《愛的藝術》讀后感（精選31篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《愛的藝術》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《愛的藝術》讀后感 1
《愛的藝術》一書，說的不僅僅是愛情，還有世間所有的大愛和小愛。
首先，說說愛情吧�！俺墒斓膼矍椋褪窃诒Ａ糇约和暾院酮毩⑿缘臈l件下，即保持自己個性的條件下與他人合二為一�！笔聦嵣希也挥X得自己有資格有能力去談論愛情，為什么？因為我的不成熟，因為我的恐懼和逃避，至今我好像從來沒有進入過戀愛的狀態(tài)，切身體會到什么是愛情。
這本書里介紹了幾種經(jīng)常出現(xiàn)的非理性的愛情形式：偶像化的愛情，傾向于把自己所愛的人“神化”，失去對自己力量的覺悟，在被愛者身上失去自己。沒有人符合崇拜者的心愿，不可避免地就會出現(xiàn)失望；多愁善感的愛情，這種愛情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中，而不是存在于同另一個人實實在在的結(jié)合之中，如果愛情成為兩個真是的人之間的一種現(xiàn)實關系，就會僵化了；投射做法，回避自己的問題，從而把注意力放到“所愛者”的錯誤和缺點上，對自己的問題和弱點不聞不問，永遠在考慮如何指責對方或教育對方。
上述幾種形式，我看到了自己思想中與之相同的地方。值得檢討的是，我總是活在幻想中，把一個真實的人現(xiàn)實狀態(tài)忽略到，只看到了我想象中他的圖像，沒有客觀認識一個人和了解他的真正本質(zhì)；同時，我還把愛情理想化，把它看做是避風港，以為愛情意味著沒有沖突和爭吵，所以面對不完美的對象，不完美的關系，我忽略了不完美的自己，一味追求不存在的完美。
另外，此書也讓我對真正意義的母愛增加了一點認識，母愛是無條件的，對自己孩子的`生活和需求做出毫無保留的肯定，關心TA并對其成長負有責任，維護和發(fā)展弱小生命；使孩子熱愛生活，要讓TA感到“活著是那么好”，最后一點，也是我認為最難以做到的一點，母愛還包括對孩子的放手，忍受同孩子的分離，以及在分離后繼續(xù)愛孩子。正如老師育兒課上所說，雖然很多人都當了父母，但是我們都沒有學習過如何去做一位愛而得法的父母，我們憑著一腔熱情，對孩子傾注所愛，做出一些為TA好的行為，但是后來卻發(fā)現(xiàn)孩子沒有成為我們心目中的那個樣子，他們甚至拒絕我們對他們的好，想著早點飛離我們的身邊。因此，為了孩子，為了自己，為了家庭，我們都應該不斷地學習和修行。
《愛的藝術》里面提及的一些方法，不僅適用于愛情，還適用于親子、友情和博愛。其中最重要的就是愛的要素，關心、責任心、尊重和了解。實事求是地正視對方和認識他獨有的個性，努力使對方能成長和發(fā)展自己，接受他本來的面目，不想去控制和利用他。還有，愛是一種積極的情緒，首先是給而不是得，把自己內(nèi)心有生命力的東西給予別人，豐富了他人，提高自己和對方的生命感。
《愛的藝術》讀后感 2
無論是哪一種方式都或多或少存在著消極的因素和不穩(wěn)定的后果，而愛卻可以滿足人類這內(nèi)心最強烈的追求，通過把人類、部落、家庭和社會集合起來，去克服內(nèi)心的恐懼與孤獨，在愛中實現(xiàn)人于人之間的統(tǒng)一�；蛟S愛的本質(zhì)便是解決人生存中孤獨境遇的最好的方式吧。
在希臘神話中，人原本有四只手四只腳及兩個頭，但宙斯將人一分為二，因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛情，悲歡離合的愛情電影可以百看不厭，百般無聊的愛情歌曲可以百聽不煩，但他們卻忽視了愛作為一門藝術是可以學習的。同時在現(xiàn)實生活當中，這一重要而神圣的愛情被很多事務所擠壓。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛情。
因為對大多數(shù)人認為，只要獲得了這些便有了被人愛的資本，也恰恰因此，很多人失去了愛人的能力。
那么如何呢獲得愛呢？弗洛姆在這本書中告訴讀者，愛情不僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能獲得，它是一門藝術，就像學習音樂、繪畫、木工或者醫(yī)療藝術和技術一樣，這門藝術的'學習也可以分成兩個部分：理論和實踐。愛是一種積極的，在人內(nèi)心生長的東西。
愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，因為給并不是放棄，被人奪走東西或者做出犧牲，而是把內(nèi)心有生命力的東西給予別人，在給予的行為中表示了我們生命的存在。正是在給予的行為中，我們體驗到我們的力量、我們的財富、我們的能力。給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發(fā)另一個人的愛的能力。弗洛姆說：＂有沒有能力把愛情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導地位的創(chuàng)造性傾向。＂
凡高說過：＂會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。＂在我們的生活中也是如此，無論是父母之愛、異性之愛還是朋友之愛，如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關心、責任心、尊重和認識，是成熟的人態(tài)度上的集中表現(xiàn)。如果沒有尊重和認識，那么關心和責任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情里，尊重和認識非常重要。首先認識自我，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴他人；其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。
愛是一門很難學習的藝術，只有愛的存在才會讓我們感到幸福，只有學會如何去愛人，才能讓自己得到真正的滿足。
《愛的藝術》讀后感 3
本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點是＂愛是一種能力，是一門藝術，是一種需要學習并不斷提升的藝術。在不斷的學習與體會中增強對愛的理解才能體會愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個很好的教導，讓我們學會如何愛自己與愛他人。愛需要的相應的能力也是多個方面的。首先，愛是給予而非一味地索取，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的那一類人。你要學會主動的給予，此處的給予多為精神上、心靈上的無私奉獻，而非物質(zhì)層面上的。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實。但現(xiàn)實生活中很多人的給予都為被動的，總是在這樣或那樣的理由的驅(qū)使下而去付出并且?guī)в幸欢ǖ哪康男浴６緯傅母冻鍪遣磺蠡貓蟮�、純潔無私的、沒有壓力的，只為自己內(nèi)心的喜好，自己內(nèi)心的滿足，這樣我們付出的愛才會是無限的，永恒的。
