歷史的典故(通用15篇)

歷史的典故1

　　過年的時候，家家戶戶的門上都貼上了紅紅的春聯(lián)，紅色的春聯(lián)為嚴(yán)冬添了暖意，也為人們帶來了洋洋的喜氣。

　　由春聯(lián)中我們不僅可以欣賞到中國文字的對仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領(lǐng)悟修身處事的哲理，還可以玩味書法的趣味，可以說是集文學(xué)、書法、藝術(shù)于一的一種獨特的表現(xiàn)形式。

　　春節(jié)寫春聯(lián)、貼春聯(lián)是我國特有的年俗。古代傳說有「神荼」「郁壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的人民驅(qū)除惡鬼，因此后來就將他們兄弟的偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門上，以保平安，成為我國最早的門神；后來簡化成只用紅紙畫一桃形，寫上神荼和郁壘字樣，稱之為「桃符」，這就是春聯(lián)的'前身「桃符」的由來。

　　隨著時間的演進(jìn)，人們更賦予「桃符」招財納福的積極意義，開始在「桃符」上頭寫上「招財進(jìn)寶」、「�！�、「春」等吉祥字眼，稱為「春帖」。

　　相傳我國最早的一幅春聯(lián)是五代十國時蜀國的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令學(xué)士于寢門的桃符上提辭，寫后他不滿意，就親自提筆寫了「新年納余慶，佳節(jié)號長春」，這可以說是我國的第一幅春聯(lián)。

　　一幅春聯(lián)至少包含「上聯(lián)」、「下聯(lián)」、「橫披」。

歷史的典故2

　　【出處】

　　《韓非子·喻老》。

　　【釋義】

　　諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。

　　【歷史典故】

　　扁鵲是戰(zhàn)國時期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。

　　有一天，他去見蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說：“大王，您得病了�，F(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時醫(yī)治，恐怕病情會加重的�！辈袒腹�不以為然地說：“我沒有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對左右說：“當(dāng)醫(yī)生的就愛給人治病，沒病也說你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明�！�

　　過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了�？傻米ゾo治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當(dāng)沒聽見，理也沒理他。

　　又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說：“大王，您的`病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。

　　又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”

　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。

　　【成長心語】

　　閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人�！蔽覀儗Υ�批評的態(tài)度，應(yīng)該是言者無罪，聞?wù)咦憬�，有則改之，無則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。

歷史的典故3

　　莊公立般為太子，而季友輔佐。

　　叔牙死后不久，莊公薨。于是季友立太子般為國君，為莊公治喪，因此尚未正式即位。而慶父發(fā)難，派人弒殺了在黨氏居住的子般。季友驚慌之間，逃往陳國。

　　慶父與莊公夫人哀姜一向都有私通，因此發(fā)難之后，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，公子開為國君，是為魯閔公(一作湣公)。

　　慶父立閔公之后，跟哀姜私通得更加厲害，但是始終覺得有妨礙，就想把閔公給殺了而自己當(dāng)國君。齊國仲孫湫就預(yù)言“不去慶父，魯難未已”(孔子說慶父不死，魯難未已。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)�，國家就得不到安寧。亦指了結(jié)或停止危害的關(guān)鍵事物。)

　　閔公二年，慶父派大夫卜齮襲殺閔公于武闈。季友聽聞，自陳至邾，接莊公妾成風(fēng)之子申，請魯人以其為國君。慶父憂懼，出逃到莒。于是，季友送公子申入魯，并重金賄賂莒人，抓慶父回國。慶父請求讓他出逃，季友不肯。于是慶父自殺。立其后為孟氏。

　　關(guān)于孟氏，《春秋》又作仲氏。因為當(dāng)初慶父雖為長兄，但為了表示君臣之別，于是自稱仲，史稱共仲。實際上，當(dāng)時的人都以其年長而叫他的后代為孟氏。

　　季友立公子申，是為魯僖公(史記作“釐公”)。僖公元年，季友帥師敗“莒師于酈，獲莒拏”，“公賜季友汶陽之田及費”，季友為魯國相。季友相僖公，執(zhí)政多年，把魯國治理得井井有條。魯人作《詩·魯頌》稱贊。僖公十六年，季友卒，謚成，史稱“成季”，其后立為季氏。

