關(guān)于歷史典故（薦）

關(guān)于歷史典故1

　　誤殺呂伯奢

　　當(dāng)年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設(shè)下捉拿曹操的羅網(wǎng)，情勢(shì)十分險(xiǎn)惡。

　　曹操和救他脫險(xiǎn)的陳宮逃到曹操父親的.老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無(wú)酒，便急忙出去買酒。曹操坐在前堂，忽然聽見后面有磨刀聲，頓時(shí)起了疑心。悄悄走到后院，聽里面說(shuō)：“綁起來(lái)，殺吧!”立即大驚失色，沒(méi)等再認(rèn)真觀察，就決定先下手。于是提劍闖入內(nèi)宅，見一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因?yàn)檎`會(huì)而錯(cuò)殺了真誠(chéng)待客的主人一家。

　　曹操和陳宮時(shí)又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買酒而歸的老翁呂伯奢碰上了!陳宮滿面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯(cuò)之機(jī)，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了!

　　陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會(huì)，現(xiàn)在明知是恩人，卻還要?dú)⒑�，太不像話�?”

　　曹操道：“呂伯奢到家，一見被殺之人，必定告官，追殺我們!”

　　“你這樣做，也太不仁義了!”陳宮道。

　　曹操冷笑道：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”

關(guān)于歷史典故2

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應(yīng)過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，他都會(huì)設(shè)法辦到，因此廣受大家的贊揚(yáng)。

　　楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的部下，曾幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗。項(xiàng)羽兵敗后，季布孤身一人殺出重圍，開始了他亡命天涯的生活。而當(dāng)了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，于是下令通緝季布。

　　那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝后，到山東一戶姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后來(lái)，朱家去找汝？侯夏侯嬰說(shuō)情。在夏侯嬰的勸說(shuō)下，劉邦不僅撤銷了對(duì)季布的'通緝，還封他做了郎中，不久又改做河?xùn)|太守。

　　季布有一個(gè)同鄉(xiāng)曹邱生，聽說(shuō)季布做了大官，就馬上去見季布。但季布對(duì)他有些誤會(huì)，知道他要來(lái)，就虎著臉，準(zhǔn)備發(fā)落幾句，讓他下不了臺(tái)。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么？沉，話語(yǔ)多么難聽，只是對(duì)著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說(shuō)：“你我都是楚地人，既是同鄉(xiāng)，便應(yīng)該珍視鄉(xiāng)情才對(duì)。我聽說(shuō)楚地流傳著這樣一句話：‘得黃金千兩，不如得季布一諾。’您是怎么能夠有這樣的好名聲傳揚(yáng)在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉(xiāng)，我才到處宣揚(yáng)你啊。你為什么不愿見到我，與我結(jié)為朋友呢？”季布聽了曹邱生的這番話，對(duì)于他的誤解頓時(shí)消除了，兩人從此成為至交。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　誠(chéng)實(shí)守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個(gè)人言而無(wú)信，失去了別人對(duì)自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠(chéng)實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)想法，光明磊落，言語(yǔ)真切，處世實(shí)在。誠(chéng)實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，見風(fēng)使舵，爭(zhēng)功推過(guò)，弄虛作假，口是心非。誠(chéng)實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，更是做人的基本要求。

關(guān)于歷史典故3

　　樂(lè)此不疲的意思

　　[釋義] 樂(lè)：喜愛;愛好;疲：疲倦。樂(lè)于做某事;沉浸其中;不覺疲倦。形容對(duì)某種事物特別感興趣。

　　[語(yǔ)出] 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：“一年三百六十日;日日如此;倒也樂(lè)此不疲�！�

　　[正音] 樂(lè);不能讀作“yuè”。

　　[辨形] 疲;不能寫作“皮”。

　　[近義] 樂(lè)而忘返 專心致志 沉迷不醒

　　[反義] 心猿意馬 心不在焉

　　樂(lè)此不疲的成語(yǔ)典故

　　漢光武劉秀為建立東漢政權(quán)，東征西戰(zhàn)，歷盡艱辛。劉秀登基后，為鞏固政權(quán)，改善黎民百姓的生活，他非常重視發(fā)展生產(chǎn)，提高國(guó)力。他每天很早上朝，處理國(guó)家大事，很晚散朝回宮，還要與文武公卿們談?wù)撝卫韲?guó)家的道理，商量和處理一些問(wèn)題，稍有空閑，他還要伏案讀書、批文。每天很晚才能休息。他的兒子劉莊，見父親每天如此勞累,滿分作文，心中很不安。劉莊便勸劉秀說(shuō)：“父王爭(zhēng)戰(zhàn)半生，如今臨朝秉政，又如此操勞，兒臣實(shí)在放心不下，兒望父王效仿黃帝、老子的養(yǎng)身之道，使生活更悠閑、寧?kù)o�！�

　　劉秀聽罷，說(shuō)：“皇兒之心，為父要以理解。只因我樂(lè)此道，不為疲也。”這話的意思是：我自己樂(lè)于這樣，也不覺得疲勞。

　　用樂(lè)此不疲造句

　　1) 再美味的菜，吃久了都會(huì)膩;再愜意的生活，過(guò)久了都會(huì)倦。但唯獨(dú)“愛你”這件事，樂(lè)此不疲，始終不變!

　　2) 他們又最愛自創(chuàng)新招，四兄弟個(gè)個(gè)三頭六臂，一心幾用，奏樂(lè)同時(shí)又玩雜耍，我撥你的結(jié)他弦線，你按他的笛孔仍然合拍，又樂(lè)此不疲戲弄?jiǎng)e人，總之絕無(wú)冷場(chǎng)，最緊要好玩!

　　3) 六一六一，祝福穿上花衣，祝你萬(wàn)事如意，生活無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)事打打太極，模樣更加神氣，心情保持美麗，天天樂(lè)此不疲!

　　4) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小時(shí)的路上了山頂我們樂(lè)此不疲，我們難以抑制自己的高興，不約而同的.大喊起來(lái)。最后，我們步履匆匆的下山了。

　　5) 我們?cè)趯W(xué)習(xí)上勁頭十足，可謂學(xué)而不厭;老師看在眼里喜在心頭，悉心輔導(dǎo)，可謂誨人不倦;我們和老師都可以說(shuō)是樂(lè)此不疲啊!

　　6) 當(dāng)別的同學(xué)問(wèn)題問(wèn)到我時(shí)，我都會(huì)不勝其煩地說(shuō)不知道，但查田君都會(huì)很樂(lè)意地教他們，樂(lè)此不疲。

　　7) 不錯(cuò)，你現(xiàn)在是正當(dāng)年，流連于歲的瑜伽教練和酒店服務(wù)生美眉之間，樂(lè)此不疲。但總不能永遠(yuǎn)這么下去吧。

　　8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻煩,她不愛出門,她常常不修邊幅,她不戀愛,過(guò)著枯燥無(wú)味的生活她樂(lè)此不疲。

　　9) 人生樂(lè)此不疲為哪般?佛曰：下班。

　　10) 青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿面，卻還樂(lè)此不疲。

　　11) 他對(duì)這件工作倍感興趣,雖常夜以繼日,但卻樂(lè)此不疲。

　　12) 小明很喜愛園藝，一個(gè)人在自家的后院樂(lè)此不疲地重復(fù)著掘土種花的時(shí)光。

　　13) 世界各國(guó)樂(lè)此不疲的尋找著全球貿(mào)易路線并且不斷派遣船只探路，這次他們看到了希望。

　　14) 現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人樂(lè)此不疲地玩微博。

　　15) 他總是沒(méi)日沒(méi)夜地搞研究，每天樂(lè)此不疲。

　　16) 有時(shí)，在他人看來(lái)這些事情是毫無(wú)意義的，但是她卻樂(lè)此不疲地追求這些微不足道的快樂(lè)。

　　17) 他每天都在馬戲團(tuán)表演小丑，真可謂是樂(lè)此不疲。

　　18) 老趙天天去公園慢跑，樂(lè)此不疲。

　　19) 小明總是幫助同學(xué)，樂(lè)此不疲。

　　20) 我在家里樂(lè)此不疲的做著家務(wù)。

　　21) 他樂(lè)此不疲地嘗試非常規(guī)的貨幣政策，使美聯(lián)儲(chǔ)能夠應(yīng)對(duì)金融崩潰，即使美國(guó)的政客們已無(wú)力回天。