第二個能力是尊重。尊重是愛的長河中永恒的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中，你如何對待他人決定著他人將如何對待你，這是一個很現(xiàn)實并很普遍的事實。尊重你愛的人，你才會體會到真愛，才會給被愛的人自由、尊嚴以及信任感。只有尊重，你才會擁有真正的愛情，你才能走進他人的心。
第三個能力是關心。關心是愛一個人最深切的`表現(xiàn)。如何做到真正的＂愛人＂，不是簡單的話語，而是體貼入微的照顧與關懷。擔心他的身體、心情，甚至是他的衣食冷暖，這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恒，善始善終。這便不是＂真愛＂，也沒有學會愛的能力。真正的關心是希望自己所愛的人一切都好，關心他生活上、工作上的一切事情。失敗時幫他出謀劃策，幫他分擔；成功時與他一起分享成功的喜悅。不管怎么樣，都陪在愛人身邊，榮辱與共。
第四個能力是責任心。愛一個人要有責任心。若想和其在一起相愛，便需要做出慎之又慎的思考，切不可因一時沖動而做出任何不負責任的事情。一旦選擇便需要對自己的選擇負責。做一個有責任心的人是＂愛＂的基本能力，如果沒有責任心，切實履行愛的諾言，又如何能保障給愛人的幸福，又如何能保證自己所選擇的人。責任心是一個人成熟的基本體現(xiàn)，切不可隨心所欲。愛是一個神圣的行為，切不可因一時興起而胡亂行動。愛是需要紀律和秩序的，只有擁有責任心，才能懂得如何愛人、疼人、照顧人，才能對自己所愛的人負責，才能維系好這份來之不易的愛情，才能保護好自己所愛的人不受傷害。
�。郏⒄娴氖且婚T難以捉摸的藝術，＂愛＂在嘴中很容易，＂愛＂在生活的一點一中很難，只有＂愛＂的陪伴這個世界才會多姿多彩，我們才會感到幸福。只有學會如何去愛，我們的精神與心靈才能夠得到滿足。
《愛的藝術》讀后感 4
《愛的藝術》和《你的努力，終將成就無可替代的自己》這兩本書籍，當它們同時出現(xiàn)在我的眼前時，映入我腦海中的不是后者，而是前者的愛。無可否認后者那種肯定的精神讓我欽佩，但我個人更樂忠于前者。愛這一名詞渺小而又偉大，從我們哇哇落地之時起，愛這一詞匯便時刻縈繞著我們。無私的母愛，沉默的父愛，單純的友愛，如蠟燭般燃燒自己的師生之愛，無一不溫暖、照亮著我們前行的道路。
《愛的藝術》是德裔美籍社會心理學家艾里希?弗洛姆創(chuàng)作的心理學著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個深奧的'話題，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標邁進。
當我打開這本書時，我很認可前言中的一句話“我們不能因為愛并不容易，就不去認識它的種種困難，以及實現(xiàn)愛的條件”。本書共分為四章，第一章愛是一門藝術嗎？我的回答是“是”，但這門藝術深刻而又艱難，盡管大多數(shù)人都認可這個答案，卻又無能為力，僅有極小部分的人去研究這門藝術。第二章愛情的理論中對愛情的闡述，使我感到陌生而又復雜，略感熟悉的也只有母愛、父愛、博愛、以及自愛。第三章中的理論，通過時間的積累證明它的不可實現(xiàn)性。在文章的最后愛的實踐中告訴我們，不管是木工、醫(yī)學、還是愛的藝術，都需要一定的訓練，專一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻，對于我一個門外漢來講，實在是晦澀難懂。有很長一段時間我都認為自己讀不下去，只是對于這一本經(jīng)典的心理學著作，我覺得我以后還需要更多的時間來領悟和消化它。
弗洛姆的文章中說，關心、責任心、尊重和認識是相互依賴的，如果沒有尊重和認識，那么關心責任心就會變成對他人的一種控制。而作為醫(yī)護工作者的我們，對于身邊的人和事，何嘗離得開這四項呢？來自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉，我們彼此相識相知，在對方的身上認識彼此的獨特個性，促使對方努力成長，而不是一味地模仿他們，這是尊重。身著白衣踏進院門，需要我們時刻踏實嚴謹，精益求精。不僅是對工作的認真，也是對患者的一份關心和一份責任心。講到這里，不禁讓我想起前段時間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護理，讓阿姨可以活動自如，恢復正常生活。看著她開心的臉龐，讓我們對自己的工作更有信心，相信在未來的道路上，我們可以做得更好，更強！
最后讓我引用彭沙爾的一句話來結(jié)束今天的演講“為了愛我們才存在，有愛慰籍的人，無懼于任何事情，任何人”。
《愛的藝術》讀后感 5
或許，每個人都會經(jīng)歷那樣的一份愛，它時而酸澀、時而甜蜜、時而苦楚、時而幸福，然而，就算是心情每天像坐過山車一樣忽上忽下，也還是依舊迷戀著那種感覺，那是初戀。青澀而懵懂的我們在還不懂什么是愛的時候愛上了彼此，在還不懂什么是分離的時候離開了彼此，在期待著永遠的時候永遠卻變成了永遠觸不可及的遙遠。毫無疑問，愛是一門藝術，也許只有掌握了那門藝術，才會獲得持久而永恒的愛吧。
當我拿起艾里�！じヂ迥返摹稅鄣乃囆g》，輕輕地翻開帶有濃郁的愛的味道的篇章，映入眼簾的便是那一句句富有哲理和藝術性的話語。弗洛姆輕輕地告訴我：“愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。”他還對我說：“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失��；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中永遠得不到滿足”，如果想要發(fā)展愛的藝術，便首先要使自己變得成熟起來，因為天真的、孩童般的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛�！背墒斓膼鄣脑瓌t是：“我被人愛，因為我愛人�！辈怀墒斓�、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你�！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰悖驗槲覑勰��！�
其次我們要有愛他人的能力，愛情是一種積極的，而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。即愛情首先是給而不是得，如果我確實愛一個人，那么我也可以愛其他的人，我就會愛世界，愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我也應該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己�！币苍S這便是愛他人的`一種能力吧。如果大多數(shù)人掌握了這種能力，這個世界上，便不會有那么多的愛的錯過。在愛情里，最大的過錯就是錯過，錯過了便是一生。但就是這種遺憾的美，會讓我們一生珍戀，沒有了地久天長，那些美好的記憶會永遠伴著我們?nèi)プ穼は乱徽拘腋！?/p>
除此之外，我們還要發(fā)展自己的全部人格來達到一種創(chuàng)造傾向性，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，就要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標邁進......
