現(xiàn)代教育心得體會范文
當(dāng)我們備受啟迪時，心得體會是很好的記錄方式，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編為大家整理的現(xiàn)代教育心得體會范文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇1
學(xué)習(xí)理論是對學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，是心理學(xué)的一個分支學(xué)科，它主要研究人類與動物的行為特征和心理認(rèn)知過程。由于學(xué)習(xí)過程復(fù)雜，還沒有一種學(xué)習(xí)理論能與所有的學(xué)習(xí)情況相吻合，人們從不同的角度對其進(jìn)行研究，產(chǎn)生了不同的理論的流派，這些不同的理論各有特點并相互補(bǔ)充，適用于不同的情形，為人們提供了探討學(xué)習(xí)中基本問題的不同視角，是只有可能較為全面地理解學(xué)習(xí)的性質(zhì)·條件和規(guī)律，從而為教學(xué)理論和實踐提供科學(xué)的基礎(chǔ)。
教學(xué)理論以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)人的學(xué)習(xí)過程來研究如何教的問題。從而學(xué)習(xí)理論為教學(xué)理論的一半原理提供了最切實的起點，對于如何才能有效地控制教學(xué)情境中的關(guān)鍵因素，其可靠的答案大多數(shù)來至于學(xué)習(xí)理論。雖然一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是改進(jìn)教學(xué)的充分條件，但是一種有效的教學(xué)理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上的。
現(xiàn)代教育技術(shù)講的有行為主義理論和認(rèn)知理論。行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)。換而言之，有機(jī)體受外界的刺激，然后做出與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為主義否認(rèn)內(nèi)部心理活動的作用，認(rèn)為心理活動是無法進(jìn)行研究的，因此被稱為“暗箱”。其中典型的行為主義學(xué)習(xí)理論包括巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)觀·華生的行為主義學(xué)習(xí)觀·桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀和斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)觀。認(rèn)知主義理論認(rèn)為，人的認(rèn)認(rèn)識不是有外界刺激給予的，而是由外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，這是一個比刺——反應(yīng)聯(lián)結(jié)復(fù)雜得多的過程。認(rèn)知主義理論的主要特點是：重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體地位充分肯定學(xué)生的自覺主動性；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知·意義理解·獨立思考等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)，記一個人學(xué)習(xí)的的`效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的認(rèn)知水平·認(rèn)知結(jié)構(gòu)·非認(rèn)知因素。
所以，教師的任務(wù)不是簡單的向?qū)W生灌輸知識，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)的聯(lián)系起來。學(xué)生不再是外界刺激的被動接器，而是主動的對外界刺激提供的信息進(jìn)行選擇性加工的主體。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇2
9月下旬我參加了省電教館舉辦的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)班，通過為期一周的學(xué)習(xí)，使得我平時教學(xué)積累的經(jīng)驗碎片，得到系統(tǒng)化、理論的升華，現(xiàn)就聯(lián)系平時在現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合過程中的一些實踐所得，談以下幾點粗淺的體會，僅與同仁共勉：
