經(jīng)典歷史典故(匯編15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典歷史典故，歡迎大家分享。

經(jīng)典歷史典故1

　　【出處】《南史·張融傳》。

　　【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

　　【歷史典故】

　　張融，南朝人，其貌不揚(yáng)，但才智過人，詩(shī)文書畫無所不精，尤其擅長(zhǎng)狂草。他的作品不拘常法，獨(dú)創(chuàng)一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識(shí)他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結(jié)為好友。蕭道成建立南齊政權(quán)當(dāng)了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問題。

　　一天，兩人又討論起了書法。在評(píng)價(jià)了幾位著名書法家的特色之后，皇帝評(píng)論起張融的書法來，他說：“您的書法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻(xiàn)之）的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少?gòu)埲诘姆ǘ劝　！被实勐犃诵念^一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。”張融說：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨(dú)創(chuàng)一格，推出的作品要有自己獨(dú)一無二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉(zhuǎn)化了�！被实勐犃艘膊坏貌稽c(diǎn)頭佩服。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　張融不仿前人、獨(dú)具一格的書法成就為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。對(duì)于青少年來說，要學(xué)會(huì)獨(dú)立，能夠舍棄依賴之心。誠(chéng)然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴他人；而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什么事都沒有主見，什么事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的`漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。

　　只有舍棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區(qū)，獨(dú)立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責(zé)任，當(dāng)好自己的主人，那才是生活的強(qiáng)者。

經(jīng)典歷史典故2

　　從善如流典故：

　　晉欒書侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉!《詩(shī)》曰：‘愷悌君子，遐不作人�！�求善也夫!作人，斯有功績(jī)矣�！笔切幸�，鄭伯將會(huì)晉師，門于許東門，大獲焉。聲伯如莒，逆也。

　　鄭國(guó)是春秋時(shí)的小國(guó)。它為了防御楚國(guó)，和晉國(guó)簽訂了盟約。結(jié)盟的第二年，楚國(guó)即發(fā)兵進(jìn)犯鄭國(guó)。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰(zhàn)而退。晉將趙同等人主張乘機(jī)攻占楚國(guó)的蔡地。他們催請(qǐng)欒書元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發(fā)兵，說：“楚軍已撤，鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，我們就不該進(jìn)攻楚國(guó)�！睓钑�元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國(guó)。對(duì)此，《左傳》稱贊?rùn)钑�的`舉動(dòng)是“從善如流宜哉”!

經(jīng)典歷史典故3

　　【出處】《漢書·蘇武傳》。

　　【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

　　【歷史典故】

　　漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅(jiān)決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對(duì)蘇武說：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅(jiān)決不放蘇武回漢朝了。

　　北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時(shí)漢武帝親手交給他的.旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國(guó)。夜晚睡覺時(shí)，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過了漫長(zhǎng)的歲月。

　　后來，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計(jì)把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計(jì)。

　　第二天，漢朝使者去見單于，按照�；莸挠�(jì)策對(duì)單于說：“你們匈奴既然要誠(chéng)心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊，你們?cè)趺凑f他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們?cè)趺纯梢云垓_天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認(rèn)自己說了謊話，而后又說：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

　　蘇武回到了闊別二十年的京城長(zhǎng)安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　歷史學(xué)家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅(jiān)持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

經(jīng)典歷史典故4

　　【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�(shī)。

　　【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。

　　【歷史典故】

　　于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調(diào)入京城前，一直擔(dān)任地方官。他為官清廉，對(duì)下屬的各級(jí)官員要求都十分嚴(yán)格，堅(jiān)決禁止貪贓，他自己更是以身作則。

　　正統(tǒng)年間，宦官王振專權(quán)，他作威作福，肆無忌憚地招權(quán)納賄。每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！否則，人家會(huì)對(duì)你有看法，還會(huì)找你的麻煩的.�！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說：“只有清風(fēng)！我當(dāng)官是為國(guó)為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認(rèn)真做事，又何需擔(dān)心他人？”

　　為此他曾作過一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)�！苯伵痢⒛⒐�、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見天子了。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無疑是對(duì)于謙最好的評(píng)價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節(jié)。自古以來，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因?yàn)槿绱�，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現(xiàn)在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴(yán)格要求自己，做到“慎獨(dú)”，將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對(duì)自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)栃臒o愧。

經(jīng)典歷史典故5

　　【出處】《晉書·祖逖傳》。

　　【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來家道中落。在當(dāng)時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動(dòng)把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。

　　當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒有收復(fù)中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。

　　祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來，一面制造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北的.不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。祖逖說服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

　　祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。后來，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現(xiàn)了自己的誓言，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應(yīng)該是一種決心，而應(yīng)該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時(shí)候，請(qǐng)先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護(hù)誓言的可信度。

經(jīng)典歷史典故6

　　兼聽則明，偏信則暗

　　【出處】《新唐書·魏征傳》。

　　【釋義】指要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。

　　【歷史典故】

　　魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國(guó)之道。唐太宗問魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因?yàn)槟軓V泛聽取各方面的意見；而有些皇帝之所以暗昧，是因?yàn)橹黄�面地聽信少�?shù)人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)。”唐太宗聽了，十分贊成。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　唐太宗因?yàn)樯朴诩{諫，因而成了一代明主。我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，也應(yīng)該認(rèn)真聽取各方面的意見，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽一方面的意見，就會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。一個(gè)兼容并包的人，無論是什么人的批評(píng)或者建議，他（她）都能洗耳恭聽。正如明朝陳繼儒所說：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�(gè)人不怕犯了錯(cuò)誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見和建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者來諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。