愛情是以信仰為基礎的，這種脫離自己的過程、誕生和成熟的過程需要另一種品質(zhì)作為必不可少的條件：那就是信仰。正如尼采所說是因為人有能力許諾，那么信仰就是人生存的一個條件。在愛情方面，就是要把相信自己的愛情并相信這種愛情能喚起別人的愛以及相信這種愛的可靠性看作是愛情的基本條件。
在漫長的人生旅途中，每個人都在找尋屬于自己的那份愛情，也許上天會對你開個玩笑，讓你錯過，讓你悔恨，讓你痛苦，但仔細想想，這又何嘗不是一種禮物呢？慢慢地拆開它丑陋的包裝，仔細地品味它帶給你的傷痛，它給你的哭，給你的笑，我們就會發(fā)現(xiàn)，自己在成長，在成熟，有了更多的勇氣去追尋那未知的幸福。
看啊！遠方那束光，那就是我的幸福。
《愛的藝術》讀后感 6
弗洛姆《愛的藝術》講的不僅僅是愛情，還包含了父母對孩子的愛，對他人的愛，對自己的愛。適合各種年齡層的人去讀。
01、關于愛情
大多數(shù)人對愛情的誤解：第一，認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。第二，人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。自由戀愛的新方式必定會大大提高愛的對象的重要性，而不是愛情本身的作用意義。第三，人們不了解“墮入情網(wǎng)”(fall in love)同“持久的愛”(be in love)這兩者的區(qū)別。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心。如果缺乏這種積極的關心，那么這只是一種情緒，而不是愛情。
成熟的愛情，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。
02、關于父母的愛
母愛是“無條件的”。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應該相信生活，不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應該希望孩子獨立并最終脫離自己。
父愛是“有條件的”。父愛應該受一定的原則支配并提出一定的要求，應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人和專橫的。父愛應該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威。
一個成熟的人，最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福�！备赣H的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。”成熟的'人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。
03、關于自愛
自愛不與“利己”、“自戀”相等同。自愛說明了對自己的完整性和獨特性的尊重。一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的。
愛另外一個人這一事實就是愛的力量的具體體現(xiàn)。
04、愛的實踐
方法一：集中。愛是一門藝術，藝術需要練習，需要時間，需要集中精力去實踐。
方法二：要有聽別人講話的能力。每一件聚精會神完成的事會使人清醒(盡管干完時候出現(xiàn)能恢復的自然疲勞狀態(tài))。而懶懶散散的干事只能使人產(chǎn)生倦意——同時這些人在夜里也很難入睡。
方法三：培養(yǎng)自己的信仰和勇氣可以從日常生活的點滴小事做起。愛情是信仰的一種行動，信仰少的人必定愛得也少。
方法四：積極的活動。愛情是一項積極的活動，如果我愛，我對所愛之人就抱有積極的態(tài)度，而且還不限于對他(她)。
《愛的藝術》讀后感 7
在讀過弗洛姆的《愛的藝術》一書后，感覺這本書的內(nèi)容比較理論，不太容易理解，但是對其中個別問題還是有一些自己的看法。
自我感覺，弗洛姆在整本書中先是糾正了人們對＂愛＂這個概念的錯誤認知，然后向讀者講述了他認為的愛的理論以及對象種類，最后他又提到了愛的實踐問題，提醒了讀者在鍛煉愛的能力的過程中應該注意的一些事情。
弗洛伊德介紹了很多很多關于愛的理論，其中他說學習去愛主要有三個方面：給予，關心，尊重。其中我對＂給予＂的想法比較多，沒錯每當我們提及愛這個詞語的時候想到最多的愛的方式就是給予，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢？就像書中所說，許多人理解的＂給予＂就是奉獻自己，奉獻自己的時間，精力，金錢等等。但是這種情況下就會出現(xiàn)有一些人的心理還沒有準備好無條件的給予，所以其實他們的給予還是建立在他們對＂得＂的期望上的。這樣一旦如果他的給予沒有得到回報，他就會認為自己被別人欺騙了，漸漸地奉獻，付出，愛也就與他漸行漸遠了。而另一些人則更會有一種更加病態(tài)的想法，他們自認為給予就是一種犧牲，而他們也會偏激的認為，給予后失去的＂痛苦＂，才是最終追求的美德，所以他們便熱衷于給予，熱衷于犧牲。而還有一些正常的人，他們給予之后不求回報，超越自己心里＂得＂的期望。而且他們也不是那種偏激的犧牲。但是即便如此，他們也可能會陷入一種誤區(qū)，那就是真的'自己不求回報的付出就一定是已經(jīng)做到自己的最好了么？其實給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作，奉獻了自己寶貴的時間與精力，更重要的是你要給予出一種正能量，＂正能量＂這個詞的包含很廣。就拿本書中的母愛部分來說，母愛表現(xiàn)于兩部分，一是母親賦予了孩子生命，并且維護孩子，保護孩子的安全。二是要向孩子傳遞正能量，讓孩子熱愛生活，正如書中所寫，上帝所許之地里流淌著乳汁和蜂蜜，＂乳汁＂代表著對生命的關心，而＂蜂蜜＂則代表著對生活的愛，所以我們給予的不僅僅是物質(zhì)上的，更是那種熱情與希望。想到這里，想到了我們現(xiàn)在的情況，作為一名中隊骨干，我想我們所能夠奉獻給中隊的也不應該僅僅是我們的時間與精力，不能夠認為我僅僅是很準時，按照要求完成自己的工作就已經(jīng)可以了，而應該給整個中隊的戰(zhàn)友們傳遞一種正能量，傳遞一種積極向上，傳遞一種豪情壯志，傳遞一種精氣神。要想讓戰(zhàn)友們積極向上，奮發(fā)進取，首先我們自己就不可以消極懈怠，現(xiàn)在是這樣，以后我們進入崗位，參加工作，又何嘗不是呢？試想一個生活極度疲憊滿腹牢騷的人，怎么會領導出一個有活力的集體？其實這和如何去愛是一樣的，首先從自我做起，自己對別人有價值并且有意義的＂給予＂是去愛的第一步，一個有創(chuàng)造性人格的人認為＂給予＂是自己生命力的一種表現(xiàn)，而正是他們這種生命力與活力的給予才會正確的去愛。
書中關于愛的理論介紹了很多很多，可能我理解到的知識其中冰山一角，但是無論是哪一種愛，正確的＂給予＂永遠是第一步的。
《愛的藝術》讀后感 8
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術》。我不敢以讀懂愛的藝術自居，在這里僅是帶著一種學習的態(tài)度梳理一下愛的藝術。
一、愛的知識
在作者弗洛姆的眼中，對愛情的定義是客觀而全面的�？陀^是因為他對于愛的理解是符合人性的，而全面則是他將愛放在社會這個大環(huán)境中考量。在書中無論是對愛的定義，還是對各種不同類型愛的闡釋都更側(cè)重于社會這個維度。在他的眼中愛情可以解釋為在特定社會環(huán)境中人們對于給與得的認知。我認為基于社會的角度去分析愛情是必要的。因為每一個人都不可能脫離社會而獨活。愛是維持各種社會關系的紐帶。從弗洛姆對個人到族群到國家到社會的進化這一過程的客觀描述中，表述了人為什么需要愛。掌握愛的.知識，人將更容易擺脫孤獨、恐懼和自身的局限，達到完整和統(tǒng)一。
二、愛的給與得
弗洛姆說：“愛是積極的，而不是消極的情緒�！薄Ｋ侨藗儍�(nèi)心的成長，而不是被捕獲�？偟膩碚f，它可以用另一種方式表達，也就是說，愛是先給予而不是獲得的�！叭绻阕x這本書，你會發(fā)現(xiàn)給予是充滿了弗洛姆的每一個愛的觀點�！�。對所給予的關系的闡述，使我們能夠區(qū)分幼稚愛情和成熟愛情的不同原則。正如弗洛姆所說，天真的愛伴隨著我的愛，因為我被別人愛著，成熟的愛伴隨著我，因為我愛我的妻子。天真的愛來自需求，成熟的愛是建立在貢獻基礎上的。至于不同的愛的對象，弗洛姆向我們展示了不同種類的愛：所有生物的普遍愛，孩子的母愛，愛人的愛，以及對自己的愛，以服務于神圣的愛。
三、愛的實踐
如果愛是一門藝術，它要求想要掌握這門藝術的人有知識和努力。是的，不知道什么是愛的人是蒼白的，不知道如何去愛的人是盲目的。從社會維度解讀愛的動力是人為了達到同一社會或自然而分離、擺脫孤獨和恐懼的統(tǒng)一。這種動機是我們愛情的勇氣，但也是自我認知的局限。弗洛姆說，愛是實踐，是認識目標和認識自己的思想和情感經(jīng)歷。他來自你的情感體驗，通過一系列的處理和處理投射到你的腦海中，成為我們認可的愛。經(jīng)驗需要客觀的理解，而投射需要理性的確認。
四、以愛的名義
愛是一門藝術。它是每個人心中的種子，愛是人類的本能。但令人悲哀的是，這種本能隨著社會的變化和時代的變化而逐漸退化，離我們的生活本質(zhì)越來越遠。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會關系都以愛的名義消失了。愛情成了一個標簽，變成了一個與世隔絕的天堂。愛是我們生活的體現(xiàn)，也是體驗人生歷程的通途。學習愛的知識，培養(yǎng)愛的藝術，在愛的實踐中，我們可以擺脫人性和社會的局限，成為每個人的必修課。我們愛，不僅因為我們值得，而且因為我們以愛的名義使一切圓滿。
《愛的藝術》讀后感 9
剛剛看完這本書，覺得有些東西真的是很值得思考的。
首先，看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。至于這一點，我想從四個方面來稍作解釋。
對于朋友來說，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人，覺得有一個死黨時間很幸福的事情，因為當我們不開心的時候可以有這樣的一個人來聽我們傾訴，然而，看了這本書之后我并不會再去羨慕那些人，這并不是沒有擁有死黨的渴望，只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個想法，就像有一位德國的哲學家所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉�！碑斉笥巡荒芾斫馕覀兊臅r候，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護的`態(tài)度來安慰，關心自己。此時，也就是我所說的自我的存在。
對于父母和孩子，我們很多人認為這就是我們的一切，但是我想并不盡然，我們擁有擁有自己的生活，我們不應該因為父母和孩子的一些不開心就影響自己的心情。
對于愛人，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解，所以暫時不做思考......