人類進(jìn)入21世紀(jì)，以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)正飛速的發(fā)展，越來越深刻的改變我們的學(xué)習(xí)方式。信息的獲取、分析、處理、應(yīng)用的能力逐漸作為現(xiàn)代人最基本的能力和素質(zhì)的標(biāo)志，隨著素質(zhì)教育的不斷深化，對教師的要求也不斷提高，只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，為了適應(yīng)工作的需要，教師要不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高，以適應(yīng)當(dāng)今教育形勢需要。從小培養(yǎng)學(xué)生掌握和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會對人才的基本要求，也是增強(qiáng)綜合國力的一個重要組成部分，對于中小學(xué)教師而言，運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)進(jìn)行多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢，自然現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合也成為教育工作者探索的重大課題。
一、整合與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之間的關(guān)系。
很多一線教師認(rèn)為運用整合資源上課與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)格格不入。無可非議，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)因其固有的弱點而經(jīng)常遭致批評。但是，課堂教學(xué)無論在現(xiàn)在還是在將來都仍然會是學(xué)校教學(xué)活動的主要方式。利用現(xiàn)代教育技術(shù)來改進(jìn)課堂教學(xué)是當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革的一條重要思路�，F(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合，不是把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅作為輔導(dǎo)教或輔導(dǎo)學(xué)的工具，而是強(qiáng)調(diào)要利用信息技術(shù)建構(gòu)一種新型的教學(xué)環(huán)境，以實現(xiàn)能支持自主探索、多重交互、情境創(chuàng)設(shè)、合作學(xué)習(xí)、資源共享等方面要求的學(xué)習(xí)方式，從而把學(xué)生的主動性、積極情充分調(diào)動起來，使課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變，學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)也就真正落到了實處。從這個意義上講，整合并不是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的全盤否定，而是要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中“教師主宰課堂，學(xué)生被動接受知識”的狀態(tài)，是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的改進(jìn)和優(yōu)化。
二、明確整合的目的。
眾所周知，每一節(jié)課都有一定的教學(xué)目標(biāo)。圍繞教學(xué)目標(biāo)，授課教師在進(jìn)行學(xué)科整合的教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)密切注意教師、學(xué)生、教材、教學(xué)媒體的地位與作用，片面強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生樂學(xué)”為中心，盲目運用豐富的媒體資源來博得學(xué)生一笑，而忽視既定的教學(xué)目標(biāo)，這樣的整合是沒有意義的。我校每學(xué)期都要開展聽、評課活動，所聽的課全都是現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科的整合課。其基本模式大都是：課前授課教師搜集整理了大量文字、圖片和音像資料，制成多媒體演示文稿，并拷貝到多媒體電腦里（稱作“資料庫”），也做了課件保存在教師機(jī)中，可謂是運用了不少現(xiàn)代教育技術(shù)手段來準(zhǔn)備這節(jié)課。然而45分鐘時間大部分仍然是老師在控制，其教學(xué)過程依然是傳統(tǒng)的教學(xué)模式。