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關(guān)于歷史典故(15篇)
關(guān)于歷史典故1
膽小如鼠
南北朝時，有一個十分膽小的人，名叫元慶和，他本來是北魏時期的官員，擔(dān)任刺史一職。一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經(jīng)攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰(zhàn)?”而他雙手發(fā)抖的說道：“不，不...,,傳令下去,讓所有的將士放下兵器，準(zhǔn)備投降...雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。從此，他所掌管的區(qū)域全部劃入了梁朝的版圖。
梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’吧!幾年后北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領(lǐng)梁朝的將士去攻打東魏的項(xiàng)城。他的'士兵報告道：”報告王爺，大軍已經(jīng)到達(dá)項(xiàng)城了，聽聞東魏的大軍沒多久也會到達(dá)那里。”元慶和謹(jǐn)慎地說道：“你知道東魏的大軍多少人嗎?”士兵信心滿滿地說“大約有三萬人!”元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。
神色慌張地說道：“快,,快傳令下去，馬上撤退�！笔勘鴤儾磺樵傅陌凑账闹家庹兆隽恕Ａ何涞鄣弥�，大怒，立刻傳元慶和!罵道：“豈有此理!你這樣就退兵!膽子簡直小得像老鼠一樣!看來，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農(nóng)村養(yǎng)豬去!成語也就由此而來了。
關(guān)于歷史典故2
李白的歷史典故
李白的一生多姿多彩，相比起很多人平淡甚至平庸的一生來說，李白這個大詩人有著太多的趣事可以講述，這里小編就介紹其中的幾個，鐵杵磨成針的故事大家都知道，這里就不說了，下面主要來說說他“謫仙人”和“有景道不得”的趣事。
據(jù)說當(dāng)年李白從24歲的時候就出門游歷，讀萬卷書行萬里路，到30歲的時候他來到了當(dāng)時的政治中心長安，他從小就有著匡扶社稷的理想，所以到了長安之后拜訪了很多的達(dá)官顯貴，但是沒人愿意推薦他。直到有一天李白和朋友一起去到紫極宮游玩，碰上了當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖賀知章，賀知章對于這個名聲漸起的小輩也比較重視，再看到李白儀表不凡，風(fēng)姿卓越，所以就邀請他一起來喝酒。結(jié)果買酒的時候發(fā)現(xiàn)身上沒錢，賀知章有點(diǎn)尷尬就把自己衣帶上的金龜給取了下來，拿它去換錢，李白還勸阻他：“這是朝廷給的，怎么好拿去換酒呢?”但是幾人都沒有帶錢，所以只好這樣。之后李白拿出自己的詩歌請賀知章指點(diǎn)，賀知章讀完《蜀道難》頓時覺得李白的這首詩實(shí)在太好了，等到讀完《烏棲曲》賀知章不禁感嘆李白是天上的謫仙人啊，才華不是凡人可以比擬的。因此李白的“謫仙”之名就傳開去了。
后來李白依舊不得重用就離開長安繼續(xù)游山玩水，有一次就和幾個好友一起來到了黃鶴樓，一般來說來到這種名勝古跡文人墨客總是會在上面題詩，但是到了這兒李白面對著無限的風(fēng)光，剛想提筆作詩就看到了當(dāng)年崔顥留下的那首《黃鶴樓》，讀罷此詩，李白就把筆給放下了，感嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭�！�
孟浩然和李白的故事
孟浩然和李白都是唐朝有名的詩人，不過要論成就李白這個后輩要比孟浩然這個前輩強(qiáng)多了。李白，唐朝有名的詩人，號“青蓮居士”，有“詩仙”的稱號，他的詩即使是現(xiàn)在，仍被許多學(xué)者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認(rèn)識前，孟浩然的名字已經(jīng)被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽說孟浩然就在附近飛襄陽隱居，便立馬去拜訪他。孟浩然也早就聽說李白的大名，衣服都還來不及整理就出門迎接李白，兩人一見如故，從此成為了好朋友，經(jīng)常在一起飲酒、作詩、談人生、談抱負(fù)，人生好不快活。
但是好景不長，孟浩然不久后便要去遠(yuǎn)游，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛游歷山河的性格，鐵定會和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設(shè)宴踐行，酒過三巡，站在高樓上眺望遠(yuǎn)處漸行漸遠(yuǎn)的帆船，李白內(nèi)心百感交集，寫下了一首后世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。
郭子儀和李白的故事
郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據(jù)說兩人都救過對方的命。根據(jù)史書記載，當(dāng)年郭子儀名聲不顯的時候還是一個小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當(dāng)時正受寵的李白路過，看郭子儀威武大氣是個人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責(zé)。
李白雖然是史上少有的大才子，但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的'，并沒有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節(jié)，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來的時候更是失誤的跟著永王造反，結(jié)果兵敗，郭子儀念及李白當(dāng)年對自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以說遍觀整個政治史像他這樣的都很少見，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時候精忠報國，失勢的時候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設(shè)門墻透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。