其次，是對于最后的愛的實踐的一些想法，我們有時候因為自己一個人而無法安靜下來做事情，但是，我們本來就是一個個體，當我們出生的時候我們是赤裸裸的降臨，走的時候也不會帶走任何的身外之物，既然如此，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情，比如，一個學生就讀書吧，白領就工作吧，畢竟，人生的多數(shù)時候都是我們自己一個人在進行大腦的思維活動，別人也不可能進入我們的思想之中，不是嗎？
最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特征。
當然，看完這本書，心情因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不應該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景，該怎么活就怎么會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應該以自己獨立思考的能力為基礎
由于本人還不滿20歲，看法不一定完全成熟，請大家多多見諒。
《愛的藝術》讀后感 10
有人說，“相愛的藝術是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤�！睈凼且婚T藝術嗎?讓我們聽聽的心理學家艾里希弗洛姆對愛的理解。
艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學家、新精神分析學家、哲學家。1900年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，并執(zhí)教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。
弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論。他十分重視人與社會的關系的研究。他承認人的生物性，但更強調(diào)人的社會性，認為人的本質(zhì)是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會中普遍具有孤獨感，這是人在社會中達到個性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會，他提出通過改善人的心理，解決有關人們的勞動組織與社會的相互關系的問題，建立一個友愛、互助、沒有孤獨感的理想社會。除了《愛的藝術》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等著作。
《愛的藝術》是弗洛姆最的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個性，并以此達到一種創(chuàng)造性人格傾向，那么一切愛的嘗試都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數(shù)人認為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：一是只研究怎么被人愛;二是人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。
第二章是關于愛的`理論，也是全書中花費最多筆墨來闡述的一個部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對人來說的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁，而這只有通過真愛才有可能實現(xiàn)。真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”�！敖o”是力量的表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富�！�，我的“活力”。愛情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的，那就是：關心、責任心、尊重和了解。
《愛的藝術》讀后感 11
愛，總是一種容易令人動容的情感。我們向往愛，追求愛，呵護愛，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛，或者說沒有體會到愛是一種藝術。
20世紀著名的心理學家弗洛姆在他的著作《愛的藝術》中就肯定了愛是一門藝術，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導我們進入愛的實踐。我想，當我們透徹了解了愛，我們的思想會到達一個新境界，靈魂也會得到升華，因為愛的過程是一個全面的、凈化人心的過程。
提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律。或許像弗洛姆認為的，人內(nèi)心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的'藝術是一種平等與和諧的藝術，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的承諾，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。
愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動�！皩λ械娜硕加幸环N愛意的責任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責任、善意的結(jié)合體吧。
愛的這門藝術，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”。細細體會，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。
讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實，也要努力學習愛的藝術，實現(xiàn)生命的價值。
《愛的藝術》讀后感 12
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因為我被人愛。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認為被愛是理所應當?shù)�，因而當我們走向陌生�?社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因為我愛人。＂母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅強。
給予別人成熟的愛首先要學會成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點——因為比任何人更全面了解自己、因為比任何人更密切的關注自己。當然也要關注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。愛是一團火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應，就會讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因為在愛的世界里，自己與他人、不同的個體之間本沒有太鮮明的界限。只是因為愛的狹隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學和西方社會學的高視角鳥瞰愛的關系、探尋愛的真諦，因而對愛的詮釋深刻全面而獨樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領會的不僅是愛的思索更是人生的哲學。
《愛的藝術》讀后感 13
讀完了愛的藝術這本書我想領悟到我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。讓我知道了，愛是一門藝術，它需要知識與努力。
愛是一切教育的前提與核心，但是，愛是什么？我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎？這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們必須學會如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿�，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛。我們要學會愛也需要學會給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因為我愛”。
弗洛姆指出：“關心、責任心、尊重與認識是相互依賴的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放棄了獲取全力與全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎是他內(nèi)心的.力量，單單這股力量就能使他進行真正的、創(chuàng)造性的勞動�！比绻麤]有尊重與認識，那么關心與責任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情里，尊重與認識非常重要。首先認識自我，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴他人；其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。
《愛的藝術》讀后感 14
愛是一種最純粹、最美好的情感。無論是親情、友情還是愛情，都能讓人感受到心靈的溫暖和安撫。愛可以溫暖人心，讓人變得更加快樂和幸福。在我的生活中，愛伴隨著我度過了許多難關和困境。在我讀完一本關于愛的書后，更是深刻地體會到了愛的力量和美好。
這本書叫做《愛的藝術》，作者是心理學大師埃里�！じヂ迥贰Ｍㄟ^這本書，我了解到了愛的真正含義。從弗洛姆的角度出發(fā)，愛是一種高尚的情感，同時也是需要學習和實踐的藝術。他認為，愛不是一種感受，而是一種行動，是一種表達和奉獻。只有當我們真正去愛別人并且得到別人的愛時，我們才能夠找到自己的價值和意義。
在讀完這本書后，我深深地感受到，愛是一種無私的奉獻和無條件的付出。不僅僅是感情上的付出，更是實際行動上的付出。愛并不是要我們達到什么目的，而是把我們帶向更高的境界，讓我們成為更好的.人。通過愛，我們可以學會寬容、理解和體諒，也可以學會尊重和珍惜別人。
另外，我還從這本書中學到了，愛并不是一種單向的情感，而是需要建立在相互尊重和支持的基礎上。只有當我們接受別人的愛時，我們才能夠真正地感受到愛的力量和美好。同時，當我們給予別人愛的時候，我們也能夠體會到愛的力量和美好。
這本《愛的藝術》讓我深深地感受到，愛是一種無私的奉獻和無條件的付出。通過學習和實踐，我們可以更好地理解和體會愛的美好和力量。我相信，在今后的生活中，我會更加珍惜身邊的人，用愛去溫暖他們的心靈，讓他們感受到真正的幸福和快樂。
