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學(xué)習(xí)書法培訓(xùn)班心得體會(huì)
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編整理的學(xué)習(xí)書法培訓(xùn)班心得體會(huì) ，僅供參考，大家一起來看看吧。
學(xué)習(xí)書法培訓(xùn)班心得體會(huì) 1
在我們廣西，篆書是比較弱的書體。我感受最深的就是：我們不管何種字體都要先專后博，不能換來?yè)Q去，幾年也找不到學(xué)習(xí)的方向，應(yīng)謹(jǐn)守一家，先嘗試一下各種碑帖，選出和自己心性相同的，選好后，就要把它吃透，一出手就能看到來歷。比如: 王友誼以石鼓文為主，他就是掌握了帖子里的法度，有根基后，再拓展其它的風(fēng)格。
我們桂林與柳州的作品放在一起，在數(shù)量上我們超過他們很多很多，但在精、深、專、扎實(shí)、力度等方面都還不夠，這是我們應(yīng)看到的弱項(xiàng)。
我們只有出去學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的先進(jìn)的.東西，才能夠開闊眼界和改變觀念。我們要不斷地反省自己，要做好自己的事情，不要管什么丑書，要堅(jiān)定我們的理念，看別人是如何成功的。
書法創(chuàng)作總是個(gè)人化的，只有堅(jiān)定自己的信念，在手上才能有表現(xiàn)，堅(jiān)守自己的理念，往一個(gè)方向深入，要考慮自己做得怎么樣，深入地做下去，以后再拓展就好辦了。
我們會(huì)一種書體就可以，專一了，細(xì)微的東西也就會(huì)關(guān)注到，功夫下足了，就會(huì)在自由自在悠閑的程度下抒情達(dá)意。
還有我們做得不到位不精，只學(xué)個(gè)大概是不行的，觀念和方法很重要。
觀念有歷史的與現(xiàn)代的，我們不能偏頗某一方，應(yīng)相互結(jié)合尋找共性。方法就是精專后才能表現(xiàn)出具有共性后的個(gè)性。
學(xué)習(xí)書法培訓(xùn)班心得體會(huì) 2
我們通過這次學(xué)習(xí)，有了新的認(rèn)識(shí)和思考。
胡崇煒先生認(rèn)為學(xué)習(xí)行書：王羲之的行書與楷書都不是刻意的，是復(fù)歸自然的，有書寫性，是自然書寫，天然自然的。歐陽(yáng)詢的行書感覺好，中宮緊結(jié)，勁拔有姿。顏真卿的行書有正大豪邁之氣。經(jīng)典代表了不同風(fēng)格的取向都很好。另外，陸柬之的《文賦》有專業(yè)人士認(rèn)為也是很好的行書，它反映了中國(guó)文化的中庸和諧美。
我們對(duì)名帖都要有所取舍，可以選擇少字?jǐn)?shù)的字帖來臨習(xí)，這樣就容易把帖子里的字寫好，因?yàn)樽稚伲跃湍軌驅(qū)Ｐ牡貙W(xué)習(xí)和思考。
認(rèn)為當(dāng)學(xué)生難，在任何時(shí)候都要有以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)來對(duì)待學(xué)習(xí)與交流。在學(xué)習(xí)中，我們對(duì)經(jīng)典的借鑒，要明確方向，我是從哪里來，又要到哪里去。只有建立法度是第一的觀念，我們的學(xué)習(xí)才有可操作性。
要想寫好行書，就要先研究楷書，有專業(yè)人士講過，有多好的楷書就有多好的行書。沒有不好的帖，只有你寫不好。要法度森嚴(yán)的經(jīng)典，工夫到了就會(huì)有面目。
楊維楨用章草與行書結(jié)合，有想法。現(xiàn)在可考慮金石味寫章草。文征明應(yīng)學(xué)其小行書。王鐸一日臨一日自運(yùn)。強(qiáng)調(diào)記帖，默寫。臨帖抓重點(diǎn)，抓細(xì)節(jié)。按創(chuàng)作去臨，臨即當(dāng)一個(gè)作品去創(chuàng)作。邊臨邊創(chuàng)作。靠住一家搞創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)代還是學(xué)習(xí)古法。要把作品整漂亮。
王厚祥講草書：臨帖要成為書家的一種生活，取法經(jīng)典先期就是要像，“難寫精神挽結(jié)處”，像能出精神固然重要且宜得手，要不像還能出精神這就有難度了。臨什么是很重要的，能找到自己想要的筆法很重要。比如:張旭懷素的草書，就是寫壁的方式，側(cè)筆寫的，側(cè)筆中鋒運(yùn)用的筆法。各種經(jīng)典里面的筆法形態(tài)都有不同，或中鋒為主或側(cè)鋒為主等都不盡相同，結(jié)字的姿態(tài)有瞬間性，以奇為美。
