精選藝術(shù)的作文集合六篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的藝術(shù)的作文6篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
上周，學(xué)校舉辦了一年一度的藝術(shù)節(jié)，雖然一周過去了，但藝術(shù)節(jié)的畫面卻好像還在昨天一樣。臺上一分鐘，臺下十年功，小演員們精彩的表演給我感覺就是：驚心動(dòng)魄、永生難忘、流連忘返!
在藝術(shù)節(jié)上，我最喜歡三個(gè)節(jié)目的表演，第一個(gè)是一個(gè)一年級的男生表演的節(jié)目，讓我看得驚心動(dòng)魄�？�，他們在臺上是多么有活力呀!就像是一個(gè)個(gè)活潑、快樂、向上的太陽娃娃，在舞臺上盡情展現(xiàn)他們的光輝。可是，在節(jié)目快結(jié)束時(shí)，有一個(gè)男生摔倒了，當(dāng)時(shí)如果頭向下，就會摔破頭。唉，真為他們揪心呀!
第二個(gè)喜歡的是我們班女生表演的節(jié)目。直到現(xiàn)在，它還像印章一樣刻在我的腦海里，揮不去，為我生活的記憶增添了一道亮麗的風(fēng)景線，使我永生難忘。在舞臺上，我們班漂亮的女生宛如一只只蜻蜓，小巧玲瓏，舞姿優(yōu)美。可想而知她們在臺下付出了多少努力呀!
第三個(gè)是二年級表演的一個(gè)節(jié)目，名叫《宋唐記憶》，這讓我們仿佛回到了遙遠(yuǎn)美麗的宋唐，讓我流連忘返。節(jié)目中，婦女在河邊洗衣服，下雨了，她們就躲在一把大傘下面……。有兩個(gè)表演的.小女生還表演許多前橋和后橋，這也充分展現(xiàn)了她們舞蹈的功底。
看了藝術(shù)節(jié)的節(jié)目，我意識到，藝術(shù)表現(xiàn)的是生活，但也來自于生活，來自于人們司空見慣的東西。路邊的一草一木、一花一樹，只要是順其天然的天性而動(dòng)，都可以稱之為“藝術(shù)”，都是生活中的美。人們的生活中缺少不了“藝術(shù)”，不會欣賞“藝術(shù)”的人亦不會生活!讓我們一起來欣賞生活中的“藝術(shù)”、生活中的美，用樂觀的心態(tài)對待生活中的“藝術(shù)”，對待生活中的美吧!
藝術(shù)的作文 篇2
藝術(shù)源于生活卻高于生活。一束陽光，一片樹葉，路邊不起眼的落葉，幾朵盛開的花，車窗上移動(dòng)的風(fēng)景，都是藏在身邊的藝術(shù)。一片風(fēng)景，一個(gè)身影，一副圖畫。
走在清晨的路上，清風(fēng)徐來，拂過姑娘的發(fā)梢，柔軟的陽光照下來，印在白晰的臉上，透出清秀的五官，修長的身影與周圍的'一切襯托著，勾勒出一道人物風(fēng)景圖來，隨風(fēng)飄落的楓葉，落在地上，為大地上色。這是位正準(zhǔn)備去花店的姑娘，要是這時(shí)有位藝術(shù)家或者攝像師，在她身后定會注意到，并且畫下或拍下這唯美的人物風(fēng)景圖來。
到了花店，一開門，花香撲鼻而來，與清風(fēng)揉在一起，夾雜著姑娘身上淡淡的薄荷清香，使這原本唯美的畫增加了一道調(diào)味劑，帶著花香，姑娘在花海中，花店里的花讓這幅換了一副風(fēng)景——花海。
店里，白玫瑰開高冷，雞冠花開的正烈，……風(fēng)景正美。
出了花店，姑娘輕步走上了公交車，坐在車上，那靠近車窗的位子，打開手機(jī)，戴上耳機(jī)，聽著歌。車開動(dòng)了。
車窗外，路邊的商店，來往的人群，車窗外——有的商店里有人正在看衣服，有的人正在散步，有的人正在為工作而奔波，這一切隨著車窗的移動(dòng)而移動(dòng)，耳機(jī)的歌聲傳來與這窗上的移動(dòng)的一切融合出一道會唱歌還會動(dòng)的藝術(shù)。
一段路程之中，也能有不少藝術(shù)的美。
人的一生這般忙碌，有時(shí)候何不停一會腳步時(shí)不時(shí)注意一下這柔美的卻又看不見的藝術(shù)美呢。
藝術(shù)的作文 篇3
也許你喜歡剪紙，也許你喜歡畫畫，也許你喜歡泥塑，但是，我最喜歡手的藝術(shù)創(chuàng)想。
記得有一次，老師在作文課上講手的藝術(shù)創(chuàng)想，我印象很深刻。
