典形式

　　【妻梅】 清·黃景仁：“妻梅漫語如可憑，清供家山問誰綠?”

　　【逋仙】 宋·姜夔：“喚起淡妝人，問逋仙今在何許?”宋·張炎：“清冰隔斷塵埃。無人踏碎蒼苔。一似逋仙歸后，吟詩不下山來。”

　　【逋梅】 宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青�！痹�·詹正：“吹香弄碧。有坡柳風情，逋梅月色�！�

　　【和靖鶴】 清·黃景仁：“何處可招和靖鶴，此間應有謫仙魂。”

　　【孤山人】 宋·樓盤：“誰是我知音? 孤山人姓林。一自西湖別后，辜負我，到如今。”

　　【愛梅仙】 元·張翥：“自湖上愛梅仙遠，鶴夢幾時醒?”

　　【妻梅子鶴】 清·王士禛：“郭索鉤辀句尚傳，妻梅子鶴致蕭然�！�

　　【孤山處士】 宋·文及翁：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊�！痹�·張翥：“孤山處士，謾賦得招魂，煙荒水暗，寂寞抱香死�！�

　　【梅鶴因緣】 清·舒位：“梅鶴因緣清入夢，莼鱸滋味冷相陪�！�

　　【鶴子梅妻】 清·王夫之：“不遣珠絲縈蝶夢，已拚鶴子付梅妻�！�

　　【鶴林老子】 元·薩都拉：“鶴林老子久不見，應是山門長綠苔�！�

　　【無和靖無梅】 宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無和靖即無梅�！�

　　【林逋作故夫】 清·王夫之：“不容迦葉稱初祖，微許林逋作故夫。”

　　【鶴梅當妻子】 清·蒲松齡：“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭�！�

經(jīng)典歷史典故4

　　期期艾艾

　　【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔�！妒酚洝�張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》

　　【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說話不流利。

　　【用法】作謂語、狀語;形容口吃

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【相近詞】支支吾吾

　　【相反詞】油嘴滑舌

　　【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結(jié)結(jié)巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事

經(jīng)典歷史典故5

　　詞語資料：

　　阿堵物

　　【注音】ē dǔ wù

　　【money】錢

　　阿堵物 ：

　　ē dǔ wù

　　【解釋】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢，錢被稱為“阿堵物”。后人指為錢的別稱，有諷刺意義。

　　【示例】愛酒苦無～，尋春乃有主人家。 ★張耒《和春咎》詩之二

　　【用法】作賓語、定語;用于古漢語

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】孔方兄

　　【押韻詞】溘先朝露、龍騰虎蹴、急不擇路、高 官厚祿、雀目鼠步、兼包并畜、亡秦三戶、三告投杼、陶镕鼓鑄、鷹視狼步、......

　　【年代】古代

　　典故故事：

　　“阿堵物”的創(chuàng)始人，是六朝時的夷甫。他是當時士大夫階層中清高得無以復加的代表。一向?qū)﹀X十分不齒，視之為俗不可耐的東西。無論在怎樣的場合，如何避無可避，都絕口不提一個錢字。

　　有一天，家人趁他熟睡之際，將錢把他的睡榻團團圍住。心想他要起床，必然會喚人把錢搬走，不然他就下不了床。那樣，他一開口就一定得說到這個錢字，再也無法回避。不料，翌日他醒來以后，卻喚仆人道：快把“阿堵物”搬走。

　　實際上，這個阿堵物，是他在急切中隨意找的'代名詞而已，跟“這個東西”沒什么區(qū)別。也許這人頗有點來歷，他隨口一說，錢就平白無故多了一個別號了。

　　錢這個東西，常有人議論它到底是好東西還是壞東西。有人說是金錢萬能，視之為至親至愛之物，對它愛之入骨;有人則說是金錢萬惡，是萬惡之源，恨得咬牙切齒。

　　古今中外，眾說紛紜，世人沒為它少磨口舌。眾所周知，原始社會是沒有錢這個東西的，大家和睦相處，有了可以果腹可以遮體的東西大家享用，沒有就大家挨餓受凍。后來因分工不同產(chǎn)生了物物交換，再后來隨著社會的不斷進化，為了便于交換，錢就應運而生了。慢慢地，它就變成了人在社會上安身立命不可或缺的東西。

