[合集]大學(xué)生心理學(xué)論文14篇
現(xiàn)如今，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生心理學(xué)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
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大學(xué)生心理學(xué)論文1
一、課題的提出
緊張、 繁忙、 競爭的氣氛也同樣籠罩中小學(xué)校園。 家長的 “望子成龍”、“望女成鳳”；教師不科學(xué)的教育教學(xué)方法，片面追求分?jǐn)?shù)；學(xué)生自身能力、水平的限制致使那些臉上寫滿稚氣和青春的孩子們，背負(fù)著成年人的沉重期望，在本該悠閑的雙休日， 奔波于各種為他們特設(shè)的學(xué)習(xí)場所。 經(jīng)過了一天的學(xué)校生活， 疲憊不堪地回到家中，大人們都在悠閑自在地欣賞電視節(jié)目，而小小的孩子還要伏案對付那似乎永遠(yuǎn)也做不完的習(xí)題， 電視中精彩的節(jié)目對他們來說只是周末晚上的奢侈享受孩子們的負(fù)擔(dān)實在太重了。于是，有些孩子開始厭學(xué)，有些孩子因為不堪忍受而 逃學(xué)拒學(xué)，有些孩子甚至以自殺的方式來逃避煩惱。 我們是二十一世紀(jì)的起跑線上的教師， 擺在我們面前的問題急需解決，我們肩負(fù)的任務(wù)重如泰山。我們刻不容緩的任務(wù)就是 對學(xué)生中出現(xiàn)的厭學(xué)情緒要及時的分析與研究，找出問題的根源，尋求有效的解決途徑，在學(xué)生最需要幫助的時候伸出援助之手，給他們一片蔚藍(lán)的天空。
二、研究的目的和意義
目的'：厭學(xué)是目前中小學(xué)生諸多學(xué)習(xí)障礙中最普遍、最具有危險性的問題，是青少年最為常見的心理疾病之一，是導(dǎo)致輟學(xué) 的最主要的因素。如果不加以有效引導(dǎo)和控制，就會發(fā)展為厭學(xué)癥�；加袇拰W(xué)癥的學(xué)生往往學(xué)習(xí)目的不明確，對學(xué)習(xí)失去興趣。 不認(rèn)真聽課，不完成作業(yè)，怕考試，甚至恨書、恨老師、恨學(xué)校， 曠課逃學(xué)。嚴(yán)重者一提到學(xué)習(xí)就惡心、頭昏、脾氣暴躁甚至歇斯底里。厭學(xué)癥對青少年的生理、心理健康具有極大的危害性。
本課題研究的目的是通過各種渠道對小學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，探尋其厭學(xué)原因，針對不同的原因作出不同的決策，以最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，全面提高教育質(zhì)量。 希望通過實踐和研究，取得如下效果：
1、學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性及學(xué)習(xí)效率有所提高。
2、班主任工作更加細(xì)致、合理、有效，師生之間、生生之間有更多的溝通，關(guān)系更加和諧、融洽。
3、家長的教育方法更得當(dāng)，與子女之間的交流更密切。
4、教師的課堂教學(xué)能力有所提高。
意義：通過對本課題的研究，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，調(diào)動學(xué)生的主動性，盡快從厭學(xué)情緒中掙脫出來。
三、研究內(nèi)容
本課題以研究本校厭學(xué)學(xué)生為主，以研究家長的教育方式、 教師的教學(xué)方法、班主任的育人之道為輔，多渠道、全方位地去了解學(xué)生的厭學(xué)原因，尋求更加有效的方法幫助厭學(xué)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，健康全面地發(fā)展。
四、研究的原則
1、系統(tǒng)性原則
系統(tǒng)性原則要求教師在對學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的分析與研究中樹立系統(tǒng)觀、整體現(xiàn)，對研究對象進(jìn)行全面分析，包括學(xué)生的生理 特點和心理特點以及學(xué)校、家庭、社會等各方面因素，透過各種 錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象從中找出主導(dǎo)性的因素與線索， 從而作出更有效的決策。
2、教育性原則
教育性原則要求教師在研究過程中始終要注重培養(yǎng)學(xué)生積 極進(jìn)取的精神，尊重學(xué)生的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、 價值觀。
3、動態(tài)性原則
這一原則要求教師運用發(fā)展的眼光看待小學(xué)生， 力求通過動態(tài)考查把握學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情況的來龍去脈和問題癥結(jié)， 不能靜止地看待某些表面現(xiàn)象或行為表現(xiàn)，應(yīng)由果溯因，以動態(tài)的視野尋求其心理機(jī)制的運行和外部影響的發(fā)展脈絡(luò)， 防止用僵化的模式去分析研究。
4、綜合性原則
綜合性原則要求教師在分析與研究中， 既要重視心理學(xué)方法和技術(shù)的使用，又要綜合運用多種學(xué)科的方法和技術(shù)，以利于發(fā)現(xiàn)厭學(xué)的根源，采用有效的措施。
5、指導(dǎo)性原則
教師在找到學(xué)生厭學(xué)的真正原因，作出正確的判斷之后，要組織力量予以糾正。
大學(xué)生心理學(xué)論文2
我是山東農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科技學(xué)院的一名普通的大學(xué)輔導(dǎo)員，20xx年9月剛接手工作。通過之前5個月準(zhǔn)輔導(dǎo)員實習(xí)期間的廣泛學(xué)習(xí)及與大學(xué)生們的接觸，我發(fā)現(xiàn)教育心理學(xué)中強調(diào)的“個體差異”“因材施教”對促進(jìn)大學(xué)生心理健康、走良性成長之路極其重要。接下來，我將結(jié)合具體事例淺談“個體差異”以及“因材施教”教育理念在大學(xué)生心理發(fā)展上的作用。
眾所周知，心理素質(zhì)是人在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教育、環(huán)境的影響而形成的一個人心理品質(zhì)的綜合。調(diào)查顯示不同的人心理特點不同，人與人之間在性格、興趣或能力等方面存在著個性差異，這種差異不僅表現(xiàn)在不同人有不一樣的特點，也表現(xiàn)在同一特點的不同水平。同時，個人的心理特點是建立在自然基礎(chǔ)上，并受教育及其生活條件的影響，在實踐活動中逐步形成和發(fā)展的。人是社會與自然的實體，從人的社會方面來看，心里的個人特點依存于每個人所特有的家庭和學(xué)校教育，并受社會歷史條件的影響。而這些社會歷史條件以及個體的社會生活實踐活動對心理的個別差異起決定性的作用。因此，人的任何一種心理特點都反映著他所經(jīng)歷的整個生活道路。從人的自然方面來說，神經(jīng)系統(tǒng)的活動特點對于心理個別差異的形成也具有重要意義。這些都是造成個人差異的原因。
個人差異同樣包括心理承受能力，不同人對同一狀況心理承受能力不同。作為同齡人中的佼佼者，大學(xué)生的自我期望值高，對未來的憧憬更為理想化。然而不可避免地，現(xiàn)實社會中存在的種種客觀障礙會阻礙其美好理想的實現(xiàn)，面對這種困境，大多數(shù)學(xué)生會選擇通過努力來克服，重新樹立切合實際的人生目標(biāo)。但與此相反，有部分學(xué)生便會因此開始逃避現(xiàn)實，顯得消極、不求上進(jìn)，甚至產(chǎn)生厭世的心理。同時，隨大學(xué)進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)，自我意識逐漸完善，大學(xué)生們會產(chǎn)生強烈的想要充實自我、發(fā)展自我的想法，卻又無從下手。往往此時，學(xué)生會在追求自我的過程中顧此失彼，或是放大自己的缺點，進(jìn)而失去信心，減少了與同學(xué)、老師、家長的交流，不信任他人，處于煩惱、恐懼不安的不良心理狀態(tài)，陷入絕望的精神泥潭而不能自拔。
隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大學(xué)生面臨日趨復(fù)雜的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和校園環(huán)境，學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)和情感等方面的壓力，使得大學(xué)生成為心理問題高發(fā)群體。從影響因素的性質(zhì)劃分主要包括外界環(huán)境因素以及個體自身因素：
其一，外部因素1.社會的大環(huán)境。改革開放以來，我國社會、經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)飛速發(fā)展。這不僅給大學(xué)生帶來了前所未有的機(jī)遇和希望，同樣也產(chǎn)生了新的矛盾與挑戰(zhàn)。一些研究表明，我國大學(xué)生存在著一些值得關(guān)注的心理健康問題，一個突出問題是部分學(xué)生心理壓力過大，缺乏適當(dāng)?shù)膽?yīng)對壓力、保持心理健康的方法。90后大學(xué)生的情感強烈，外顯而又張揚，但深度不夠，具有情緒心境化，隱蔽性差的'特點。不少人在張揚傲慢的背后是孤寂與無奈和無法宣泄的內(nèi)心壓抑之情。隨媒介傳播手段的日趨豐富，一些觀念錯誤的書籍、報刊充斥著市場，這使得一些借助書籍尋求心理援助的大學(xué)生攝取到不正確的觀念，影響心理的正常發(fā)展。2.學(xué)校及家庭環(huán)境。研究表明大學(xué)生是一個特殊的社會群體，社會要求高、家長的期望高、個人的成才欲望強烈。但由于心理發(fā)展尚未成熟，缺乏足夠的社會經(jīng)驗，心理比較脆弱、適應(yīng)能力較差、情緒不穩(wěn)定，是心理障礙高發(fā)群體。家長是孩子的第一任教師，有的家長“望子成龍”“望女成鳳”給當(dāng)代大學(xué)生帶來了極大的心理壓力，或是家長過分溺愛，導(dǎo)致他們的人際交往能力及處事能力弱，影響其心理。而老師是孩子的第二人父母，在當(dāng)前教育體制不夠完善的條件下，容易產(chǎn)生重智輕德、分?jǐn)?shù)至上的消極現(xiàn)象，它往往使學(xué)生產(chǎn)生焦慮情緒、挫折感和人格障礙，尤其是對好學(xué)生過分遷就對，壞學(xué)生諷刺挖苦的現(xiàn)象會嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康。
其二，個體自身因素：①生理方面的缺陷。若學(xué)生生理方面存在缺陷，就會有自卑的心理，更甚者會孤立自己，不與他人交往。②個性上的區(qū)別。個性決定了一個人的行為方式，同樣也影響著一個人的心理健康。大學(xué)階段是身心發(fā)展的重要時期，也是提高個人心理健康素質(zhì)的關(guān)鍵期，期間存在的心理問題已經(jīng)成為妨礙一些大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)和保持心身健康的重要障礙。
接下來，我將通過我院學(xué)生的具體案例來淺談教育心理學(xué)中“明辨?zhèn)�體差異，進(jìn)行因材施教”的重要意義。
案例
魯俊青（化名）是我所管理的動物科技學(xué)院20xx級的一名貧困生，是個來自云南偏遠(yuǎn)山區(qū)的內(nèi)向女生。她所居住的山區(qū)環(huán)境閉塞、人煙稀少，全村僅有幾十戶人家。第一次與她接觸時，她竟然對山東使用手扶拖拉機(jī)、脫粒機(jī)進(jìn)行農(nóng)耕等機(jī)械化作業(yè)大為吃驚，并表示她們家鄉(xiāng)的牛耕作業(yè)十分困難。由于處在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，父母受教育有限，而且醫(yī)療條件極其惡劣，年近60、常年受疾病困擾的父母和三個身患不同程度殘疾的兄長都得不到很好的治療。因此，家人把希望都寄托在她身上，希望她出人頭地，得到良好的發(fā)展。她不負(fù)所托，通過自己的努力成為全村唯一一名考上大學(xué)的學(xué)生，家人歡喜之余還是對四位數(shù)的學(xué)費發(fā)愁，最后決定申請貧困生來緩解一部分壓力。貧困生由班內(nèi)民主選舉產(chǎn)生，但家丑不可外揚，父親患嚴(yán)重的糖尿病，母親癱瘓無法下床，全家收入只有政府補給的最低生活補貼200元以及三個哥哥所種的3畝地的收成。內(nèi)向的俊青因害怕被同學(xué)看不起、傷害自己的自尊心，決定不將自己的狀況講出來，錯過了貧困生的名額。于是，她找到了我。