《愛的藝術》讀后感 15
某日在圖書館漫無目的地翻閱時，偶然瞥見了一本書，書名叫《愛的藝術》。
當時被這本書的名字所吸引，又覺得薄薄的一本很適合閑暇之余閱讀，便將它借了回來。之后便對這本外表普通的書產(chǎn)生了翻天覆地的看法。
“愛”這個關鍵詞在書中反復出現(xiàn)——這種情感不只是所謂的“愛情”，還包括了人與人之間的博愛、親人之間父愛和母愛、異性之間的性愛，和對自身的自愛，以及宗教儀式的神愛。
在看這本書時，我不斷地向身邊的人推薦這本書，現(xiàn)在向你們推薦。因為我想，每一位看這本書的人一定都會受益匪淺。
因為這本書以一種特別親切的方式把我們帶入愛的真諦的范疇，讓我們小心翼翼的打開自己的心靈，去挖掘、去重新審視自己內(nèi)心隱藏在那里的小秘密，讓我們成長和成熟。
我們這輩子要做的事太多，但最重要的應該是了解和掌握愛這門藝術，因為只有這條路徑能讓我們在漫長的人生中感受生命的意義，感到自我的'存在，感到周圍人的存在，并體驗到克服困難的艱辛與歡樂。
作者�！じヂ迥肥侵牡乱崦兰睦韺W家和哲學家、法蘭克福學派重要成員。 《愛的藝術》這本書是他最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。
在這本書中，他以精神分析法研究、闡述愛的藝術，引用了不同方面的例子來證明，“愛是積極的，是給予的過程”，“愛是關心、責任心、尊重和認識”，讓人對“愛”的理解更加深刻和全面。
而這一切的一切都指向著一個結(jié)論
——愛是一門藝術
《愛的藝術》讀后感 16
《愛的藝術》這本書世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。
講述了什么是愛？真正的愛是什么樣的？愛怎樣獲得？如何愛？被譽為永久不過時的愛情圣經(jīng)。
作者提到愛是一門藝術，需要學習，學習愛的努力不亞于學習其他藝術，需要理論和實踐結(jié)合。作者提到，掌握了理論，通過長期實踐，直到理論和實踐融會貫通起來變成靈感，才算掌握了藝術的靈魂。因為愛是一門藝術，是一種你可以掌握的能力，而不是被動等待被愛的狀態(tài)，愛情之所以是一種積極的行動，就在于它首先是“給”而不是“得”。很多人把“給”理解為做出犧牲，這是不對的。只有性格還停留在接受、利用或者貪夢階段的人才這么看。有創(chuàng)造性的人會認識到“給”是力量的最高表現(xiàn)。恰恰是通過“給”人才能體驗到自己的力量，自己的富足和活力。多人把愛當成被愛的問題，努力讓自己變的可愛，認為自己擁有美貌、財產(chǎn)就會擁有愛；很多人認為不被愛是因為沒有找到正確的愛的對象；很多人經(jīng)常墜入情網(wǎng)但無法維持長久的愛，這種愛經(jīng)常以極大的希望和期待開始卻以有規(guī)律的失敗而告終。除了努力積極發(fā)展全部個性，使之形成一種創(chuàng)造性人格傾向外，一切愛的嘗試都注定是要失敗的，沒有愛自己的能力，沒有真誠的謙恭、勇氣、忠誠、自制，就不可能得到滿意的個人。
弗洛姆說的'愛是要把自己的整個人格和生命力給予對方并對對方的人格產(chǎn)生積極的影響。這種愛需要脫離物質(zhì)和冰冷的社會生產(chǎn)關系，以及機械化大生產(chǎn)下對人的標簽化和價值評價體系。價值是交換的條件和籌碼，而等價交換是大家約定俗成的社會基本規(guī)則。其實弗洛姆說的愛和蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的“把整個心靈獻給孩子”是不謀而合的。
《愛的藝術》讀后感 17
閱讀完《愛的藝術》這本書后，我深刻認識到每個人都是獨一無二的個體，我們的自我價值并不取決于他人對我們的評價。通過書中的啟示，我明白了愛是一門需要知識和努力的藝術。
愛是一切教育的前提和核心，愛是什么我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、上帝之愛等等。
母愛被認為是世界上最偉大的愛，因為它是無私的給予和無條件的。無論我們身處何地，無論我們是好是壞，只要我們是母親的孩子，我們都能得到母愛。這種愛不需要我們努力去得到，也無法通過努力來獲得，它不可創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中，我們處于被愛的角色，但我們也應該學會將被愛轉(zhuǎn)化為給予愛，學會創(chuàng)造愛。我們要懂得愛不僅僅是被愛，還需要懂得給予愛。給予比得到更能帶來滿足和幸福，愛比被愛更重要。只有當人們明白這些道理時，愛才能成為成熟的.愛，“我被愛是因為我愛”。
弗洛姆指出：關心、職責心、尊重和認識是相互依靠的“在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實。放下了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度，這一態(tài)度的基礎是他內(nèi)心的力量。單單這股力量就能使他進行真正的、創(chuàng)造性的勞動，如果沒有尊重和認識。那么關心和職責心就會變成對愛人的一種控制”在感情里，尊重和認識十分重要。首先認識自我，自己本身要到達自力更生、獨立自主。
《愛的藝術》讀后感 18
弗洛姆對于“墮入情網(wǎng)”和“長久相愛”的區(qū)別堪稱經(jīng)典：“如果有兩個素昧平生的人，有一天突然發(fā)現(xiàn)他們之間的隔膜消失，彼此非常接近，感到有結(jié)合為一體的強烈要求，那么這種親密相融的瞬間，將是他們一生中最激動最興奮的時辰。有的人長期被隔絕，他們孑然孤立，從未體嘗愛的滋味，對于他們愛的體驗更是神妙銷魂。如果再加上性吸引與性行為，這種突然爆發(fā)的親密會發(fā)展成更大的奇跡。不過此類愛情本質(zhì)上就是轉(zhuǎn)瞬即逝的。兩個人彼此愈熟悉，他們的結(jié)合就愈將喪失其神奇魅力，直到最后相互間的反感，失望和厭惡情緒，把殘存下來的.激動興奮一掃而光�！鄙衩钿N魂變成失望厭惡，這實在叫人心痛。
此外，今天又了解了一個詞叫“吊橋效應”，類似于兩人去鬼屋探險、坐刺激的過山車、喝酒微醺游戲接吻會產(chǎn)生怦然心動的感覺。這些或許也稱作“愛”，但是是轉(zhuǎn)瞬即逝的愛，而非長久相處的愛。
現(xiàn)在太容易與一個人相遇后就乍一看很合拍，能在深夜聊到五點，好像要抓緊時辰說盡相思相愛的感情，好像一定要用相互迷戀、“如癡如醉”來證明愛情的濃烈。但這種愛往往轉(zhuǎn)瞬即逝，我不要轉(zhuǎn)瞬即逝，所以也拒絕輕易上頭、隨意說愛。
《愛的藝術》讀后感 19
讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，很好的一本薄薄的書。
人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個就是愛，分享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說，愛是給予而不是理解。愛確實是內(nèi)心強大的表現(xiàn)。當然，大多數(shù)時候，我們會說，感情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的`感情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，就應能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認為，西方社會導致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會的到來，帶來了愛的潰散。可能確實現(xiàn)代對于人之間關系的抨擊很多，從文學到哲學的各個方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說，是資本主義社會之前，還是在資本主義社會時期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個社會形態(tài)強加在于人身上的，只但是大眾媒體會不會這樣坦誠。
《愛的藝術》讀后感 20
最近幾天看《愛的藝術》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛的是給予而不是得到。
當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。
首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎?其實不是，很多人會說，哦!我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。
第二個能力是關懷。書中說到真正的關懷是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關懷。
最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的.，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。
《愛的藝術》是心理學家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”，很慶幸遇見它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說教，也不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。
《愛的藝術》讀后感 21
曾經(jīng)讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術》這本書，這是當代最著名的作品之一�，F(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過給予能表現(xiàn)一個人關心、責任、尊重和了解。可是現(xiàn)在的社會讓我們大多數(shù)處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經(jīng)營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。
其次，《愛的藝術》這本書里將愛分成了：博愛、母愛、自愛、神愛。愛在我們的作家眼里就是一門藝術，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術？！看著作者對母愛的`剖析，我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛，那絕對是無私的、博大不求回報的！母愛就如同一種祝福，總是為此無條件的付出！現(xiàn)在的獨生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛”卻在一步步的退化。現(xiàn)在，偶遇路邊的老人倒了沒有人再毫不猶豫的沖上去扶起來，遇到壞人沒有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內(nèi)心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號！