一個(gè)舞蹈家，他總是從分解動(dòng)作開始練習(xí)的.，當(dāng)每個(gè)動(dòng)作都很熟練了，連起來就是優(yōu)美的舞蹈。書法也同樣具有這種特質(zhì)。
我們要做一本法書的專家，先堅(jiān)守再突破，突破就是堅(jiān)守。
我們還要重視身心的修養(yǎng)，眼高手低是常態(tài)，要解決心不靜的問題，能力才有所提升。
對(duì)于草書它不是實(shí)用的，我們要用藝術(shù)的眼光來對(duì)待，要比大眾的眼光高出很多才行。
王厚祥先生還說，草書要出奇，要變得出人預(yù)料。他早期寫漂亮的，后來就轉(zhuǎn)化為拙樸方面了，求自然天成之味，主張:“獵奇、積奇、用奇”積奇胸中才有丘壑，奇就是要多情且具有想象力，一切都為我所用，通俗絕對(duì)不行，真正意義上的書法家是要引領(lǐng)大眾的審美。
學(xué)習(xí)書法培訓(xùn)班心得體會(huì) 3
汪竹柏是這樣稱贊漢字的——中華漢字，生動(dòng)形象。傳播文明，蓋世無(wú)雙。連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。書法字體，各具特長(zhǎng)。篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對(duì)聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。左右工整，能簡(jiǎn)能祥。既便言志，又供觀賞。
我自從上小學(xué)半年前就開始寫書法，現(xiàn)在，我已經(jīng)把行書、楷書、隸書寫的有模有樣了！我對(duì)這三種字體有所理解。
先說說楷書�？瑫址Q正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現(xiàn)代漢字手寫體的參考標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)展出另一種手寫體——鋼筆字�？瑫鹪从谖簳x時(shí)代，南北朝時(shí)分流發(fā)展，到隋開始融合，入唐以后開始成熟并出現(xiàn)了眾多楷書藝術(shù)家。楷體的發(fā)明者——鐘繇。
再說說行書。行書是在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。據(jù)王僧虔《古來能書人名》云：“鍾繇書有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也；三曰行押書，相聞?wù)咭�。河�(xùn)|衛(wèi)凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也�！庇墒嵌袝喾Q行押書，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來。相聞?wù)撸抵腹P札函牘之類。
最后，就說說隸書，隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。相傳秦朝有一個(gè)叫程邈的徒隸，因?yàn)榈米锪饲厥蓟�，被關(guān)在監(jiān)獄里。程邈看到當(dāng)時(shí)獄官的么牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁為簡(jiǎn)，化圓為方，又創(chuàng)立一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他為御史，并將這種字體規(guī)定在官獄中應(yīng)用。因?yàn)槌体闶莻�(gè)徒隸，起初又專供隸役應(yīng)用，所以把這一書體稱之為隸書。這個(gè)故事可能有很大附會(huì)的'成分。實(shí)際上正像書法的產(chǎn)生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創(chuàng)造的，程邈所作的大概是整理工作。
經(jīng)過這么多年的日積月累，我把楷書、行書、隸書三種字體的書寫作了總結(jié)。楷書，在用毛筆寫字時(shí)要把起筆、收筆寫成方頭，少量的沾墨，要給人一種非常有力量的效果。行書，王羲之的《蘭亭序》可以說是一部書法著作，他巧妙的表現(xiàn)出了行書的流暢，但無(wú)論是什么字體，都要有“骨”有“肉”。在寫行書時(shí)，要沾的墨比楷書多得多，在書法中，楷書沾的墨是相對(duì)較少的，而行書站的墨是和隸書不相上下。最重要的一點(diǎn)是寫的流暢，給人一種行云流水的感覺，讓人回味無(wú)窮。隸書是很端莊的字體，橫都是像直線一樣，非常平，起筆要寫出平頭，中間稍細(xì)（要非常微妙）收筆緩慢，用墨雄厚。
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