　　沒錢寸步難行，一錢逼死英雄漢。有了錢，可以過上富足幸福的生活。然而，人的欲望是個填不滿的窟窿，有了想多，多了想更多，對金錢的追求就欲壑難填，無休無止。便生出許多是非來，為了錢,鬧得兄弟反目有之，夫妻成仇有之，六親不認，對簿公堂者有之，鋌而走險殺人越貨者也有之。

　　于是，錢就成了萬惡之源，眾矢之的，清高之人視之為糞土，不屑于提它。凡事本來是清的，雅的，正的，一提錢就成了俗的，邪的了。

　　因一度時期的錢是用銅做成的，于是就稱有錢人為滿身銅臭。反正肆意踐踏，一言以敝之。

　　以往那個火紅的年代對我們的教育，就是要全心全意為人民服務，決不是為人民幣服務。一字之差，充分顯示靈魂高尚。反正，錢這個東西，一向為正人君子所不齒，是不爭的事實。然而，說一千道一萬，人在世上活著，沒錢還真是不行。試想，上面說的這個“阿堵物”的創(chuàng)始人夷甫，倘家里沒幾個錢，老婆孩子等著他養(yǎng)家糊口，他能如此這般地清高么?

經(jīng)典歷史典故6

　　事例內(nèi)容

　　宋玉是戰(zhàn)國時期楚國的文學家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應好好反省一下�！�

　　宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的`曲子時，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調(diào)越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”

　　楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。

　　解讀

　　成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的�！瓣柎喊籽�”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。“曲高和寡”比喻知音難得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。

　　這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術(shù)或者有個性的人，暫時不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡單地否定它；而對于藝術(shù)家來說，也應當植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。

經(jīng)典歷史典故7

　　【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書·光武帝紀》。

　　【釋義】推：掏出；置：安放。把赤誠的心交給人家。比喻為人真誠，能夠以心相交。

　　【歷史典故】

　　西漢末年，王室衰微，王莽篡政，建立了新朝。但因其統(tǒng)治時期政令的下達全憑個人的興致而定，所以常有朝令夕改的事情發(fā)生。由于他混亂的統(tǒng)治，引起了天下大亂，各地農(nóng)民紛紛起義。其中勢力最大的一支起義軍叫綠林軍，他們擁立漢室的劉玄為天子，劉秀任偏將軍。

　　王莽多次派兵攻打劉玄，但每次都以失敗告終。后來，綠林軍攻占了長安，殺死了王莽。劉秀在攻打邯鄲的過程中，殺掉了自稱天子的王郎。劉秀因?qū)伊��?zhàn)功，被劉玄封為“蕭王”。

　　公元24年秋，劉秀率兵攻打另一支起義軍——銅馬軍于鄔，雙方相持一個多月后，銅馬軍因糧草缺乏而被迫撤退。劉秀乘勝追擊，銅馬軍將領(lǐng)被俘，全軍投降。劉秀把投降的隊伍一一改編，還封給那些投降的將領(lǐng)以官職。但降者不是很放心，擔心劉秀并非真心想要招攬他們。

　　劉秀獲悉這一情況后，采用安撫之計，下令所有投降的人都回到自己原來的部隊中去，劉秀本人則輕騎巡行各部，毫不戒備之意，以顯示自己對投降者的`信任。這樣一來，降者都信以為真，三三兩兩地在一起低語：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！”意思是：蕭王很誠懇，將自己赤誠的心交給人家，我們怎么能不為他賣命呢！

　　【成長心語】

　　人與人之間，要擁有一份真正牢固的友誼，就必須以心相交、以誠相待。播種什么，收獲什么；付出什么，回報什么。這是一種循環(huán)，一種法則，無法逾越。朋友之間，無須太多，最難得是以心相交，彼此間坦蕩、開懷，友情的陽光才會溫暖內(nèi)心的每一個角落。播種的是愛，收獲的就是愛。以心相交，以誠相待。人與人之間的關(guān)系其實就是這么簡單。只要你懷揣著一顆真心，你必然可以征服一切懷疑、一切虛偽。但倘若你心懷不軌、居心叵測，你也必將在欺騙與背叛中絕望。

經(jīng)典歷史典故8

　　寄人籬下

　　【出處】《南史·張融傳》。

　　【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

　　【歷史典故】

　　張融，南朝人，其貌不揚，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創(chuàng)一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實學和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結(jié)為好友。蕭道成建立南齊政權(quán)當了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問題。