感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所說：真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。
《愛的藝術》讀后感 22
當我第一次看到這本書時，我就產(chǎn)生了興趣。愛情是一門藝術這句話對我來說很新奇。對于愛情，我從小就只有膚淺的感受。爸爸對我像爸爸，媽媽對我像媽媽，朋友對我像朋友，我從不細分愛的種類和深淺。就這樣糊里糊涂地生活著，但每當看到有關愛情的詩文，心里便不禁產(chǎn)生某種共鳴，激起對愛情的向往，卻始終不知如何去愛。直到看了這本書，我才漸漸有了答案。
愛是一門藝術，因此，它需要知識和努力。因此，弗洛姆在書中盡可能詳盡地向讀者展示了愛情的方方面面，也多次呼吁讀者學會如何去愛，如何讓自己的愛有力、真實、生動。
“所有愛的嘗試都注定要失敗，除非努力積極地發(fā)展你的整個人格作為一種創(chuàng)造性的性格。沒有愛鄰居的.能力，沒有真正的謙遜、勇氣、忠誠、自制，就不可能獲得滿意的結(jié)果�！边@是書中最有價值的一段話。弗洛姆的許多例子證明，愛情不是對象的問題，而是天賦的問題。既然是天賦的問題，那就好好學習和修煉，后天才能達到滿意的境界。于是愛情成了一門值得我們潛心研究的藝術。
作為這門藝術的初學者，我只能從表面上感受到這門藝術的一些比較明顯的特點。它們是：給予、自尊、自愛、大愛。
弗洛姆說：“愛主要是給予，而不是接受�！� “愛是創(chuàng)造愛的能力，沒有愛就無法創(chuàng)造愛�！苯o予愛是創(chuàng)造愛的潛能的最高表現(xiàn)。在其中，我們體驗到自己是強大的、富有的和有能力的。我們可以盡可能多地去愛。就在山谷里唱吧，沒有回聲也沒關系，我們沒必要那么吝嗇。真正的財富是成為一個可以幫助他人的人的經(jīng)歷。一個急于失去某些東西的人，無論他擁有多少，都是貧窮和有需要的。 “愛的本質(zhì)是為某件事而努力，讓它成長。愛和努力是分不開的。你愛你所工作的，你為你所愛的而努力。”
《愛的藝術》讀后感 23
讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，感受良多。
人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通；另一個就是愛，分享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為；所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實是內(nèi)心強大的表現(xiàn)。當然，大多數(shù)時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者（包括人和物）的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，應該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。
在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。
可是長久以來，為什么多數(shù)人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的.問題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。
這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，孰不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界�！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點，強調(diào)愛的對象就像在中國強調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。
《愛的藝術》讀后感 24
“戀愛不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的戀愛生活中也永遠得不到滿足。”
“同共生有機體結(jié)合相對立的是成熟的戀愛，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他們合二為一。人的戀愛是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。戀愛可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在戀愛中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象�！�
“如果兩個人能從自己的`生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗到通過與自己的一致，與對方結(jié)為一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實面前，就連和諧、沖突，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了�！�
這是在《愛的藝術》中我最喜歡的段落。這本書對于我這個不屬于心理學領域的人來講，其實讀起來很晦澀難懂，說它對是一本課外書，不如說它是一本心理學領域的專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺。它是好書推薦中的其中一本書，我也非常承認它的經(jīng)典和價值，只是我覺得我以后還是需要很長時間慢慢領悟和消化其中的內(nèi)容。
我覺得其中的內(nèi)容更像是愛的規(guī)則。書中提到了博愛、母愛、自愛、深愛。其實我覺得這些愛中，其他的都沒有那么的復雜，只有戀愛，太具有難以掌控性。戀愛本來是兩個獨立的個體的結(jié)合，可是在現(xiàn)實中往往會涉及兩個家庭，很對夫妻的感覺毀于和其他家庭成員的矛盾，到現(xiàn)在，我對克服這樣的矛盾還是沒有太大的信心，雖然我一直嘗試用愛去避免，但是還是有幾分擔心，或許只有愛是不夠的。
愛情中最應該做的就是尊重彼此的獨立性，只有這樣，才不會限制彼此的發(fā)展，才不會讓對方有窒息的感覺。
總之，我覺得不管怎么經(jīng)營，怎么去做，只要兩個人都感覺幸福，那就是好的戀愛。
《愛的藝術》讀后感 25
剛剛才將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完，它不僅讓我進一步的理解愛的含義，同時也給了我深刻的啟示。《愛的藝術》從人類最關注打的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)，愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時代所遇到的價值和精神危機。
在未讀這本書前，我和大多數(shù)的人一樣片面的認為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡單，沒什么可學的，困難在于找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》里我找到了那個指引著我前進的燈塔。
確實愛就是一門藝術，正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛，就得像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會里，這種行動很吃香，但是他們往往忽視了內(nèi)在因素。
愛應該是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。愛只有，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強制的產(chǎn)物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個人能創(chuàng)造性地去愛，那他必然也愛自己；但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予，只有你付出，給予后才會有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認為給予就是在吃虧，其實他是愛的另一種詮釋。
愛是責任，因為愛，一個幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔的責任，這是一個完全自愿的行為。
愛是尊重，我們應該關注對方應該按照自身的'本性成長和表現(xiàn)，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方，如果你不了解對方，那么想尊重對方就不怎么可能。
愛是關心，這一點母親對孩子的愛中表現(xiàn)得最為顯著，我同很多人一樣認為母愛是世間最偉大的愛，因為母親不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中占據(jù)主導地位。
愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細心的去觀察與感受你會得到意想不到的結(jié)果。
讀完《愛的藝術》這本書，我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特征。
《愛的藝術》讀后感 26
愛的藝術說，愛是不斷的投入和深入理解，是給予。
是的。我們活著不是為了吃喝，做事業(yè)不是為了擁有名或錢，我們活著的一切意義是希望對外界有所作用、影響和價值，也就是有能力“給予”社會什么。也許，我們可以成大器，對社會產(chǎn)生大的影響，但不管大器小器，至少我要實現(xiàn)的`價值是，對愛人和家人做到“給予”。
我特別不認可一個人學習進步的發(fā)展，一個人吃喝玩樂的瀟灑，甚至不認為一個人銀行戶頭上的財富數(shù)字有什么意義，只有當一個人將相關一切都給予、用于別人，使他們感到幸福收獲的時候，這個人才是有價值和意義的。
《愛的藝術》讀后感 27
“熱愛學生，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡單，沒有愛就沒有教育，但什么是師愛，師愛究竟如何構建，是我們平時很少深入思考的問題。關于師愛，學者們有許多論述。
最近我讀了弗洛姆《愛的藝術》一書，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析愛的歷程的：首先，他談到母愛，認為母愛是一種無條件的、對無依無靠者的愛。孩子獲得母愛不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛無私而偉大，人們稱母愛是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無憂無慮。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作為，從而推動自己的主體性。其次，他分析了父愛，認為這是一種有條件的愛。父親講，我愛你是因為你盡了義務。