　　譯文

　　公元前662年，魯莊公死去。在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當(dāng)了國君。莊公的異母弟弟慶父，是個貪婪殘暴、權(quán)欲熏心的人，企圖自己成為國君，公子般即位不到兩個月，便被他派人殺死。支持公子般的公子友逃往陳國�！睉c父派人殺死公子般后，另立閡公當(dāng)國君。由于他制造內(nèi)亂，激起了魯國百姓極大的`憤慨。但慶父我行我素，繼續(xù)制造內(nèi)亂，企圖混水摸魚，以致把魯國鬧得不太平。齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告，并下結(jié)論說：“如果不除去慶父，魯國的災(zāi)難是不會終止的!”事實果然如此。過了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內(nèi)，魯國兩個國君被殺，使魯國的局勢陷人了嚴(yán)重的混亂之中，百姓們對慶父恨之入骨。慶父見在魯國實在無法再呆下去了，便逃往莒國。魯僖公繼位后，知道慶父這個人繼續(xù)存在，對魯國是個嚴(yán)重的威脅，便請求莒國把慶父送回魯國。慶父自知罪孽深重，回到魯國沒有好下場，便在途中自殺了。

歷史的典故4

　　漢武帝在中國歷史上是赫赫有名;‘嬌’就是指陳氏，漢武帝劉徹的原配妻子，大漢孝武陳皇后。

　　陳氏的小名叫‘阿嬌’，父親是堂邑侯陳午，堂邑侯府是漢朝開國功勛貴族之家;母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶長公主劉嫖，是當(dāng)時朝廷中舉足輕重的人物。陳阿嬌自幼就深得其外祖母——漢景帝之母竇太后的寵愛。

　　漢景帝的'嬪妃王美人王娡有子劉彘(后改名劉徹)，排行第九(或者第十，有爭議)。景帝有十四個兒子，其中寵妃栗姬生子最多且生育了皇長子——劉榮。景帝的薄皇后沒有生育，漢景帝最初立庶出長子劉榮為太子。

　　館陶長公主打算將女兒陳阿嬌許配太子劉榮，以期日后成為皇后。她使人問栗姬的意思，誰知栗姬惱怒長公主經(jīng)常向景帝進(jìn)薦美女分寵，竟然斷然拒絕。館陶長公主震怒，遂起廢太子之心。

　　一日，館陶長公主抱著劉徹問：“徹兒長大了要討媳婦嗎?”膠東王劉徹說：“要啊�！遍L公主于是指著左右宮女侍女百多人問劉徹想要哪個，劉徹都說不要。最后長公主指著自己的女兒陳阿嬌問：“那阿嬌好不好呢?”劉徹于是就笑著回答說：“好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我會造一個金屋子給她住�！边@就是成語金屋藏嬌的由來。此典故載于漢·班固《漢武故事》。

歷史的典故5

　　指日影移動一寸的時間。形容時間極短。古人稱“光陰”為“寸”，與古代的計時器有關(guān)。其由來有兩種說法：

　　① 我們的祖先在春秋時期就發(fā)明了“圭表”，它通過觀測日影來確定時刻和節(jié)氣。它由“圭”和“表”兩部分構(gòu)成，“表”是兩根直立的木桿或石柱，“圭”是平臥于“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，并與“圭”之間形成直角。在太陽光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱作“陰”，所以古人稱時間為“光陰”。根據(jù)表的影子的長短變化可以測出時間、節(jié)氣。所謂“寸”“分陰”，表示時間較短暫。

　�、� 古代有種計時的工具叫日晷，它由晷盤和晷針組成。晷盤用石頭制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12個時辰刻度。晷針用銅制成，立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的'指針一樣移動。晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知白天的某一時間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長的日影，表示光陰短暫。“寸陰”是“寸晷”的同義語。西晉·潘尼《贈陸機(jī)出為吳王郎中令》詩有“寸晷惟寶”，就是指時間寶貴。

　　“寸陰”一詞最早見于西漢·劉安《淮南子》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也�！睎|漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭寸陰而棄珠玉”。三國時曹丕在《典論·論文》中說“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已”�！稌x書·陶侃傳》則說：“常語人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。’”

　　可見，先輩們都強(qiáng)調(diào)時間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價值還高，即所謂“寸金難買寸光陰”。后來，人們便用“寸陰”來勸諭人們珍惜點滴時光。