關(guān)于歷史典故3
東晉新亭會
西晉末年，中原經(jīng)過八王之亂和永嘉之禍后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣，渡江而南的占十之六七，史稱“衣冠渡江”。
南渡后的北方士人，雖一時安定下來卻經(jīng)常心懷故國。每逢閑暇他們便相約到城外長江邊的新亭飲宴。名士周顗嘆道：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異�！痹谧娙烁袘阎性淙胍氖�，一時家國無望，紛紛落淚。為首的大名士王導(dǎo)立時變色，厲聲道：“當(dāng)共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對泣邪!”眾人聽王導(dǎo)這么說，十分慚愧，立即振作起來。
這里的'江河之異，是指長江和洛河的區(qū)別。當(dāng)年在洛水邊，名士高門定期聚眾舉辦酒會，清談闊論，極興而歸，形成了一個極其風(fēng)雅的傳統(tǒng)。此時眾人遙想當(dāng)年盛況，不由悲從中來，唏噓一片。王導(dǎo)及時打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著名的新亭會。后世詠嘆國破家亡的詩詞歌賦里常常見到的“風(fēng)景殊異”、 “新亭會”、“江河”，就是來自此次新亭會。
這次新亭酒會對東晉政權(quán)的建立有著非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權(quán)的重要力量，此次酒會上王導(dǎo)打消了眾士人的萎靡頹廢之態(tài)。后來，眾士人團(tuán)結(jié)起來，使東晉政權(quán)從無到有，從小到大，很快建立起來。名相王導(dǎo)也被時人稱為“江左自有管夷吾(管仲)”。
關(guān)于歷史典故4
傳說中的黃帝是一位圣王明君，也是一位修道的人，他一統(tǒng)華夏，“職道義，經(jīng)天地，紀(jì)人倫，序萬物，以信與仁為天下先”，在治世的同時修身證道，以德教化百姓，為中華傳統(tǒng)道德文化奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
相傳黃帝生下來兩個多月就會說話，十歲時就對當(dāng)時情形有相當(dāng)了解，明了自己的責(zé)任，注重修身積德，長成后更是個聰明非凡的人物。
他即位后，看到當(dāng)時諸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓，誅殺無辜。為了拯救人民，他征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。但蚩尤憑借妖術(shù)，黃帝之兵不能前進(jìn)。于是黃帝在瓊林臺虔誠向上天祈禱，請求天命，西王母便命使者授給黃帝玉符，天帝又命玄女教給他兵機(jī)，授予《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》等，賜給他九天六甲兵信之符，黃帝在神兵的幫助下克伏了蚩尤之黨，平定四方，天下始?xì)w一統(tǒng)。
黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓，率民以事天。黃帝在打敗蚩尤后，于當(dāng)年七月又來祭天，感謝上帝幫助之恩;三年后的八月第三次祭天，報答上帝使國家強(qiáng)盛，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。他在泰山上舉行了“封禪”儀式祭祀天地。在泰山頂上筑壇，行祭天禮，叫封;在泰山下的小丘除地作平壇，行祭地禮，叫禪。黃帝得到了天賜的寶鼎——銅鼎，在那時是極其珍奇的;有鳳凰銜著卞圖送給他，圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個字;又有黃龍捧河圖洛書獻(xiàn)給他，這些都表明是天下安寧、大祥的征兆。
黃帝曾向玄女詢問治國之道，玄女回答：“君無為而民自化，君好靜而民自正，君無事而民自富，君無欲而民自樸。以文善化，循循誘導(dǎo);懲惡揚(yáng)善，扶弱濟(jì)困;上應(yīng)天理，下順民心;行仁義，施德惠;立正法，塞邪道;修廟堂，祭祖明;四方懷德，百姓感化;以正治國，以德服眾，以理教化，慈悲寬宏……”黃帝又問：“何謂王道之弊?”玄女回答：“官昏庸而貪，喪德而暴;積亂于內(nèi)，引患于外;伐民縱暴，好歹倒懸;民冤不伸，惡暴不除;不樹中樞，眾心散亂;疏于善化，邪風(fēng)盛行;浪費(fèi)鋪張，天降饑荒……”，黃帝問道“有人隱居山林修行，言能歸九天，可否?”玄女回答：“有根基者、有善慧者、有功德者，天必應(yīng)之，隨緣而歸。若不修心、修德，多邪念，則難有機(jī)緣，縱然修行百年也難歸矣�！秉S帝問：“可否知人的過去、現(xiàn)在和未來?”玄女回答：“觀現(xiàn)在，就知過去;看今世作為，即知后世禍福。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏;天道昭昭，善惡分明。”黃帝本來是智慧絕倫之人，經(jīng)玄女一說，自然是聲人心通。
黃帝幾經(jīng)跋涉，尋真訪隱，問道修道。他登崆峒山，問廣成子以大道，廣成子告訴他至道之精要：“無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞汝形，無搖汝精，存神定氣，方可長生”。之后他又到過峨嵋山，見真人于玉堂，真人講道：“順應(yīng)大道，以德治世，便可以把天下交給他;一切行為合乎天理，便可以把天下托付給他”。
黃帝尊奉有德，任人唯賢，他常聽從賢臣的忠告。黃帝還將全國共分九州，提出以“德”施天下，修德立義，惟仁是行;設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，要求官員節(jié)簡樸素，以身作則。