父愛與母愛不同，母愛是存在的愛，父愛是應得的愛，代表理性的愛。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展。再次，他分析了愛的第三發(fā)展階段——自愛。經(jīng)過母愛、父愛之后，人成熟起來，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚棄了父愛和母愛，把二者辯證地統(tǒng)一起來，既具母愛施愛的本性，又具父愛獲愛的能力，有了自我尊重、熱愛和對人尊重和理解，形成自己的良心。
弗洛姆把愛的發(fā)展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過程。他認為，作為教師，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術。那么，教師的愛是一種怎樣的愛呢？首先，教師要像母愛那樣無條件，對任何一個學生，不管其長相、個性、家庭背景、學習成績、行為表現(xiàn)如何，都給予愛護。教師愛學生應是無條件的給予，認識到“我愛學生無條件，只因為他是我的學生”。
這種師愛會使學生感到母性的溫暖，他失敗時可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時可得到勇氣，成功時可獲得鼓勵。學生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無顧忌地表現(xiàn)自我，從而為班級創(chuàng)設家園的氣氛。其次，教師在廣博母愛的基礎上又扮演著父愛的角色。
它與母愛互補互存，對學生有嚴格的規(guī)范要求，為學生履行規(guī)范創(chuàng)造條件，使其在“討好”中形成尋求愛的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學生形成自愛的階段中，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心，自愛的學生從教師那里繼承師愛的兩種牲：學會愛人和贏得別人的愛。高明的教師既能無微不至地關愛學生的'學習與生活，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長。這就是成功的教育，這說明教師已具備了成熟地師愛。
這種成熟的愛最核心的部分是體現(xiàn)對學生的尊重。尊重的內(nèi)涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓斥學生，更意味著尊重每個學生的發(fā)展權利、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機會，尊重學生的個性差異，尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂，是學校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過程中對學生進行的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學生在受人的尊重中學習尊重，在被人愛中學會愛別人。
《愛的藝術》讀后感 28
最近幾天看了《愛的藝術》這本書，頗多。書中，弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。
當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。
首先，第一個需要學習的能力是給予。
你要主動的給予，給予很容易嗎？其實不是，很多人會說，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。
第二個能力是關心。
書中說到真正的關心是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關心、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關心。
最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大局部人都覺得尊敬只是想由上到下。
這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的'對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。
《愛的藝術》是心理學家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書，很慶幸遇見了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說教，也不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好似一個老者在講自己人生中關于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。
《愛的藝術》讀后感 29
選擇閱讀這本書是因為每一個人都需要知道愛是什么并且如何去愛這個看似簡單但大有深意的問題，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因為不懂愛或沒有學會愛而引發(fā)的悲劇中，我們可以感受到了解愛的藝術是多么有必要，它可以讓你與你愛的人建立健康積極的愛的結(jié)合關系。
人類的存在是伴隨著孤獨感的，從古至今，人們一直在嘗試擺脫孤獨感，隨著社會的進步和時代的更替，擺脫孤獨感的方法也在不斷更新從而變得多元化，在原始社會，人們建立與自然界的原始聯(lián)系，讓自己融入自然或者與之結(jié)合，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強烈的、具有周期性的、刺激性的狂歡，由于這能夠使人們在時空上結(jié)合并暫時擺脫孤獨感，它被所有人推崇和鼓勵；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮，在這種狂歡狀態(tài)中，人們可以暫時拋開孤獨和焦慮，但這并不是一個好的擺脫它們的方式，一旦孤獨感再次涌上大腦，這一類人又開始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡，一切歸于平靜后，反而孤獨感更甚，因為他們生活混亂，虛度光陰，沒有愛，只有放縱。接下來到西方當代社會，隨著城邦和國家的建立，統(tǒng)治階級出現(xiàn)了，人們想要擺脫孤獨感的方式就是不做異類，從眾且合群，除此之外，保留一點點個性作為生活的自由。中國有句話叫“高處不勝寒”，往往站在高處的人就是與眾不同的，無論是思想還是行為，都鮮為人理解，所以他們的孤獨感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會，思想家們提出了“平等”的概念，人們之間的特殊差異應該得到尊重，遵從民眾不再被當做唯一真理，新鮮元素出現(xiàn)在社會——民主、自由、反對剝削和壓迫。放眼現(xiàn)代社會，生存似乎變得比從前任何時候都困難，因為這個時代的生存不僅僅包括活著，更重要的是生活，人像機器一樣運作著，每天都處于無限的交易之中，人與人的距離感日益增加，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人，他們過著日復一日相同的生活，他們的娛樂被限定，短暫的樂趣就是幸福感的來源。但畢竟人不是機器，人需要愛，而這就要求在人和人之間達到真正的結(jié)合。
以上所講到的人的生存就是愛能結(jié)合的基礎條件，愛就是人類生存于這個世界的動力與目標，是一種必需品。書中談到：“成熟的愛是在保持一個人的完滿性和一個人的個性的條件下的結(jié)合”，這樣的愛是有活力的也是積極的，我們不會見到哪一對情侶是完全相同的，正是因為二人獨特的個性，雙方才會被彼此吸引，產(chǎn)生愛，通過愛結(jié)合在一起，雙方才會“主動地站進去”；反之，如果雙方為了能保持穩(wěn)定性，委屈自己適應對方或是凌駕于對方之上，那么這兩人都是不完滿的，結(jié)果就是這份愛會變質(zhì)，變得被動與消極，兩個人都會淪為感情的奴隸。給予是愛的必要條件，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予，后者則更為重要，因為愛就是一種精神上的產(chǎn)物，給予你所愛的人主動的關心、以平等和自由為基礎的尊敬、用行動去了解和深入他（她），加深你們之間的結(jié)合，用愛克服孤獨感。擁有愛的能力是能夠愛人的關鍵而并非是對象，很多時候，我們在尋找伴侶或是朋友的時候，都是沖著“合適”去的，性格合適，家庭條件合適等等，但是合適不該是愛情或友情的前提，而是你們真誠給予、付出后所達到的成就，如果一個人懂得如何去愛，那他的愛就不會被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當中，他會有能力愛自己，愛所有的人，愛整個世界。
愛人的能力是隨著一個人成長而漸漸習得的，從出生起感受到母親對我們無條件的愛（包括一種明顯的對我們的關心和肯定以及另一種隱藏起來的對生活的愛和生活在人間的幸福），父親對我們有條件的愛，當我們做得好的時候會得到來自父親的贊揚，做的不好會受到來自父親的批評教育，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛結(jié)合，這就說明我成了一個心理成熟的人，會自主的愛人，而成熟的愛是一種承諾，不是一時的沖動，這就要求我們在意志上要有堅定的愛的信念，這樣的愛才不會消失，才會永葆青春。
在了解了愛的理論之后，重要的是愛的藝術的實踐。愛的藝術同其他的藝術一樣，要想掌握它，首先就要有約束感，但不是強迫自己去實踐，而是在學習愛的藝術時讓自己主動的`融入進去，享受它并且接受它，第二，我們需要專注，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿覺知和意識，第三，忍耐性，藝術之所以被稱為藝術，就在于它并不容易被理解和運用，我們要經(jīng)受得住這個漫長而緩慢的學習過程，第四，對它保持高度關心，將它列入你的任務清單。同時，愛的藝術的實踐需要信念的實踐，信念是創(chuàng)造力的源泉，是一個人具有思想和獨立性的重要表現(xiàn)，我們要對自己有信念，對所愛的人有信念，這是一種源源不斷的鼓勵與認同，信念加固并穩(wěn)定了愛的城堡，反之，沒有信念的人是無法愛人的，他們的思想被權力、金錢、冷漠、無知、猶豫或恐懼侵占，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁，無法與之達到愛的結(jié)合。除了信念之外，還需要有勇氣，要有能夠接受風險和心理壓力的能力，這就要求先獨立，后愛人，因為一個思想和行為獨立的人才有承受壓力和痛苦的能力，否則，一個只能依附他人而不能給予的人是不會與他人達到愛的結(jié)合狀態(tài)的。