　　22) 這個(gè)小明，管起閑事來(lái)樂(lè)此不疲。

　　23) 跟facebook一樣，用戶心甘情愿、樂(lè)此不疲地免費(fèi)為它做這項(xiàng)工作。

　　24) 有些人對(duì)麻將是樂(lè)此不疲。

　　25) 雖然植樹很累，但同學(xué)們都為綠化我們的家園而樂(lè)此不疲。

　　26) 我十分愛看書，每當(dāng)有書擺在我面前時(shí)，總能讓我樂(lè)此不疲的樂(lè)在其中。

　　27) 小弟弟不是玩他的遙控飛機(jī)，就是玩他的奧特曼，真是樂(lè)此不疲。

　　28) 人們最樂(lè)此不疲的一項(xiàng)節(jié)日活動(dòng)類似于摸彩.

　　29) 父親是一個(gè)堅(jiān)毅冷峻的男人，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)屈服。但是，父親卻愿意低下頭讓我坐上他的肩頭，而又樂(lè)此不疲。

　　30) 我個(gè)人對(duì)生活一無(wú)所求，吃住都十分簡(jiǎn)單，上天給我的恩賜，我并沒(méi)多要財(cái)產(chǎn)的奢求。如果此生能做多點(diǎn)對(duì)人類、民族、國(guó)家長(zhǎng)治久安有益的事，我是樂(lè)此不疲的。

　　31) 我聽見回聲，來(lái)自山谷和心間以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復(fù)決絕，又重復(fù)幸福終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己生來(lái)如同璀璨的夏日之花不凋不敗，妖治如火承受心跳的負(fù)荷和呼吸的累贅樂(lè)此不疲。泰戈?duì)?/p>

　　32) 此決定對(duì)和平年代本已緊張的太平洋地區(qū)鄰邦關(guān)系報(bào)道紛至沓來(lái);穆帥自己火上澆油;記者們也樂(lè)此不疲，決心將熱鬧進(jìn)行到底。

　　33) 親情友情愛情情情相系，思念想念掛念念念不忘，官運(yùn)財(cái)運(yùn)鴻運(yùn)運(yùn)運(yùn)亨通，短信真心誠(chéng)心衷心祝愿你，賜福祈福祝福福福傳到，重陽(yáng)節(jié)歡樂(lè)喜樂(lè)快樂(lè)樂(lè)此不疲!

　　34) 六一六一，送你一件新衣，讓你心情美麗，模樣更加神氣，沒(méi)事打打太極，生活紙醉金迷，天天樂(lè)此不疲，心底無(wú)限歡喜，開心天下無(wú)敵!老小孩們，節(jié)日快樂(lè)。

　　35) 由于依靠政府救助基金才得以幸存下來(lái)，通用汽車和克萊斯勒除了欣然同意外別無(wú)選擇，但是福特也同樣樂(lè)此不疲。

　　36) 我從小便愛上了天文星相學(xué)，每每有關(guān)此類書籍?dāng)[在我面前總能讓我樂(lè)此不疲地沉浸其中。

　　37) 重慶是中國(guó)西南的一個(gè)著名的大城市，全城群山遍布，倩影幽幽，讓人樂(lè)此不疲。

　　38) 這位老先生，天生又是無(wú)論什么疑難，每問(wèn)必知，據(jù)知而答，無(wú)答不即詳且盡，并且樂(lè)此不疲。

　　39) 他在這權(quán)力的兩極之間左右逢源又左右為難，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益誘惑使之樂(lè)此不疲，但暗藏的殺機(jī)又不得不讓他盼望早日解脫。

　　40) 小貓對(duì)毛線團(tuán)的喜愛眾所周知，只要有機(jī)會(huì)得到，小貓就會(huì)樂(lè)此不疲的玩下去，總也不厭。

關(guān)于歷史典故4

　　伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說(shuō)：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說(shuō)瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚都要躍出水面傾聽；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰 首而聽，高度評(píng)價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開月出，景色十 分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到 一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先 生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來(lái)。”

　　伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷 說(shuō)了出來(lái)。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的'時(shí)候，打柴人說(shuō)：” 這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)�！碑�(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙聽了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。伯牙大笑。道：“你真是我知音�。　庇谑莾扇吮憬Y(jié)為兄弟。一起約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。