上課了，老師先讓我們猜了一個(gè)謎語：“一棵樹，五個(gè)叉，不長葉，不開花。”大家齊聲回答：“是手！”老師說：“同學(xué)們，我們每個(gè)人都有一雙手，可是啊，同樣的手，長在不同人身上，卻大有不同，如果你愛觀察，愛發(fā)現(xiàn)，愛思考，愛創(chuàng)造，我們就可以把普通的手變?yōu)樯衿娴氖�，�?chuàng)造的手，一雙神奇而有魔力的手�！�
手是身上的一份子，如果沒有手我們怎么吃飯呢？如果沒有手又怎么穿衣服呢？同學(xué)們，請好好珍惜現(xiàn)在這雙神奇的手吧！它們就像你們家一樣，少了一個(gè)人，這個(gè)家就不完整了，手也是一樣的`，少了一個(gè)就有好多事做不成。所以請好好珍惜這雙手吧！
手的藝術(shù)創(chuàng)想太有趣了！我以后一定要用我的這雙手畫出更多藝術(shù)創(chuàng)想作品，我愛手的藝術(shù)創(chuàng)想。
藝術(shù)的作文 篇4
我的小學(xué)生涯結(jié)束了，隨之迎來的就是一個(gè)沒有任何作業(yè)的暑假了，但這個(gè)暑假總不可能一直是沒有制度的玩樂吧？所以這個(gè)暑假，我和家人一決定：一定得讓我學(xué)點(diǎn)什么，走上藝術(shù)路線！咱不求做個(gè)偉大的藝術(shù)家，但懂點(diǎn)音樂美術(shù)的，也未必不是件好事，以我媽的話來說就是：“瞧那整天在電視鼓弄音樂的那些孩子們，多有氣質(zhì)啊�！庇谑呛酰揖蜎Q定，無論怎樣，都得先把自己的`氣質(zhì)培養(yǎng)好。
第二天，我和爸媽就興致勃勃地踏上我的“藝術(shù)道路”了，所謂“踏上藝術(shù)道路”，就是去尋個(gè)師傅。我一直走的都是美術(shù)路線，國畫更是我的強(qiáng)項(xiàng)，畫出來的牡丹，之前班上同學(xué)都搶著要收藏，這也能算是我的一大自豪吧。音樂呢…我還真沒試過。一開始我想學(xué)鋼琴，后來又覺得鋼琴忒貴了，雖然爸媽說了，只要我想學(xué)，幾萬塊錢他們不在乎，但我知道，我們家并不是什么富人家，還是算了吧。然后，我看見在電視上看到有個(gè)女孩在那敲架子鼓，真的是很有氣勢，我又想學(xué)架子鼓了，但想想，架子鼓太吵了。我們小區(qū)是非常靜謐的，我如果要學(xué)音樂，一定是要練習(xí)頻繁的，而我的技術(shù)一開始是用腳趾頭都能想得到的：很差！架子鼓的聲音本來就是很大的，我們這一棟樓又住著好多老人家，如果因?yàn)榫毩?xí)而吵著人家爺爺奶奶了，我這良心也過不去啊。
最后，我和老媽商量了半天后決定去學(xué)吉他。吉他既不浪費(fèi)錢，聲音又不大，不足以吵著別人。但關(guān)鍵是：決定好了樂器，但又要到哪里去找老師呢。也許有人會說，這么大個(gè)地方，吉他老師那么多，還怕找不到？是啊。但我說的是：到哪里去找一個(gè)負(fù)責(zé)任的好老師呢？于是，在大熱天里，就看見一家三口來回奔波在少年宮、文化廣場周圍。我還真是第一次體會到這么熱的地步，老媽體貼地為我和老爸遞過一張餐巾紙擦汗，沒一會，手中的餐巾紙已經(jīng)濕透了，把濕掉的餐巾紙扔進(jìn)垃圾桶，看見爸媽已經(jīng)走了一點(diǎn)距離了，急忙追上去，卻發(fā)現(xiàn)老媽的裙子背后已經(jīng)汗?jié)窳嗽S多了。老爸還好，他的衣服是深色的，我想我的襯衫后面也好不到哪里去吧。不禁感嘆：這找個(gè)好老師，還真是不容易��！
一趟跑下來，我還真是快熱得中暑了，相信爸媽也一定都熱昏頭了吧。最后終于在一個(gè)賣樂器的地方找到了老師。我的藝術(shù)生涯一開始就是困難的，以后的路一定也很難走吧。認(rèn)真的想了想，得出那么一句結(jié)論：“藝術(shù)人生”真是很曲折�。�
藝術(shù)的作文 篇5
辯論場上，既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細(xì)推敲，卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練。比賽的實(shí)踐，談些個(gè)人認(rèn)識。
一、賽前準(zhǔn)備與臨場反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?