貧困家庭的父母的教育方式相對較弱，導(dǎo)致貧困生大多性格內(nèi)向、缺乏應(yīng)對能力、心理彈性差。家庭經(jīng)濟(jì)困難、個體差異等主客觀原因，使貧困大學(xué)生或多或少存在一定心理問題，特別是在人際關(guān)系處理的問題上，羞澀、不自信、不善于表達(dá)。在俊青心中，上臺表述自己的家庭狀況無疑是一種放棄尊嚴(yán)、用臉面博取同情的做法，非要如此的話，她寧可放棄學(xué)業(yè)。就我看來，學(xué)生的性格表現(xiàn)在他們對現(xiàn)實（如學(xué)習(xí)集體和社會事物）的態(tài)度以及活動的意識特征上。對自己所從事的種種活動有目的、有毅力的學(xué)生，能在活動中守紀(jì)律、自制，表現(xiàn)出主動精神；那些對活動有目的但意志薄弱的同學(xué)，就缺乏自制力和頑強性，不能很好地完成活動；也有一部分同學(xué)沒有明確的學(xué)習(xí)目的，經(jīng)常改變自己的興趣、志向，在完成某項任務(wù)是就會表現(xiàn)得有所欠缺。
針對俊青的情況，我和她進(jìn)行了深入的交談，并提出了以下的方案：
（1）開導(dǎo)她，讓她調(diào)整心態(tài)，認(rèn)真填寫《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)家庭情況調(diào)查表》和《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)家庭困難認(rèn)定表》，并積極與當(dāng)?shù)孛裾块T協(xié)調(diào)，得到相關(guān)證明；
�。�2）培養(yǎng)積極心理品質(zhì)是積極心理健康教育的核心內(nèi)容，擺正心態(tài)，不要以先入為主的觀念單方面認(rèn)為申請貧困補助是一種丟人、喪失尊嚴(yán)的表現(xiàn)；
�。�3）結(jié)合其長期處于這種自卑與自信交替出現(xiàn)的矛盾心理，建議她要積極與同學(xué)交流，接受他人好心的幫助，努力進(jìn)�。�
�。�4）針對她現(xiàn)在自卑敏感的心理，采取系統(tǒng)脫敏法。雖然比較冒險，但值得嘗試。首先，要不斷暗示自己是貧困山區(qū)走出來的孩子，生活條件的卻比大多數(shù)同學(xué)差，但是即便如此也能堅持下去，認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，并加入各種社團(tuán)、文化藝術(shù)活動。其次，可以在課余時間勤工儉學(xué)，充實自己，增長經(jīng)驗。堅持“走出去”、“引進(jìn)來”政策，敞開心扉，結(jié)交更多朋友，多展示自己，幫助他人；多看、多聽，取長補短，讓自己內(nèi)心強大起來。
經(jīng)過一番掙扎，她接受了我的建議，嘗試盡自己最大的努力來完成。如今，魯俊青已突破內(nèi)心防線，變成了開朗、自信的女生，并作為舍長帶領(lǐng)宿舍全體同學(xué)參評上了“書香型宿舍”�，F(xiàn)在的俊青不再自卑，堅定了自己的人生目標(biāo)。她告訴我：“雖然家境貧苦已是不爭的事實，自己選擇不了，但是我可以選擇通過自己的努力來改變，學(xué)好專業(yè)課程，繼續(xù)深造，回報社會、老師以及所有對自己有過幫助的人。”
綜上所述，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)、時間要求和自身特點等調(diào)整自身心理，提高其在學(xué)習(xí)中自我調(diào)節(jié)和自我管理的能力非常重要。好的教育方法不一定適合所有學(xué)生，只有在一般的教育、教學(xué)基礎(chǔ)上，同時估計到每個學(xué)生的智能水平、認(rèn)識活動的特點以及他們的興趣愛好、性格習(xí)慣等，采取針對性的個別教學(xué)措施，才能使所有學(xué)生都能有效地掌握所學(xué)的知識技能，形成良好的個性品質(zhì)。
大學(xué)生心理學(xué)論文3
大學(xué)生的心理問題在近些年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展被各大高校開始高度重視，為了讓大學(xué)生能夠保持一個積極、健康的心理情緒，積極心理學(xué)就發(fā)揮了重要的作用，積極心理學(xué)從學(xué)生的各個角度出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生面對挫折不放棄，面對失敗不氣餒的精神。
一、積極心理學(xué)簡介及研究領(lǐng)域
(一)積極心理學(xué)含義
積極心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國當(dāng)代心理學(xué)家塞里基曼，而積極心理的含義是由謝爾頓和勞拉·金提出的，他們提出了積極心理學(xué)的本職特征：“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌目茖W(xué)�！狈e極心理學(xué)是以人們積極的因素為研究重點，主張心理學(xué)用積極的、固有的、潛在的人們的積極向上的心理為出發(fā)點，提倡利用一種積極的心態(tài)對人們的心理問題進(jìn)行解讀，從而能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的積極的力量，最大可能挖掘出潛在的力量，由此獲得更好的生活。
(二)積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域
積極的內(nèi)容包括：積極是對前期集中于心理問題研究的積極心理的反動，倡導(dǎo)要利用積極的態(tài)度解決心理問題，積極的方式給予適當(dāng)?shù)慕忉�，獲得更積極的觀點。積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要在三大方面：第一方面，意識在主觀上對生活積極興趣的研究。對過去生活幸福，美好的體驗;對現(xiàn)在生活愉快的感覺;對未來生活有更好的憧憬和期待。第二方面，個人的積極心理研究。樂觀的`心理，具有闖天下的勇氣以及善良的心理等。第三方面，群體層面上的積極組織的系統(tǒng)研究。為創(chuàng)造一個更良好的社會環(huán)境發(fā)揮個人的積極力量，如責(zé)任感。
二、積極心理學(xué)與大學(xué)生的心理教育
近年來，各大高校都開始重視大學(xué)生的心理健康教育，甚至一些高校有專門的心理教育組織，這些組織的設(shè)立為加強大學(xué)生心理健康發(fā)揮了重要的作用。但是，現(xiàn)在的心理教育還存在著一些誤區(qū)，他們認(rèn)為沒有心理問題就代表健康，但是心理教育的真正目標(biāo)是：保持積極健康的良好心態(tài)。顯然，沒有心理問題與積極健康的良好心態(tài)是不對等的。然而，積極心理學(xué)在研究人們的積極心態(tài)，研究人們的善良品質(zhì)和道德發(fā)揮了它特殊的優(yōu)點。將積極心理學(xué)與大學(xué)生心理健康教育結(jié)合在一起，能夠最大限度地發(fā)揮出心理健康教育的更大潛力。
(一)積極心理學(xué)與大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)
創(chuàng)新思維是積極心理學(xué)中一個重要的項目，同時也是大學(xué)生素質(zhì)擴(kuò)展的重要內(nèi)容。大學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)培養(yǎng)主要體現(xiàn)在五個方面：創(chuàng)新意識，即大學(xué)生要擁有不斷地進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)更深刻道理的欲望，要善于思考，能夠發(fā)現(xiàn)不一樣的東西;創(chuàng)新思維，要有一定的自我觀點，不一味地追求書上的，善于突破自我;創(chuàng)新知識，在某一些問題上能夠提出自己的觀點，并利用自己已有的知識為自己的觀點做支撐;創(chuàng)新能力，即有一定的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，較強的動手能力;創(chuàng)新人格，在精神方面，有比別人更大的勇氣，更好的自我調(diào)解方式，應(yīng)對不同的困境，能夠克服不退縮。
(二)積極心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育
積極心理暗示與大學(xué)生思想教育。暗示就是指通過含蓄委婉的方式對學(xué)生的心理健康進(jìn)行改變和教育，使人們接受這種教育方式從而改變自己的生活習(xí)慣和思維方式，使他們的思想能夠與心理教育暗示相符。在思想政治教育過程中，不能夠一味采取灌輸?shù)姆椒ǎM(jìn)行一定的情感交流。與被教育者在感情上建立起一定的關(guān)系，能夠減少被教育者的抵觸心理，對于促進(jìn)被教育者心理健康的教育有著重要的作用。
暗示工作包括通過語言暗示、環(huán)境暗示、行為暗示等等，大學(xué)生的積極心理教育與思想政治教育有著密切的關(guān)系。積極的心理健康教育能夠讓學(xué)生用語言表達(dá)出自己內(nèi)心真實的想法，不再持續(xù)強調(diào)自己失敗的經(jīng)驗，用積極的心態(tài)迎接每一次挑戰(zhàn)。
(三)積極心理學(xué)與大學(xué)生積極道德人格的建設(shè)
積極道德人格是指人們表現(xiàn)出來的追求一定的道德所表現(xiàn)出的善良的一面。在現(xiàn)代大學(xué)生的積極道德人格建設(shè)中，要引導(dǎo)大學(xué)生建立積極的心態(tài)追求社會主義道德規(guī)范下的各種善行。要增強道德知識理論教育的實效性，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，通過道德人格的建設(shè)，促成大學(xué)生形成正直積極的人生觀。利用情感教育，培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的愛的情感，善良與正直，促進(jìn)大學(xué)生積極心理的養(yǎng)成。
大學(xué)生作為現(xiàn)代知識分子的重要組成部分，心理問題在近些年來逐漸凸顯出來，各大高校開始重視他們的心理健康教育。積極心理學(xué)通過挖掘人們積極的心態(tài)，使人們在面對困難和挫折的時候能夠采取更加積極的心態(tài)，并在日常生活中保持一個樂觀、陽光的心理，對未來也將更加充滿期待。
大學(xué)生心理學(xué)論文4
“王先生的性格很復(fù)雜，而且很可以說很矛盾：他的頭腦很冷靜，脾氣很和平，情感濃厚，這是從他的著述、談話和文學(xué)作品看出來的。只因有此三種矛盾的性格合并在一起，所以結(jié)果可以至于自殺。他對于社會因為有冷靜的頭腦所以能看得很清楚;有和平的脾氣所以不能取激烈的反抗;有濃厚的情感所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日既久，所以只有自殺之一途。我們?nèi)粢灾袊糯赖掠^念去觀察，王先生的自殺是有意義的，和一般無聊的行為不同�！�
這是1927年6月2日，王國維先生自殺沉昆明湖后，梁啟超先生在其墓前的悼詞。不難看出梁先生在分析王國維先生自殺的原因時運用了歷史心理學(xué)這種方法。
梁啟超先生早在其《中國歷史研究法》一書中提出了有關(guān)心理學(xué)理論與歷史研究極為獨到的觀點，“歷史為人類心力所造成，而人類心力之動乃極自由而不可方物，心力既非物理的或數(shù)理的因果律所能完全支配，則其產(chǎn)生之歷史自亦與之統(tǒng)一性質(zhì)”再如“夫史跡為人類所造，吾儕誠不能于人外求史。然所謂‘歷史的人格者’，別有其意義與其條件。史家之職，惟在認(rèn)取此‘人格者’與其周遭情狀之相互相互因果關(guān)系而加以說明。若夫一個個過去之古人，其位置不過與一幅之畫，一座之建筑物相等�！�
歷史心理學(xué)，也稱心理史學(xué)。關(guān)于歷史心理學(xué)的定義，有人認(rèn)為是一門新學(xué)科，也有人認(rèn)為是史學(xué)流派或分支學(xué)科，也有人認(rèn)為是一種史學(xué)研究方法，總之眾說紛紜，莫衷一是。不過這門新興的跨學(xué)科合作領(lǐng)域引起了學(xué)者們越來越多的關(guān)注。但可惜的是到目前為止歷史心理學(xué)在中國大陸地區(qū)并未有長足的發(fā)展。