　　轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來(lái)楚國(guó)漢陽(yáng)，向一位白胡皓須的老翁問(wèn)路：“請(qǐng)問(wèn)老公，這里可是集賢村？”老翁說(shuō)：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先 生找的是哪個(gè)？” 伯牙說(shuō)：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦犝f(shuō)是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號(hào)哭說(shuō)：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(zhǎng)草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪！”伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說(shuō)大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來(lái)看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂(lè)，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來(lái)往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

　　后人忘不了這一對(duì)琴師的深情厚誼，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺(tái)；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺(tái)。

關(guān)于歷史典故5

　　依舊是春秋時(shí)期的魯國(guó)，依舊是孔子的弟子。閔損，字子騫。他的生母早亡，父親續(xù)弦。繼母生了兩個(gè)兒子，經(jīng)常虐待閔損。冬天的時(shí)候，給閔損穿蘆花做的衣服，而給弟弟們用的是棉花。

　　這一天，隨父親出門，牽車的時(shí)候因?yàn)樘�冷而打顫，繩子掉在地上。父親很生氣，提鞭就抽，抽破衣服飛出來(lái)的'卻是蘆花。父親回家要休妻，閔損跪在地上求父親放過(guò)繼母。

　　說(shuō)：“如果母親留下，那么只有我一個(gè)人受凍，如果您休了母親，三個(gè)孩子都要受凍”父親十分感動(dòng)，留下了母親。

　　而他的繼母聽說(shuō)此事，痛改前非，自此待閔損如親兒子一樣。閔氏有賢郎，何曾怨晚娘?尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。

關(guān)于歷史典故6

　　子貢在理財(cái)和生意上也有著卓越的成績(jī)，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國(guó)。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭(zhēng)取了不少的機(jī)會(huì)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，而且子貢對(duì)孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時(shí)候，由于子貢對(duì)顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，子貢總是謙虛地聽教。

　　有一天子貢對(duì)孔子說(shuō)，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來(lái)呢?還是找一個(gè)有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問(wèn)孔子這種問(wèn)題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)貪的官，但是卻不愿意出來(lái)做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個(gè)個(gè)都配有美玉，因?yàn)槟鞘巧矸莸南笳�，所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f(shuō)賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識(shí)貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說(shuō)，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時(shí)機(jī)即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時(shí)期的一個(gè)小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)很多人都淪為其他諸侯國(guó)的奴隸，于是魯國(guó)頒布了這樣一條法律。如果魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)見到自己國(guó)家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來(lái)，幫助他們恢復(fù)自由�；氐紧攪�(guó)后，魯國(guó)便會(huì)從國(guó)庫(kù)里面拿出大筆錢作為贖人的獎(jiǎng)金。子貢有一次贖回一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，但他卻拒絕接受獎(jiǎng)金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎(jiǎng)金，他覺得救人是做善事，不求回報(bào)。可這件事被他的老師孔子知道了，卻批評(píng)了他，說(shuō)他做了一件錯(cuò)事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個(gè)人做到就可以。然而當(dāng)時(shí)魯國(guó)有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來(lái)，領(lǐng)獎(jiǎng)金，會(huì)顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎(jiǎng)金，又會(huì)讓自己蒙受損失，以后便沒(méi)有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的`故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個(gè)兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實(shí)道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問(wèn)到：“我這里有一塊不錯(cuò)的美玉，我是把它藏到柜子里放起來(lái)呢?還是說(shuō)找一個(gè)懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說(shuō)道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識(shí)貨的商人呢�！边@個(gè)對(duì)話就是對(duì)子貢曰有美玉于斯的通俗說(shuō)法，古代的中國(guó)，很多事物都不明說(shuō)的，經(jīng)常會(huì)用物用事來(lái)做一些含蓄的比喻。子貢這個(gè)關(guān)于美玉賣和藏的問(wèn)話，真的不是問(wèn)孔子這玉是賣了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說(shuō)起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂(lè)認(rèn)識(shí)他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說(shuō)希望能有真正的伯樂(lè)能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個(gè)社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說(shuō)孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

關(guān)于歷史典故7

　　典故1、孔融讓梨

　　孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí)，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個(gè)最小的。父親問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的�！焙髞�(lái)，“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