　　胡服騎射

　　【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》。

　　【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。

　　【歷史典故】

　　趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的國(guó)君，他是一位很有遠(yuǎn)見的國(guó)君，面對(duì)周邊的諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，便考慮著趙國(guó)的發(fā)展前途。國(guó)家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。

　　趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。

　　可是“胡服騎射”的命令還沒有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。

　　在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國(guó)，向北開辟了上千里的疆域，趙國(guó)日益壯大起來。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　趙武靈王的“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì)遇到各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對(duì)這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì)長(zhǎng)存一分甘美，終生回味。

　　平易近人

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。

　　【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

　　【歷史典故】

　　周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國(guó)去。

　　伯禽受封到魯國(guó)，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問：“為什么來得這么晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除�！倍�受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個(gè)月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快？”太公說：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易�！敝芄�聽完，感慨地說：“魯國(guó)將來必定會(huì)北面臣服于齊國(guó)，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�

　　【成長(zhǎng)心語】

　　謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國(guó)將來必將臣服于齊國(guó)的原因。其實(shí)不僅在治理國(guó)家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì)將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。

　　夜郎自大

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。

　　【釋義】夜郎：漢朝時(shí)期西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)。比喻妄自尊大。

　　【歷史典故】

　　西漢時(shí)期，西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)，它國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區(qū)的國(guó)家相比，夜郎這個(gè)國(guó)家是最大的。所以，從沒離開過自己國(guó)家的夜郎國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。

　　一天，夜郎國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞�合�?guó)王的心意，說：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大了！”過了一會(huì)兒，他又抬起頭來，望著前方的高山問：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“當(dāng)然沒有了�！苯又�，他們來到河邊，國(guó)王問：“我認(rèn)為這是世界上最長(zhǎng)的河了�！辈肯聜儺惪谕�聲地說：“一點(diǎn)都沒錯(cuò)�！睆拇艘院�，無知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。

　　有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來哪個(gè)大？”使者嚇了一跳，他沒想到這樣一個(gè)小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國(guó)，驕傲、無知的國(guó)王竟然也不知天高地厚地問使者：“漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”使者心想，夜郎的地盤還不及漢朝的一個(gè)郡大，怎么會(huì)提出這樣的問題呢？于是，使者向夜郎國(guó)王介紹了漢朝的情況，但夜郎國(guó)的'人卻說什么都不相信。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績(jī)我們一般是看不到的，而自己的成績(jī)總會(huì)在心里放大，對(duì)回報(bào)的期望自然就會(huì)越來越高，也就會(huì)越來越覺得自己的貢獻(xiàn)沒有被人發(fā)現(xiàn)，自己的付出沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。正如夜郎國(guó)在夜郎國(guó)王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠(chéng)然，一個(gè)人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認(rèn)清自己的才能，找準(zhǔn)自己的定位，再去審視周圍的世界。別再一味地抱怨自己得不到應(yīng)得的，也別再嘆息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清。

　　腳踏實(shí)地

　　【出處】（宋代）邵伯溫《聞見前錄》第十八卷。

　　【釋義】雙腳在地面上踏穩(wěn)，踏踏實(shí)實(shí)地做事。比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機(jī)取巧。

　　【歷史典故】

　　北宋時(shí)期著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機(jī)警，且膽識(shí)過人，深得周圍人喜愛。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個(gè)小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個(gè)小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨(dú)司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來，那個(gè)小伙伴因此而得救了。

　　勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時(shí)，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開始著手編年體史書——《通志》。他花了19年的時(shí)間，才完成這部巨著。書成之后，宋神宗非常高興，將書賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，在寫作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對(duì)于這一點(diǎn)，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的政敵王安石也深為嘆服。

　　邵雍是與司馬光同時(shí)代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級(jí)經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時(shí)常在一起品評(píng)朝政、切磋學(xué)問。在洛陽時(shí)，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀察，特別對(duì)面相學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯浚�便紛紛向他�?qǐng)教，請(qǐng)他說一說自己的為人。邵雍對(duì)文彥博說：“你面相好，是一個(gè)為人厚道，但又有些脾氣的人�！彼抉R光聽了興趣也來了，便問道：“先生，我是一個(gè)怎樣的人？”邵雍不假思索地說：“你是個(gè)腳踏實(shí)地的人��！”司馬光聽了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”

　　【成長(zhǎng)心語】

　　社會(huì)在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費(fèi)太多的時(shí)間而煩惱，因?yàn)橛酗w機(jī)可以在短短的幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)；人們可以不用再為了找不到書而焦慮，因?yàn)橛辛穗娔X所有的書都可搜索到……但這個(gè)世界的規(guī)律卻沒變，吃東西時(shí)，還是得一口一口吃；學(xué)習(xí)時(shí)，還是得一點(diǎn)一點(diǎn)地去看；工作時(shí)，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個(gè)大胖子”，所以，還是腳踏實(shí)地地做事為好，這才是明智的選擇。

　　桃李不言，下自成蹊

　　【出處】《史記·李將軍列傳》。

　　【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒�下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠(chéng)，嚴(yán)于律己，就能感動(dòng)別人。