　　一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之后，皇帝評論起張融的.書法來，他說：“您的書法頗有風骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度�！睆埲谛Φ溃骸氨菹轮豢吹綇埲谌鄙俣�王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊�！被实勐犃诵念^一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧�！睆埲谡f：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨創(chuàng)一格，推出的作品要有自己獨一無二的風格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉(zhuǎn)化了�！被实勐犃艘膊坏貌稽c頭佩服。

　　【成長心語】

　　張融不仿前人、獨具一格的書法成就為他贏得了廣泛的贊譽。對于青少年來說，要學會獨立，能夠舍棄依賴之心。誠然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點也不依賴他人；而一個人善于尊重別人，善于聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什么事都沒有主見，什么事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。

　　只有舍棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區(qū)，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。

　　兩袖清風

　　【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�。

　　【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風外，別無所有。原指人迎風瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。

　　【歷史典故】

　　于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調(diào)入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。

　　正統(tǒng)年間，宦官王振專權(quán)，他作威作福，肆無忌憚地招權(quán)納賄。每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你雖然不獻金寶、攀求權(quán)貴，也應該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！否則，人家會對你有看法，還會找你的麻煩的�！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風趣地說：“只有清風！我當官是為國為民，不是為了某一個人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”

　　為此他曾作過一首《入京》詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長�！苯伵痢⒛⒐�、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明了自己的`態(tài)度：我進京什么也不帶，只有兩袖清風朝見天子了。

　　【成長心語】

　　“一身正氣，兩袖清風”，無疑是對于謙最好的評價了。這是一種瀟灑，同時也是一種氣節(jié)。自古以來，官場都是個大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現(xiàn)在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己問心無愧。

　　鴻雁傳書

　　【出處】《漢書·蘇武傳》。

　　【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

　　【歷史典故】

　　漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以后，帶著使團及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。

　　北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過了漫長的歲月。

　　后來，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。

　　第二天，漢朝使者去見單于，按照常惠的計策對單于說：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎么說他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認自己說了謊話，而后又說：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

　　蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的`旌節(jié)交還到漢武帝靈前。

　　【成長心語】

　　歷史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

　　中流擊楫

　　【出處】《晉書·祖逖傳》。

　　【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉(xiāng)去。

　　當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領(lǐng)兵收復失地，司馬睿當時并沒有收復中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。

　　祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來，一面制造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進發(fā)。當時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。祖逖說服他們停止內(nèi)爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

　　祖逖的軍隊一路上得到人民的`支持，迅速收復了許多失地。后來，祖逖收復了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。

　　【成長心語】

　　孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現(xiàn)了自己的誓言，實現(xiàn)了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實際的行動與作為。當你想要許下誓言的時候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務，去維護誓言的可信度。

　　不食無主之梨

　　【出處】《元史·許衡傳》。

　　【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

　　【歷史典故】

　　南宋末年有一個年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當?shù)仡H為知名。一次，許衡獨自趕路，當時正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由于長時間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著走著，他遇到了幾個商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。

　　這時，遠處走來一個人，他懷里捧著一堆梨子說：“前面有梨樹，大家快去摘來解渴。”商販們一聽，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動。

　　有個商販奇怪地問：“你為什么不去摘梨呢？”

　　許衡問道：“梨樹的主人在嗎？”

　　商販們都說：“梨樹的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個梨解渴也沒什么大不了的�！�

　　許衡認真地說：“梨樹現(xiàn)在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經(jīng)主人允許，我是絕不會去偷的�！�

　　商販們不理會許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨自走了，他忍著炎熱和口渴繼續(xù)趕路。而那些吃到梨的'商販們則紛紛譏笑他是個愚人，不懂得變通。

　　許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅持刻苦學習，終于成為宋末元初著名的學者。

　　【成長心語】

　　人需要自律，需要有原則。一個沒有原則的人成不了大事。人只有時時檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對自己有價值的東西，不斷提高。

　　一飯千金

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

　　【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來回報。比喻受恩厚報。

　　【歷史典故】

　　韓信，漢初一位叱咤風云的統(tǒng)帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節(jié)。他家里沒有什么財產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會經(jīng)商、種地，一直過著窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。

　　為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個老太太見他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動，便對老太太說：“總有一天我一定會好好報答您的'�！崩咸�太聽了很生氣，大聲斥責韓信說：“堂堂七尺男兒，你連自己都養(yǎng)活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報答��？”韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來。

　　他每天專心研究兵法、練習武藝，只等著機會的到來。秦末戰(zhàn)亂，他輾轉(zhuǎn)投奔了劉邦的漢軍，做一個負責押運糧草的小官。之后，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。