歷史的典故6

　　捉襟見肘成語的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。該成語典故出處：《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”，一起來看看捉襟見肘這個成語背后的典故是怎么樣的吧！

　　孔子有一個十分出色的弟子 叫曾參（即曾子）。他住在衛(wèi)國時 生活很艱苦，穿著用亂麻絮做的袍子，看上去 破破爛爛的。他吃得十分不好，臉上浮腫，帶 著病態(tài)，手、腳都長了繭子。他十年都沒做新 衣服，帽子也破舊得很，帽繩一碰就斷。他如 果拉一下衣襟，臂肘就會露出來；一穿鞋，鞋后跟就會裂開。他常常接連三天 不生火做飯，實在是因為沒有錢買柴、買米。他的日子不比叫花子好，甚至還 不如叫花子。雖然如此，但曾參并不發(fā)愁，相反倒很樂觀，常拖著破鞋散步， 邊走邊高聲吟唱《商頌》。他的聲音十分大氣，洪亮得如同從金石做的樂器中 發(fā)出的一樣。曾參就是這樣過著那常人不可忍受的自由自在的'生活。他不做 官，就算是天子請也不做；不攀高枝，諸侯想結(jié)識他都被拒絕。他不愛名利、 富貴，不修邊幅，是一個超凡脫俗的高人。莊子說，注意培養(yǎng)心志的人會忘掉 形體，注意養(yǎng)身的人會忘記利祿，而致力于大道的人則會忘掉心機(jī)。

歷史的典故7

　　典出

　　《晉書卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”

　　《蘇軾·題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺跡，信虛得名耳�！�

　　《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�

　　《清吳曼云·江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》：詩云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認(rèn)得無?”

　　《晉書王羲之傳》評江南梁蕭子云之書法，雖名揚江南，但其書法柔弱無力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無異。《蘇軾題蕭子云書》中有錄唐太宗觀子云遺跡之語，與《晉書》所言，大致相同。

　　亦作“秋蛇春蚓”�！端巍ぬK軾·次韻米黻二王書跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰美�！�

　　亦作“春蛇秋蚓”。《明宋濂史書會要序》：“近世以來，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩�！�

　　“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無狀，常用此語。

　　誤會

　　“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋;窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭梁時代著名的書法家(按：其草書等今已不得見，惟小楷賴《閣帖》以傳，見附圖)，李世民認(rèn)為他的字縈綰無狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。

　　李世民論書以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳�！�(《歷代書法論文選》輯，120頁)而蕭梁書家多以王獻(xiàn)之的流美書風(fēng)為楷模，“字書工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書林藻鑒》卷七引歐陽修語)。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書啟》中說：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規(guī)模子敬(王獻(xiàn)之)，多所歷年。”雖然他也說到自己“始變子敬，專法元常(鐘繇)”，但事實上“晚節(jié)所變，乃右軍(王羲之)年少時法也”(顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條)，并沒有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書法風(fēng)格與李世民以骨力為主的.書學(xué)祈尚相去甚遠(yuǎn)，遂招致李氏惡評。鬼網(wǎng)鬼故事_

　　由于李世民的這段話中已經(jīng)包含了對“春蚓秋蛇”的解釋，所以，并沒有給后人的理解和運用帶來困難。宋·姜夔《續(xù)書譜·草書》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。’惡無骨也。”又蘇軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！�今觀其遺跡，信虛得名耳。”又《蘇軾詩集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書小詩》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩集》卷二十九《次韻米黻二王書跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美�！庇置鳌ぺw宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無骨�！稌鵂睢吩疲骸�行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇�！�此主客不分耳�！庇智濉に尾堋稌�法約言·論草書》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十?dāng)?shù)字而不斷，縈結(jié)如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也�！庇智濉ひε渲小稌鴮W(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤紆……不然則春蚓秋蛇而已�！彼�言率皆限定在“縈繞”和(或)“無骨”的含義上。

　　此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書法論文選續(xù)編》，419頁)又明·豐坊《童子學(xué)程·草書》：“近時張東海之學(xué)，纏繞無骨，備死蛇結(jié)蚓之態(tài)�！庇智濉ね蹁�《論書剩語·運筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”

　　如此明晰之義，竟有誤會者�？计渌�誤，大致可以分為兩類：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書歌》：“動如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙�！倍�是以為婉轉(zhuǎn)流動，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線斷脈運，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！�(51頁)纏繞無骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實在令人意外。