　　【歷史典故】

　　李廣，是西漢時(shí)期的著名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。

　　李廣雖然身居高位，戰(zhàn)功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不怕犧牲。士兵因此都非常愛戴他，愿意在他的部下，聽他的指揮。

　　李廣能征善戰(zhàn)，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時(shí)間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動(dòng)快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準(zhǔn)他的路子。因此，匈奴人給他起了個(gè)綽號(hào)叫“飛將軍”。李廣做北平太守時(shí)，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。

　　后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

　　漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說話，但仍然會(huì)吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　李廣的一生可謂是奉獻(xiàn)的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習(xí)兵練武守邊防，他用真誠(chéng)、高尚、嚴(yán)于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們?cè)诟锌�的同時(shí)，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴(yán)于律己，那么我們每個(gè)人也都能夠獲得成功。

經(jīng)典歷史典故7

　　典源出處

　　《史記·封禪書》：“于是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十余丈。”唐·杜甫《夜》詩(shī)：“步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城�！壁w注：“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號(hào)丹鳳城，其后，言京城曰鳳城�！�

　　釋義用法

　　傳說秦穆公女弄玉吹簫，有鳳凰降臨，于是稱其城為丹鳳城。漢代皇宮內(nèi)又有樓名鳳闕，后來便把京城稱作“鳳城”，把皇宮稱作“鳳闕”。參見“弄玉吹簫”。

　　用典形式

　　【鳳城】唐·劉禹錫：“鏗鏘楫讓秋光里，觀者如云出鳳城�！彼巍�張景修：“章臺(tái)系馬，灞水維舟，誰念鳳城人遠(yuǎn)�！彼巍り懹危骸傍P城書到錦江邊，故里歸期愈渺然。”明·陳子龍：“中星五夜回龍馭，麗日千門對(duì)鳳城�！�

　　【鳳闕】唐·李白：“冠劍朝鳳闕，樓船待龍池�！�

　　【丹鳳城】唐·沈佺期：“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。”

　　【鳳凰城】唐·李嶷：“朝游茂陵道，夜宿鳳凰城。”唐·杜甫：“由來貔虎士，不滿鳳凰城。”

　　【丹鳳朱城】唐·駱賓王：“丹鳳朱城白日暮，青牛紺潞斐徑取”

經(jīng)典歷史典故8

　　典源出處清·吳之振輯《宋詩(shī)鈔·林和靖詩(shī)鈔序》：“林逋字君復(fù)，杭之錢塘人。少孤，力學(xué)刻志不仕，結(jié)廬西湖孤山……時(shí)人高其志識(shí)。賜謚和靖先生。逋不娶，無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云�！薄懊菲搡Q子”一說似出現(xiàn)較晚。宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也�！泵鳌ぬ锶瓿伞段骱�游覽志》卷二：“放鶴亭在孤山之北。嘉靖中，錢唐令王釴作，其巔有歲寒巖，其下有處士橋。先是，至元間，儒學(xué)提舉余謙既葺處士之墓，復(fù)植梅數(shù)百本于山，構(gòu)梅亭于其下�？と岁愖影惨蕴幨繜o家，妻梅而子鶴，不可偏舉，乃持一鶴，放之孤山，構(gòu)鶴亭以配之�！� 《宋史·隱逸傳·林逋傳》：“既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生�！�

　　釋義用法宋代林逋字君復(fù)，死后賜謚和靖先生。隱居西湖孤山二十年，不娶，無子，愛梅及鶴，后人稱其梅妻鶴子。后以此典表現(xiàn)山林隱逸生活。

　　用典形式

　　【妻梅】 清·黃景仁：“妻梅漫語如可憑，清供家山問誰綠?”

　　【逋仙】 宋·姜夔：“喚起淡妝人，問逋仙今在何許?”宋·張炎：“清冰隔斷塵埃。無人踏碎蒼苔。一似逋仙歸后，吟詩(shī)不下山來�！�

　　【逋梅】 宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青�！痹�·詹正：“吹香弄碧。有坡柳風(fēng)情，逋梅月色�！�

　　【和靖鶴】 清·黃景仁：“何處可招和靖鶴，此間應(yīng)有謫仙魂�！�

　　【孤山人】 宋·樓盤：“誰是我知音? 孤山人姓林。一自西湖別后，辜負(fù)我，到如今。”

　　【愛梅仙】 元·張翥：“自湖上愛梅仙遠(yuǎn)，鶴夢(mèng)幾時(shí)醒?”

　　【妻梅子鶴】 清·王士禛：“郭索鉤辀句尚傳，妻梅子鶴致蕭然�！�

　　【孤山處士】 宋·文及翁：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊�！痹�·張翥：“孤山處士，謾賦得招魂，煙荒水暗，寂寞抱香死�！�

　　【梅鶴因緣】 清·舒位：“梅鶴因緣清入夢(mèng)，莼鱸滋味冷相陪。”

　　【鶴子梅妻】 清·王夫之：“不遣珠絲縈蝶夢(mèng)，已拚鶴子付梅妻�！�

　　【鶴林老子】 元·薩都拉：“鶴林老子久不見，應(yīng)是山門長(zhǎng)綠苔。”

　　【無和靖無梅】 宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無和靖即無梅�！�

　　【林逋作故夫】 清·王夫之：“不容迦葉稱初祖，微許林逋作故夫。”

　　【鶴梅當(dāng)妻子】 清·蒲松齡：“久以鶴梅當(dāng)妻子，直將家舍作郵亭。”