一、心理史學(xué)發(fā)展緩慢的原因
(一)傳統(tǒng)的治史風(fēng)格
要想很好的運用歷史心理學(xué)，必須懂中國古代治史的風(fēng)格，這是相當(dāng)重要的。鄭樵在《通志》總序中的一段話道出中國古代傳統(tǒng)的治史風(fēng)格實質(zhì)“史冊以詳文該事，善惡已章，無待美刺。讀蕭曹之行事，豈不知其忠良?見莽卓之所為，豈不知其兇逆?……而當(dāng)職之人，不知留意于，徒相尚于言語。正猶當(dāng)家之婦不事饔飧，專鼓唇舌。”史官們始終秉持成者王敗者寇，揚善抑惡的方針，為封建統(tǒng)治者歌功頌德。
心理學(xué)的研究必須要建立在大量材料的分析之上，中國古代的正史中大多描寫和歌頌帝王將相的豐功偉業(yè)。并且當(dāng)中某些史料則又因為避諱而沒有從實描述，多少帝王將相生平的描寫開頭都是“天賦異稟”的神話色彩，讓研究者很難從史料中分析其成長經(jīng)歷對日后行為的影響，從而阻礙了對某些歷史現(xiàn)象因果的分析。此外，若想研究中國古代普通民眾或組織的群體心理、社會心理，其材料就更為缺乏。
還有，中國古人治史其目的是為了借古喻今，這就加重了史料的主觀色彩，正如梁啟超先生所說“吾儕今日所渴求者，在得一近于客觀性質(zhì)的歷史。我國人無論治何種學(xué)問，皆含有主觀作用――攙以他項目地，而絕不愿為純客觀的研究。例如文學(xué)，歐人自希臘以來，即有‘為文學(xué)而治文學(xué)’之觀念。我國不然，必曰因文見道。道其目的，而文則其手段也。結(jié)果則不誠無物，道與文兩敗俱傷。惟史亦然：從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的――如“明道”、“經(jīng)世”等，一切史跡，則以供吾目的之芻狗而已�！盵2]這就對我們搜集、把握和運用資料的能力提出了更高的要求。
此外，在運用歷史心理學(xué)時，當(dāng)事人的日記、書信、自傳是首選材料，但正如劉子健所說：“國史人物，很少有可靠的私生活資料。幼年感受，家庭關(guān)系，夫婦感情，都認(rèn)為不登大雅之堂�！辈⑶�，古人治史“本意并不在述史，不過借古人以寄其理想，故書中所記，乃著者理想人物之言行論行事，并非歷史上人物之言論行事。”[2]古人的這種治史的風(fēng)格給歷史心理學(xué)的運用造成很大的困難。
(二)今人不良的治學(xué)風(fēng)格
現(xiàn)在有一種現(xiàn)象就是強材料以就我，或者是為了支持自己的觀點而片面截取某段材料。如梁啟超早在《中國歷史研究法》中談到有的人“對于一件事的說明，到了材料不夠時，不得不用推想。偶然得到片辭孤證，便很是高興，勉強湊合起來作為事實”。還有“自己有一種思想，或引古人以為重，或引過去事實以為�！本C合上述我們可以看出傳統(tǒng)的治史風(fēng)格和今天一些學(xué)者不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)都給歷史心理學(xué)的運用造成了很大的困難。因此，盡管心理史學(xué)走過了百年歷程，但真正有價值的成果少之又少。
二、運用歷史心理學(xué)應(yīng)注意的問題
(一)善用發(fā)展的觀點
事物是不斷變化發(fā)展的，一如人之心理亦是不斷變化的，“社會倘永為一種勢力――一種心理之所支配，則將成為靜的、僵的，而無復(fù)歷史之可言”[2]我們在運用心理學(xué)理論研究歷史問題時要用發(fā)展的眼光看待歷史事件，認(rèn)識到不管是一個人還是一個群體的所作所為絕不是某一心理所支配的，它一定是存在變化的。在運用歷史心理學(xué)史分析一個人的行為時，要能夠發(fā)展的看到，隨著周邊環(huán)境的不同，其心理是變化的，其表現(xiàn)出來的行為是不同的。錢穆先生在《歷史研究法》也提到善用發(fā)展的觀點看待歷史的必要性：“諸位研究歷史，首當(dāng)注意變。其實歷史本身就是一個變，治史所以明變�！薄罢缫粋�身體健康的人，他也會有病時。一個身體孱弱的，也會有康強時。所以衡量一人之體況，該看其前后進(jìn)程�！�
舉一個例子說明，西漢初黃老之學(xué)成為顯學(xué)，被確立為國家政治活動的指導(dǎo)思想，在國家內(nèi)外政策中起著重要的作用;然而到漢武帝時，隨著社會經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，在意識領(lǐng)域內(nèi)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，自此儒家思想成了漢代統(tǒng)治集團(tuán)制定大政方針的理論依據(jù)，取代了黃老無為思想發(fā)揮著主導(dǎo)作用。這是一個大家都知道的歷史事件。這就是隨著社會群體心理的發(fā)展造成的歷史結(jié)果。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會意識的發(fā)展，西漢統(tǒng)治集團(tuán)這一社會群體的心理是發(fā)生變化的`，為維護(hù)自己的統(tǒng)治采用適合自己統(tǒng)治需要的思想。這就不難解釋儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治者內(nèi)外政策制定的依據(jù)。 再如，大家都知道隋煬帝楊廣，其陰險狡詐、殘酷暴孽、城府極深，但其這一性格在韜光養(yǎng)晦時和大權(quán)在握時所表現(xiàn)出來的行為是完全不同的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是因為周邊環(huán)境不同。所以在運用歷史心理學(xué)必須的注意到發(fā)展的看待問題。
(二)注重群體心理
目前歷史心理學(xué)的運用還是偏向于個人心理。我們應(yīng)該在注重分析個人心理的同時，看到群體心理對歷史事件的重要性。
梁先生對此明確指出：“人格是個共同的，不是孤另的。想自己的人格向上，唯一的方法，是要社會的人格向上。然而社會的人格，本是各個自己化合而成。想社會的人格向上，唯一的方法，又是要自己的人格向上�！苯袒瘔�，氣與俗則壞，如西漢國風(fēng)壞，則出現(xiàn)“王莽盜國，獻(xiàn)符命者遍天下”的不良社會風(fēng)氣;教化好，氣與俗則好，如東漢“光武起而矯之，尊經(jīng)術(shù)，禮獨行，，東漢風(fēng)俗之美，冠絕仿古”
梁先生《中國道德之大原》一文中提及：“國民既有一種特異之國性，以界他國而自立于大地”。同年，他專作《國性篇》，再一次說：“國于天地，必有與立。國之所以與立者何，吾無以名之，名之曰國性。國之有性，如人之有性然�！绷合壬f的“國性”就是群體或社會心理。梁先生談朝鮮滅亡的原因，認(rèn)為是因為其國民沒有堅強的斗志和毅力，“朝鮮人易怒好生事，一受侮則攘臂而起，然其怒不崇朝而息”。一息則“若已僵之蛇，撥之不動也�！蔽覀冊谶\用心理學(xué)原理研究個人心理時一定要注意到當(dāng)時“國性”。
“所謂‘首出人格者’表面上雖若一切史跡純?yōu)楸艘蝗嘶驍?shù)人活動之結(jié)果，然不能謂無多數(shù)人的意識在其背后�！比纾瑵h楚爭霸，劉邦項羽誰得天下，就是一個很好的例子。秦帝國滅國后，長期的戰(zhàn)爭中人民深受苦難，急需一個穩(wěn)定的社會環(huán)境來恢復(fù)生產(chǎn)，需要一位明白他們需求的英雄一統(tǒng)中原。劉邦出身底層以及不懼失敗的性格正好符合了這種社會心理的需求，相反，項羽出身貴族家庭，從小接受著傳統(tǒng)正規(guī)的教育學(xué)習(xí)，其思想與一般百姓有著本質(zhì)的不同，他一心只想建功立業(yè)，名垂歷史，然項羽的生存環(huán)境與成長經(jīng)歷決定了他無法承受失敗的打擊然。相比之下，劉邦更適應(yīng)當(dāng)時社會的需要，最終戰(zhàn)勝了項羽。我們可以假設(shè)如果沒有人民的支持，沒有社會發(fā)展的需求，劉邦或許就是失敗者。歷史現(xiàn)象中有許多內(nèi)在的、潛在的心理因素有待挖掘，不同時期的社會階層組成也有不同，研究者須將各種層次的心理因素都納入考慮范圍中。
這樣的例子很多，梁先生談顧炎武忠貞不二之根源：顧炎武被公認(rèn)為清學(xué)開山之祖，專以《論語》中“行己有恥，博學(xué)于文”修養(yǎng)自己。清軍入關(guān)后，他不做清官，為明代忠貞不二之遺老，原因得益于其母之教誨�！八母赣H早死，母親未婚守節(jié)，十七歲到顧家，過繼他做養(yǎng)子，慢慢地?fù)嵊扇�。滿州入關(guān)，義不事二姓，絕食二十七日而死�！櫮杆罆r，囑咐亭林，不得在清朝作官。
他平時所受教育很深，臨終又有這樣大的刺激，所以他一身行為，完全受顧母的支配�！闭鐐ゴ蠼逃腋５摫稜栒f：“國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親――人類的教育者�！辈浑y看出，母親的言傳身教深深影響了孩子們的的道德觀和價值觀，但是，我們除了看到這些偉大母親的人格魅力對她們孩子的影響，還應(yīng)該考慮到傳統(tǒng)觀念和社會群體心理也是對于個人行為影響的重要因素。他們本身生活于封建社會中，自幼接受禮教或儒家傳統(tǒng)思想這一社會心理的作用。
三、發(fā)展前景
心理因素在對歷史事件的分析解讀中是不容忽視的，歷史心理學(xué)依然是歷史研究中一塊神秘的、重要的領(lǐng)域。也正因如此，擁有獨特史學(xué)研究視角和方法的心理史學(xué)在未來具有極大發(fā)展?jié)摿ΑＵ缬袑W(xué)者所說的：“后現(xiàn)代主義對理性的懷疑自然對人類行為的解釋有不同觀點。就此而言，宣稱能解釋人類理性行為的心理分析理論就有了相當(dāng)可以發(fā)揮的空間�！徽搨�人或群體，其許多行為要借助心理分析工具才能有較滿意的解釋，因此在未來，心理史學(xué)要比從前更有前景�！庇鴮W(xué)者杰弗里?巴勒克拉夫?qū)v史心理學(xué)地位的評價也證明這一點，“它不是歷史學(xué)的替代物，而是歷史解釋中的一個有意義的內(nèi)在組成部分。對歷史上的每一個決策和事件所作的合理分析都留下了一部分剩余的問題未加以解釋。只要心理學(xué)能夠幫助歷史學(xué)家弄清這些剩余的問題，歷史學(xué)家就不會拒絕它的幫助。只要對心理學(xué)加以謹(jǐn)慎的應(yīng)用，便沒有任何理由不應(yīng)當(dāng)借助于心理學(xué)來擴(kuò)大歷史理解的范圍�！�
大學(xué)生心理學(xué)論文5
一、人性中潛在的積極因素
對于大學(xué)生而言，他們大部分時間是處于學(xué)校這個環(huán)境下，而學(xué)校屬于積極團(tuán)體，是教書育人的地方，這有利于培育和發(fā)展他們的積極力量和積極向上的品質(zhì)。此外，家庭教育也是非常重要的一個因素。許多人認(rèn)為，家長的天職是從小重視孩子的成長，培育孩子的優(yōu)良品格，因而這也是大學(xué)生成長過程中很重要的積極因素。再者，現(xiàn)在全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，這也在無形中影響了大學(xué)生的思想道德。
二、當(dāng)代大學(xué)生主要存在的心理問題
近年來，大學(xué)生因心理問題不能正常學(xué)習(xí)和生活而休學(xué)或退學(xué)的學(xué)生人數(shù)有逐年上升的趨勢，這其中很多人都是由于在心理方面產(chǎn)生了缺陷而造成的。此外，大學(xué)生心理問題有著明顯的階段性。大學(xué)一年級學(xué)生集中表現(xiàn)為對新生活的適應(yīng)問題，如在和新同學(xué)的交往中可能出現(xiàn)摩擦，自己很難學(xué)會料理起居生活等；二年級學(xué)生出現(xiàn)的問題有人際交往、學(xué)習(xí)與事業(yè)、情感困擾，對生活的憧憬等；三年級學(xué)生集中在自我表現(xiàn)發(fā)展、人際交往、情感問題和學(xué)習(xí)時間分配等；四年級學(xué)生則以擇業(yè)問題為多數(shù)，兼有戀愛問題、未來發(fā)展等。
�。ㄒ唬┳晕艺{(diào)節(jié)能力弱帶來的弊病
許多大學(xué)生都存在著以下的問題。第一，情緒障礙。在高中階段，許多大學(xué)生都是抱著一種考取名牌大學(xué)的心態(tài)學(xué)習(xí)，他們努力奮進(jìn)，有人生目標(biāo)。而在大學(xué)階段，很多人認(rèn)為已經(jīng)到達(dá)了寧靜的港灣，是時候休息和調(diào)整了，于是就會產(chǎn)生很多不良情緒。第二，社會性退縮。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，很多大學(xué)生寧愿宅在宿舍，跟同學(xué)不停聊QQ、微信，也不愿意加入學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)，逃避現(xiàn)實。這樣就使得大學(xué)生與人交往的能力大大下降，學(xué)習(xí)能力和生活能力在退縮和孤獨中減退。