　　在此后的幾年時間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰(zhàn)的勝利；連續(xù)滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最后，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰(zhàn)之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國后，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。

　　【成長心語】

　　受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的時刻，一點點小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點光亮、一線希望，它可以為你在無盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機�！暗嗡�之恩，當涌泉相報�！睙o論你處在什么樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經(jīng)幫助過你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。

經(jīng)典歷史典故9

　　血戰(zhàn)劍門關(guān)

　　川北盆周劍門山脈為龍門山支脈，東南延綿數(shù)百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關(guān)隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門，故名“劍門”。

　　據(jù)《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門關(guān)�！碧拼�詩人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時期魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會率10萬精兵徑逼劍門關(guān)欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬兵馬退守劍門關(guān)，拒10萬魏軍于關(guān)外。一夫當關(guān)，萬夫莫開，關(guān)隘之險要猶見一斑。

　　1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個團防守劍門關(guān)，并以此為中心組織起面北防御。劍門關(guān)北面水流平穩(wěn)，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門關(guān)北面，只要把牢劍門關(guān)，再由陜南胡宗南部在關(guān)北70里外的廣元一線布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進入，必遭殲無疑。刁文俊部加強沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚言:“就算他紅軍能渡過嘉陵江天險，也插翅難飛過我的劍門關(guān)�！比欢�，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”紅四方面軍偏偏從劍門關(guān)以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門關(guān)為中心的面北防御徹底落空。

　　紅30軍和31軍先后到達劍門關(guān)地區(qū)，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時許，攻擊全面展開，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹聲決定集中使用迫擊炮和機槍，掩護突擊隊對敵各個集團工事實行逐點攻擊。幾個回合的惡戰(zhàn)下來，敵軍陣地僅剩最后一道防線，而突擊部隊經(jīng)過長途奔襲和一天一夜苦戰(zhàn)也漸漸顯得力不從心。王樹聲當即決定調(diào)陳康率領(lǐng)的預備隊向敵主峰陣地發(fā)起沖鋒。陳康率領(lǐng)2營戰(zhàn)士迎著敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛(wèi)生員見狀急忙趕來包扎攙扶�！拔覜]事，快去照料其他同志�！闭f話間，前面又有幾個同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個土坎下抬不起頭來。

　　王樹聲命令炮兵連長必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著3聲炮響，敵主峰上的工事應聲崩塌。2營利用土坎重新組織好戰(zhàn)斗隊形，趁著敵人炮火稍松再次發(fā)起沖鋒。2營政委鮑英躍身前沖，胸部連中數(shù)彈英勇犧牲。政委的犧牲更加激起2營將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時間，沖鋒號鳴、機槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，2營全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我奪往關(guān)上逃竄。陳康命令全營窮追猛打。前路受阻后退無門的殘敵被壓到一個不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見狀，曾經(jīng)驕橫的刁司令只好帶了幾個親信催馬向關(guān)上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬丈深淵。戰(zhàn)至黃昏，紅軍全殲敵軍3個團，一舉占領(lǐng)了敵人所謂“插翅難飛”的劍門關(guān)，打通了進軍川西的道路。

　　“攻下劍門關(guān)，好比得四川�！庇旰蟮膭﹂T關(guān)經(jīng)過戰(zhàn)斗的洗禮，路旁的.松柏更加青翠欲滴，滿山的杜鵑花映紅了劍門關(guān)，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。

　　劍門關(guān)紀行

　　從連通川陜的108國道上遠遠看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽光下閃閃發(fā)光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說也有幾十米，橫空出世，一字排開幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著他手指看去，絕壁中間有一個缺口，那就是大名鼎鼎的劍門關(guān)。

　　也許很多人和我一樣，最初是從唐詩中聽說劍門關(guān)的。詩仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開”。登上劍門關(guān)，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側(cè)都是數(shù)十米高的懸崖絕壁，劍門關(guān)雄踞山路的制高點。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。

　　在城樓上有副對聯(lián)：風月無邊北望秦川八百里，江山如畫萬古天府第一關(guān)。站在城樓上體會到這副對聯(lián)的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬千，壯闊無垠。

　　據(jù)記載，劍門關(guān)發(fā)生過100多次戰(zhàn)爭，有十幾位君主來過。史書往往是枯燥的，只有文學形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過了浩瀚的二十五史，劍門關(guān)是三國故事重要的展示現(xiàn)場。