雖然這些課有精心設(shè)計的課件，有豐富的媒體資源，也有轟轟烈烈的小組討論，更有先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境……課堂氣氛十分活躍。但是，這些課自始至終都被老師那只無形的指揮棒操縱著，計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段只在其中偶爾充當(dāng)演示或做練習(xí)的工具，并沒有讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來自主探究或協(xié)作交流。學(xué)生的地位沒有得到實質(zhì)性改變，仍然是消極、被動的接受。這樣的課并沒有進(jìn)行真正意義上的'整合，至多只能算是淺層次上的信息組合。因此，現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科的整合課必須明確教學(xué)目標(biāo)，并緊密圍繞目標(biāo)組織課堂教學(xué)。
三、整合要遵循一定的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)是由教師、學(xué)生和教材這三個要素構(gòu)成的，在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下還要再增加一個教學(xué)媒體要素。既然是一個教學(xué)系統(tǒng)，幾個要素就不是簡單地、孤立地拼湊在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用而形成的有機(jī)整體。但這并不意味著信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合就必須要遵循一定的教學(xué)模式。因為整合涉及的問題很多，如：學(xué)科間的差別、資源的性質(zhì)、設(shè)備的性能、教師的素質(zhì)、學(xué)生的水平等等，你不可能也沒有必要按照某一固定模式來進(jìn)行整合。如果根據(jù)某一學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容特點提出現(xiàn)代教育技術(shù)與該學(xué)科整合的一個基本教學(xué)模式。那么隨之而來的將是所有有關(guān)該學(xué)科的研究課、觀摩課、評優(yōu)課等都千篇一律地按照這一模式來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，無情境想辦法捏造情境，沒有協(xié)作內(nèi)容搞個游戲活動也說成是協(xié)作學(xué)習(xí)……。這樣的教學(xué)模式即沒有科學(xué)性，也沒有實用性，更缺乏針對性。生搬硬套，只會束縛教師的手腳，對教學(xué)的改革和創(chuàng)新也極為不利。因此，整合沒有固定模式可循，只能是仁者見仁，智者見智。
四、整合就是現(xiàn)代教育技術(shù)加上學(xué)生活動。
近年來，我校把開展現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合作為教學(xué)改革的一個重要突破口。廣大教師大膽嘗試，努力實踐，遠(yuǎn)程教育設(shè)備資源得到了充分的使用。但是，大部分老師又走入了一個誤區(qū)，他們認(rèn)為整合就是“課件＋學(xué)生活動”。因此，他們的改革仍然停留在內(nèi)容、手段和方法上，而教育思想、教育理念還沒有從根本上轉(zhuǎn)變過來。課件僅僅是對教學(xué)方法與教學(xué)手段的改變，它本質(zhì)上并沒有改變教學(xué)內(nèi)容，更沒有改變教學(xué)結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合的目標(biāo)，是要通過現(xiàn)代教育技術(shù)所創(chuàng)建的理想學(xué)習(xí)環(huán)境和全新的學(xué)習(xí)方式，從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，因此二者之間有本質(zhì)的區(qū)別。不過，在課程整合過程中，有時也可以用課件作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具，所以整合也并不完全排斥課件。對于以計算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，不能把他們僅僅看作是輔助教師“教”的演示教具，而應(yīng)當(dāng)更強(qiáng)調(diào)把它們作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵工具，并要把這一觀念牢牢地、自始至終地貫徹到整合的各個環(huán)節(jié)之中。