�。ǘ┕陋毿团c焦慮型的人格缺陷
孤獨型人格源于對被拒絕的恐懼�；乇苡H密關(guān)系，甚至否認(rèn)自己需要別人的關(guān)懷，導(dǎo)致性格冷漠，對生活缺乏熱情。這樣的大學(xué)生往往表現(xiàn)得比較孤傲和顯得不合群，很難和別人深交，并且在有人希望走進(jìn)他的內(nèi)心的時候，表現(xiàn)出回避性的特點。大學(xué)生心理焦慮是指受內(nèi)外環(huán)境的強烈影響或意外事件的打擊所產(chǎn)生的情緒上的波動和生理上的變化，持續(xù)時間過長，會使人產(chǎn)生情緒上的焦慮、緊張、痛苦和憤懣，甚至?xí)谷嘶倚氖�、痛不欲生，逐漸郁積為焦慮綜合癥和其他心理疾病。
�。ㄈ┥鐣偁幭碌木蜆I(yè)焦慮
近年來，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，就業(yè)競爭日益激烈。面對新的就業(yè)形勢，許多大學(xué)生都缺乏應(yīng)變能力和心理上的應(yīng)對能力。很多人都幻想只要能拿到畢業(yè)證，就相當(dāng)于進(jìn)了保險箱，自然有公司來“取貨”，這樣的思想在現(xiàn)代大學(xué)生中大量存在。因此，當(dāng)一些大學(xué)生遭遇就業(yè)挫折時，心里產(chǎn)生強烈的落差感，有的大學(xué)生從此一蹶不振，甚至還有學(xué)生因此而終止生命。
三、積極心理學(xué)在大學(xué)生心理健康教育中的運用
積極心理學(xué)的理論是從研究人自身的積極因素入手，通過不斷激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并幫助人們最大限度地挖掘自己的潛力而獲得美好的生活，這為我們當(dāng)前的大學(xué)生心理健康教育提供了有益的借鑒。
�。ㄒ唬└纳浦車h(huán)境
積極心理學(xué)認(rèn)為，主觀幸福感是指對其生活的看法和感受，這種幸福感的關(guān)鍵是個人的價值觀和目標(biāo)如何在外部世界與生活質(zhì)量之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，是人們對事件的解釋和看法決定人們的幸福感。因此，在大學(xué)生心理健康教育中，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行全面的理解，對于他們過去所經(jīng)歷的事情和所處的生長環(huán)境，以及他們在認(rèn)知上遇到的困難，有目的地進(jìn)行分析并且開展疏導(dǎo)工作。這就對教育工作者提出了要求，要求樹立積極的教育理念，關(guān)注學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。把更多的精力投入關(guān)注學(xué)生人格的完善中，幫助學(xué)生增強應(yīng)對心理困擾的能力，發(fā)揮其自身積極力量，即找到學(xué)生自身存在的積極力量和潛能，并讓學(xué)生看到這些力量和潛能，以此來幫助學(xué)生在今后的生活中發(fā)揮潛能，利用積極力量來完善自己，而不是過多地停留在問題的發(fā)現(xiàn)和解決上。
�。ǘ﹪L試體驗式教學(xué)
為了讓學(xué)生能夠更好地體驗生活的樂趣，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，由被動接受到主動汲取。在體驗及鍛煉中，有利于提高受教育者的思想覺悟和增強其認(rèn)識能力。在這一過程中，是受教育者把理論與實踐相結(jié)合的過程，能使受教育者明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強認(rèn)識世界和改造世界的能力，進(jìn)而用積極樂觀的心態(tài)提高思想覺悟，從而內(nèi)化為自己的良好行為習(xí)慣。開展多種多樣的體驗式教學(xué)方式，如組織受教育者學(xué)習(xí)社會生活中的名人事例，汲取他們身上的`正能量，這樣的事例要貼近學(xué)生，讓他們可以進(jìn)行換位思考。
�。ㄈ﹥�(yōu)化整合社會力量
在進(jìn)行心理健康教育時，高校不能只是孤軍奮戰(zhàn)，應(yīng)積極發(fā)揮社會力量。因為人的社會化會受到多種因素的綜合影響，人們的思想、觀念及其行為不是單獨的客觀因素作用，而是一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多因素綜合作用的邏輯結(jié)果。在社會力量的組織形式中，包含了輿論教育、社會教育、家庭教育等。這其中要求我們在社會的主流思想中，應(yīng)該提供正面的宣傳材料，起到樹立理想、陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)造精神、形成良好風(fēng)氣的作用。家庭是社會的“細(xì)胞”，家庭教育主要是通過親子之情的感化、家庭生活的熏陶起作用，及時關(guān)注學(xué)生的心理動態(tài)變化，做好預(yù)防工作。積極心理學(xué)的教育要滲透到大學(xué)生的生活、工作的全過程，通過潛移默化、循序漸進(jìn)、寓教于無形等方法，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。在教育方式上，要通過隱形教育來達(dá)到教育目的，這表現(xiàn)出非強制性、愉悅性、隱蔽性、無意識性的特點，它不是像政治理論教育那樣直接有形，反而是追求一種潛在的效果，并不是生硬灌輸，這樣更容易激勵人的潛能，提高人的自信心，使精神動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的實踐活動，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，在大學(xué)生的心理健康教育中，認(rèn)真研究積極心理學(xué)的效用是十分有必要的。
大學(xué)生心理學(xué)論文6
積極心理學(xué)是對傳統(tǒng)心理學(xué)的補充，該學(xué)派注重人的積極情緒和潛能優(yōu)勢的開發(fā)。這與以生為本、注重學(xué)生發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生幸福的現(xiàn)代教育理念不謀而合。一直以來，大學(xué)生心理健康教育更多的側(cè)重心理問題的預(yù)防和心理危機(jī)干預(yù)方面，注重積極心理品質(zhì)的提升和培養(yǎng)的方面較少。本文從積極心理學(xué)角度出發(fā)，試圖構(gòu)建發(fā)展性積極性的大學(xué)生心理健康教育體系。
一、積極心理學(xué)理論簡述
積極心理學(xué)思潮興起于世紀(jì)之初，先驅(qū)馬丁?塞利格曼指出，積極心理學(xué)是揭示人類優(yōu)勢和促進(jìn)個體其積極機(jī)能的應(yīng)用科學(xué)。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展為主要內(nèi)容，并致力于科學(xué)地探索如何締造個體的幸福生活與和諧美好的社會。積極心理學(xué)的基本內(nèi)容大致包括以下幾個方面：積極情緒狀態(tài)與過程、積極認(rèn)知狀態(tài)與過程和積極行為。
培養(yǎng)積極情緒是積極心理學(xué)非常重要的一部分，積極情緒的培養(yǎng)對個體心理健康起著核心作用，積極情緒可以增加個體的心理資源。心理資源又稱心理能量，它主要用來支撐一個人產(chǎn)生或進(jìn)行名種有意識的心理活動以及外在行為。積極情緒首先可以讓我們感覺良好，讓人感覺到輕松愉快。二是其可以擴(kuò)建認(rèn)知領(lǐng)域的功能，擴(kuò)展注意思維的多樣性，可以改變思維的內(nèi)容，將壞的想法改成好的想法；還可改變思維的廣度或邊界，拓寬我們的視野。三是可以改善人們對挫折及失敗的認(rèn)知，提高抵抗壓力和逆境的能力，以及從消極狀態(tài)中的復(fù)原力。四是可以讓人們對未來充滿希望，給個體帶來最好的狀態(tài)。
二、積極心理學(xué)視角下大學(xué)生心理健康教育的理念
�。ㄒ唬┓e極的教學(xué)目標(biāo)
大學(xué)生心理健康教育的總體目標(biāo)是提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識自己和社會，增強社會適應(yīng)能力，調(diào)整解決自身心理問題的能力，最大限度地挖掘潛能，促進(jìn)其全面發(fā)展和人格完善。但當(dāng)代高校心理健康教育偏離了總體目標(biāo)，把工作重心集中在了調(diào)整和解決學(xué)生心理問題上，以預(yù)防和干預(yù)心理問題為中心，這也造成了學(xué)生對于心理健康教育的誤解和抵觸，認(rèn)為心理健康教育就是發(fā)現(xiàn)和解決心理問題的，不愿意配合心理健康教育開展的活動。
積極心理學(xué)角度使教學(xué)目標(biāo)更全面，更人文。它為高校心理健康教育帶來了新的價值取向。積極心理學(xué)將目標(biāo)回歸，不止重視心理問題的預(yù)防和干預(yù)，還重視學(xué)生積極的心理品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的積極心理潛能，積極意志品質(zhì)，積極情感體驗等。
正因為目標(biāo)歸宗，也意味著高校心理學(xué)健康教育者的視角要發(fā)生變化。教育者要建立積極的人性觀和價值觀，關(guān)注學(xué)生的積極面，幫助學(xué)生開放積極心理潛能。側(cè)重于發(fā)展性和促進(jìn)性，幫助學(xué)生找尋優(yōu)勢，合理運用優(yōu)勢，提高自我價值。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛自我、關(guān)心他人，發(fā)展積極情感，投入社會生活，提高主觀幸福感。
�。ǘ┓e極的教育內(nèi)容
積極心理學(xué)的教育內(nèi)容一般分為兩大方面。
一是培養(yǎng)大學(xué)生的積極體驗。積極體驗是積極心理學(xué)中的微觀層次，但卻是夯實積極心理健康教育的基礎(chǔ)。我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀幸福感。讓學(xué)生對過去的經(jīng)歷進(jìn)行積極建構(gòu)，獲得生活滿意度。提高學(xué)生對現(xiàn)在所從事學(xué)習(xí)或者工作的投入度，使其產(chǎn)生更多的興趣、滿足、愉快等積極情緒。還要注意對學(xué)生希望品質(zhì)的培養(yǎng)，教會學(xué)生如何應(yīng)對挫折，鍛煉學(xué)生堅強的意志力，使學(xué)生對未來和理想充滿希望。
二是塑造大學(xué)生的積極人格。積極心理學(xué)視野中主要通過對人格的分析來喚起人們的積極力量，從而幫助個體形成積極的人生態(tài)度。積極人格的塑造是積極視角下大學(xué)生心理健康教育的最終目標(biāo)和保障。在教育中，努力使學(xué)生能夠客觀評價自我、接納自我，正確面對現(xiàn)實，積極應(yīng)對挫折�？赏ㄟ^激發(fā)和強化個體的各種現(xiàn)實能力或潛在能力來培養(yǎng)積極人格特質(zhì)。自尊教育是其中之一的重要途徑。
三、積極心理學(xué)視角下構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育的新體系
�。ㄒ唬�(gòu)建積極的心理評估體系
高校心理健康教育工作的重點之一即是通過測評的手段，在一定程度上掌握大學(xué)生心理健康狀況，篩查出有問題傾向的學(xué)生進(jìn)行訪談干預(yù)追蹤，并建立學(xué)生心理檔案。不難看出，這種評估角度為問題導(dǎo)向，以鑒別心理問題和障礙為主，僅注重心理問題的預(yù)防干預(yù)，忽略了學(xué)生的積極心理品質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)。因此，我們在今后的工作中，應(yīng)樹立積極的心理評估理念，加入積極心理品質(zhì)的測評，加入正面指標(biāo)，了解學(xué)生積極心理反應(yīng)，如積極體驗、積極情緒、積極認(rèn)知、積極的人際關(guān)系、創(chuàng)造性思維品質(zhì)、主觀幸福感等，幫助學(xué)生找到自身的優(yōu)點和潛能，令每位學(xué)生找到適合自己的發(fā)展方向。