歷史的典故8

　　1、四面楚歌的故事

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會合兵力追擊正在向東開往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎? 為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。

　　釋義：這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節(jié)，以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周圍環(huán)境，而導(dǎo)致自己陷于孤立窘迫的境地。在我們學(xué)習(xí)和日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是日常行為表現(xiàn)不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。

　　2、破釜(fǔ)沉舟的`故事

　　秦朝末年，秦派兵攻打復(fù)國后的趙國。趙軍不敵，退守巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領(lǐng)軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽就不再前進(jìn)了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應(yīng)外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發(fā)兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴(yán)令軍中不準(zhǔn)輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之后，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰(zhàn)的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領(lǐng)軍到達(dá)巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經(jīng)過九天激戰(zhàn)，最終取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利 。

　　3、班門弄斧的故事

　　魯班，是戰(zhàn)國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術(shù)?也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”。和俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。

　　4、臥薪嘗膽的故事

　　公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候cì hòu吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。其實勾踐并沒有放棄復(fù)仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵治并等待時機(jī)反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時叫薪)，又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協(xié)力之下把越國強(qiáng)大起來，最后并找到時機(jī)，滅亡吳國。

　　5、圍魏救趙的故事

　　戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)�，幾乎全軍覆沒。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。

歷史的典故9

　　成也蕭何 敗也蕭何

　　韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權(quán)旁落他人，為了劉姓政權(quán)的長治久安，必須鏟除隱患。他認(rèn)為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強(qiáng)、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當(dāng)其沖�？墒牵�除掉韓信談何容易!劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。

　　劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感嘆地說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當(dāng)烹�！眲�邦將韓信押回京城后，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。

　　削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應(yīng)。

　　公元前220xx年(漢高祖十年)，陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準(zhǔn)備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結(jié)果韓信剛?cè)雽m門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鐘室，殘忍地殺害了。

　　民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說法。后來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領(lǐng)，自以為立有戰(zhàn)功，應(yīng)當(dāng)割地稱王，但從人民要求統(tǒng)一的觀點看來，不消滅這些割據(jù)者，即使希望戰(zhàn)禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養(yǎng)生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的`杰出貢獻(xiàn)。

　　韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續(xù)筆》記錄下這句話，并簡單探討了它的成因。

歷史的典故10

　　毛遂自薦（毛遂）

　　[釋義]毛遂：戰(zhàn)國時趙國平原君的門客；薦：推薦；薦舉。毛遂自己推薦自己。形容自告奮勇去做某事。

　　[語出]《史記0平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者；前；自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚；約與食客門下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂備員而行矣。’”

　　[正音]遂；不能讀作“suí”。 [辨形]遂；不能寫作“逐”。

　　[近義]自告奮勇 [反義]自慚形穢

　　[用法]作賓語時；一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之類的動詞后面。一般作謂語、賓語、定語。

　　[辨析]～與“自告奮勇”有別：～有自我推薦的意思；“自告奮勇”則含有自己主動承擔(dān)某件事的意思。 [例句] 在競選會上；小明～當(dāng)班長。

　　[成語故事]

　　春秋時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。

　　大敵當(dāng)前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。這時，門客毛遂自我推薦，說：“我算一個吧！”平原君見毛遂再三要求，才勉強(qiáng)同意了。

　　到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結(jié)果。毛遂大步跨上臺階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。他手按寶劍，說：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的'道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國�！�

歷史的典故11

　　華元棄甲

　　典出《左傳·宣公二年》。

　　華元是春秋時宋國的一員將領(lǐng)。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國出兵攻打宋國，宋文公派華元和樂呂兩員將領(lǐng)率軍前往抵御。

　　華元在出戰(zhàn)前，為了激勵士氣，殺羊置酒，犒賞各營的將士。但由于一時疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車的車夫羊諶，羊諶心中十分不滿，發(fā)誓要進(jìn)行報復(fù)。

　　第二天，華元指揮軍隊上陣作戰(zhàn)，羊諶為了昨天沒有分到羊肉和酒的事進(jìn)行報復(fù)，趁華元還沒有布置好陣勢，怒氣沖沖地對華元說：

　　“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰(zhàn)車是我做主！”

　　于是，羊諶趕著載著華元的這輛指揮車，突然脫離了大隊人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國軍隊已經(jīng)布好陣勢，見華單車沖來，立即將他包圍起來，沒費多少力氣，便把華元活捉，并讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車。