黃帝觀測日月星辰運(yùn)行規(guī)律以制定歷法，確定天下萬物名稱;教百姓造屋筑城，播百谷草木，制造舟車，養(yǎng)蠶制衣，史稱當(dāng)時的百姓“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”。黃帝還以甲、乙等十天干，子、丑等十二地支、六十甲子循環(huán)來紀(jì)時、紀(jì)日、紀(jì)年，定度量衡之制。黃帝令擅長描摹繪畫的史官倉頡搜集、整理文字。倉頡揣摩文字，廢寢忘食，感動了神明，有鳳凰銜來神書，歷經(jīng)數(shù)年，造出種種不同的'符號，并且定下了每個符號所代表的意義，遂成文字，揭開了天地間的奧秘，使民族文化從此有了一個穩(wěn)固的載體。黃帝令樂官伶?zhèn)愖髀桑鎮(zhèn)愒谏焦戎姓业竭m合的竹管以作簫，吹它的聲音作基本音，就是“黃鐘之宮”，又制成長度不同的十二個管，應(yīng)十二律，并以他聽到的鳳凰的鳴聲來校正它們，后來又相應(yīng)鑄了十二個鐘作樂音的標(biāo)準(zhǔn)。黃帝祭天于泰山時，親自創(chuàng)作了第一支樂曲《清角》，人稱天樂，曲調(diào)昂揚(yáng)激蕩，感天動地，流傳后世。黃帝與岐伯諸人討論醫(yī)理，作內(nèi)外經(jīng)，有《素問》、《靈樞》等各種醫(yī)書，使百姓疾患得以治愈。
相傳黃帝后來以功德隆重而得道升天，民皆仰望和贊頌�！豆茏印芬粫鴮懙溃骸包S帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”
黃帝帶頭實(shí)踐修之身而天人合一治世，依據(jù)大道的規(guī)律法則創(chuàng)立了符合大道規(guī)則的人間法律，給人們指明精神回歸、淳德歸道之路，使道德作為人們恪守不離的思想行為準(zhǔn)則。當(dāng)時社會，尊道是人們共同自然信守的共識，維系著仁治社會狀態(tài)，人們的心靈和行為都充滿著上善，通過修身能夠直接與大道相感通，與神相感應(yīng)，與人為善，慈愛萬物。黃帝的豐功偉業(yè)和海納百川的精神，使人們充份感受到人文始祖和中華民族祖根文化的魅力和身為華夏兒女的驕傲和自豪。
關(guān)于歷史典故5
公元1853年的陽春三月，太平天國起義軍攻克南京。天王洪秀全滿足于半壁江山到手，開始關(guān)門當(dāng)太平天子，全心投入到金碧輝煌的“小天堂”的營造中。
洪秀全從四十一歲進(jìn)南京，到1864年6月52歲時自殺，十一年中從未邁出過京城一步。只有一次坐六十四人抬的大轎出宮，去探視生病的東王楊秀清。
那時他正值壯年，卻既不指揮殺敵，也不過問朝政，搞得老對頭曾國藩也莫名其妙：他在干什么呢？一句話，在他的太陽城金龍殿坐享榮華，在后宮與他的“嬪妃娘娘”們飲酒作樂去了。
鄉(xiāng)村塾師出身的洪秀全，雖說不上有啥出眾的文韜武略，卻擅長“數(shù)字化”管理，尤其表現(xiàn)在他對后宮妃嬪的約束上。
洪秀全是個一夫多妻主義者，而且規(guī)定多妻制是太平天國高級文武官員的特權(quán)：“大員妻不止，無職之人，只娶一妻”。
金田起義后洪秀全即選美納妃十五人。一年后至廣西永安，“有三十六個女人”。
進(jìn)南京后，每做生日，部下蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女六人；每年春暖花開之際，蒙得恩還要在天京十三道城門口為洪秀全選美女；后來干脆明文規(guī)定：“所有少婦美女俱備天王選用�！�
公元1861年太平軍進(jìn)取蘇浙的時候，洪秀全又從李秀成選送到京城的'三千名美女中挑出一百八十人收入天王府。天王府宮中有橫直均八尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。
洪秀全一共擁有多少個女人，恐怕永遠(yuǎn)難以準(zhǔn)確統(tǒng)計。據(jù)一本叫做《江南春夢筆記》的書說，天王府連太監(jiān)也不設(shè)，妃嬪加上服役的女官，總計有二千三百多名美女，陪侍洪秀全一個男人。
公元1864年京城淪陷，其子洪天在被俘后的口供中說：“我現(xiàn)年十六歲，老天王是我父親。我八十八個母后，我是第二個賴氏所生，我九歲時就給我娶了四個妻子�！�
天王洪秀全的八十八個后妃，已超過了歷代帝王的三宮六院七十二后妃的人數(shù)了。當(dāng)時愛好聲色犬馬的咸豐也只有十八個妃嬪，相比之下遜色多了。
這八十八個后妃，一律沒有封號，統(tǒng)稱為妻。因妻妾太多，洪秀全自己連姓名都記不住，怎么傳喚享用呢？洪秀全來了個古今中外后宮史無前例的創(chuàng)舉，數(shù)字化依次編號，于是就有了第25妻、第73妻等曠古未聞的名目。
至于上千個如花似玉的宮女，更是比妻妾還要等而下之的備用享樂工具，所以連個數(shù)字編號都攤不上。
洪秀全不理朝政，把精力放在了管理后宮上。他制定了許多奇怪的“數(shù)字化”清規(guī)戒律，使后宮女人終日生活在非人的苛政之下，動輒得咎，比牛馬都不如。
在攻克南京前十七天，天王在蕪湖江面的龍舟上突然頒發(fā)了一道嚴(yán)分男女界限的詔令：“女理內(nèi)事，外事非宜所聞�！辈⑶�，用四個“斬不赦”限制身邊婦女與外界聯(lián)系。
天王雖對朝政不發(fā)令旨，卻平均三四天寫一首詩管教美人。
公元1857年太平天國刊印頒行的經(jīng)典官書之一《天父詩》，收選了五百首天王大作，其中四百七十六首是洪秀全進(jìn)入南京初期三年中寫給后妃的夫權(quán)獨(dú)白，實(shí)際上就是苛刻的數(shù)字化教條，叫妻妾宮女們背誦。
如在詩17、詩18中。他訂了個數(shù)字化的“十該打”條規(guī)：
服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。
起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。
躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。
有喚不應(yīng)聲七該打。面情不喜歡八該打。
眼左望右九該打。講話不悠然十該打。
洪秀全還不厭其煩地進(jìn)行說教，要求妃嬪們從細(xì)節(jié)抓起，侍候好他這位宮中“太陽”。如詩197：“起眼看主是逆天，不止半點(diǎn)罪萬千�！�
詩237：“看主單準(zhǔn)看到肩，最好道理看胸前�！�
詩294：“因何當(dāng)睡又不睡，因何不當(dāng)睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡�！�
在這些“天父詩”里，哪里還有洪秀全在初創(chuàng)拜上帝教時所倡導(dǎo)的“天下多女子盡是姊妹之群”的平等思想？而且看畢天王的這些“詩歌創(chuàng)作”，人們就會明白他為什么四次參加科舉都考不上！
洪秀全在美女群中享受了十一年的帝王生活，終于在湘軍的隆隆炮聲中，不得不拋下他的后宮粉黛魂歸天外。一個掌握了天朝大權(quán)的鄉(xiāng)村塾師，所編列的數(shù)字化后宮，真實(shí)地反映了洪秀全的荒淫無恥和極端腐敗。
關(guān)于歷史典故6
貴妃醉酒
貴妃醉酒歷來被公推為中國傳統(tǒng)四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見醉，醉中見美，與太監(jiān)宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的酒局，所以不可不選。
卻說這天傍晚，皇宮院內(nèi)涼風(fēng)****，皓月當(dāng)空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人欲醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨(dú)飲，喝了一會不覺沉醉，邊飲邊舞，嘴里念叨著“李二郎你枉為人君，說話不算數(shù)……” 萬般**，此時竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時便醉。一時**萌動不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監(jiān)宮女，楊貴妃頻頻作出種種**猥褻狀，倦極才怏怏回宮。
《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據(jù)說《貴妃醉酒》最早的.版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當(dāng)然高力士們不解這種風(fēng)情，倒也無傷大雅。后來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)被切掉了。于是，《貴妃醉酒》也就從當(dāng)初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的正劇。
關(guān)于歷史典故7
不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時有耳聞。
這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學(xué)出眾，且看這首詩寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”皇上不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�
皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學(xué)疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級，發(fā)落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團(tuán)簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的`轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當(dāng)空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’�！�
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
關(guān)于歷史典故8
千叟宴
千叟宴始于康熙，盛于乾隆時期，是清宮中規(guī)模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現(xiàn)在的春節(jié)團(tuán)拜會要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。后來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會場面之大，實(shí)為空前。被邀請的老人約有三千名，這些人中有皇親國戚，有前朝老臣，也有的.是從民間奉詔進(jìn)京的老人。在座老人中有不少是飽學(xué)鴻儒，當(dāng)眾吟詩聯(lián)句，即席用柏梁體選百聯(lián)句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當(dāng)時推為上座的是一位最長壽的老人，據(jù)說已有141歲。當(dāng)時乾隆和紀(jì)曉嵐還為這位老人做了一個對子，“花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，內(nèi)多一個春秋�！备鶕�(jù)上聯(lián)的意思，兩個甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯(lián)是古稀雙慶，兩個七十，再加一，正好141歲�？胺Q絕對。
這場酒局體現(xiàn)出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心制作的免費(fèi)滿漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐后，一邊說著“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據(jù)說暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數(shù)。千叟宴這場浩大酒局，被當(dāng)時的文人稱作“恩隆禮洽，為萬古未有之舉”。
關(guān)于歷史典故9
醉劉伶
像楊貴妃一樣，西晉劉伶在酒后也經(jīng)常失態(tài)，但與楊貴妃不同的是，劉伶的酒后失態(tài)不是酒后亂性，似乎是刻意而為，以示其雅致高格，與眾不同。劉伶每次大醉后，喜歡在大道上裸奔，還自稱以天為衣被，以地為床第。他是當(dāng)時的名士，名氣太大了，一舉一動都備受矚目，時人不但不斥責(zé)他這種有違傳統(tǒng)的.做法，反而稱贊他這種行為是名士風(fēng)流，是“率真”，“瀟灑”，“有個性”的表現(xiàn)。