�。ǘ┩晟品e極心理學(xué)理念的課程建設(shè)
作為大學(xué)生心理健康教育的主陣地、主渠道，心理健康教育課程對大學(xué)生心理健康教育有著非常重要的作用。在完善課程建設(shè)的過程中，應(yīng)注入積極心理學(xué)理念和內(nèi)容。以發(fā)展和培養(yǎng)積極心理品質(zhì)為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的積極機(jī)能為根本，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極潛能，幫助學(xué)生構(gòu)建和諧心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度。課程設(shè)計上，可借鑒國外成功案例。國外積極心理學(xué)課程著重于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并運用自身的性格優(yōu)勢，提高學(xué)生的幸福體驗，如著名的'哈佛大學(xué)心理公開課――《幸福課》。課程構(gòu)成上，包括理解并解釋幸福和主觀幸福感、如何增進(jìn)主觀幸福感，如何培養(yǎng)樂觀心態(tài)，如何利用積極環(huán)境的力量，如何建立積極的人際關(guān)系等。課程內(nèi)容選擇上，要適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的需求，選擇與大學(xué)生關(guān)系密切的案例、熱點，以積極心理學(xué)角度解析，避免過度關(guān)注消極問題與案例。
（三）開展積極心理學(xué)視角的心理健康教育活動
在積極心理學(xué)視角下，開展形式豐富、多種多樣的心理健康教育活動。一方面，以學(xué)生心理社團(tuán)為依托，開展多樣的心理活動，比如探討時下熱點和大學(xué)生關(guān)注問題的心理沙龍、展示青春風(fēng)采的心理微電影大賽、5?25心理文化節(jié)等�；蛘咭苑e極心理品質(zhì)，如感恩、希望、創(chuàng)造力、生命力、專注等主題開展心理活動。再者，定期展開積極心理健康教育講座，傳授積極心理學(xué)理論和積極心理學(xué)品質(zhì)培養(yǎng)方法。組織積極心理學(xué)視角的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，增強學(xué)生積極心理體驗，讓學(xué)生盡快適應(yīng)新生活新挑戰(zhàn)，學(xué)會人際交往技巧，培養(yǎng)積極的情緒體驗，正確應(yīng)對壓力與挫折等。此外，構(gòu)建積極的校園心理氛圍也十分重要，可以通過組織心理知識競賽、做好心理保健知識宣傳，利用好線上陣地進(jìn)行宣傳，使積極心理學(xué)滲透入校園文化環(huán)境中。最后，聯(lián)動家庭共同為學(xué)生提供積極的心理氛圍。加強與家長的交流溝通，讓其充分了解孩子心理健康狀況，并有效引導(dǎo)家長開展心理健康輔導(dǎo)，通過積極和正向觀念引導(dǎo)孩子正確的生活態(tài)度。
（四）積極心理學(xué)導(dǎo)向的心理咨詢
傳統(tǒng)心理咨詢注重心理問題的消除和修復(fù)，咨詢師多關(guān)注的是學(xué)生的“心理問題”，這種以問題為導(dǎo)向的咨詢勢必會對學(xué)生產(chǎn)生消極暗示，并不利于學(xué)生的發(fā)掘自身的力量解決問題。而積極心理學(xué)認(rèn)為心理治療不是修復(fù)受損部分，而是培育人?積極的正向力量，把注意力放在挖掘和發(fā)展來訪者的各種能力上。該理論秉承積極的人性觀，認(rèn)為每個人身上都存在積極心理品質(zhì)，都有巨大的心理潛能。心理咨詢應(yīng)調(diào)動這些積極潛能，發(fā)展積極品質(zhì)。
積極心理學(xué)導(dǎo)向的心理咨詢，可通過一系列的干預(yù)訓(xùn)練策略來增進(jìn)個體的積極情感，識別并發(fā)揮個體的品格優(yōu)勢。首先應(yīng)建立積極的咨訪關(guān)系，咨詢師真誠地對待來訪者，充分共情，對學(xué)生無條件積極關(guān)注。積極心理學(xué)視角下的心理咨詢，應(yīng)將學(xué)生積極因素調(diào)動起來，發(fā)揮學(xué)生正向的或積極的潛能，如幸福感、自主、樂觀、智慧、創(chuàng)造力等。在咨詢過程中，運用直覺與想象，運用故事作為咨詢師與學(xué)生的媒介，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生的消極因素得到抑制，積極力量得到培育與增長。
大學(xué)生心理學(xué)論文7
班級是不僅是高校管理功能實現(xiàn)的基本單元，更是黨和國家的人才培養(yǎng)的重要組織載體。當(dāng)前我國高校大學(xué)生思想狀況的新特點，使高校班級建設(shè)呈現(xiàn)出新的問題。幸福心理學(xué)指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活，為高校班級建設(shè)提供了新的視角。
一、在校大學(xué)生思想狀況的新特點及新時期大學(xué)班級建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)
我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國內(nèi)外多元的思想觀念對在校大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，也高校學(xué)生管理工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，高校學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出以下新特點：1、“90后”大學(xué)生思維活躍，思維方式開闊，易于接受新鮮事物；2、自我中心現(xiàn)象普遍，與他人的直接交流減少，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化；3、價值取向多元化，受“拜金”、“享樂”等意識流派的影響，出現(xiàn)實用主義、利己主義思想泛化的趨勢；4、大部分學(xué)生獨立自主，極少數(shù)學(xué)生存在盲目自信和心理脆弱的現(xiàn)象；5、主流崇尚責(zé)任，勇于承擔(dān)并敢于接受挑戰(zhàn)，極個別缺乏承擔(dān)力。
班級作為組織管理的基本單元，直接面向?qū)W生個體，是學(xué)生與高校溝通的橋梁。在高等教育大眾化、多元化的今天，學(xué)生既要依靠學(xué)校來實現(xiàn)個人發(fā)展目標(biāo)，又要接受學(xué)校的引導(dǎo)和教育。如何實現(xiàn)個體發(fā)展目標(biāo)，滿足個體的個人價值和社會價值，又兼顧國家、學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，班級是重要的依托，是實現(xiàn)雙贏有效載體。
當(dāng)前，高校學(xué)生思想上的新特點，使新時期高校班級建設(shè)面臨著新的問題，主要表現(xiàn)如下：1、班級教育功能削弱，學(xué)生之間關(guān)系松散，時間、空間上不易集中，班級集體和基層黨團(tuán)組織作用減弱；2、班級學(xué)生管理功能減弱，班級的主導(dǎo)地位下降，吸引力、凝聚力不足；3、學(xué)生對班級組織角色定位不明確，學(xué)生班級觀念日漸淡薄，班級組織形式面臨認(rèn)同危機(jī)；4、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與管理使班級管理日益復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)沖擊傳統(tǒng)的集中教學(xué)模式，學(xué)生更為關(guān)注自我目標(biāo)的實現(xiàn)。
二、大學(xué)生幸福心理學(xué)的教育意義
當(dāng)代大學(xué)生擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育資源，但是在校大學(xué)生中心理不健康、亞健康群體的比重越來越高。有一部分大學(xué)生沒有奮斗目標(biāo)、得過且過，或者錯把“金錢”、“物質(zhì)”當(dāng)作幸福目標(biāo)來追求。大學(xué)生中有心理障礙者呈逐年上升趨勢，更有甚者出現(xiàn)抑郁、焦慮、自殺、精神紊亂等問題。
幸福心理學(xué)人性、人類生活和社會的積極面，指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活。著名俄國教育家烏申斯基認(rèn)為，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福�！眰鹘y(tǒng)的高校教育管理模式只關(guān)注學(xué)生思想認(rèn)識上的不足和知識能力的欠缺。而這種關(guān)注是帶有消極性質(zhì)的，對學(xué)生內(nèi)在的積極性面和心理發(fā)展可能有所忽視。將幸福心理學(xué)融合與教育管理之中，真正做到以學(xué)生的快樂成長為目標(biāo)，發(fā)掘?qū)W生身上的潛能，增加學(xué)生的幸福體驗，提升學(xué)生獲得幸福的能力；最終使學(xué)生成為自己精神世界的主人，使他們成為真正健康、積極向上的群體。
三、幸福心理學(xué)對高校班級建設(shè)的啟示
�。ㄒ唬┌辔刹窟x拔和培養(yǎng)方面
幸福的班級首先應(yīng)該有一個責(zé)任感強、熱心細(xì)致的班委干部群體。班委會是班級自我管理、自我教育、自我服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是帶領(lǐng)全班同學(xué)朝著共同目標(biāo)奮斗的組織保障。班委干部的思想政治覺悟、道德品質(zhì)和辦事能力關(guān)系到班委會的職責(zé)履行能力，班委干部的服務(wù)意識、集體意識和奉獻(xiàn)精神關(guān)系到和諧、美好班級氛圍的習(xí)慣成。這就要求輔導(dǎo)員、班主任在班委選拔過程中要做到公正、公開、公平，選拔出素質(zhì)過硬的班委干部；注重對班委干部的.培養(yǎng)，提升他們的個人素質(zhì)和辦事水平；建立有效的班委考核制度，加強班委干部隊伍建設(shè)。
�。ǘ⿲W(xué)生自主管理方面
幸福不僅是一種主觀感受，更是一種能力，因此，通過自我加強和有意識的鍛煉，人對幸福的感受性可以獲得提高。增強班級成員的幸福感，需要使班級的每一份子明確自己的角色定位，尊重他們的主體性，在班級建設(shè)的過程中，發(fā)揮同學(xué)們的主觀能動性。班委干部需要充分尊重班級成員，善于傾聽和接納同學(xué)們的建議，與同學(xué)保持良好溝通。從而激發(fā)班級成員的內(nèi)在驅(qū)動力，提升班級凝聚力，營造和諧、友好的班級氛圍，為同學(xué)們營造幸福的生活環(huán)境。還可以通過主題班會、集體慶生、幸福教育課等形式，使班級成員體會到身邊的小幸福。
�。ㄈ┑掠矫�
“一個人只有當(dāng)自己改造自然、社會、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時，才會有一種真正的自我價值實現(xiàn)感。幸福不是某種既定的存在，而是現(xiàn)實的創(chuàng)造活動�！币虼�，大學(xué)生幸福感提升需要與實踐相聯(lián)系，通過社會實踐活動、志愿者活動等，增加學(xué)生為人民服務(wù)、尊重他人的良好意識；增加學(xué)生關(guān)懷他人、無私奉獻(xiàn)的精神體驗；增加學(xué)生熱愛生活、回報社會的情感體會。抓住現(xiàn)代大學(xué)生思維活躍、靈活聰穎、個性鮮明的特點，在實踐中注重培育他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。以鼓勵和引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，發(fā)掘?qū)W生身上存在的積極面、閃光點，充分發(fā)揮其特長，讓學(xué)生自主融入班級、服務(wù)班級。
�。ㄋ模┚W(wǎng)絡(luò)資源利用方面
