有關(guān)歷史典故16篇

　　有關(guān)歷史典故 篇1

　　【河南省開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)岳飛廟】

　　朱仙鎮(zhèn)岳飛廟是中國(guó)三大岳王廟之一，始建于明成化十四年(公元1476年)。

　　偉大的.愛(ài)國(guó)主義者岳飛，為抗擊金兵，由其母背剌“精早報(bào)國(guó)”四字，毅然投身于抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中，岳飛智勇雙全，屢建奇功，很快由一名普通士兵晉升為抗金主將。南宋紹興十年(公元1744年)岳飛揮師北伐，在郾城大敗金兵，并取得了著名的朱仙鎮(zhèn)大捷。

　　正當(dāng)岳飛即將收復(fù)東京(今河南開(kāi)封)時(shí)，主張賣國(guó)的皇帝和秦檜等卻在一日內(nèi)連下十二道金牌，令其收兵，岳飛扼腕長(zhǎng)嘆“十年之功，毀于一旦�！焙蟊悔w構(gòu)、秦檜等以“莫須有”的罪名將岳飛父子殺害。

　　有關(guān)歷史典故 篇2

　　清道光年間,華治涇河上造了座橋,名麻將橋.此處以前沒(méi)有橋,行人十分不便.當(dāng)?shù)赜袀�(gè)周姓老人,對(duì)民間賭博十分憎恨,邀集10多名有識(shí)之士,把賭場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)圍住,捉住賭徒,沒(méi)收財(cái)注,梵毀財(cái)具.把沒(méi)收所得的賭款,建造了此橋.今已圯毀.

　　有關(guān)歷史典故 篇3

　　盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè)。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”瞎了眼睛的人，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的.。

　　有關(guān)歷史典故 篇4

　　孺子牛

　　齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛(ài)他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國(guó)之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國(guó)君。景公死后，陳僖子要立公子陽(yáng)生。齊景公的大臣鮑牧對(duì)陳僖子說(shuō) ：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!”所以，“孺子�！钡脑�意是表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。后來(lái)現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使孺子牛的'精神得到升華和拓展，后人們用“孺子�！眮�(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

　　有關(guān)歷史典故 篇5

　　01、愚公移山

　　“愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事，但它在中國(guó)家喻戶曉。這個(gè)故事記載在《列子》中�！读凶印肥枪�元前四、五世紀(jì)一名叫列御寇的哲學(xué)家寫的書(shū)。

　　故事說(shuō)，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。

　　一天，愚公召集全家人說(shuō)：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。

　　愚公的兒子、孫子們一聽(tīng)，都說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，咱們明天開(kāi)始動(dòng)手吧。！”可是，愚公的妻子覺(jué)得搬走兩座大山太難了，提出反對(duì)意見(jiàn)說(shuō)：“咱們既然已經(jīng)在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續(xù)生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”

　　愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。最后他們一致決定：把山上的`石頭和泥土，運(yùn)送到海里去。

　　第二天，愚公帶著一家人開(kāi)始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個(gè)兒子，才七八歲，聽(tīng)說(shuō)要搬山，也高高興興地來(lái)幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠(yuǎn)，一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)跟原來(lái)沒(méi)有兩樣。

　　有一個(gè)老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見(jiàn)愚公一家人搬山，覺(jué)得十分可笑。有一天，他就對(duì)愚公說(shuō)：“你這么大歲數(shù)了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？”

　　愚公回答說(shuō)：“你名字叫智叟，可我覺(jué)得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，再也不會(huì)長(zhǎng)出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽(tīng)了，再也沒(méi)話可話了。

　　愚公帶領(lǐng)一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無(wú)論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

　　02、后羿射日

　　世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因?yàn)槊總�(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。

　　當(dāng)黎明預(yù)示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。

　　那時(shí)候，人們?cè)诖蟮厣仙�活得非常幸福和睦。人和�?dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必?fù)?dān)心人會(huì)傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必?fù)?dān)心動(dòng)物會(huì)把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動(dòng)物彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，互相尊重對(duì)方。那時(shí)候，人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)。