經(jīng)典歷史典故9

　　單騎救主

　　新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大宮前來報(bào)仇。劉備的三千人馬走到當(dāng)陽縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護(hù)衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。

　　趙云在一位大嫂的指引下，在一截?cái)鄩�后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說：見到將軍阿斗有救了，我死而無恨！說完，趁趙云不注意跳井身亡。這時(shí)曹兵向這邊殺來，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來，戰(zhàn)三回合，被趙云殺死。沒走多遠(yuǎn)，又碰上曹將張鎘，戰(zhàn)十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個(gè)勁后退。趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。

　　正在山上觀戰(zhàn)的曹操見趙云勢(shì)不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機(jī)會(huì)沖出包圍，終于將阿斗交給了劉

　　欲擒故縱

　　欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計(jì)的第十六計(jì)。

　　原文為：“逼則反兵，走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。”

　　譯義：逼迫敵人無路可走，它就會(huì)反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢(shì)。追擊時(shí)，跟蹤敵人不要過于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏得光明的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。有同名電影《欲擒故縱》。

　　出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回：“大人這里還不要就答應(yīng)他，放出一個(gè)欲擒故縱的手段，然后許其成事�！�

　　欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對(duì)矛盾。上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機(jī)而動(dòng)，殲滅敵人。

　　諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。蜀漢建立之后，定下北伐大計(jì)。當(dāng)時(shí)西南夷酋長(zhǎng)孟獲率十萬大軍侵犯蜀國(guó)。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達(dá)瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰(zhàn)，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內(nèi)，兵敗被擒。

　　按說，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達(dá)到，敵軍一時(shí)也不會(huì)有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠(chéng)服，主動(dòng)請(qǐng)降，就能使南方真正穩(wěn)定。不然的話，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì)停止侵?jǐn)_，后方難以安定。諸葛亮決定對(duì)孟獲采取“攻心”戰(zhàn)，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營(yíng)，拖走所有船只，據(jù)守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設(shè)防的下流偷渡過河，并襲擊了孟獲的糧倉(cāng)。孟獲暴怒，要嚴(yán)懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營(yíng)。諸葛亮見孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計(jì)策，都被諸葛亮識(shí)破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠(chéng)地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國(guó)西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

　　兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚的部�?duì)。王浚勢(shì)力強(qiáng)大，石勒恐一時(shí)難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計(jì)，麻痹王浚，他派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻(xiàn)王浚。并寫信向王浚表示擁戴他為天子。信中說，現(xiàn)在社稷衰敗，中原無主，只有你威震，有資格稱帝。王子春又在一旁添油加醋，說得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)部下名叫游統(tǒng)的，伺機(jī)謀叛王浚。游統(tǒng)想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統(tǒng)，將游統(tǒng)首級(jí)送給王浚。這一著，使王浚對(duì)石勒絕對(duì)放心了。公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災(zāi)，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無減，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)。石勒親自率領(lǐng)部隊(duì)攻打幽州。這年4月，石勒的部隊(duì)到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來?yè)泶魉�稱帝，根本沒有準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計(jì)，身首異處，美夢(mèng)成了泡影。

　　孺子可教

　　【成語】：孺子可教

　　【拼音】：rú zǐ kě jiào

　　【解釋】：孺子：小孩子。指年輕人可培養(yǎng)。

　　【成語故事】：

　　“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

　　這個(gè)成語來源于《史記。留侯世家》，父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此�！�

　　張良，字子房。他原是韓國(guó)的'公子，姓姬，后來因?yàn)樾写糖厥蓟饰此欤�逃到下邳隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”

　　張良心中很不痛快，但他看到對(duì)方年紀(jì)很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對(duì)張良說：“來！給我穿上！”

　　張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計(jì)較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

　　張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請(qǐng)到橋上來見我�！睆埩悸犃耍�連忙答應(yīng)。

　　第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會(huì)，應(yīng)該早點(diǎn)來。再過五天，早些來見我！”

　　又過了五天，張良起了個(gè)早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來�！�

　　又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對(duì)！”

　　老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�

　　張良對(duì)老人表示感謝后，老人揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

　　寒酸落魄

　　寒酸落魄的成語故事說的是范雎隨魏國(guó)中大夫須賈出使齊國(guó)，須賈懷疑他通齊，回國(guó)后魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國(guó)當(dāng)上宰相。須賈出使秦國(guó)，范雎扮作寒酸落魄的窮人去見他。須賈見他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現(xiàn)他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。

　　如臨大敵

　　【拼音】rú lín dà dí

　　【典故】到了撫院，又碰了止轅，衙門里扎了許多兵，如臨大敵。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五十八回

　　【釋義】臨：面臨。好像面對(duì)著強(qiáng)大的敵人。形容把本來不是很緊迫的形勢(shì)看得十分嚴(yán)重。

　　【用法】作謂語、定語、狀語；形容非常緊張

　　【相近詞】小題大作、如臨深淵

　　【相反詞】臨危不懼、如坐春風(fēng)

　　【押韻詞】乾端坤倪、射像止啼、嘖嘖稱奇、鶴發(fā)雞皮、酣痛淋漓、面命耳提、匡床蒻席、繼天立極、貧賤不能移、貌合情離、......