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動了社會進(jìn)步的同時，也改變了人與人之間的互動形式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，可能拉近人與人之間的距離，也可能使人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和淡漠。如何利用網(wǎng)絡(luò)的功能，拉近班級成員之間的距離，探索班級建設(shè)的新方式是高校教育工作者需要研究的問題。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間可以通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建新的平臺，如微信群、QQ群、微博等提高信息通知的實效，傳遞社會正能量，增加彼此之間的交流，增進(jìn)學(xué)生間、師生間的感情。
（五）校園文化建設(shè)方面
校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，硬件環(huán)境是指大學(xué)校園的外在環(huán)境，即美麗校園；軟件環(huán)境是指以校園文化為主的校園人文氛圍。健康的校園文化活動，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此要讓高內(nèi)涵、高品質(zhì)的校園文化活動成為大學(xué)文化生活的主流。優(yōu)質(zhì)的校園文化活動不僅能確立一種催人向上的奮發(fā)精神，還能培養(yǎng)學(xué)生對班級、學(xué)校的依戀感、歸宿感，從而起到凝聚班級同學(xué)的作用。因此應(yīng)該把校園文化建設(shè)作為教育活動的重要組成部分。要充分發(fā)揮校團(tuán)委、校級學(xué)生組織的帶頭示范作用，針對學(xué)生的興趣愛好，開展受學(xué)生歡迎的校園文化活動，增加學(xué)生的積極體驗，進(jìn)一步提升學(xué)生的幸福感。
大學(xué)生心理學(xué)論文8
一、民辦高校學(xué)生心理的特點
1.迫切渴望獨立與缺乏獨立能力的矛盾
自從開始了大學(xué)生活之后，民辦高校學(xué)生在主觀上和客觀上都獲得了獨立和自由。但客觀事實是，涉世未深的青年并沒有辦法獨自處理好各類復(fù)雜的問題。此時，他們迫切渴望朋友、親人、老師能夠提供建議和幫助。除了隨時可能面臨的突發(fā)事件無法使民辦高校學(xué)生獲得真正意義上的獨立之外，還有在經(jīng)濟(jì)上，大學(xué)生依舊依賴自己的家庭，尤其體現(xiàn)在身為獨生子女的民辦高校學(xué)生身上。他們認(rèn)為，步入大學(xué)等于擺脫父母的管教和束縛，不再受到家長和老師的左右，儼然是一個完全自由和獨立的個體。但是經(jīng)濟(jì)不獨立，就沒有辦法真正擺脫家長的支持。從而在追求獨立的心理上和無法獨立的經(jīng)濟(jì)上形成了巨大的反差。由此可以推斷，發(fā)生在大學(xué)生群體當(dāng)中最突出的問題是“成人感”與“孩子氣”之間的沖突。本身年紀(jì)已定性為成人的青年學(xué)生，卻無法實現(xiàn)真正意義上的獨立，且缺乏成年人該有的成熟和穩(wěn)健。導(dǎo)致高校大學(xué)生產(chǎn)生矛盾和抵觸心理，既想快速成長，又想躲在“溫室”里逃避風(fēng)雨的洗禮。
2.學(xué)業(yè)、情感、資金、時間的失衡
高中階段的學(xué)習(xí)方式基本都是老師指導(dǎo)，家長配合管理，學(xué)生服從安排；情感上提倡和諧友愛但不過于親密；學(xué)生對于金錢不需要投入太多精力去考慮財物的分配和管理；他們大多數(shù)時間被規(guī)劃到聽課和學(xué)習(xí)當(dāng)中。然而，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，原本維持了多年的規(guī)律性的行為和生活方式被打亂，學(xué)生需要在短時間內(nèi)對其進(jìn)行重新調(diào)整和適應(yīng)。大學(xué)課堂很少再有填鴨式或應(yīng)試型的教育，而是將自主學(xué)習(xí)的理念融入到每個課程當(dāng)中，學(xué)生感到忽然被“松綁”，失去了學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力。大學(xué)對待男女生的私人情感采取“宜疏不宜堵”和“既不提倡也不反對”的態(tài)度，可以變相看待成默許。除此之外，學(xué)生與室友、同學(xué)、舊日好友的情感維系都需要付出時間和精力，他們自然會面對很多感情的困擾。一旦資金問題處理不好，會嚴(yán)重影響生活質(zhì)量。不僅在“學(xué)業(yè)、情感、資金、時間”四個方面與高中階段有巨大的差異�！懊褶k高�！鳖^銜使得學(xué)生難免產(chǎn)生自卑心理。一般來說，大部分進(jìn)入“民辦高�！钡膶W(xué)生可能高考失利或是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，這兩個因素會給學(xué)生造成深深的自責(zé)和自卑。父母過高的教育期許也會給學(xué)生帶來巨大的心理壓力。
二、民辦高校心理健康教育的現(xiàn)狀
1.心理健康教育的課程精度不夠
首先，現(xiàn)有的心理健康教育的課程模式呆板，大班授課，機(jī)械地灌輸心理健康教育的理論知識，缺乏針對與學(xué)生心理特點的分析和教育，忽視學(xué)生個體的心理健康。使得學(xué)生常常混淆心理健康教育和思想政治教育，誤以為兩個課程是共通的。其次，課程的理論來源于外國研究成果，連心理健康普查的量表也是直接從國外引用過來。面臨的問題是，國外的量化數(shù)據(jù)并不一定完全適應(yīng)中國大學(xué)生，導(dǎo)致心理評估出現(xiàn)誤差和局限。最后，課程的教學(xué)安排是針對全校所有的學(xué)生，難以對個別學(xué)生、個別群體進(jìn)行獨立的教育和輔導(dǎo)，加之學(xué)生本身對心理問題的恐懼和回避心態(tài)，導(dǎo)致課程的精細(xì)度受到影響。
2.心理輔導(dǎo)教師的專業(yè)水平尚待提高
心理健康教育是一項專業(yè)性和技術(shù)性要求很高的工作，因而對于心理輔導(dǎo)教師的要求會比較嚴(yán)格。比如：心理輔導(dǎo)教師的知識結(jié)構(gòu)、心理健康程度、道德水平以及工作經(jīng)驗等等。李小魯(20xx)研究指出牛津大學(xué)心理咨詢中心20xx年時“有11個專職人員，全部獲得心理學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，并大部分有相當(dāng)于教授的高級服務(wù)督察職稱�！边@種現(xiàn)象對于國內(nèi)的公立高校都很難企及，更別說民辦高校。一般高校教師在取得相應(yīng)的高校教師資格證書之后，就可以持證授課。但是對于心理輔導(dǎo)教師來說要求可能更加嚴(yán)苛。不能僅僅獲得高校教師資格證，還需要具備心理學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)歷、接受心理健康教育專業(yè)培訓(xùn)并取得相應(yīng)的從業(yè)資格。這些對于民辦高校老師來說還尚待提高。
3.基礎(chǔ)設(shè)施不完善，尚無獨立的部門
江立成、魏婷(20xx)認(rèn)為目前我國大多數(shù)的高校未能普及，缺乏科學(xué)化量表以及測量工具和手段，缺乏心理咨詢所必需的技術(shù)設(shè)備。這類基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，導(dǎo)致測量或咨詢工作受到阻礙。大多數(shù)民辦高校的心理咨詢室隸屬于學(xué)生處，并沒有完全獨立而成為一個成熟的機(jī)構(gòu)或部門。這樣的機(jī)構(gòu)安排會使得心理健康教育缺乏主動性，難以發(fā)揮主體性功能。
4.活動開展無評估機(jī)制，學(xué)生參與度不夠
民辦高校響應(yīng)教育部的號召，積極開展各式各樣的心理健康教育活動，利用測試、廣播、板報、講座等載體和方法宣傳心理健康知識。但是，學(xué)校很少對此類活動的效果做評估，缺乏長效的評估機(jī)制。不僅如此，學(xué)生的參與度不夠。學(xué)校牽頭安排心理健康教育活動，除了強制參加的心理健康測試和講座之外，一般活動會由團(tuán)委或者學(xué)生社團(tuán)承辦，大部分學(xué)生就很難再主動接觸心理健康相關(guān)的活動。
三、民辦高校心理健康教育的建議
1.深化課程改革，科學(xué)調(diào)整課程內(nèi)容
姚本先、陸璐(20xx)認(rèn)為“大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容主要包括心理健康、自我意識、學(xué)習(xí)心理、個性心理、人際交往心理、戀愛與性心理、擇業(yè)心理，后來隨著社會的發(fā)展，又融入了網(wǎng)絡(luò)心理、心理咨詢與心理治療方面的內(nèi)容”。因而，大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容不能僅僅停留在現(xiàn)有的課本上，而是要與時俱進(jìn)，積極與時代接軌，針對當(dāng)代大學(xué)生的心理特點，開發(fā)根據(jù)實用性和針對性的課程。課程內(nèi)容最重要的是具備針對性和實用性。不能夠停留在對個案、特例的分析，減少理論上的說教。適度增加學(xué)生的參與度，讓學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識心理疾病，學(xué)會自我剖析以及自我解壓的方法。
2.加強師資隊伍的建設(shè)，促進(jìn)心理健康教育的.發(fā)展
要特別重視大學(xué)生心理健康教育師資隊伍的建設(shè)，尤其在專業(yè)技能、心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)上下功夫，全面提高他們的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。首先，政府要為學(xué)校提供相應(yīng)的便利，比如民辦高校心理健康教育師資的培訓(xùn)，逐步建立從事大學(xué)生心理健康教育工作的教師資格認(rèn)定體系。其次，重視心理健康教育工作者的心理健康。他們是工作在一線的，親密接觸學(xué)生的人員，教師具有健康的心理狀態(tài)，能夠給學(xué)生帶來正面地、積極的影響，能夠樹立起陽光向上的榜樣和楷模。最后，王普霞(20xx)認(rèn)為“優(yōu)秀的教師所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神、對工作的滿腔熱情、對事業(yè)的執(zhí)著追求、對學(xué)生的深切熱愛、克服困難的堅強意志、開拓進(jìn)取與不斷創(chuàng)新的精神，以及在面對各種教育難題所表現(xiàn)出來的果斷與智慧等等”，這些個性特征和人格魅力都可能成為影響學(xué)生個性發(fā)展的重要因素。
3.個體輔導(dǎo)與團(tuán)隊輔導(dǎo)相結(jié)合的原則
個體心理輔導(dǎo)具有針對性強、隱私性、效率高、效果好等特點，為了讓心理健康教育獲得更多的成果，很多人建議把學(xué)校把心理健康教育的重心偏向更具有針對性的個人心理輔導(dǎo)上來。但是，個體輔導(dǎo)面臨的難度在于，是否需要個體輔導(dǎo)的絕對主動權(quán)掌握在學(xué)生手中，很多學(xué)生難以對一個陌生的心理輔導(dǎo)老師敞開心扉。學(xué)生對自己的心理困境會產(chǎn)生恐懼和逃避，老師很難通過表象觀察去發(fā)覺學(xué)生隱型的心理問題。張亞、徐光興(20xx)研究表明：大學(xué)生的自我接納與否關(guān)系到他們未來能否適應(yīng)社會，參與社會競爭，是心理健康的核心因素，團(tuán)體催眠輔導(dǎo)能夠提高大學(xué)生自我接納的程度和心理健康水平�？梢娡ㄟ^團(tuán)體成員之間的相互學(xué)習(xí)和互動，促使個體在人際交往中發(fā)現(xiàn)自我、探索自我、接納自我，調(diào)整改善與人相處的方式，提升適應(yīng)能力，激發(fā)個人更大的潛能。所以，個體輔導(dǎo)和團(tuán)體輔導(dǎo)都不能偏頗。
四、結(jié)語
民辦高校大學(xué)生就業(yè)之后，同樣肩負(fù)著守護(hù)自己的“小家”和建設(shè)社會主義“大家”的重任，他們的心理健康關(guān)乎自身的發(fā)展和社會的發(fā)展。民辦高校對于心理健康教育日益重視，但也需要突破重重困境和挑戰(zhàn)。因而，不僅僅民辦高校的任務(wù)艱巨，對于學(xué)生自己也需要付出更大的努力去自我突破。整個教育界甚至全社會應(yīng)該給與民辦高校更大的包容，運用集體的力量去營造更好氛圍，凝聚成行之有效的合力，促進(jìn)民辦高校大學(xué)生的心理健康。