因?yàn)橛嗅樇鈱溍⒌膶�，有幽默詼諧的機(jī)智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠憩F(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度，完全寄希望于臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。
就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進(jìn)行知識講座，并且搜集到了國際足聯(lián)最新頒布的足球競賽規(guī)則，以及歷年世界杯的綜合報(bào)道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現(xiàn)場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個(gè)真正的球迷。其它兩場比賽的備戰(zhàn)工作與此類似，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關(guān)系。}
二、思想與語言
辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點(diǎn)。我們評價(jià)一場辯論賽有思想深度，無非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運(yùn)用，邏輯的嚴(yán)密與推理流暢，觀點(diǎn)的鮮明與言之有物。辯論是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動(dòng)人。深刻的思想，應(yīng)當(dāng)與生動(dòng)形象、平實(shí)曉暢的語言相結(jié)合，才能真正獲得評委與觀眾發(fā)自心底的認(rèn)同。所以在我們的訓(xùn)練中， 曾有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅(jiān)持正大光明、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu);在言的方面，堅(jiān)持生動(dòng)輕松。明白流暢的語言風(fēng)格。
辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨，那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實(shí)，不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn)。
三、前推與后歸方法
按照余秋雨先生的說法，辯論賽是將一個(gè)題目拉到兩個(gè)極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。
何謂前推法?是指對一個(gè)觀點(diǎn)、一種理論，進(jìn)行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預(yù)設(shè)是否正確，若有疑問，則繼續(xù)上溯，所以哲學(xué)中有一句話叫“時(shí)刻反思你的終極預(yù)設(shè)”。采用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點(diǎn)，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。
而何謂后歸法?即通常所說的.“歸謬法”，看看對方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面，會推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說�！秾O子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。
四，求同與求異思維
辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現(xiàn)對方論證中與我方相似的觀點(diǎn)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優(yōu)勢盡失，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。
而求異思維，是指對于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺，一旦發(fā)現(xiàn)對方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯(cuò)誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動(dòng)權(quán)操于我手，三來可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹(jǐn)與周全。一個(gè)具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機(jī)敏。
五、聯(lián)想與想象思維
一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個(gè)題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運(yùn)用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗(yàn)解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗(yàn)，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。
而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個(gè)意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運(yùn)用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。
“……當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時(shí)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個(gè)人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因?yàn)檫@只手，老人最熟悉;因?yàn)檫@只手，能帶他回家(緩慢深沉地說)�！�
藝術(shù)的作文 篇6
藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對生的渴望和憧憬，是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內(nèi)容，是一種社會現(xiàn)象——只不過這種社會現(xiàn)象是用形象來塑造的。
宗教意識是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來詮釋現(xiàn)實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類幸福的理念范疇轉(zhuǎn)移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。
藝術(shù)不是為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應(yīng)該把他們驅(qū)逐出藝術(shù)的天堂。
藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起無情地剖析現(xiàn)實(shí)中存在的不可調(diào)和矛盾的責(zé)任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退后，是沉重的失落感和無盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，挖掘出產(chǎn)生無限多樣的、激動(dòng)的、最新最復(fù)雜的感情與理智的結(jié)晶，創(chuàng)造出真正能啟示人類的藝術(shù)作品來。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng)作作品，他只是因?yàn)樽约旱奶熨x首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達(dá)這種感情的強(qiáng)烈愿望。他首先表現(xiàn)了自己內(nèi)心世界的感受，才通過這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。
在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構(gòu)成具體的藝術(shù)作品內(nèi)容的主要因素。人的情感是客觀外物作用于人的結(jié)果，藝術(shù)家的主觀情感來源于客觀世界，是由客觀事物的.感覺和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對象化或物態(tài)化，所以說，藝術(shù)家自身的情感，對藝術(shù)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。
藝術(shù)，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中也有著不容忽視的地位。它既表現(xiàn)在對生活形象的感受、認(rèn)識和理解的情晰與準(zhǔn)確上，也體現(xiàn)在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結(jié)構(gòu)組織中。理性活動(dòng)的結(jié)果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現(xiàn)出來，而是化為作品的內(nèi)容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構(gòu)成起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現(xiàn)出來的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規(guī)范著人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著他們的社會行為和日常生活。
另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認(rèn)識的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認(rèn)識的結(jié)果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過程中影響、調(diào)節(jié)和制約著人們對事物的認(rèn)識，使審美內(nèi)容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構(gòu)成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素�！@種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀眾們所具有的藝術(shù)修養(yǎng)了。
藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的集中表現(xiàn)，是人類審美意象的物態(tài)化。
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