　　【成語故事】唐朝末年，黃巢率軍起義，攻占了京城長(zhǎng)安，唐僖宗倉(cāng)惶出逃，任命進(jìn)士出身的鄭畋為鳳翔節(jié)度使，讓他堅(jiān)守鳳翔。鄭畋到鳳翔修造戰(zhàn)車、擴(kuò)充軍隊(duì)、加固城墻，把自己的家產(chǎn)分給士兵，軍隊(duì)日夜都如臨大敵，打敗尚讓率領(lǐng)的5萬大軍。

　　【成語示列】他們?nèi)�副武裝地散開，如臨大敵。

經(jīng)典歷史典故10

　　【出處】《元史·許衡傳》。

　　【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

　　【歷史典故】

　　南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當(dāng)?shù)仡H為知名。一次，許衡獨(dú)自趕路，當(dāng)時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由于長(zhǎng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著走著，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。

　　這時(shí)，遠(yuǎn)處走來一個(gè)人，他懷里捧著一堆梨子說：“前面有梨樹，大家快去摘來解渴。”商販們一聽，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動(dòng)。

　　有個(gè)商販奇怪地問：“你為什么不去摘梨呢？”

　　許衡問道：“梨樹的主人在嗎？”

　　商販們都說：“梨樹的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒什么大不了的。”

　　許衡認(rèn)真地說：“梨樹現(xiàn)在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì)去偷的�！�

　　商販們不理會(huì)許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨(dú)自走了，他忍著炎熱和口渴繼續(xù)趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。

　　許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，終于成為宋末元初著名的`學(xué)者。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒有原則的人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對(duì)自己有價(jià)值的東西，不斷提高。

經(jīng)典歷史典故11

　　七夕與乞巧

　　七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠(yuǎn)傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國(guó)家。

　　那為什么現(xiàn)代這么多人都會(huì)認(rèn)為“七夕”是紀(jì)念牛郎和織女愛情故事的“情人節(jié)，而不是向織女乞巧的“乞巧節(jié)”呢?最大的原因是近年來因受外來文化影響，洋節(jié)逐漸流行中國(guó)，媒體炒作，七夕節(jié)在當(dāng)代慢慢地演變成“中國(guó)情人節(jié)”。

　　“七夕”的由來

　　“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。

　　“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

　　“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六，這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

　　七夕別稱

　　雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

　　香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

　　星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

　　巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。

　　女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。

　　蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

　　小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯�、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

　　穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。

　　乞巧

　　七夕的重頭戲主要在女孩的身上!在傳說中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習(xí)俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對(duì)著月光穿針，看誰先穿過就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下爆曬，過了一段時(shí)間后，空間中的塵土就會(huì)在水面上結(jié)成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì)浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果成為云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細(xì)如線、粗如槌的`影子，就是未能得巧。

　　有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。”

　　七夕蘊(yùn)涵的中國(guó)愛情文化

　　牽�？椗�的愛情傳說是一個(gè)永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語”。用西方的語言是“永生的詛咒”。七夕的愛情傳說，最初只是一個(gè)離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言。縱使后世美好心愿的彌補(bǔ)，也難改這個(gè)傳說天然而來的悲情。牽�？椗�臨水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個(gè)發(fā)生在天上人間的久遠(yuǎn)故事，告訴著幾千年的人們關(guān)于愛戀、思念和別離;在每年的這個(gè)日子里，不論是磐石蒲葦?shù)膱?jiān)韌夫妻，還是情竇初開的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長(zhǎng)空如水，我們?cè)倏诙�相傳那三千年的聚散思戀，同時(shí)思索，什么是愛情，什么是我們自己的愛情。

　　愛情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。

　　曬書

　　夏季特有的炎熱陽光，促成了一項(xiàng)七夕的習(xí)俗——曬書、曬衣。

　　現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書、曬衣的習(xí)俗有則有趣的小故事。

　　漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”

　　乞巧之穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！薄肚G楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽�？椗�聚會(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。五代王仁裕《開元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

　　乞巧之投針驗(yàn)巧

　　這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�

經(jīng)典歷史典故12

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

　　【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來回報(bào)。比喻受恩厚報(bào)。

　　【歷史典故】

　　韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節(jié)。他家里沒有什么財(cái)產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì)經(jīng)商、種地，一直過著窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟(jì)度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。

　　為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對(duì)老太太說：“總有一天我一定會(huì)好好報(bào)答您的�！崩咸�太聽了很生氣，大聲斥責(zé)韓信說：“堂堂七尺男兒，你連自己都養(yǎng)活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報(bào)答��？”韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來。

　　他每天專心研究兵法、練習(xí)武藝，只等著機(jī)會(huì)的到來。秦末戰(zhàn)亂，他輾轉(zhuǎn)投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負(fù)責(zé)押運(yùn)糧草的小官。之后，他認(rèn)識(shí)了劉邦的謀士蕭何，由一名運(yùn)糧官變成了一名將軍。

　　在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對(duì)楚作戰(zhàn)的勝利；連續(xù)滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國(guó)；最后，逼項(xiàng)羽退到垓下，自刎而死。此戰(zhàn)之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國(guó)后，找到當(dāng)年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報(bào)答當(dāng)日之恩。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　受人的恩惠，切莫忘記。當(dāng)你的.人生處在最艱難的時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因?yàn)槟闼�得到的，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線希望，它可以為你在無盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機(jī)。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！睙o論你處在什么樣的情境之下，永遠(yuǎn)不要忘記那些曾經(jīng)幫助過你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨(dú)有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。