大學(xué)生心理學(xué)論文9
就性別這一社會因素而言，現(xiàn)有的研究所給予女大學(xué)生的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有研究表明，在1985—20xx這15年中，西方大學(xué)校園壓力無明顯變化，研究者認(rèn)為這種穩(wěn)定性在于這歸因于在過去的15年中西方高等教育體制沒明顯變化[1]。這說明時代背景與大學(xué)生的壓力感息息相關(guān)。然而近20年來，中國的時代背景與人們對女性的定位卻發(fā)生了一定改變�，F(xiàn)實生活競爭日益激烈，相比男大學(xué)，她們生面臨著更為復(fù)雜的機(jī)遇和環(huán)境，一方面她們受傳統(tǒng)文化所營造的環(huán)境氛圍的束縛，在與現(xiàn)代意識間的矛盾中加劇了內(nèi)心的沖突；另一方面，在面對文化的動蕩，社會的變革及價值觀的變化時，女大學(xué)生為躋身于生存空間的競爭和拼搏，又必須理性的進(jìn)行思考，掙脫各種羈絆。同時，她們的心理壓力也隨之增加，心理矛盾增多，她們內(nèi)心的各種矛盾、沖突和失衡顯得復(fù)雜，強烈和隱蔽[1]。女大學(xué)生表現(xiàn)在能力、性格、需要、動機(jī)、理想、價值觀和體質(zhì)等方面的與男性的根本差異說明，她們在認(rèn)知的內(nèi)部傾向性和獨立的心理特征上有著固有特征[2]。故此，探討和分析女大學(xué)生心理壓力的基本特征，實有必要。
作為美國心理學(xué)界興起的一個新的研究領(lǐng)域，利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善和有效的試驗方法與測量手段，積極心理學(xué)在研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮[3]。它一改傳統(tǒng)病理性的心理學(xué)在研究方向上的側(cè)重點，主要研究個人的積極情緒、研究積極特質(zhì)（其中最主要的是優(yōu)勢和美德）以及研究積極組織系統(tǒng)[4]，進(jìn)而為心理學(xué)的研究提供了一種全新的視角。正因積極心理學(xué)的理論與高校心理健康教育不謀而合，因而在積極心理學(xué)的應(yīng)用方向上，國內(nèi)的更多的研究者已經(jīng)開始探討將積極心理學(xué)與高校心理健康教育相結(jié)合的方法，并對傳統(tǒng)病理性的心理學(xué)學(xué)校心理健康教育與積極心理學(xué)的研究成果進(jìn)行比較分析，確定了開展校園積極心理健康教育的應(yīng)用前景[5]。
1忽視認(rèn)知因素的影響
在現(xiàn)有的關(guān)于大學(xué)生壓力基本特征的研究領(lǐng)域里，前人的研究成果頗豐，如車文博等人發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體的心理壓力感的主要來源為學(xué)校環(huán)境壓力、學(xué)業(yè)壓力、情緒壓力擇業(yè)壓力和人際壓力[6]，張林等人對全國13所代表性高校20xx名大學(xué)生的大一學(xué)生進(jìn)行測查的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大一學(xué)生的防御方式和調(diào)整情緒的心理調(diào)節(jié)機(jī)制是外部求助和壓抑、幻想，大二、三學(xué)生以總結(jié)經(jīng)驗和自我防御方式主，大四學(xué)生的應(yīng)對方式則更多采用心理調(diào)節(jié)機(jī)制；城市學(xué)生在家庭、擇業(yè)和學(xué)校環(huán)境方面的壓力感顯著低于來自鄉(xiāng)村的學(xué)生；非獨生子女在家庭、擇業(yè)、學(xué)校環(huán)境和學(xué)業(yè)壓力感方面顯著高于獨生子女[7]。李虹與梅錦榮對北京1295名大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)煩擾、個人煩擾和生活消極事件構(gòu)成大學(xué)校園的主要煩惱，以日常煩擾所產(chǎn)生的壓力為主要壓力是大學(xué)校園煩擾的主要特點，而突發(fā)性消極事件并非大學(xué)生的主要壓力源[8]，等等。現(xiàn)有的有關(guān)大學(xué)生壓力基本特點的研究重在調(diào)查壓力的來源與發(fā)展趨勢，并對造成壓力感的社會因素（如性別、是否獨生子女等）進(jìn)行了分析，但該類研究卻忽略了大學(xué)生自身的認(rèn)知因素，并未顧及個體對壓力的評估態(tài)度對壓力感的影響。就現(xiàn)有研究結(jié)果來看，研究者將壓力情景下的認(rèn)知因素主要歸為個人的認(rèn)知評價和認(rèn)知傾向兩個方面。
從Lazarus的認(rèn)知-評價理論來看，認(rèn)知評價在人們的壓力調(diào)節(jié)上其實是起著重要作用的。人們在情緒活動中不斷的評價刺激事件與自身的關(guān)系，可以降低壓力感，并相應(yīng)地調(diào)整自己的情緒和行為反應(yīng)，達(dá)到更好的適應(yīng)。已有相關(guān)研究[9]證明了這一點，壓力作為一種外在刺激，并不直接決定負(fù)性情緒的產(chǎn)生。大學(xué)生的抑郁、焦慮等負(fù)性情緒隨著嚴(yán)厲的增大呈現(xiàn)增多的一般趨勢，但并非較高壓力必然伴隨著較多的負(fù)性情緒體驗，二者的關(guān)系與認(rèn)知評價的內(nèi)在調(diào)節(jié)作用有關(guān)。負(fù)性情緒體驗隨個體降低對外界壓力事件威脅性的評估而減少；如果個體判斷外界壓力事件的威脅性有偏差，則負(fù)性情緒體驗可能會增加。
認(rèn)知傾向則在情緒反應(yīng)與壓力情境之間發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)或中介作用。研究指出，顯著差異存在于認(rèn)知傾向不同的個體在負(fù)性情緒體驗上。樂觀認(rèn)知傾向的個體則相對較少，悲觀認(rèn)知傾向的個體負(fù)性情緒體驗較多。對于女性大學(xué)生而言，個人的認(rèn)知傾向?qū)φ{(diào)節(jié)壓力感的影響，則較男性更為突出。這是因為女大學(xué)生的年齡處于17～25之間，正處于自我同一性與角色混亂或同一性危機(jī)的矛盾期，由于對事物認(rèn)知不穩(wěn)定，缺乏完整把握，進(jìn)而造成她們的思維方式容易輕易肯定或否定，造成自卑，形成心理壓力和挫折感，進(jìn)而造成情緒、自信心、壓力與挫折應(yīng)對方面的問題[10]。在性別的差異上，認(rèn)知傾向也提供了一個重要的參考角度。從某種意義上講，女生相對樂觀的認(rèn)知傾向具有一定的保護(hù)性作用，男性中相對悲觀的認(rèn)知傾向?qū)е铝讼鄬^多的負(fù)性情緒體驗，認(rèn)知傾向的影響作用主要表現(xiàn)在較低的壓力水平下。
關(guān)于認(rèn)知因素是否包含于壓力基本特征之中的問題中，學(xué)界存在一些爭論。一部分學(xué)者通過實驗發(fā)現(xiàn)：一般結(jié)果期待傾，也即一般認(rèn)知評價傾向（個體對于與自己有關(guān)的時間發(fā)展趨勢及后果的信念和評價傾向，主要包括樂觀和悲觀兩類）與控制點、歸因等人格特征具有概念上的聯(lián)系，它們在內(nèi)容、指向方面存在明顯不同但與個體與環(huán)境互動中的效能有關(guān)，實證研究往往會發(fā)現(xiàn)它們具有雖然顯著但卻較低的相關(guān)，可見認(rèn)知評價對人們壓力感未必存在直接聯(lián)系[11]。然而，另一部分研究者的研究結(jié)果卻表明，負(fù)性情緒體驗在較高壓力情境下，持有樂觀認(rèn)知傾向的個體不比持有悲觀認(rèn)知傾向的個體在較低壓力情境下的多，甚至傾向于略少，這表明認(rèn)知評價傾向在負(fù)性情緒產(chǎn)生中發(fā)揮著相當(dāng)重要作用[12]。對于這類狀況，可以嘗試以積極心理學(xué)視角來重新審視大學(xué)生壓力基本特點研究。因為積極心理學(xué)的理論核心就建立在個體積極認(rèn)知對其自身心理過程有著決定性影響的前提上。因此，以假設(shè)形式將認(rèn)知因素考慮在壓力基本特點當(dāng)中，并嘗試以自設(shè)問卷的形式來驗證二者是否存在相關(guān)。如能證明某一認(rèn)知因素對壓力感具有顯著高的影響效果，則說明個體認(rèn)知因素亦屬大學(xué)生心理壓力基本特點范疇。
2缺乏專適用于主流大學(xué)生的心理量表
盡管這些研究都是建立在各自的理論基礎(chǔ)之上通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灦贸龅慕Y(jié)論，但是它們都存在著這樣或那樣的問題：即便是在以正常大學(xué)生為研究對象的研究中，在測量個體壓力感或與之相關(guān)的負(fù)性情緒、行為時，這些研究中使用得最多的量表為《癥狀自評量表》（SCL-90）、《焦慮自評量表》（SAS）、《抑郁自評量表》（SDS）和《生活事件調(diào)查問卷》（LES），這些量表的編制大部分不是專門針對青年大學(xué)生這一特殊群體[13]，且這些量表多用于檢測被測者是否存在心理問題，而對于那些心理健康處于正常水平的被試來說，這些量表的作用令人懷疑。
首先，在研究壓力的領(lǐng)域，國內(nèi)目前尚無已經(jīng)被普遍投入使用的，具有我國當(dāng)代大學(xué)生群體特色的測量心理健康的量表，而今大學(xué)生研究領(lǐng)域中，依據(jù)性別分類的典型量表也很少有。很多知名專家，例如：Vaillant等在經(jīng)過比較研究心理健康量化工具后特別強調(diào)，在工具的適用性上，重視人口統(tǒng)計學(xué)變量的因素，心理健康的評價工具應(yīng)該針對不同對象群體的特征來開發(fā)和使用[14]。所以，亟待解決的`問題之一是設(shè)計并推行一套具有我國文化特色、針對大學(xué)生這一特殊群體，選取有代表性的研究對象，且能有效評估他們心理健康的量化工具。
其次，對大學(xué)生心理健康量的表實證效度的探索尚顯不足。目前國內(nèi)所使用的評價心理健康的量表很少有對其實證效度的探索。不能單純使用SCL-90來判斷人的心理健康水平[15]，盡管在正常人群中的施測結(jié)果表明它的信度較高，但實證效度很低。原因就在于SCL-90完全忽視個人的美德、品質(zhì)對于壓力來源、壓力發(fā)展趨勢等基本特征的影響。在心理健康的評價標(biāo)準(zhǔn)上，國內(nèi)外研究者都指出，應(yīng)該從多角度、多方面來綜合評價心理健康的不同層次，還應(yīng)注意有效地區(qū)分和結(jié)合適應(yīng)與發(fā)展、狀態(tài)與特質(zhì)，在使用心理健康評價工具上，研究者不能一味只重傳統(tǒng)心理學(xué)的測量指標(biāo)[16]。
最后，現(xiàn)有有關(guān)大學(xué)生適應(yīng)的研究往往是圍繞對大學(xué)新生適應(yīng)的問題而展開的，而大學(xué)適應(yīng)并非只在大學(xué)第一年才會出現(xiàn)，應(yīng)該是大學(xué)整個階段的問題[17]；所以，各種評價量表和工具在理論構(gòu)思方面存在很大的差異，大學(xué)生適應(yīng)的方面的測查存有很大的不同；現(xiàn)有評估量表評價大學(xué)生的適應(yīng)更多地是從問題的角度出發(fā)，很少從積極的角度來評價大學(xué)生的適應(yīng)，而是強調(diào)的是適應(yīng)中出現(xiàn)的問題，等等。
此外，使用國外的量表研究和評價國內(nèi)大學(xué)生適應(yīng)情況較多，忽視了較大的中西方文化差異。從大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方面來看，西方大學(xué)更強調(diào)個人而中國大學(xué)更強調(diào)集體，國內(nèi)研究在量表的本土化上做得還不夠[18]。
當(dāng)然，以上指出的關(guān)于壓力基本特征研究領(lǐng)域的這些問題并不是要否定已有研究的價值，因為不管是從學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)程度來看還是從現(xiàn)有的應(yīng)用結(jié)果來看，對女大學(xué)生壓力基本特征領(lǐng)域的理論進(jìn)行驗證和發(fā)展都是一種必要和必然。該領(lǐng)域在當(dāng)前的發(fā)展確實存在一些問題，但這類問題的研究意義是不可否認(rèn)的，只要按照科學(xué)的理性精神進(jìn)行探索，就必然能夠達(dá)成諸位研究者的初衷——造就更加美好和健康的學(xué)生個體與社會環(huán)境。