　　進劍門關(guān)過雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿志，遠眺劍門關(guān)外。顯然，這是劉備跨越劍門關(guān)出兵奪取漢中時的情景。劉備在211年應割據(jù)成都的劉璋之邀進川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團直接沖突。218年，劉備親自領(lǐng)軍出劍門關(guān)，打敗了曹操部將夏侯淵，占據(jù)漢中。

　　若要形容劍門關(guān)的地勢險要，莫若直接引用李白的詩句：“黃鶴之飛尚不得過”。在冷兵器時代除非是瘋子才會仰攻劍門關(guān)，劍門關(guān)如此之險，好像在歷史上從來沒有被攻破�？墒牵�天險是否可靠?

　　回答這個問題并不難。過了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門關(guān)并沒有失守，卻失掉了堅守的意義。守關(guān)將士還沒與敵人交戰(zhàn)就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開城投降，下令叫駐守劍門關(guān)的蜀軍繳械。堅固的劍門關(guān)就像第二次世界大戰(zhàn)的馬奇諾防線一樣，任憑再堅固也是毫無用處。事情就是這樣具有諷刺性。

　　守關(guān)有用沒有?防防小偷、流寇還行，正經(jīng)派用處，夠嗆。

　　明朝時大修長城，結(jié)果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長城，卻縱橫天下，所向無敵。在崇禎年間，清朝八旗數(shù)次突破長城，長驅(qū)直入。順治入主中原之時，信心十足，根本沒有把長城當回事情。世界上恐怕沒有能超越劍門關(guān)的壁壘，如此堅固的劍門關(guān)尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關(guān)自守，看起來好像合乎邏輯，實際上是膽怯、無能，往往誤事。

　　許多人看《三國演義》都有一個誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實并非如此。劉備只當了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執(zhí)掌政權(quán)。諸葛亮死于234年，執(zhí)政11年，治理蜀漢頗有政績，國力充實。他七出祁山，主動進攻，打到了武功縣的五丈原，離長安已經(jīng)不遠了。那個時候劍門關(guān)是蜀漢的后方，并無戰(zhàn)事。這恰恰證明了，進攻是最好的防御。

　　263年，姜維帶兵鎮(zhèn)守劍門關(guān)，阻擋鐘會帶領(lǐng)的十萬大軍。沒料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩(wěn)妥?鄧艾只帶領(lǐng)20xx人馬越過摩天嶺，裹著毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個人，打家劫舍還差不多，攻城野戰(zhàn)，癡人說夢。

　　可是，就是這些看起來完全不可能的事件出現(xiàn)了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調(diào)上來，也不過3萬人，怎么能夠在沒有后方的情況下如入無人之境?只有一個解釋，蜀中老百姓已經(jīng)離心離德，蜀軍無心戀戰(zhàn)，沒有人肯出力，一見敵軍，紛紛逃散。

　　東漢末年，天下大亂，軍閥割據(jù)，相互攻戰(zhàn)，經(jīng)濟凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時候，蜀漢人口還剩不到200萬。在曹操實現(xiàn)軍墾屯田之后，中原經(jīng)濟逐步恢復，曹魏人口差不多20xx萬。雙方經(jīng)濟實力相差十倍。對于蜀漢來說，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰(zhàn)，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負擔將遠遠超過中原。勝敗之勢已成定局。

　　是不是經(jīng)濟規(guī)模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰(zhàn)勝強大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個條件：第一，有一個奮斗目標，有面具有號召力的旗幟，能夠團結(jié)隊伍、爭取民眾。第二，要有一個久經(jīng)考驗的領(lǐng)導核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領(lǐng)久經(jīng)戰(zhàn)陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀嚴明，治蜀寬嚴得濟，雖然連年出兵，稅負和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎。

　　可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經(jīng)濟承擔不了這樣巨大的負擔，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經(jīng)濟上已經(jīng)處于崩潰邊緣。核心沒了，蜀漢焉能不亡?劍門關(guān)再險又有什么用?雄關(guān)不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛(wèi)江山的鋼鐵長城。

經(jīng)典歷史典故10

　　元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善于決斷。他對科舉制度深惡痛絕，決心廢除這種制度。后來，他升任中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度，得到了丞相伯顏的支持，但反對的人很多，許有壬就是其中的一個。