現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合作為當(dāng)前教學(xué)改革的一個有效途徑，其視聽結(jié)合、手眼并用的特點以及模擬、反饋、個別指導(dǎo)和協(xié)作的內(nèi)在感染力，是傳統(tǒng)教學(xué)方式所無法匹敵的。只要我們正確理解整合的內(nèi)涵，努力去探究、實踐，我國教育信息化的全面實現(xiàn)就指日可待。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇3
近期我再次拿起《現(xiàn)代教育理論研讀》，學(xué)習(xí)了這本書，書中編寫了好多教育名家的教育思想，如陶行知的教育思想、蘇霍姆林斯基的教育思想、多元智能教育理論、構(gòu)建主義理論等。其中令我感受最深的是陶行知的教育思想。
一提到陶行知先生這位偉大的人民教育家，我就想起了幾句名句，也是我們每一位教育工作者油然而生的�！芭踔活w心來，不帶半根草去”，他是陶行知先生奉獻(xiàn)精神的寫照。還有“身教重于言教”，他強(qiáng)調(diào)了教育的示范性，模范引領(lǐng)作于�！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！薄跋壬粦�(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”他強(qiáng)調(diào)了具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。
通過學(xué)習(xí)我深刻領(lǐng)悟到了陶行知先生的教育思想。他提出了“生活教育理論”，“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，也是中國現(xiàn)代教育史上重要而有影響的教育思潮之一。陶行知指出“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！笨梢�，其基本含義：第一，教育與人類的生活是相伴而生的；第二，生活與教育之間的關(guān)系是密不可分的。生活與教育之間不是割裂的，是一件事情的兩個方面。生活中富有教育的素材，過什么樣的生活就受什么樣的教育。因此教育要與人類的.生活相適應(yīng)，與學(xué)習(xí)者的生活相聯(lián)系。文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身。只有在生活中求得的教育才是真正的教育；第三，教育具有終身性，與個人生活共始終的，也就是說我們?nèi)艘畹嚼蠈W(xué)到老；第四，教育具有全面性。人類的生活的全面性決定著教育的全面性。生活是一個整體，涵蓋人類生活的方方面面，包括物質(zhì)生活、精神生活等。
“社會即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題，是伴隨“生活即教育”而來的。“是生活即教育，就是社會即學(xué)校了。兩者是相關(guān)聯(lián)的，是一個學(xué)理�！� “到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所�！币虼丝梢哉f：“社會即學(xué)校”。學(xué)校要與社會統(tǒng)一，打破二者的隔絕。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。 “教學(xué)做合一” “是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程�！薄敖痰姆椒ǜ鶕�(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生�！苯虒W(xué)做三者不可分割，做是教與學(xué)的中心做不是單純蠻干，而是包含復(fù)雜的思想活動；不是就事論事，而是在系統(tǒng)關(guān)系中思考問題。
陶行知在教學(xué)方法方面還有諸多的見解。他提倡因材施教，倡行啟發(fā)式、發(fā)對注入式；培養(yǎng)學(xué)生興趣；注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力或自我教育能力；倡導(dǎo)手腦并用的方法，他認(rèn)為探討知識之路有五路，即活動、觀察、看書、談?wù)�、思考；推薦小先生制，孩子教孩子，孩子教成人，這既是一種教學(xué)方式，又是一種學(xué)習(xí)方式。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，它和新課程理念是相吻合的。在以后長期的教育教學(xué)實踐中我將以先生為楷模，并吸納其它教育家的教育思想和教育方法，在教學(xué)活動中最大可能性的體現(xiàn)“教師主導(dǎo)地位，學(xué)生主體地位”的新課程教育理念。
隨后，我便在網(wǎng)上查看了一些有關(guān)《現(xiàn)代教育理論研讀》的資料，有ppt演講稿、課程學(xué)習(xí)提綱、簡答式的習(xí)題考核、還有些區(qū)縣把它作為自己的培訓(xùn)教材，靈感頓然而生，自己能否借鑒一下別人的做法，也進(jìn)行一次思想教育理論的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，提升我區(qū)化學(xué)教師對《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》的再認(rèn)識，也必將推動學(xué)科教學(xué)水平的提升。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇4