　　典故2、曾子避席

　　曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來(lái)坐著，聽了便從席子上站起來(lái)，走到席子外面站立，表達(dá)了他對(duì)老師的充分尊敬。

　　典故3、千里送鵝毛

　　唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長(zhǎng)安后，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩(shī)“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

　　典故4、三顧茅廬

　　東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請(qǐng)他，最后才等到諸葛亮�！叭�顧茅廬”后來(lái)成為形容求賢若渴的著名典故。

　　典故5、車胤囊螢

　　車胤是晉朝人，自幼聰穎好學(xué)卻家境貧寒，常無(wú)油點(diǎn)燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學(xué)識(shí)與日俱增，成為知名學(xué)者�！败囏纺椅灐币渤蔀榍趭^學(xué)習(xí)的典故。

　　典故6、王恭身無(wú)長(zhǎng)物

　　王恭是東晉時(shí)的名士。他從會(huì)稽當(dāng)官后回家，同族的一個(gè)長(zhǎng)輩去看到他坐在一張竹席上便說(shuō)，你從東邊回來(lái)，應(yīng)該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說(shuō)后非常驚訝，對(duì)王恭說(shuō)，我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答，我為人平日從來(lái)沒(méi)有多余的東西。

　　典故7、張良拜師

　　張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個(gè)老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來(lái)給他穿上。張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細(xì)研讀，終于成為一代軍師。這個(gè)故事后來(lái)成為尊老敬老的著名典故。

　　典故8、荀巨伯舍身救友

　　荀巨伯是東漢桓帝時(shí)的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨(dú)自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動(dòng)，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對(duì)友情的忠誠(chéng)也流傳千古。

　　典故9、管鮑之交

　　春秋時(shí)，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經(jīng)在齊桓公敵人的門下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國(guó)，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國(guó)，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。

　　典故10、許衡不食無(wú)主之梨

　　許衡是元代理學(xué)家。有一次他在盛夏時(shí)走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭(zhēng)著摘梨吃，唯有許衡獨(dú)自端坐。有人問(wèn)他，他說(shuō)，梨樹沒(méi)有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。

　　典故11、程門立雪

　　宋代時(shí)，程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢某次一同前往程頤家求教問(wèn)題，來(lái)到老師家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)時(shí)天寒大雪，當(dāng)老師醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深�！俺涕T立雪”后來(lái)成為廣為流傳的'尊師典范。

　　典故12、范式張劭交友重誠(chéng)信

　　東漢時(shí)，張劭和范式一同住在太學(xué)里讀書，是很好的朋友。學(xué)成別離時(shí)，兩人約定兩年后的中秋節(jié)中午在張劭家再見。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時(shí)范式果然從數(shù)千里外趕來(lái)。兩人交友誠(chéng)信的典故也由此流傳。

　　典故13、緹縈救父

　　西漢時(shí)，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅(jiān)持一路隨父親進(jìn)京，為救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。

　　典故14、孟母三遷

　　孟子幼年時(shí)，家附近的環(huán)境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居。“孟母三遷”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。

關(guān)于歷史典故8

　　1、山雞舞鏡

　　又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死�！�

　　三國(guó)時(shí)，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無(wú)比，有成人之智。一日，南方遣人送來(lái)一珍禽名“山雞”。

　　此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無(wú)法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來(lái)大鏡，置于山雞之前。

　　山雞自鏡中見其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終于精疲力竭而死。

　　“山雞舞鏡”原指山雞對(duì)鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語(yǔ)。

　　2、呆若木雞

　　這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān)，語(yǔ)出《莊子》和《列子》。

　　據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是一個(gè)有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。

　　10天后，宣王催問(wèn)道：“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說(shuō)：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試�！�

　　又過(guò)了10天，宣王問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有，紀(jì)子說(shuō)：“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒(méi)有消退�！�

　　再過(guò)了10天，宣王又說(shuō)道：“怎么樣?難道還沒(méi)訓(xùn)練好嗎?”紀(jì)子說(shuō)：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒(méi)有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒(méi)有聽到似的，毫無(wú)反應(yīng)，不論遇見什么突然的情況它都不動(dòng)、不驚，看起來(lái)真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗�！�

　　宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動(dòng)，可是它的.精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。

　　“呆若木雞”本來(lái)比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來(lái)“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。