　　許有壬對伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會怨恨的。”伯顏針鋒相對地說：“如果繼續(xù)實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多�！痹S有壬反駁說：“沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人不也有很多嗎？”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之才太少，只有你參政一個人可以任用！”許有壬不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，于是兩人爭論得非常激烈。

　　第二天，皇帝在祟天門下達廢除科舉制席的詔書，滿朝文武都要去聽讀，許有壬被特地安排在班首聽讀。盡管他心里非常不愿意，但又怕得罪皇帝，只好勉強跪在班首聽讀詔書。聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有壬滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦�！边@話的.意思是，你許參政是靠科舉當官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度的詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有壬聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。

　　【成長心語】

　　“路遙知馬力，日久見人心”，指的是用時間來觀察人的方略。所謂用時間來看待朋友，就是說看朋友是否可靠要長時期來觀察，而不應在見面之初就對一個人的好壞下結(jié)論。因為太快下結(jié)論，你會以個人的好惡觀念而發(fā)生偏差，影響你與別人的交往。另外，人為了生存和利益，大多會戴著假面具，甚至在達到自己的目的后就過河拆橋，這樣的人是我們要小心應對的。用時間來看待朋友，才是朋友間交往的最正確原則。

　　指囷相贈

　　【出處】《三國志·吳志》。

　　【釋義】囷：圓形的谷倉。指著谷倉里的糧食，表示要捐贈給他人。形容慷慨資助朋友。亦作“指囷相助”。

經(jīng)典歷史典故11

　　趨炎附勢

　　【出處】《宋史·李垂傳》。

　　【釋義】趨：奔走，巴結(jié)；炎：熱，顯赫，指權(quán)勢；附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢的人。用于指斥那些巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢者的行為。

　　【歷史典故】

　　李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進士，先后擔任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導河形勝書》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學多才，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的庸俗風氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到重用。

　　當時的宰相丁謂就是一個善于阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權(quán)，加上他玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后獨攬朝政。許多想要升官發(fā)財?shù)娜艘娝�炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青云。

　　有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當朝的宰相。李垂說：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實在有負于朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。

　　宋仁宗即位后，丁謂倒臺，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對他說：“朝廷里有些大臣知道你才學過人，都想推舉你做知制詔。不過，當今的宰相還不認識你，你是不是應該去拜訪他呢？讓他認識認識你，一定會有好處的�！崩畲沟�淡地回答說：“如果我三十年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了，但是我并沒有這樣做。我仍然堅持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當面指責他，以我現(xiàn)在的年紀，又怎么能趨炎附勢，看別人的眼色行事，借以來換取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠出了京都。

　　【成長心語】

　　在生活中，美丑、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等，都會轉(zhuǎn)化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優(yōu)勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處于弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響著人們的心態(tài)，控制著人們的心理平衡。看透“高度”的比較特性，有助于人們清醒地認識自己，身在高處的時候，既能看到低處的踏實又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因為，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

　　奴顏婢膝

　　【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。

　　【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女仆；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

　　【歷史典故】

　　宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構(gòu)，在大臣們的幫助下，在應天府(今河南商丘)當起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對金人提出的無理要求全部答應。到了宋理宗時，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。

　　賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權(quán)。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒開戰(zhàn)，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰(zhàn)“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個朝政大權(quán)。

　　理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官后，依然上書指責時政，說：“君道相業(yè)，兩有所虧！”批評國君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事為鑒，切勿把國家大事繼續(xù)耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權(quán)臣。

　　【成長心語】

　　俗話說：“男兒膝下有黃金�！睆倪@一句千百年來流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的“脊梁”。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團結(jié)互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因為他們都有不屈的“脊梁”。但在這個世上，總是會有那么一些人，他們像軟骨動物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊梁”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。

　　安步當車

　　【出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。

　　【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內(nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務實事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧�！�

　　齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個個衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內(nèi)心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

　　【成長心語】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

　　后羿射箭

　　【出處】（前秦）苻朗《苻子》。

　　【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生于堯帝時代，一位生于夏朝時代，本文中指后者。

　　【歷史典故】

　　神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，箭箭都射中靶心，從來沒有失手過。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。

　　夏王也從旁人那里聽說了這位神射手的本領(lǐng)，也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領(lǐng)略后羿爐火純青的射技。

　　于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請先生來，是想請你展示一下精湛的本領(lǐng)，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至于因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規(guī)則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現(xiàn)在請先生開始吧。”

　　后羿聽了夏王的話，一言不發(fā)，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。

　　想到自己這一箭射出去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的`地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