劉伶是“竹林七賢”之一，酒量好，詩文更好。他經(jīng)�！敖璞兄减玻瑵残刂兄畨K壘”，可謂意氣風(fēng)發(fā)。他的《酒德頌》曾說“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情�！本谱砗鬁喨煌抑楹糁�。
杜康酒是當(dāng)時的名酒。曹操有詩云：“何以解憂，唯有杜康”，可見杜康酒在當(dāng)時已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個神話傳說，兩人也不是同一個時代的人。在這個故事里，劉伶慕名來到杜康的酒館，喝了三杯杜康的家釀美酒，一醉就是三年。這真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠，劉伶一醉睡三年。”
一千多年以后，河南的汝陽杜康與伊川杜康兀自為誰是正宗杜康打個不亦樂乎，官司甚至打到了國務(wù)院周恩來那里，這里且按下不表。
關(guān)于歷史典故10
1、山雞舞鏡
又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死�！�
三國時，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。
此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來大鏡，置于山雞之前。
山雞自鏡中見其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終于精疲力竭而死。
“山雞舞鏡”原指山雞對鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。
2、呆若木雞
這一成語與斗雞有關(guān)，語出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是一個有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。
10天后，宣王催問道：“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”
又過了10天，宣王問訓(xùn)練好了沒有，紀(jì)子說：“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒有消退。”
再過了10天，宣王又說道：“怎么樣?難道還沒訓(xùn)練好嗎?”紀(jì)子說：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng)，不論遇見什么突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的'斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗�！�
宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。
“呆若木雞”本來比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
關(guān)于歷史典故11
士別三日，刮目相待
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來是一個不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現(xiàn)在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的.話，原文是“士別三日，刮目相待。”
后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。
關(guān)于歷史典故12
鼠竊狗盜
《史記·劉敬叔孫通列傳》載，秦朝末年，陳勝、吳廣揭竿而起，農(nóng)民起義烈火熊熊燃燒。秦二世憂心忡忡，博士官們紛紛建議秦二世迅速派兵鎮(zhèn)壓，只有候補(bǔ)博士叔孫通出于對個人安全的考慮，假作不以為然地阿諛二世說，陳勝等不過是一小群“鼠竊狗盜”之徒，根本無足輕重。
后用“鼠竊狗盜”形容那些沒有政治目的，只會小偷小摸的.人。亦作“鼠竊狗盜”�！杜f唐書·蕭銑傳論》：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗偷，大則鯨吞虎據(jù)�！�
關(guān)于歷史典故13
相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風(fēng)吹走了天下的`塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風(fēng)，號令而為主;垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。
關(guān)于歷史典故14
典故1、孔融讓梨
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的。”后來，“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。
典故2、曾子避席
曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達(dá)了他對老師的充分尊敬。
典故3、千里送鵝毛
唐朝時，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安后，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。
典故4、三顧茅廬
東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最后才等到諸葛亮�！叭櫭⿵]”后來成為形容求賢若渴的著名典故。
典故5、車胤囊螢
車胤是晉朝人，自幼聰穎好學(xué)卻家境貧寒，常無油點(diǎn)燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學(xué)識與日俱增，成為知名學(xué)者�！败囏纺椅灐币渤蔀榍趭^學(xué)習(xí)的典故。