關(guān)于歷史典故9

　　醉劉伶

　　像楊貴妃一樣，西晉劉伶在酒后也經(jīng)常失態(tài)，但與楊貴妃不同的是，劉伶的酒后失態(tài)不是酒后亂性，似乎是刻意而為，以示其雅致高格，與眾不同。劉伶每次大醉后，喜歡在大道上裸奔，還自稱以天為衣被，以地為床第。他是當(dāng)時(shí)的名士，名氣太大了，一舉一動(dòng)都備受矚目，時(shí)人不但不斥責(zé)他這種有違傳統(tǒng)的做法，反而稱贊他這種行為是名士風(fēng)流，是“率真”，“瀟灑”，“有個(gè)性”的表現(xiàn)。

　　劉伶是“竹林七賢”之一，酒量好，詩(shī)文更好。他經(jīng)�！敖璞�中之醇醪，澆胸中之塊壘”，可謂意氣風(fēng)發(fā)。他的《酒德頌》曾說(shuō)“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情�！本谱砗鬁喨煌�我之情呼之欲出。

　　杜康酒是當(dāng)時(shí)的名酒。曹操有詩(shī)云：“何以解憂，唯有杜康”，可見杜康酒在當(dāng)時(shí)已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個(gè)神話傳說(shuō)，兩人也不是同一個(gè)時(shí)代的'人。在這個(gè)故事里，劉伶慕名來(lái)到杜康的酒館，喝了三杯杜康的家釀美酒，一醉就是三年。這真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠，劉伶一醉睡三年�！�

　　一千多年以后，河南的汝陽(yáng)杜康與伊川杜康兀自為誰(shuí)是正宗杜康打個(gè)不亦樂(lè)乎，官司甚至打到了國(guó)務(wù)院周恩來(lái)那里，這里且按下不表。

關(guān)于歷史典故10

　　《孟母三遷》

　　孟子是我國(guó)著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母很有教養(yǎng)，非常重視對(duì)孟子的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為不利于他讀書，便把家遷到了城里。

　　到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》,像孔子那樣做人。可是他家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮的，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽兒子說(shuō)是在演習(xí)周禮后，就又高興起來(lái)。

　　后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》。“孟母三遷”教子的故事流傳至今。

　　《斷機(jī)教子》

　　“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì)背誦了，”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽聽�！笨墒敲献涌偸欠瓉�(lái)復(fù)去地背誦這么一句話:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō):“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。

　　孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

　　還有一個(gè)版本:孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也。……”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。--選自《列女傳》

　　《買肉啖子》

　　原文:

　　孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚何為?”母曰:“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�言，曰;“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I東加豚肉以食之，明不欺也。

　　譯文:

　　孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對(duì)他(孟子)的`胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙.

　　孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子�！百I肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。

關(guān)于歷史典故11

　　周武王滅商后第二年，因病去世。他的兒子姬誦繼位，即周成王，而此時(shí)的周成王還是個(gè)毫不懂事的少年。面對(duì)剛打下來(lái)的江山和年幼無(wú)知的侄兒，周武王的弟弟周公旦決定以國(guó)家利益為重，代行天子之事，替成王攝政。

　　此舉引起管叔和蔡叔(周武王的.堂兄弟)的猜忌，他們牢騷滿腹，四處造謠，許多人信以為真，連年少的成王也充滿了疑慮，對(duì)周公旦的行為產(chǎn)生懷疑。管叔和蔡叔在嫉妒和權(quán)力欲望的驅(qū)使下，聯(lián)合商紂王之子武庚舉旗反叛，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上有名的“管蔡之亂”。消息傳來(lái)，周王室上下十分驚恐。

　　成王雖然年少，但也知道情況嚴(yán)重，完全依賴周公。經(jīng)過(guò)大家的商議和安排，最后決定由周公親自率領(lǐng)大軍迎敵。經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，贏得了勝利，武庚在戰(zhàn)斗中被打死，管叔被誅殺，蔡叔成了俘虜，被流放到人煙稀少的蠻荒地區(qū)。

　　大軍回師那天，周成王親自到城外去迎接周公，滿臉歉疚地說(shuō)：“予其懲，而毖后患�！薄皯颓氨押蟆睆拇硕鴣�(lái)。意思為：要從以前的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，防止以后再犯同樣的錯(cuò)誤。