　　后羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。

　　【成長心語】

　　后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮。可是當射箭的成績直接關(guān)系到切身利益時，他就無法靜下心來充分施展技術(shù)�；嫉没际А⑦^分計較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時都應盡量保持平常心。在學習中，我們也會遇到很多這樣的情況，一個人在平時學習時的成績很好，但到考試時卻發(fā)揮不出應有的水平，其實是因為過于注重考試的結(jié)果而無法集中精力于眼前的考試而導致的。所以，在面臨重大的事件時，擁有平和的心態(tài)對于一個人來講尤為重要。

　　子產(chǎn)放生

　　【出處】《孟子·萬章上》。

　　【釋義】子產(chǎn)：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

　　【歷史典故】

　　春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一天，一個朋友送給子產(chǎn)幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里�！彼�的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”

　　【成長心語】

　　孔子稱贊子產(chǎn)：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓�！弊赢a(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今�！拔鹨陨菩《�不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現(xiàn)自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

　　賣狗嫁女

　　【出處】《晉書原傳》。

　　【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節(jié)儉。

　　【歷史典故】

　　東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由于家境貧困，養(yǎng)成了勤儉樸素的習慣。等到他做官以后，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，全家只住在幾間茅草房里。

　　不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰知結(jié)婚當日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來賀喜，看到一個仆人牽著一條狗走出來。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點籌辦的樣子都沒有？”仆人皺著眉說：“你可別提了，我家主人太節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。我還以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派��！”

　　謝石的管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，以節(jié)儉出了名，看來真是名不虛傳�！�

　　【成長心語】

　　《左傳·莊公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！币馑季褪牵汗�(jié)儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因為貪心而招來禍患。任何事物都是來之不易的，如果輕易浪費，則是在糟蹋他人的勞動成果，是一種對他人不尊重的行為；勤儉節(jié)約，則會讓他人對你生出崇敬之情。

經(jīng)典歷史典故12

　　【出處】（戰(zhàn)國·鄭）列御寇《列子·天瑞》。

　　【釋義】杞：周代諸侯國名，在今河南省境內(nèi)；憂：憂慮。杞國有個人怕天塌下來，而整日寢食不安。比喻無中生有，不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔心。

　　【歷史典故】

　　從前，杞國有一個人，膽子很小，而且有點神經(jīng)質(zhì)，他常常會想到一些莫名其妙的問題。

　　有一天，他突然想到了一個非常嚴重的問題：萬一哪一天，天塌了下來，那該怎么辦��？到時豈不是要被活活壓死嗎？

　　從此以后，他整天擔心天會塌下來，自己沒有地方安身，他越想越覺得危險，越想越覺得可怕，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。

　　朋友們看他這樣憂愁，整日精神委靡，很為他擔心，就去開導他說：“天不會那么容易就塌下來的，即使天真的塌下來了，也不是你一個人擔心就能解決的��！何況，天不過是由很厚的氣體聚積而成的，沒有一個地方?jīng)]有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在大氣之中。放心，天不會塌下來的。”

　　杞人聽了朋友的話，又說：“如果天真的是大氣組成，那么太陽、月亮和星星不是會掉下來嗎？”朋友說：“太陽、月亮和星星，也都是由會發(fā)光的`氣體積聚而成的。即使掉下來，也不可能把人打傷�！�

　　朋友的話，他根本聽不進去，仍然在為這個問題擔憂。他一會兒擔心天會塌下來，一會兒又擔心太陽、月亮和星星會掉下來。就這樣，一年又一年過去了，天沒有塌，日月星辰也好好地掛在天上，但他仍然在為此擔憂。后來，他因憂慮過度而去世了。

　　【成長心語】

　　頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去�！疤煜卤緹o事，庸人自擾之�！迸c其每天在提心吊膽中度過，把精力浪費在無能為力的事情上，還不如積極一點，去做一些能力范圍內(nèi)的事情，即使那些毀滅性的事件真的發(fā)生了，也不至于在生命的最后一刻充滿遺憾。我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心胸開闊，為了實現(xiàn)遠大的理想，把整個身心投入到學習中去。

經(jīng)典歷史典故13

　　【出處】《晉書·趙王倫傳》。

　　【釋義】續(xù)：續(xù)接；貂：一種皮毛珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子，由于封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。