在當今金錢至上的社會中，經(jīng)濟效益先行，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們?nèi)匀灰粲踉讷@取資本利益之前，先確保對人類同胞的愛，要有人類休戚相關共生存的意識。我國倡導推動構建“人類命運共同體”，尋求人類共同利益和共同價值，應對人類共同挑戰(zhàn)，正體現(xiàn)了我國欲同世界人民相結(jié)合，合作共贏，實現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標，這體現(xiàn)出了人類之間同胞的愛，正是愛每個人，愛整個世界，和所有的人結(jié)合在一起。
《愛的藝術》讀后感 30
《愛的藝術》讀后感 關于愛是什么，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術》這本書中，當代心理分析學家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術并非是一本教人學會如何愛的情愛圣典，而是關于指導人生意義的心靈哲學類書籍。 在《愛的藝術》開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。要想學習如何愛，就像要學習其他藝術一樣分成兩個部分，一是掌握理論，二是掌握實踐。 青春偶像劇和言情小說人們百看不厭，許許多多的少男少女都認為愛情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛情，在經(jīng)過一番波折之后，最終兩人走在一起，修成正果。無論劇情多么狗血，他們都認為這種瘋狂地愛戀是強烈愛情的表現(xiàn)�？墒情L久以來，為什么多數(shù)人決不認為愛情是無關緊要的，卻沒有人認為愛是可以學會的呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的更有“魅力”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，人們認為愛的問題是一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與持久的愛之間的區(qū)別混淆了。
這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的九零后大都是獨生子女，多少有些“自我”，比起去愛別人，他們更渴望被關注被愛，在他們眼里“給”就意味著放棄，被別人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。”持有“我愛，因為我被人愛”這種言論的人，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認為愛情首先不是“得”，而是“給”，一個人應該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應該同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西。通過他的給，他豐富了他人，同時在他提高自己生命感的同時，他也提高了對方的生命感，“給”是一個人力量的最高表現(xiàn)。而第二點，強調(diào)愛的對象就像在中國強調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。第三點，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么的寂寞，但這種愛情就其本質(zhì)而言不會持久，一旦敵意、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛情就會煙消云散。而持久的愛需要給、關心、責任心、尊重和認識，需要發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，持有這種態(tài)度的人就克服了他的'依賴性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達到目的的勇氣。
弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。
弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。
《愛的藝術》讀后感 31
科爾多瓦說"愛情是人類永恒的話題"，在我讀的關于愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書時常令我陷入對愛情的深思，以至在讀完之后也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時期的愛情》不同的是，《愛的藝術》確實給了我很多有關愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產(chǎn)生愛情的基礎，對這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對愛情更深刻的討論。著名心理學家弗洛姆在196年出版了這本關于討論愛情的小冊子，篇幅不長，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關于"愛起因于性"的觀點，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結(jié)合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經(jīng)濟下，商業(yè)化思想占統(tǒng)治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價交換的基本原則。
這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質(zhì)列在讀者面前供其選擇，并教予人們幫助其成長。這些優(yōu)秀品質(zhì)真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因為一本書說要謙遜，另一本書卻要威嚴；一本書說不拘小節(jié)，另一本書卻要講求細節(jié)；一本書說不爭，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結(jié)選擇什么，因為他們記住了最終答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷并經(jīng)久不衰，正是現(xiàn)今商業(yè)化思想占據(jù)主流化的體現(xiàn)。這些書籍非但沒能正確的引導讀者，更將資本主義經(jīng)濟下"等價交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質(zhì)。當然，這不僅僅指戀人關系，人們在日常表現(xiàn)出的善意，無不是為了之后成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報。所做所求，所交親友，皆是為此。
當然，不能把這種思維的養(yǎng)成全部歸咎于中學時代所受的教育導向。但無疑這種環(huán)境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認為‘給’意味著放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由于受"等價交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對于愛有著根本上的'誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗到我的力量，我的富裕，體驗到生命力的升華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時刻展現(xiàn)對人的熱情，流露發(fā)自內(nèi)心的對他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收獲不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術》才是青春期的少年應該受到的愛的教育，讓其明白愛不應該基于交換，更不是基于性。輸送給正在建立自己人生觀時期的孩子們的應該是這種價值觀，而不是"叢林法則"。
弗洛姆指出，只有人格獨立才能脫離父母，脫離社會，才會與另一個獨立的人格相愛。脫離父母并不是簡單經(jīng)濟獨立，更是要擺脫一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個人格獨立的人，不應像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護。做到這些，才能向愛人展現(xiàn)一個獨立的人，一個可以毫無保留獻出自己的人。脫離社會并不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認識到自己并不是自由的人，而是被社會裹挾，伴隨社會機器運轉(zhuǎn)的人。有了這個清醒的認識，才能跳出生活的怪圈，成為一個真正有趣的靈魂，具備一定的創(chuàng)造性，從而完成"愛的藝術"。
愛人的基礎是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當然，自愛與自戀是兩個不相干的概念，擺脫自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識到自己需要什么，才能認識到愛人需要什么。擺脫自戀更應該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能了解對方，才能感同深受"要認識到站在你面前哭鬧生氣的人，并不是在無理取鬧，而是因為感受到了孤寂帶的恐懼變得無助罷了。此時，愛人不應與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個人做不到真正地關心對方，那么這種感覺只能認為是一種情緒，而不是愛。
那么究竟什么是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質(zhì)的答案，只要深入探究人類的本質(zhì)，終將歸于愛情。愛不是任何特定社會中特定的產(chǎn)物，所以在一個以競爭和逐利為基礎的市場經(jīng)濟下，對愛情的特定解讀絕不是表達愛的需求。愛應該是這樣一種信仰，是基于自己的經(jīng)歷，思想，觀察和判斷力的堅信不疑的信仰。
弗洛姆認為，愛作為一種藝術，是可以通過鍛煉獲得的，只要我們培養(yǎng)這種信仰必將收獲愛情。
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