　　可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

　　森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。

　　河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們?cè)诨鸷＠飹暝�著生存�?/p>

　　這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。

　　于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。

　　可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。

　　有關(guān)歷史典故 篇6

　　屈原發(fā)米

　　詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。

　　一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。

　　不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的.米灌進(jìn)了石縫里。

　　父親沒(méi)有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(zhǎng)大后做官，把楚國(guó)管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”

　　自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。

　　有關(guān)歷史典故 篇7

　　玉兔搗藥

　　相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥，并搗制長(zhǎng)生不老藥。

　　玉兔入月宮

　　傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　兔仙把嫦娥的`遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

　　孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

　　小玉兔告別父母和和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!

　　有關(guān)歷史典故 篇8

　　1、白蹄烏

　　據(jù)《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陜西長(zhǎng)武縣東北)作戰(zhàn)時(shí)的坐騎，列于祭壇西側(cè)三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。

　　2、特勤驃

　　駿馬“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據(jù)馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢(shì)力，收復(fù)河?xùn)|失地時(shí)，與劉武周大將宋金剛等作戰(zhàn)時(shí)的坐騎，排列于昭陵祭壇東側(cè)首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。

　　3、颯露紫

　　“颯露紫”是李世民東征洛陽(yáng)，鏟平王世充勢(shì)力時(shí)的坐騎，列于陵園祭壇西側(cè)首位，前胸中一箭�！帮S露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。

　　4、什伐赤

　　“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列于祭壇東側(cè)末位。關(guān)于 “什伐赤”的名稱，日本學(xué)者原田淑人認(rèn)為：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語(yǔ)“阿濕婆”的縮譯，即漢語(yǔ)“馬”的意思(見(jiàn)原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會(huì)1944年版)。

　　5、青騅

　　“青騅”為一匹蒼白雜色駿馬。據(jù)岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來(lái)自西方“大秦”國(guó)的駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來(lái)源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語(yǔ)中音寫為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱之。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，駿馬“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖)在洛陽(yáng)武牢關(guān)交戰(zhàn)時(shí)的'坐騎，列于祭壇東側(cè)三駿中間。武牢關(guān)大戰(zhàn)，李世民最先騎上“青騅”馬，率領(lǐng)一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長(zhǎng)達(dá)20里的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬(wàn)大軍，并在�？阡�(今河南省汜水縣西北12.5公里處)俘獲了竇建德。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，駿馬“青騅”身上中了五箭(前邊一箭，后面四箭)，都是從迎面射來(lái)的，足見(jiàn)它奔跑起來(lái)迅猛異常。石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關(guān)大捷，使唐朝初年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)取得了決定性的勝利。

　　因此， 李世民稱贊“青騅”馬：“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定 戎衣�！�

　　6、拳毛騧

　　“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內(nèi))作戰(zhàn)時(shí)所乘的一匹戰(zhàn)馬，列于祭壇西側(cè)三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關(guān)前進(jìn)獻(xiàn)給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就記載著武牢關(guān)進(jìn)馬之事 (見(jiàn)《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因馬周身旋毛卷曲，又稱“拳毛騧”。一般認(rèn)為，馬身若有旋毛是賤丑的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌丑，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計(jì)毛色，不嫌其丑，善識(shí)駿馬的眼光。葛承雍先生研究認(rèn)為， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱為“權(quán)于麾國(guó)”，在隋唐古音中語(yǔ)音對(duì)譯極為類似。所以，“拳毛”的標(biāo)準(zhǔn)譯名應(yīng)源于“權(quán)于麾”。由此可見(jiàn)，“拳毛騧’，可能是從“權(quán)于麾國(guó)”來(lái)的或者是一匹與“權(quán)于麾國(guó)”種馬通過(guò)人工雜交方式培養(yǎng)出來(lái)的大良馬。

　　有關(guān)歷史典故 篇9

烽火戲諸候

　　周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的`諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