經(jīng)典歷史典故13

　　【出處】（唐·干康）《投謁齊己》。

　　【釋義】隔著河看失火。比喻置身事外，采取袖手旁觀的態(tài)度。

　　【歷史典故】

　　公元202年，袁紹一病不起，繼而去世。三個(gè)兒子開始了爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)：長(zhǎng)子被摒棄在外，權(quán)力由次子接管，幼子支持這一決定，長(zhǎng)子當(dāng)然不買賬，為此，袁家兄弟開始內(nèi)斗。

　　曹操把他們兄弟的內(nèi)訌看成是一次機(jī)會(huì)，于是發(fā)動(dòng)攻擊。然而，他的威脅使袁家兄弟把爭(zhēng)斗置于一旁，團(tuán)結(jié)御敵。曹操撤回，留給袁家兄弟更多的時(shí)間醞釀內(nèi)戰(zhàn)。袁家兄弟又各持己見，戰(zhàn)爭(zhēng)逐步升級(jí)。此后3年，曹操充分利用了袁家兄弟的不團(tuán)結(jié)，占領(lǐng)了他們的部分領(lǐng)地。

　　公元205年，曹軍襲擊并殺死了袁家長(zhǎng)子。此時(shí)，曹操已經(jīng)占領(lǐng)了袁氏家族的大部分領(lǐng)地。袁家兩兄弟被迫逃離自己的疆土，他們求助叫烏桓的游牧民族的庇護(hù)。

　　兩年后，即公元207年，曹操對(duì)庇護(hù)袁家兄弟的烏桓族發(fā)動(dòng)襲擊。一番長(zhǎng)途行軍后，曹軍摧毀了烏桓族，并殺死了烏桓族首領(lǐng)，袁家兩兄弟乘機(jī)逃跑。他們又投奔到另一個(gè)更遠(yuǎn)的游牧民族公孫康的麾下。

　　平定河北之后，夏侯惇等人勸曹操攻打公孫康。曹操卻笑著說：“不煩你們?cè)俅纬霰�了。幾天之后，公孫康會(huì)把二袁的首級(jí)親自送來。”諸將都不相信。沒過幾天，公孫康果然派人將袁熙和袁尚的首級(jí)送來了。眾將大驚，都佩服曹操料事如神。曹操大笑說：“果然不出奉孝所料！”說著，拿出郭嘉臨死前留給他的一封信。郭嘉在信中寫道：“如果聽說袁熙、袁尚去投靠遼東，主公千萬不要加兵。公孫康一直擔(dān)心袁氏被吞并之后，二袁去投奔他。倘若率兵去攻打他，他們肯定并力迎敵，欲速則不達(dá)；倘若慢慢地謀取，公孫康、袁氏兄弟必然會(huì)互相圖謀對(duì)方�！�

　　果然，當(dāng)探子回報(bào)公孫康曹操并無攻打遼東之意時(shí)，公孫康立即將袁熙、袁尚斬首，使曹操兵不血刃便達(dá)到了目的。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　盡量以小的付出爭(zhēng)得大的勝利，先靜觀敵方內(nèi)部的`爭(zhēng)斗，自己則“隔岸觀火”，坐收漁人之利，這是一些高明的謀略家經(jīng)常使用的手段。當(dāng)敵方矛盾突出、相互傾軋的氣氛越來越顯露時(shí)，不可急于去“趁火打劫”，操之過急常常會(huì)促其形成暫時(shí)的聯(lián)盟，從而增強(qiáng)敵方的內(nèi)部凝聚力。如果此時(shí)能故意讓開一步，坐等對(duì)方內(nèi)部矛盾激化并相互殘殺，就能坐收漁翁之利了。

經(jīng)典歷史典故14

　　不為五斗米折腰

　　【出處】《晉書·陶潛傳》。

　　【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

　　義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩(shī)，過著世外桃源一樣的清閑生活。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對(duì)待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì)使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。

　　力士脫靴【出處】《唐國(guó)史補(bǔ)·李白脫靴事》。

　　【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。

　　【歷史典故】

　　唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫得出色，被著名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對(duì)李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩(shī)作文。過了一段時(shí)間，李白既不見皇帝找他商量國(guó)家大事，有沒有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國(guó)安邦的志向相差太遠(yuǎn)，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

　　有一天，皇帝又召見李白，請(qǐng)他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個(gè)太監(jiān)正在很不友好地盯著他。這個(gè)太監(jiān)叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監(jiān)，權(quán)力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過他的手，文武百官?zèng)]有一個(gè)不巴結(jié)他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對(duì)皇帝說：“皇上，我有個(gè)小小的請(qǐng)求，不知您準(zhǔn)不準(zhǔn)？”皇上因?yàn)榧敝�要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講�！崩畎渍f：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請(qǐng)皇上準(zhǔn)許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求�！被噬舷肓讼耄�摸著胡子說：“既然這樣，我就準(zhǔn)許你隨便一點(diǎn)吧。”于是，李白伸了個(gè)懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來?yè)Q。李白趁機(jī)向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。

　　這一次，李白可給那些受高力士欺負(fù)的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對(duì)李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開長(zhǎng)安，再次到外地游歷。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　李白的一生，懷抱治國(guó)的遠(yuǎn)大理想，但抱負(fù)始終未能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈�！泵總�(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢(shì)，媚勢(shì)取寵，犧牲人格和尊嚴(yán)而求取的富貴是永遠(yuǎn)為人所不齒的。