通過一個的月來教育技術(shù)課的學(xué)習(xí)，同組組員之間的討論及老師詳盡的講解，我們了解了什么是教育技術(shù)，對教育技術(shù)學(xué)有了一些初步的了解�，F(xiàn)代教育技術(shù)從來沒有像今天這樣備受關(guān)注，它作為教育深化改革的突破口和制高點已逐漸成為人們的共識，并且與素質(zhì)教育、教育信息化、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、促進(jìn)終身教育體系的建立等重大問題緊密相關(guān)。
由于時間有限，老師多是給我們講理論的東西，技術(shù)操作的演示講解很少，但是老師會想發(fā)設(shè)法讓我們自己去學(xué)習(xí)。上課時老師布置這個作業(yè)的`時候感覺好難，都不知到該怎么做，做的時候發(fā)現(xiàn)很簡單。這讓我明白了，在做任何事情之前都不要有畏難情緒，當(dāng)你真正開始去做某件事的時候你會發(fā)現(xiàn)其實它沒你想象得那么難，你會把它做好的。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以進(jìn)行如下的運作：
（1）快速查詢和調(diào)用網(wǎng)上遍于全球的大量的教學(xué)信息、教學(xué)資源和課件。
�。�2）對選擇出的教材重新進(jìn)行排序、包裝和組構(gòu)。
（3）把加工處理好的或利用過的教學(xué)資料存入某個文件，備以后隨時使用。
�。�4）與教師或同學(xué)共同操作某個軟件或課件，共同討論某個教學(xué)資料的內(nèi)容。
�。�5）我們既可以向?qū)W校里的教師學(xué)習(xí)知識，也可以向知識數(shù)據(jù)庫與專家系統(tǒng)學(xué)習(xí)。我們接受知識的范圍更加擴(kuò)大，我們彼此是互教互學(xué)的對象。因此，從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師和課堂為中心的教育方式，代之以學(xué)生為中心、以實踐為中心的現(xiàn)代教育方式。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇5
暑假里，經(jīng)學(xué)校安排，我參加了為期五天的“xxx現(xiàn)代教育示范學(xué)校建設(shè)工程”的培訓(xùn)，在xxx分會場由首席專家武漢市常青實驗學(xué)校校長萬玉霞親歷指導(dǎo)交流，在聆聽了專家的指導(dǎo)后，在向同行們學(xué)習(xí)后，我相信，在自己的努力工作下，自己在今后的教學(xué)一定會更上一層樓,通過這次交流學(xué)習(xí).我有了以下一些體會：
一、在肯定鼓勵中找尋自信
每個學(xué)生都有被愛和被承認(rèn)的心理咨詢需要，課堂教學(xué)中善于應(yīng)用激勵手段，對學(xué)生的點滴成功和小進(jìn)步，我都要給予充分肯定、及時評價。作為教師感受最深的莫過于學(xué)生在學(xué)業(yè)上的差異，在律動教學(xué)中，有的教學(xué)目標(biāo)部分學(xué)生很難達(dá)到，針對這一情況，作為教師就要注意根據(jù)學(xué)生的個別差異給予靈活的評價，學(xué)生的智力的個別差異，是因材施教的理論基礎(chǔ)之一。不同難度的學(xué)習(xí)、評價，使各個層面的學(xué)生都能輕松愉快地接受，并且有差異地發(fā)展，樹立學(xué)習(xí)的信心。
二、在成功體驗中享受自信
教學(xué)中，用一個個小的'進(jìn)步使孩子得到成功的體驗。正常孩子有成功的愿望也有得到成功體驗的渴望，而成功的體驗是滋生自信的催化劑。
三、在活動體驗中走向自信
音樂藝術(shù)主要還不是一門知識，而是一種內(nèi)心體驗，一種音樂審美愉悅的體驗，.小組合作學(xué)習(xí)，為性格內(nèi)向的學(xué)生提供了一個參與和表現(xiàn)的機(jī)會。有些學(xué)生的動作不夠協(xié)調(diào)，加上性格又比較內(nèi)向，在老師面前比較膽怯，不好意思跳，但在小組活動中，這些學(xué)生相對而言卻很積極。小組合作學(xué)習(xí)，不僅給學(xué)生提供了一個相互交流共同進(jìn)步的平臺，也給了他們一個親身體驗群體活動的機(jī)會，在活動中，教師要特別關(guān)注這些學(xué)生身上微小的閃光點，盡可能讓他們真正參與小組合作學(xué)習(xí)活動中，并在活動中走向自信,自信的走向社會。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇6
本學(xué)期在學(xué)校課程安排下，我了解并學(xué)習(xí)了與我日后教師工作相關(guān)的一門課程—《現(xiàn)代教育技術(shù)》。