關(guān)于歷史典故12

　　每年農(nóng)歷四月間，公歷5月6日前后太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)45°時(shí)開始。民間習(xí)慣把它作為夏季的開始。此時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，莊稼生長(zhǎng)漸旺，多進(jìn)行棉花等作物的中耕管理。農(nóng)諺：“立夏三朝遍地鋤�！辈⒁粤⑾娜罩�陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農(nóng)諺。 舊俗立夏日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱“立夏節(jié)。”

　　“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達(dá)對(duì)豐收的企求和美好的愿望。那么，關(guān)于立夏的由來(lái)有什么呢?

　　在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達(dá)對(duì)豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關(guān)立夏的歷史典故有關(guān)立夏的歷史典故。

　　江浙一帶，人們因大好的'春光明媚過(guò)去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠(yuǎn)去，名為餞春。崔S在賦里說(shuō)：“迎夏之首，末春之垂�！眳桥和　读⑾摹吩�(shī)也說(shuō)：“無(wú)可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸�！�

　　在民間，立夏日人們則喝冷飲來(lái)消暑。立夏日，江南水鄉(xiāng)有烹食嫩蠶豆的習(xí)俗。有的地方還有立夏日稱人的習(xí)俗。

　　立夏吃罷中飯還有秤人的習(xí)俗。人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分�！背有『�則說(shuō)“立夏“稱人”秤花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數(shù)打到大數(shù))，不能外打里。

　　民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關(guān)。據(jù)說(shuō)孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國(guó)之后，對(duì)諸葛亮言聽計(jì)從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來(lái)看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當(dāng)即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來(lái)蜀拜望。過(guò)了數(shù)年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽(yáng)看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被晉武帝虧待有關(guān)立夏的歷史典故素材庫(kù)。他揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃

　　阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒(méi)有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè)，福壽雙全。這一傳說(shuō)，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂(lè)，福壽雙全”的太平世界。

　　立夏秤人會(huì)對(duì)阿斗帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運(yùn)。

關(guān)于歷史典故13

　　柴紹(588年-638年)，字嗣昌，晉州臨汾洪洞縣(今山西臨汾市堯都區(qū)賈得鄉(xiāng)柴村)人，唐朝初期大將，凌煙閣二十四功臣之一。娶唐高祖女平陽(yáng)昭公主為妻，唐朝建國(guó)以后封為霍國(guó)公，食邑封一千二百戶。 柴紹幼以任俠聞。補(bǔ)隋為太子千牛備身，淵起兵，紹兼領(lǐng)馬軍總管，率先登陷陣。高祖武德初，從李世民征戰(zhàn)，以功封霍國(guó)公。太宗貞觀初，轉(zhuǎn)左衛(wèi)大將軍，出為華州刺史，后加鎮(zhèn)軍大將軍。

　　負(fù)心漢之說(shuō)

　　紀(jì)錄平陽(yáng)公主事跡的《舊唐書》和《新唐書》一作于后晉，一作于北宋，但無(wú)一記載平陽(yáng)公主的名字和年齡。唐高祖李淵共有19個(gè)女兒，平陽(yáng)公主排行老三。平陽(yáng)公主的母親是李淵 的原配竇氏，也就是李建成，李世民和李元吉的母親。李建成和李世民相差十歲，李世民和李玄霸同年，和李元吉差不到兩歲，這樣推斷，平陽(yáng)公主最大的可能就是李建成的妹妹 ，李世民的`姐姐。

　　平陽(yáng)公主在李淵太原起兵前就嫁給了柴紹。大業(yè)十三年(公元617年)五月李淵起兵前讓家人親戚逃回太原，其中包括兒子建成、元吉，女婿柴紹等人。這時(shí)柴紹和平陽(yáng)公主在京城洛陽(yáng)，柴紹接到李淵的信后，對(duì) 平陽(yáng)公主說(shuō)：“你老爸要造反，我想去和他會(huì)合。我們一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你會(huì)有危險(xiǎn)，你說(shuō)怎么辦?”平陽(yáng)公主立刻說(shuō)：“你盡管一個(gè)人走，我婦道人家，躲起來(lái)很容易，到時(shí)候自有辦法。”于是柴紹就丟下老婆獨(dú)自逃走了。