　　這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂呂不幸戰(zhàn)死，損失戰(zhàn)車四百六十輛，不少宋國士兵成了鄭國的俘虜。

　　后來，“華元棄甲”這一典故，用來形容作戰(zhàn)失敗，棄甲潰逃或被俘。

　　文翁化俗

　　典出《漢書·文翁傳》。

　　四漢時，廬江舒縣有個讀書人名叫文翁。他勤奮好學(xué)，精通《春秋》，《論語》等經(jīng)典，年輕時便因為賢良方正而被選拔為縣令。

　　漢景帝時，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現(xiàn)在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落后，讀書人很少，但百姓都非常勤勞，民風(fēng)也很淳樸。

　　文翁到任以后，對老百姓十分仁愛，但他知道一個地方要發(fā)達(dá)起來，沒有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛讀書、不尊重讀書人的習(xí)慣，使蜀郡成為一個文明之地。

　　于是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個聰明而又喜愛讀書的年輕人，親自對他們訓(xùn)導(dǎo)一番，說：“你們都是我百里挑一的有為青年，我準(zhǔn)備把你們送到京城的太學(xué)里去學(xué)習(xí)，費用由郡里負(fù)責(zé)。希望你們在那里刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來，對家鄉(xiāng)的風(fēng)俗教化起一些好的作用。”

　　張叔等人都表示，決不辜負(fù)文翁對他們的期望。

　　于是，文翁便把他們送入京師，在太學(xué)跟隨博士學(xué)習(xí)經(jīng)籍和法令。當(dāng)時，蜀郡很不富有，為了節(jié)省開支，赴京學(xué)習(xí)人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買后送至京城，因為蜀郡生產(chǎn)的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節(jié)省不少開支。

　　過了幾年，張叔等人學(xué)成歸來，文翁便在郡里給他們安排了重要的工作，并根據(jù)他們的學(xué)識和實際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨當(dāng)一面的地方官。

　　其次，文翁還在成都修建官學(xué)，招收了大批的官學(xué)學(xué)生。他為了使蜀地的風(fēng)俗有所改變，規(guī)定凡人官學(xué)之人，可以免除徭役；凡成績優(yōu)秀的，便選拔為郡吏；其中最優(yōu)異的，送到京城太學(xué)學(xué)習(xí)。另外，他每次到下屬的縣里去視察，都選一些學(xué)業(yè)優(yōu)良的學(xué)生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來，官學(xué)成了熱門，不少富人子弟為入官學(xué)，還不惜用金錢買名額呢。

　　從這以后，蜀郡風(fēng)氣大變，要讀書的人越來越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習(xí)，變得文雅起來。到漢武帝時，朝延看到蜀郡的.做法很好，便向全國推廣，于是各地都成立了官學(xué)。

　　文翁死后，蜀郡的人民為了紀(jì)念他的功績，建了一座文公祠，歲歲奠祭。

　　后來，“文翁化俗”這一典故，用來稱頌地方官重視和推廣教化，治理有方。

　　麻姑獻(xiàn)壽

　　麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國東漢時應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩薄９使艜r以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻(xiàn)壽。

　　有關(guān)麻姑的傳說有二：①《古小說鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見經(jīng)頓地，兩目流血”。《述異記》卷上云：“濟(jì)陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當(dāng)為異聞。

　�、谇羼胰双@《堅瓠秘集》卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴(yán)酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當(dāng)為另一麻姑。民間傳說中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對麻姑愛民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人。《麻姑獻(xiàn)壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。

　　耿恭禱泉

　　典出《東漢觀記·耿恭》。

　　耿恭是東漢開國功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國撫養(yǎng)長大。他從小勤奮好學(xué)，有志報國，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。

　　永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰(zhàn)，和關(guān)寵、耿秉等將領(lǐng)一起征服了車師、烏孫等國。北匈奴單于發(fā)兵兩萬攻擊金蒲城，耿恭據(jù)守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無斗志，然后開城反擊，將其擊潰。

　　耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復(fù)攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅守，而離金蒲不遠(yuǎn)的疏勒城旁有條河道，水源沒有問題，便率軍進(jìn)駐疏勒城。

　　兩個月后，北匈奴單于果然又率軍前來。耿恭趁匈奴兵立足未穩(wěn)，開城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。