剛開始看到課表有這門課程的時候，就直接把這門課定義成如何去學(xué)習(xí)制作好的PPT和怎么運用計算機(jī)教學(xué)設(shè)備。因為在以往的觀念中，老是上課基本都是通過PPT演示、播放視頻和word文檔等來向大家講授課程，所以腦海中對教育技術(shù)便有了自己的理解，而這個理解就是老師如何教大家制作PPT的各種技巧以及一些多媒體器材的運用。但是通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)自己對《現(xiàn)代教育技術(shù)》這門課程的理解是不正確的。
現(xiàn)代教育技術(shù)從本質(zhì)上來講就是是以信息技術(shù)為主體，通過PPT、視頻、動畫、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等其他信息化技術(shù)來向?qū)W生表達(dá)和傳授每門課程，從而更好的使學(xué)生理解和學(xué)習(xí)每門課程。使教育技術(shù)更具有時代性，更加科學(xué)化和系統(tǒng)化。隨著科技的快速發(fā)展，以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)正飛速的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)方式也在不斷發(fā)生著改變。最顯著的表現(xiàn)就是在高等院校內(nèi)，現(xiàn)代化的教學(xué)方式已經(jīng)成為一種普遍化現(xiàn)象，個別老師借用黑板粉筆等方式來授課反而會讓人感到奇怪。因此可以看出現(xiàn)代化教育技術(shù)的`學(xué)習(xí)和使用，不管是教師還是學(xué)生都必須學(xué)習(xí)和掌握的。
現(xiàn)代化教學(xué)綜合了課堂講授、書本教學(xué)與電化教學(xué)的長處，把各種教學(xué)方式的優(yōu)點有機(jī)地結(jié)合起來，能多方面地調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生學(xué)得懂、理解快、記得住，從而達(dá)到因材施教和生動活潑的教育效果。其特點是：
一、學(xué)習(xí)方式方面：傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式不外乎聽老師用PPT講課、播放視頻、去實驗室做實驗以及完成課后作業(yè)等進(jìn)行學(xué)習(xí)。而通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)讓學(xué)生可以在他們覺得合適的時間和地點接受教育和培訓(xùn)，并且可以隨時中斷學(xué)習(xí)，然后再從中斷的地方重新開始，這樣便可以做到不用去教室也可以達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。假設(shè)學(xué)生在課堂上面有些內(nèi)容不明白或者有些東西沒及時記下來，學(xué)生可以通過拷貝老師的上課課件或者通過網(wǎng)絡(luò)課程重新學(xué)習(xí)一遍不明白的地方，從而解決這些問題。
二、教學(xué)環(huán)境方面：多媒體教學(xué)軟件的使用豐富了教學(xué)內(nèi)容，使老師的教學(xué)內(nèi)容圖文聲像并茂，生動形象。特別是在演示和實驗方面的仿真功能，能使許多抽象的和難以理解的內(nèi)容變得通俗易懂，生動有趣，從而更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)目的。
三、教學(xué)質(zhì)量方面：通過教育技術(shù)的學(xué)習(xí)能使教師更能注重學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。這就要求教師要不斷地培訓(xùn)自己，不斷接受新知識，熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高現(xiàn)代教育技術(shù)理論水平和實踐能力，從而更好的去教導(dǎo)學(xué)生。教與學(xué)的有效結(jié)合，才能使教學(xué)質(zhì)量不斷地提升。
廣泛應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)成為教育發(fā)展的必然趨勢。只有通過推廣和普及現(xiàn)代教育技術(shù)。才能更好的將現(xiàn)代化技術(shù)運用到教學(xué)中、才能不斷提升教育活動的質(zhì)量、才能真正實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。
現(xiàn)代教育心得體會范文 篇7
“為了學(xué)生好”，是現(xiàn)代教育的價值取向，也是現(xiàn)代教育的行為表現(xiàn)，更是當(dāng)下社會對教師教育、教學(xué)提出的更高的職業(yè)要求。