典故6、王恭身無長物
王恭是東晉時的名士。他從會稽當(dāng)官后回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹席上便說，你從東邊回來，應(yīng)該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說后非常驚訝，對王恭說，我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答，我為人平日從來沒有多余的東西。
典故7、張良拜師
張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細(xì)研讀，終于成為一代軍師。這個故事后來成為尊老敬老的著名典故。
典故8、荀巨伯舍身救友
荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨(dú)自逃跑，甘愿用自己的'性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。
典故9、管鮑之交
春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經(jīng)在齊桓公敵人的門下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。
典故10、許衡不食無主之梨
許衡是元代理學(xué)家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃，唯有許衡獨(dú)自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。
典故11、程門立雪
宋代時，程頤的學(xué)生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)時天寒大雪，當(dāng)老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深�！俺涕T立雪”后來成為廣為流傳的尊師典范。
典故12、范式張劭交友重誠信
東漢時，張劭和范式一同住在太學(xué)里讀書，是很好的朋友。學(xué)成別離時，兩人約定兩年后的中秋節(jié)中午在張劭家再見。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時范式果然從數(shù)千里外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。
典故13、緹縈救父
西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親進(jìn)京，為救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。
典故14、孟母三遷
孟子幼年時，家附近的環(huán)境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居�！懊夏溉w”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。
關(guān)于歷史典故15
每年農(nóng)歷四月間，公歷5月6日前后太陽到達(dá)黃經(jīng)45°時開始。民間習(xí)慣把它作為夏季的開始。此時我國大部分地區(qū)氣候溫暖，莊稼生長漸旺，多進(jìn)行棉花等作物的中耕管理。農(nóng)諺：“立夏三朝遍地鋤。”并以立夏日之陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農(nóng)諺。 舊俗立夏日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱“立夏節(jié)�！�
“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達(dá)對豐收的企求和美好的愿望。那么，關(guān)于立夏的'由來有什么呢?
在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達(dá)對豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關(guān)立夏的歷史典故有關(guān)立夏的歷史典故。
江浙一帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠(yuǎn)去，名為餞春。崔S在賦里說：“迎夏之首，末春之垂�！眳桥和 读⑾摹吩娨舱f：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸�！�
在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉(xiāng)有烹食嫩蠶豆的習(xí)俗。有的地方還有立夏日稱人的習(xí)俗。
立夏吃罷中飯還有秤人的習(xí)俗。人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分�！背有『t說“立夏“稱人”秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數(shù)打到大數(shù))，不能外打里。
民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關(guān)。據(jù)說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當(dāng)即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數(shù)年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被晉武帝虧待有關(guān)立夏的歷史典故素材庫。他揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃
阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。
立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運(yùn)。