　　克己奉公【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書·祭遵傳》。

　　【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重�？酥谱约旱乃叫�，以公事為重。比喻一個(gè)人對(duì)己要求嚴(yán)格，一心為公。

　　【歷史典故】

　　祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達(dá)理，賢孝博學(xué)。

　　公元24年，劉秀攻打潁陽一帶時(shí)，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現(xiàn)祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負(fù)責(zé)軍營(yíng)的'法令，管理軍紀(jì)。祭執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情，為大家所稱道。

　　有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說：“嚴(yán)明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅(jiān)守法令，上下一致做得很對(duì)，這樣號(hào)令三軍才有威信，保證以后再也沒人敢以身試法了。”

　　劉秀聽了覺得有理，笑著說：“這個(gè)侍從死得太妙了，他一個(gè)該死的人讓我看到了我的營(yíng)帳中的兩個(gè)賢人�！庇谑�，他不但沒有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來，祭遵因?qū)伊��?zhàn)功，又被封為征虜將軍，潁陽侯。

　　祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹(jǐn)慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財(cái)產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　“克己”，便是要對(duì)自己有要求，有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標(biāo)尺。貪、嗔、癡，這是每個(gè)人都會(huì)面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現(xiàn)卻大不一樣�？酥谱约旱挠�望，使自己成為一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人，這應(yīng)是我們對(duì)自己的最起碼的要求�！胺罟�”，是一種為自己所在的團(tuán)體貢獻(xiàn)力量的義務(wù)，是一種維護(hù)自己所在團(tuán)體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規(guī)為行事的準(zhǔn)則，以共同利益為行為的目標(biāo)，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價(jià)值。

　　立木為信【出處】《史記·商鞅列傳》。

　　【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都比中原各諸侯國(guó)落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛(wèi)國(guó)人商鞅變法強(qiáng)國(guó)，使秦國(guó)一躍成為七國(guó)之中最強(qiáng)者。

　　商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計(jì)。他命人在京城南門立了一根三米長(zhǎng)的木桿，發(fā)布公告，誰能把這根木桿扛到北門去，就賞十兩黃金。

　　這一舉動(dòng)引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個(gè)人說：“這根木桿誰都扛得動(dòng)，哪兒用得著十兩黃金呢？這其中一定有問題！”另一個(gè)人說：“大概是跟我們開玩笑吧，不會(huì)是真的。”圍觀的人都認(rèn)為商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木桿。

　　商鞅見狀，便把賞金加大，說道：“如果有人能把這根木桿扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開始嘩然。有人嚷道：“大人真會(huì)開玩笑，這么簡(jiǎn)單的事，哪會(huì)賞那么多黃金呢？”現(xiàn)在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木桿。

　　過了一會(huì)兒，人群中走出來一個(gè)人，抱著試試看的態(tài)度，說：“我可以把這根木桿扛到北門去。”只見那人蹲下身子，扛起木桿，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨著他，想看個(gè)究竟。那人到達(dá)北門后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國(guó)百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　商鞅變法重在誠(chéng)信，所以立木為例取信于萬民，說明了他做事的決心和勇氣。其實(shí)，不只他變法如此，生活中凡是都應(yīng)以信為重。信用是衡量一個(gè)人品格好壞的標(biāo)準(zhǔn)。信守承諾的人，會(huì)贏得眾人的信賴。古語有云：“一言既出，駟馬難追�！弊鋈司鸵�言出重如泰山，不會(huì)輕易改變，如果把說出的話當(dāng)兒戲，說了不做，言出不行，則會(huì)失去很多人對(duì)自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

　　烽火戲諸侯【出處】《史記·周本紀(jì)》。

　　【釋義】古時(shí)候，遇到敵情，就在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報(bào)。戲：戲要。用烽火臺(tái)上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒有誠(chéng)信。

　　【歷史典故】

　　周幽王，又叫姬宮涅。他在位時(shí)，不理朝政，喜好美色。有個(gè)叫褒響的大臣勸說周幽王應(yīng)該以國(guó)家大事為重，周幽王不但不聽，還把褒響關(guān)了起來。褒家的人為了把褒響救出來，就在鄉(xiāng)下買了一個(gè)非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會(huì)她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻(xiàn)給周幽王，替褒響贖罪。

　　周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒有成功。于是周幽王說：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金。”這時(shí)虢石父替周幽王想了一個(gè)主意。他說：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了許多兵馬撲了個(gè)空，肯定會(huì)笑的。”周幽王很高興：“好極了，就這么辦吧！”

　　他們上了驪山，真的把烽火點(diǎn)了起來。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊(duì)星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現(xiàn)是個(gè)惡作劇。褒姒見此情景就真的笑了。京城里外，此時(shí)已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場(chǎng)面，被站在高臺(tái)上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又?jǐn)?shù)度重復(fù)這個(gè)荒謬的方法，以致無人再相信狼煙信號(hào)的意義。

　　五年后，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點(diǎn)起來，但是誰也不愿再上當(dāng)了。結(jié)果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　一個(gè)帝王無信，最終導(dǎo)致了國(guó)破家亡。對(duì)個(gè)人來說，誠(chéng)信同樣重要。良好的信譽(yù)能給你的生活帶來意想不到的好處。誠(chéng)實(shí)、守信是形成強(qiáng)大親和力的基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)守信會(huì)使人產(chǎn)生與你交往的愿望，在某種程度上，會(huì)消除不利因素帶來的影響，使困境變?yōu)樘雇�。誠(chéng)信是衡量人品的試金石。誠(chéng)實(shí)守信不僅反映出一個(gè)人的品行，而且能讓人建立起對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此，在任何時(shí)候，我們都要把誠(chéng)信當(dāng)做自己最好的品牌。