　　有關(guān)歷史典故 篇10

　　有關(guān)歷史典故 篇11

　　屈原，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國(guó)齊國(guó)，共同抗秦。

　　昏庸的楚懷王，不聽(tīng)忠告，反而偏信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，并向秦國(guó)妥協(xié)。結(jié)果連連上了秦國(guó)的當(dāng)，懷王最后終于死在秦國(guó)。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長(zhǎng)江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

　　屈原始終熱愛(ài)他的'祖國(guó)，在被疏遠(yuǎn)、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無(wú)時(shí)不關(guān)心著人民的生活，無(wú)時(shí)不懷念著國(guó)都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩(shī)篇，充滿了悲憤和熱烈的愛(ài)國(guó)之情�！毒耪隆饭舶�括九篇，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

　　《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫的�！跋дb”二字，據(jù)說(shuō)是“不愿隨便歌頌”的意思。詩(shī)中有一節(jié)假托在夢(mèng)中和大神談話來(lái)表達(dá)自己始終不變的忠誠(chéng)。詩(shī)的大意說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里企圖登天，無(wú)奈既沒(méi)有路也找不到船。請(qǐng)大神幫幫忙吧。可是他說(shuō)，理想雖好實(shí)行困難!難道我的理想將永遠(yuǎn)被認(rèn)為危險(xiǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)?大神說(shuō)：

　　可思而不可恃。

　　故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

　　懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?

　　欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也!

　　有關(guān)歷史典故 篇12

　　在南橋鎮(zhèn)北數(shù)百米,原有座小石橋,名彈琴橋.相傳很早以前地有個(gè)錢姓官宦,生養(yǎng)三女,小女彈得一手好琴.附近有個(gè)青年名韓重,也是彈琴高手.日子一久,兩人知音相愛(ài),可錢老爺不允,小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝,求得功名,好讓父親答應(yīng)他倆婚事.韓灑淚而別.但錢強(qiáng)逼小女嫁于權(quán)貴,小女思念韓重,含恨而死.不久,韓重歸來(lái),得知情人已故,就盤坐于小石橋上,彈起傷心之曲,表達(dá)懷念.彈罷,抱琴投河而亡.

　　有關(guān)歷史典故 篇13

　　有關(guān)歷史典故 篇14

　　1、投桃報(bào)李

　　出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。或許，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　2、滴水之恩，涌泉相報(bào)

　　原文：涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。

　　書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　3、寸草春暉

　　出自唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象征母親的慈愛(ài)。小草微薄的心意報(bào)答不了春日陽(yáng)光的深情。比喻父母的恩情沉重，難以報(bào)答。

　　4、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

　　出自明朝《增廣賢文》一書(shū)。

　　意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

　　5、結(jié)草銜環(huán)

　　結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。

　　前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬。這位愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手。

　　后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃捍蠖魑磮?bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。

　　6、漂母一飯之恩

　　韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此�邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的.一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。

　　7、知遇之恩

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴?gòu)椓似饋?lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來(lái)年再相會(huì)論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　8、士為知己者死

　　這是春秋末期晉國(guó)著名刺客豫讓說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)感恩報(bào)恩。因?yàn)閷?duì)自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識(shí)，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼�請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

　　有關(guān)歷史典故 篇15

　　說(shuō)曹操，曹操到

　　漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。

　　民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕，與三國(guó)演義稍有不同。

　　見(jiàn)《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕幸許部”。且說(shuō)曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。

　　有關(guān)歷史典故 篇16

　　人琴俱亡

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書(shū)法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì)嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻(xiàn)之生前喜愛(ài)的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽(tīng)，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�

【歷史典故】相關(guān)文章：

經(jīng)典歷史典故02-19

歷史典故07-02

經(jīng)典的歷史典故10-09

經(jīng)典歷史典故03-23

歷史的典故06-14

經(jīng)典歷史典故[經(jīng)典]08-02

（精選）經(jīng)典歷史典故07-24

經(jīng)典的歷史典故05-30

經(jīng)典的歷史典故【精選】05-30

常州歷史典故03-12