　　【歷史典故】

　　晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權(quán)落到賈南鳳手里，賈南鳳生性兇狠狡詐，引起了許多人的不滿。趙王司馬倫采納了手下謀士孫秀的建議，以賈南鳳謀害太子為借口，帶兵沖入宮廷，殺死了賈南鳳，自封為相國。后來，他又借掌管宮中禁軍之機，發(fā)動政變，廢掉了晉惠帝，自己當了皇帝。

　　司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力范圍，大封文武百官，包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友，甚至許多仆人也都跟著他飛黃騰達了。當時規(guī)定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官，貂尾不夠用，只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來代替。每次上朝的時候，殿上的大臣擠得滿滿的。

　　由于當時的官員太多，百姓議論紛紛，編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續(xù)�！庇脕碇S刺朝廷，意思是，朝中的官員太多了，貂尾不夠，只好用狗尾來代替。司馬倫的`政權(quán)很快就被推翻了。

　　【成長心語】

　　美好的東西總是可以讓人心情愉悅的，但同時，人們更愿意它長久地美好下去，正如故事中的官吏一樣，他們希望自己和之前的官吏相同，但他們忽略了代表身份的東西，反倒成了讓他們出丑的“元兇”。這樣的事情在我們的現(xiàn)實生活中也很常見。在你開始做之前，請認真地思考一下，你是否真的有把握將美好延續(xù)下去，因為有了之前的開門紅，接下來的必定要更好，才不至于讓人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人，才能將“貂”續(xù)得完美。

經(jīng)典歷史典故14

　　自慚形穢

　　故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經(jīng)，才學很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛(wèi)玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛(wèi)玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。

　　他對衛(wèi)母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶著衛(wèi)玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛(wèi)萬玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。

　　人們嘻笑著說：“看來，你們?nèi)�王抵不上衛(wèi)家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。

　　后起之秀

　　東晉時，王忱(chen)在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時著名的經(jīng)學家，對王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的'張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。

　　他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事后，范寧責備王忱說：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談談’’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談談嘛�！狈秾幝犃诉@話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ�回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”

　　誨人不倦

　　教導人個性耐心，從不厭倦。

　　孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農(nóng)。樊遲只好向當?shù)剞r(nóng)民請教，最后種出了葫蘆、扁豆等。

　　自知之明

　　指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。

　　齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。

　　力不從心

　　心里想做，但是力量夠不上。

　　東漢時期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰(zhàn)，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書奏請說班超老了，再有戰(zhàn)事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點頭，于是下詔讓班超回京。

經(jīng)典歷史典故15

　　唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李淵次子傳說李世民四歲時，一書生見到天他說："有龍鳳之姿，天日之表，其年及冠，必能濟世安民。"書生去后，就采其語，名世民。

　　公元629年至649年在位，隋末，勸其父起兵反隋，年十八歲舉義兵。高祖得天下，皆其功。李淵稱帝時，封他為秦王。天子齊王多次與謀殺他，終不成。李世民曾鎮(zhèn)壓竇建德，劉黑闥等農(nóng)民起義軍，消滅王世充等割據(jù)勢力。

　　武德九年(626年)，發(fā)動玄武門政變，得為太子，續(xù)帝位。在位期間推行均田制，租庸調(diào)法和府兵制度，并加強對地方官吏的考核;又修《氏族志》，發(fā)展科舉制度。他常以"亡隋為戒"，較能任賢，納諫。當時社會經(jīng)濟有所恢復，被舊官吏譽為"貞觀之治"。

　　貞觀四年(630年)，擊敗東突厥，被鐵勒等族尊為天可汗。還曾發(fā)展西域的.交通，促進貿(mào)易和文化交流。貞觀十五年以文成公主交給吐蕃王松贊干布，促進了藏族經(jīng)濟文化的發(fā)展，加強了漢藏兩組的親密友誼。其后連年用兵，營建宮室，賦役荷重，加深了階級矛盾。太宗功德兼隆，從善如流，被譽為圣君。太宗繼位后，以魏征為柬議大夫，前后陳諫兩百余事。

　　魏征勇于犯顏苦諫，不畏生死，不怕丟官，曾提出"兼聽則明，偏聽則暗"，每次勸太宗以亡隋為鑒，認為君好比舟，民好比水，"水能載舟，亦能覆舟"必須"居安思危，無為而治，薄賦斂，輕租稅"。太宗對魏征也非常的信任，尊重。太宗曾愛一佳鷂，正在興趣很濃地逗玩，看見魏征來，馬上藏于懷中。魏征奏事時間長，要悶死在太宗懷中。

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