　　耿恭收兵回城后，北匈奴單于見城旁有河通往城內(nèi)，知道城內(nèi)用水皆賴此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進(jìn)城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。

　　河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見出水。當(dāng)時正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來解渴。

　　耿恭見情況非常嚴(yán)重，便鼓勵士兵們說：“我聽說漢武帝時有個將軍，在行軍途中沒有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會打不出水呢？”

　　于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬歲！

　　這時，北匈奴單于以為疏勒域中斷水?dāng)?shù)天，必定干渴得兵無斗志，正準(zhǔn)備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿(mào)然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。

　　果然，北匈奴單于及手下的士兵見了，大驚說：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無法戰(zhàn)勝他們的。”

　　于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。

　　后來，“耿恭禱泉”這一典故，用來形容上級關(guān)心下級疾苦，和下級同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅守疆土。

　　齊王舍牛

　　典出《孟子·梁惠王上》。

　　孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏等國，一度曾經(jīng)擔(dān)任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談?wù)匌R桓公、晉文公稱霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對“霸道”，便推說自己不太清楚。如果要談，他可以談?wù)勍醯赖氖�。齊宣王聽了，便問：

　　“那么你說說看，一個國君要具備怎樣的品德，才能稱王天下呢？”

　　孟子說：“我認(rèn)為，一個國君，只要他能安撫人民，保護(hù)人民，那么他就可以稱王天下�！�

　　“那么，像我是不是可以做到這一點呢？”齊宣王問。

　　“可以。”孟子點點頭說。

　　齊宣王聽了，又問道：“你怎么知道我可以呢？”

　　“我是從大王的近臣和我說起過的一件事上推測的，我感到大王很有仁愛之心�！泵献诱f。

　　“什么事？”齊宣王又問。

　　孟子講了以前的一件事:

　　有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個差役牽著一頭牛從堂下經(jīng)過。大王見了，問：“喂!你把牛牽到哪兒去？”

　　差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮�！�

　　大王看到那頭牛似乎在發(fā)抖，很憐憫它，說：

　　“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個沒有罪過的人，被無辜地押上刑場一樣。”

　　差役聽了，問：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”

　　大王說：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來換下這頭牛吧！”

　　孟子說完了這件事，最后說：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對老百姓一定是很仁愛的了。有了這種仁心，你一定可以稱王天下的！”

　　齊王雖然認(rèn)為孟子講得很有道理，但他并沒有采納孟子實行“王道”的政治主張。過了不久，孟子也便離開了齊國，到別國去游說了。

　　后來，“齊王舍�！边@一典故，用來表示帝王對臣民的惻隱之情。

　　呂安題鳳

　　典出《世說新語.簡傲》。

　　三國時，魏國有位隱士名叫呂安，他和當(dāng)時名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時，即使是遠(yuǎn)隔千里，也會不管路途遙遠(yuǎn)，前去拜訪。

　　當(dāng)時，司馬氏掌握著魏國的軍政大權(quán)，與司馬氏有著親戚關(guān)系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿司馬昭和曹爽爭權(quán)，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執(zhí)政時，山濤應(yīng)司馬師之召，出任了吏部尚書。他希望嵇康也能出來和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。

　　呂安來到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽說呂安從京都山濤那兒來，開門迎客，喜形于色地說：

　　“你從京城來，一定是山濤請我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”

　　呂安沒想到嵇康的弟弟竟是這樣一個人，心中十分反感，連門也不愿進(jìn)，說：

　　“你哥哥不在家，我就不進(jìn)府了。請借我筆墨，讓我題個字，你哥哥回來就知道怎么回事了�！�

　　嵇喜聽了，連忙命人取來筆墨。呂安接過，在大門上題了一個大大的“鳳”（簡寫為鳳)字，便與嵇喜告別，揚長而去。

　　嵇喜看著“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿心歡喜。過了一些日子，嵇康出游回來，看到大門上的“鳳”字，問嵇喜是怎么回事。嵇喜說了當(dāng)時的情形，嵇康聽了，對嵇喜說：

　　“你理解錯了!‘鳳’字拆開來是‘凡鳥'兩個字，呂安說你是只凡鳥，卻又含蓄不露，真難為他了！”

　　嵇喜聽了，這才知道自己受了諷刺還作補藥吃，不由羞慚滿面。嵇康說：

　　“山濤做了官，已經(jīng)不是我的朋友了!我要和他絕交！”