一、“為了學(xué)生好”，要求現(xiàn)代的校長、教師應(yīng)該有自己的教育哲學(xué)思考，有自我的價值判斷與選擇，也應(yīng)有不斷追求現(xiàn)代教育的愿望與素養(yǎng)。
首先，學(xué)校教育要融入社會，當(dāng)下教師發(fā)展與學(xué)生幸福成長是學(xué)校教育的本質(zhì)需求。為了學(xué)生好，不能將教育落到追逐教育名利上，即不能將“為了學(xué)生好”作為追求個人及學(xué)校名利發(fā)展的借口與手段。“為了學(xué)生好”，是社會及學(xué)校的要求，更是學(xué)生成長的需要。其次，學(xué)校教育應(yīng)有自己的發(fā)展坐標(biāo)，當(dāng)下教育應(yīng)以“為了學(xué)生好”為自己的價值選擇與實踐追求。尊重了解學(xué)生、理解激勵學(xué)生、引領(lǐng)發(fā)展學(xué)生，是教師應(yīng)該追求的理想與現(xiàn)實的目標(biāo)，學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注師生共進(jìn)，人與社會共融，并為師生找到自覺成長的路徑。最后，“為了學(xué)生好”應(yīng)有自己的意義，也應(yīng)有自己的路徑�！盀榱藢W(xué)生好”。真正的意義在于“班級幸福、教研探究與學(xué)校進(jìn)步”�！盀榱藢W(xué)生好”，是教育幸福成長的.過程，而不是教育的盲目與教師的盲動�！盀榱藢W(xué)生好”，有合理提倡與違背拒絕之分；不是無奈，而是有為�！盀榱藢W(xué)生好”，詮釋著教育的目的與手段的一致，即教育的目的就是教育已完成的手段，教育手段是未完成的目的。
二、“為了學(xué)生好”，就是要基于學(xué)生，基于教育，變革教與學(xué)的組織，不斷滿足他們的成長需要。
第一，從學(xué)生“心靈”開始。學(xué)生“被好”，多是將人當(dāng)物了，或是簡單告訴了，最終并不是經(jīng)過學(xué)生自己努力的好。它折射出教遠(yuǎn)離了學(xué)，是庸俗、低級的教育。真正的教育應(yīng)該了解學(xué)生，用心靈去呼吸、用微笑去喚醒，用熱情去投入，用主動去轉(zhuǎn)彎，用自主去引領(lǐng)。第二，從學(xué)生“課程”人手�！盀榱藢W(xué)生好”，追求適合的教育。教育需要進(jìn)入兒童的世界，創(chuàng)造兒童發(fā)展的環(huán)境，因為促進(jìn)學(xué)生成長的元素是豐富的，我們要更多地整合“為了學(xué)生好”的教育元素，讓“為了學(xué)生好”不再是師者的監(jiān)督、教訓(xùn)甚至專橫的代名詞；讓教學(xué)走向尊重、理解、相信兒童，實現(xiàn)理解與執(zhí)行的無縫對接的狀態(tài)，遠(yuǎn)離教育的空想。實施適合學(xué)生的教育，就是“為了學(xué)生好”的開始。能做好適合，就能實現(xiàn)“為了學(xué)生好”的目標(biāo)。圍繞“為了學(xué)生好”，要考慮到國家需要與個人發(fā)展的結(jié)合，思考與把握想象適合、現(xiàn)實適合與將來適合之間的辯證關(guān)系。追求大多數(shù)學(xué)生好，追求一個人的大多時候的好。不斷豐富為學(xué)生好的適合課程，是教育有所作為的日常追求。學(xué)校應(yīng)該從學(xué)生的成長需要出發(fā)，為他們提供適合自己成長的課程。第三，從學(xué)生“成長”出發(fā)。每個學(xué)生都是獨特的個體，不是教師通過教育能造出的，且很難改變其性格，改變其生長，他需要是一個自然成長的過程。教育要自然，要做促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的事，不做阻礙學(xué)生發(fā)展的事�！盀榱藢W(xué)生好”，有著教育生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，那些企圖人為地去制造教育發(fā)展環(huán)境的做法是值得反思的�！盀榱藢W(xué)生好”，是教育現(xiàn)實，而不是教育理想，更不是教育夢想；是教育的“肥料”“雨露”與“陽光”的結(jié)合，而不是教育成“災(zāi)”的托辭。
三、“為了學(xué)生好”，要重視教育制度的創(chuàng)新與發(fā)展，是學(xué)校進(jìn)步的追求。
生好”需要教師在教學(xué)活動中也能為了自己好。師生生活在學(xué)校之中，建構(gòu)著教與學(xué)，且一起在教與學(xué)的活動中實現(xiàn)著“為了學(xué)生好”。
“為了學(xué)生好”，需要我們改變教育的姿態(tài)，也要我們重構(gòu)學(xué)校的價值，更要我們傾聽兒童的聲音。
【現(xiàn)代教育心得體會】相關(guān)文章：
現(xiàn)代教育心得體會01-27
現(xiàn)代教育的心得體會10-05
學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)的心得體會03-11
現(xiàn)代教育的心得體會精選15篇09-23
現(xiàn)代教育技術(shù)的心得體會15篇12-13