　　曳尾涂中【出處】《莊子·秋水》。

　　【釋義】原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

　　【歷史典故】

　　莊子，名周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權(quán)勢(shì)觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，他是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。

　　楚威王仰慕他的才學(xué)，想請(qǐng)他來輔佐朝政，多次派使者來請(qǐng)他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請(qǐng)他去做官，他們對(duì)莊子說：“大王想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您��！”莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個(gè)大夫說：“還是活著好啊�！庇谑乔f子說：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”使者無言以對(duì)。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　莊子不為了富貴當(dāng)“犬馬”，堅(jiān)決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。

　　正因?yàn)槭赖牢蹪�，所以他才退隱；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭(zhēng)；正因?yàn)槿松�有太多不自由，所以他才�?qiáng)調(diào)率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨(dú)特人格魅力的卓越體現(xiàn)。

經(jīng)典歷史典故15

　　甘拜下風(fēng)的典故

　　原句為“敢在下風(fēng)”。《左傳·僖公十五年》中記載，春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國(guó)做了國(guó)君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應(yīng)過秦穆公，要把黃河環(huán)曲南面的五座城池送給秦國(guó)。

　　但晉惠公執(zhí)政后卻沒有遵守諾言。晉國(guó)發(fā)生饑荒時(shí)，秦穆公曾送糧食給晉國(guó)，可后來秦國(guó)發(fā)生饑荒時(shí)，晉惠公卻關(guān)閉了兩國(guó)的糧食貿(mào)易市場(chǎng)。

　　秦穆公決定攻打晉國(guó)，面對(duì)強(qiáng)大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動(dòng)下戰(zhàn)書。開戰(zhàn)之時(shí)，本就對(duì)這場(chǎng)自取滅亡之戰(zhàn)極度不滿的晉國(guó)大臣們不但袖手旁觀，而后又處處解救秦穆公于危難之時(shí)，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。晉國(guó)大臣們紛紛叩頭下拜說：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽到你的話，我們也敢于在下風(fēng)頭證實(shí)聽到你在上風(fēng)頭的講話呀�！薄案以谙嘛L(fēng)”日后便演變?yōu)椤案拾菹嘛L(fēng)”。

　　覆水難收的典故

　　《拾遺記》中記載，姜太公隱居時(shí)，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。

　　后來，姜太后在周文王的重用下，聯(lián)合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見其登臨高位執(zhí)掌重權(quán)，請(qǐng)求重新恢復(fù)夫妻關(guān)系。

　　姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點(diǎn)泥漿，姜太公此時(shí)冷冷說道：“你已離我而去就不能復(fù)合，好比這倒在地上的水再難收回�！薄稘h書·朱買臣傳》也記載了朱買臣與其妻的類似故事。

　　赴湯蹈火的'典故

　　語出《東漢·晁錯(cuò)傳》。劉啟繼位稱作漢景帝后，經(jīng)常聽從“智囊”晁錯(cuò)的意見。晁錯(cuò)主張中央集權(quán)，鞏固邊防，重農(nóng)粟的政策，并在一篇奏章中具體提出鼓勵(lì)將士保衛(wèi)邊疆，能打勝仗或堅(jiān)守不退的就升級(jí)，攻破敵人城池或陣地的就獎(jiǎng)賞，這樣才能使將士們“冒著敵人的利箭和石炮，甘愿奔向滾湯烈火，奮不顧身去拼命”。原句中的“赴湯火”日后漸擴(kuò)充、演化為“赴湯蹈火”。

　　扶搖直上的典故

　　《莊子·逍遙游》中引用《齊諧》的記述：“鵬遷往南海時(shí)，水花被激起三千里高，它的翅膀拍打著颶風(fēng)上升到九萬里高，它的背如同泰山般大，兩翅如同懸掛在天邊的云彩，背負(fù)青天乘著六月大風(fēng)飛向南海�！鼻f子通過這般描述，主要表現(xiàn)無往而不利的精神境界。

　　奉公守法的典故

　　《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國(guó)大將趙奢原本是個(gè)收稅小官，某次他來到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢(shì)欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。

　　趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門誠(chéng)懇地說道：“您是趙國(guó)棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應(yīng)該遵守國(guó)家法令，以昭示天下百姓，而現(xiàn)在您的管家卻倚仗權(quán)勢(shì)公然違反國(guó)家法令。

　　如果百姓都拒不付稅，那么天下還會(huì)太平嗎?國(guó)家還會(huì)富強(qiáng)嗎?到那時(shí)候，您還會(huì)有現(xiàn)在這樣顯赫的地位?若是您能奉公守法，百姓定會(huì)以此為榜樣，那樣天下就會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，您怎么能輕視呢?”趙勝聽后慚愧萬分，當(dāng)場(chǎng)拜服。

【經(jīng)典歷史典故】相關(guān)文章：

歷史典故04-12

經(jīng)典歷史典故02-19

經(jīng)典歷史典故04-28

經(jīng)典的歷史典故01-13

經(jīng)典歷史典故精選08-26

歷史的典故04-12

經(jīng)典的歷史典故04-20

歷史的典故05-21

歷史典故05-19

唐朝的歷史典故03-05