　　于是，嵇康揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，嵇喜見了，不由更如羞慚。

　　后來，“呂安題鳳”這一典故，用來表示對庸才的諷刺;用“凡鳥”來比喻庸才。

歷史的典故12

　　有備無患

　　出處《傳·襄公十一年》書曰：“居安思危，思則有備，有備無患。”敢以此規(guī)。

　　【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準(zhǔn)備，就不會產(chǎn)生禍患。

　　【故事】春秋時，晉悼公當(dāng)了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結(jié)盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛(wèi)、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數(shù)名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來，我們九次召集各國諸侯會盟�，F(xiàn)在我們和各國的關(guān)系，就象一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的`盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來�！渡袝�》里說：“在安定的時候，要想到未來可能會發(fā)生的危險；您想到了，就會有所準(zhǔn)備，有所準(zhǔn)備，就不會發(fā)生禍患�！�我愿意用這些話來提醒大王!”

歷史的典故13

　　1 曲江宴

　　曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節(jié)日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭�！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅�！�(典見《唐國史補》、《唐摭言》)

　　2 雁塔題名

　　長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請同科進(jìn)士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱�！短妻�言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙�！�(典見《唐摭言》、《雍錄》)

　　3 龍虎榜

　　唐德宗貞元八年(729)會試，當(dāng)時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時人稱為龍虎榜。后凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鹡鸰原�！饼埢�榜亦稱虎榜(但清代以后，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領(lǐng)袖者誰?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)

　　4 破題

　　唐翰林學(xué)士李程初應(yīng)博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動天鑒，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應(yīng)范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時，貴不數(shù)魚蝦�！睔W陽修評此詩道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q詩文起首數(shù)句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離。”(典見《國史補》、《六一詩話》)

　　2 青錢萬選

　　唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學(xué)士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王�？薄吩姡骸坝瘟嘿x客多風(fēng)味，莫惜青錢萬選才。”(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)

　　6 破天荒

　　唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應(yīng)考，均未中試，時人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬�以來，江西地方無人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出現(xiàn)。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒�！�(典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜志》)

　　7 八百孤寒

　　唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的.科第仕進(jìn)開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶，蒙恩士子對他被貶荒遠(yuǎn)，都一掬同情之淚。當(dāng)時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州�！焙笠蛞浴鞍税俟潞�”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現(xiàn)在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》)

　　8 冬烘

　　顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時有無名子作詩嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認(rèn)顏標(biāo)作魯公�！薄岸�烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達(dá)事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)

　　9 倒繃孩兒

　　宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也�！泵缯癫灰詾橐�，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭�兒”意為將孩兒包扎顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤�！吨熳诱Z類?雜類》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對陳規(guī)勸事。后世文人常用此典，尤多見于通俗小說。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)

　　10 悔讀《南華》

　　唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也�；蚣较喙�燮理之暇，時宜覽古�！绷詈�綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見《唐詩紀(jì)事》、《北夢瑣言》)

　　11 沆瀣一氣

　　唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見《南部新書》、《唐語林》)

　　12 名落孫山

　　吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉(xiāng)赴他郡應(yīng)舉，鄉(xiāng)鄰中有人托其攜子同往應(yīng)試。試畢，鄉(xiāng)鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉(xiāng)鄰探詢其子是否考中，他吟詩兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！焙笠蚍Q考試落第為“名落孫山”。詩文中常用，通俗小說中尤多用此典。(典見《過庭錄》)

歷史的典故14

　　八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，生了一個小男孩。他的父母想：

　　給孩子起個什么名字好呢?就在這時，一群大雁從天空而過，父母高興地說："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。"這名字就定下來了。

　　岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。

　　一次，岳飛有幾個結(jié)拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導(dǎo)，沒有答應(yīng)，并且勸他們說："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能干!"眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"

　　岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現(xiàn)在國難當(dāng)頭，你有什么打算?"

　　"到前線殺敵，精忠報國!"

　　岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的`希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛說："小小鋼針?biāo)悴涣耸裁�，如果連針都怕，怎么去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。

　　后來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。

　　正如他的詩中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

歷史的典故15

　　歷史典故：才高八斗

　　南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。

　　他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻并無實權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥�守派人勸他�?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒牵�謝靈運寫的.山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。

　　宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�

　　成語“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。

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