　　平陽(yáng)公主回到李家在武功縣的別宅，遂散家資 ，招引山中亡命之徒，得到數(shù)百人，起兵響應(yīng)李淵。又派家僮馬三寶說(shuō)服附近的“盜賊”何潘仁、李仲文、向善志、丘師利等投誠(chéng)，攻克長(zhǎng)安附近不少縣城。她嚴(yán)明法令，禁止士兵搶劫，附近的人都來(lái)投奔，最后集結(jié)兵力七萬(wàn)人之多，威振關(guān)中。

　　公元617年9月，李淵主力渡過(guò)黃河進(jìn)入關(guān)中，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)平陽(yáng)公主已經(jīng)為他在關(guān)中打下了一大片地盤，于是派柴紹帶了幾百騎兵去迎接平陽(yáng)公主。接下來(lái)，平陽(yáng) 公主挑選了一萬(wàn)多精兵與李世民會(huì)師渭河北岸，共同攻打長(zhǎng)安。柴紹與平陽(yáng)公主夫妻二人各領(lǐng)一軍，各自有各自的幕府，平陽(yáng)公主的這一萬(wàn)多精兵就稱為“娘子軍”。唐軍能南渡黃河進(jìn)入關(guān)中，不作一戰(zhàn)就包圍長(zhǎng)安，然后很快攻克之，平陽(yáng)公主的功勞是至關(guān)重要的。關(guān)中平定之后，這才被封為"平陽(yáng)公主"，因?yàn)楠?dú)有軍功，每次賞賜，都與其他公主有所不同。

　　長(zhǎng)安之戰(zhàn)后，平陽(yáng)公主的事跡就不再見于史籍，直到她武德六年(公元623年)2月初去逝。史書上記載了她的死訊。而之所以會(huì)記上這一筆還主要是由于她的葬禮與眾不同，有前后部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒。禮官提意見說(shuō)女人下葬用鼓吹與古禮制不合，李淵則說(shuō)：“鼓吹就是軍樂(lè) ，從前公主親臨戰(zhàn)陣，擂鼓鳴金，參謀軍務(wù)，古時(shí)候有這樣的女子嗎?以軍禮來(lái)葬公主，有什么不可以的?”于是特地破例以軍禮下葬平陽(yáng)公主，并且詔命按照謚法所謂"明德有功曰“昭”，謚平陽(yáng)公主為“昭”。

關(guān)于歷史典故14

　　【人物簡(jiǎn)介】

　　李時(shí)珍-明朝醫(yī)學(xué)家

　　李時(shí)珍(明武宗正德13年-明神宗萬(wàn)歷21年，即1518年-1593年)，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人，生于蘄州亦卒于蘄州。李時(shí)珍是中國(guó)明朝也是中國(guó)歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一，其所著的《本草綱目》是本草學(xué)集大成的著作，對(duì)后世的醫(yī)學(xué)和博物學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。

　　李時(shí)珍，好讀醫(yī)書，醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補(bǔ)合一千五百五十八種，時(shí)稱大備。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時(shí)珍病之。乃窮搜博采，芟煩補(bǔ)闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書成，將上之朝，時(shí)珍遽卒。未幾，神宗詔修國(guó)史，購(gòu)四方書籍。其子建元以父遺表及是書來(lái)獻(xiàn)，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。時(shí)珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。

　　故事典籍

　　1.一天，李時(shí)珍的大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說(shuō)：“快停下來(lái)，棺材里的人還有救啊!”眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬(wàn)一……王廣和當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開棺一試。王廣和先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。

　　2.還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說(shuō)李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽說(shuō)了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問(wèn)道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時(shí)珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過(guò)后，十分惋惜地說(shuō)道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去吧，免得家里人到處找�！北娙硕疾恍牛�那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來(lái)在眾人的.勸說(shuō)下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。

　　盡信書上所說(shuō)的。古書上也說(shuō)過(guò)，『食黃金能成神仙』，但有誰(shuí)見過(guò)有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長(zhǎng)生，結(jié)果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長(zhǎng)壽，反而會(huì)令人中毒死。

關(guān)于歷史典故15

　　高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無(wú)論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì)其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì)琴。

　　琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說(shuō)的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的`了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

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