大學(xué)生心理學(xué)論文10
【摘要】就我國現(xiàn)階段的大學(xué)生教育來看，生命教育的缺失是其中較為普遍存在的一種現(xiàn)象。而這往往導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生的生命意識和價值觀意識等方面出現(xiàn)了明顯的不足，也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生自身的生存能力不能有效的適應(yīng)社會現(xiàn)代化的發(fā)展。這也是為什么當(dāng)代大學(xué)生對于生命往往會表現(xiàn)出非常漠視態(tài)度的原因。對生命的漠視不僅會給學(xué)校和家庭造成很大程度的創(chuàng)傷，同時對社會的穩(wěn)定和諧也會造成不利的影響。對此，我國的大學(xué)生教育就應(yīng)當(dāng)以積極心理學(xué)為引導(dǎo)，充分利用積極心理學(xué)在學(xué)生良好心理品質(zhì)培養(yǎng)等方面的重要作用，來對當(dāng)代大學(xué)生的生命教育進(jìn)行完善，進(jìn)而提高當(dāng)代大學(xué)生對生命意義的認(rèn)識。更多心理學(xué)論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。
【關(guān)鍵詞】心理學(xué)論文
縱觀近年來的社會新聞報道，大學(xué)生對生命的漠視已然成為了一種普遍存在的現(xiàn)象，這不僅給學(xué)校和家庭帶來了很大程度的傷害，同時也給社會的安定和諧造成了極大的威脅。因此，近年來大學(xué)生的生命教育問題已然引起了教育界的廣泛重視。而在這一背景下，針對當(dāng)代大學(xué)生開展積極的生命教育，將積極心理學(xué)的思想融入到現(xiàn)代的生命教育中，往往在強化大學(xué)生自身的生命意識和心理素質(zhì)的同時，能切實有效的幫助其明確生命的重要意義，且積極心理學(xué)的引導(dǎo)也能使學(xué)生在生活中保持樂觀的態(tài)度，幫助其提高自身在社會的適應(yīng)能力。
一、當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)的心理特征
1.有較強的自我意識渴望認(rèn)識世界隨著年齡的不斷增長以及教育的不斷強化，當(dāng)代大學(xué)生往往表現(xiàn)出較強的思維能力，這也在一定程度上提高了其自身的自我意識。在這一背景下，大學(xué)生往往會給予自身的轉(zhuǎn)變充分的關(guān)注，并且在認(rèn)識事物方面也表現(xiàn)出強烈的渴望以及極大的興趣。也因此，對于社會現(xiàn)象的了解大學(xué)生總會表現(xiàn)出非常強烈的主動性。2.有較強的自主意識渴望生活獨立在進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生無論是生活還是學(xué)習(xí)都會受到來自家長和教師的多方面約束。而進(jìn)入大學(xué)之后，大學(xué)生隨著年齡的增長開始形成自主意識，他們渴望生活的獨立、渴望能為自己做主，更希望自身得到完善的發(fā)展。3.有較強的交往意識渴望人際關(guān)系的構(gòu)建由于當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，且多年來受到學(xué)習(xí)壓力的影響，因此其自身并不具備較高的人際交往能力。而進(jìn)入大學(xué)之后，生活和學(xué)習(xí)等多方面都產(chǎn)生了巨大的變化，大學(xué)生逐漸形成了較強的交往意識，并且渴望能與周邊的人建立起和諧的人際交往關(guān)系。
二、我國大學(xué)生現(xiàn)階段在生命觀方面的現(xiàn)狀
1.生命價值意識的缺乏隨著年齡的不斷增長以及教育的不斷強化，我國當(dāng)代大學(xué)生逐漸形成了強烈的自我意識。然而，也正由于大學(xué)生在自我意識方面的強化，使得其在自我認(rèn)識方面出現(xiàn)了分化，而這往往會導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中現(xiàn)實與理想之間矛盾的產(chǎn)生，如果這一矛盾不能得到有效的解決，則會導(dǎo)致大學(xué)生一些消極情緒的產(chǎn)生，而這些消極情緒的不斷深化，將會造成大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中消極懈怠的現(xiàn)象出現(xiàn)，并且還會通過一些不良的行為來逃避現(xiàn)實中的困難。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在生命認(rèn)識方面價值意識的缺失。2.對生命意義的認(rèn)識不足就現(xiàn)階段來看，當(dāng)代大學(xué)生對生命的意義往往有著錯誤的認(rèn)識，甚至有部分學(xué)生在生命的認(rèn)知方面產(chǎn)生了一定扭曲的心理，而這往往是導(dǎo)致大學(xué)校園中暴力事件、自殺事件等現(xiàn)象的產(chǎn)生。這些事件的本質(zhì)都充分反映了當(dāng)代大學(xué)生對生命意義的認(rèn)識不足，以及他們對待生命的漠視，而這些事件的產(chǎn)生不僅會造成無可挽回的后果，同時還將給學(xué)生家庭和學(xué)校帶來極大的損害，甚至還可能在一定程度上威脅到社會的穩(wěn)定與和諧。3.當(dāng)代大學(xué)生缺乏有效的生存能力我國大學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中往往要面對來自學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等多方面的壓力，這也就要求我國的大學(xué)生能通過不斷的學(xué)習(xí)來強化自身的社會及生存能力。然而，從現(xiàn)實的情況來看，我國大學(xué)生在社會生存方面的能力往往顯得非常薄弱，不僅不具備有效的風(fēng)險處理的技能，同時還缺乏良好的風(fēng)險規(guī)避的意識，這不僅造成了其自身的能力無法與社會的發(fā)展相適應(yīng)，同時也可能將其自身置于危險的境地中。
三、積極心理學(xué)視角下開展大學(xué)生生命教育的基本原則
1.發(fā)展與預(yù)防相結(jié)合積極心理學(xué)提倡以發(fā)展性的眼光來干預(yù)大學(xué)生的心理危機(jī)。與傳統(tǒng)的問題修復(fù)式教學(xué)模式不同的是，積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生生命教育強調(diào)通過發(fā)展人的積極品質(zhì)來應(yīng)對心理健康問題，促進(jìn)大學(xué)生個體的全面發(fā)展。因此，高校教育者在開展生命教育時，應(yīng)始終堅持發(fā)展與預(yù)防相結(jié)合的原則，提前做好預(yù)防措施，時刻保持發(fā)展性的眼光，并已發(fā)生的或潛在的危機(jī)進(jìn)行及時地干預(yù)與預(yù)防。2.認(rèn)知與體驗相結(jié)合積極心理學(xué)注重運用已有認(rèn)知從積極的角度來解釋實際生活中的問題，并不斷探索生命的意義。高校在開展大學(xué)生生命教育時也應(yīng)遵循這一理念，既要引導(dǎo)學(xué)生理性、科學(xué)地認(rèn)知生命，以理解生命教育的本質(zhì)和內(nèi)涵價值，也應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造實踐體驗的機(jī)會，使其更好地領(lǐng)悟生命的意義，培養(yǎng)他們生命中積極情感態(tài)度的生成。3.系統(tǒng)化教學(xué)生命教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)化工程，需要學(xué)校、社會、家庭等各方的共同參與，并形成一個有機(jī)結(jié)合的教學(xué)體系，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮聚合優(yōu)勢，在學(xué)校中逐步構(gòu)建起完善的生命教育系統(tǒng)，營造出良好環(huán)境氛圍。在這一背景下，無論是教師、家長還是學(xué)生自身都應(yīng)當(dāng)積極參與到生命教育當(dāng)中，以共同完成這項系統(tǒng)化的教學(xué)任務(wù)。
四、積極心理學(xué)視角下大學(xué)生生命教育的基本教學(xué)策略
1.對大學(xué)生生命教育的師資力量進(jìn)行不斷優(yōu)化對大學(xué)生生命教育的師資力量進(jìn)行不斷的優(yōu)化是能保證大學(xué)生生命教育切實有效落實的基礎(chǔ)條件。這也就要求我國的大學(xué)生生命教育能與學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)的最終目的之間形成有機(jī)的結(jié)合，基于積極心理學(xué)的引導(dǎo)下，不斷的對生命教育的教學(xué)方式進(jìn)行完善，以當(dāng)代大學(xué)生的良好心理素質(zhì)和人格品質(zhì)等方面的培養(yǎng)為目的，來對學(xué)校的生命教育師資團(tuán)隊進(jìn)行優(yōu)化，強調(diào)教師自身知識能力和責(zé)任意識等多方面的提升。而要對大學(xué)生生命教育的師資力量實現(xiàn)不斷的優(yōu)化就要求教師能轉(zhuǎn)變自身的教育理念，并加強自身對積極心理學(xué)的認(rèn)識，進(jìn)而在實際的生命教育中對學(xué)生進(jìn)行更加有效的引導(dǎo)。
2.科學(xué)合理的對生命教育的課程進(jìn)行設(shè)計課堂作為學(xué)生培養(yǎng)的重要場所，對其進(jìn)行合理有效的運用也能有效促進(jìn)生命教育在大學(xué)生培養(yǎng)中的落實。在積極心理學(xué)的視角下，我國的大學(xué)生培養(yǎng)也應(yīng)充分利用課堂所具備的積極作用，對課堂教學(xué)的課程體系進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計，在保證教學(xué)針對性的同時強調(diào)理論實踐之間的相互結(jié)合，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行更加有效的引導(dǎo)。要注意的是，在積極心理學(xué)的引導(dǎo)下，大學(xué)生生命教育還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的`實際心理情況等以學(xué)生為中心對課程的內(nèi)容進(jìn)行修改與完善，并將素質(zhì)教育、思政教育等多方面的內(nèi)容與生命教育之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以對學(xué)生的思想意識和心理素質(zhì)等進(jìn)行更加積極的培養(yǎng)。
3.運用新媒體來完善大學(xué)生的生命教育新媒體所具備的廣泛性和時效性為我國當(dāng)代大學(xué)生的生命教育提供了更加有效的條件。這也就要求在大學(xué)生的生命教育中，教師能充分對新媒體加以運用，以更有效的方式來對以往的教學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以采用更加多元化的方式對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，大學(xué)生表現(xiàn)出了對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大的興趣，在這一背景下，我國大學(xué)生的生命教育也可充分利用學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)喜愛的優(yōu)勢而將新媒體充分的運用到大學(xué)生的生命教育中，在積極心理學(xué)的視角下利用新媒體獲取更多的生命教育信息，并深入的對大學(xué)生的實際情況進(jìn)行了解，進(jìn)而是生命教育變得更加具有針對性。
4.將人文關(guān)懷的理念融入到大學(xué)生生命教育中將人文關(guān)懷的理念融入到大學(xué)生的培養(yǎng)工作中，能對大學(xué)生情感體驗加以激發(fā)，并通過情感的引導(dǎo)使大學(xué)生更加積極的參與到學(xué)習(xí)中。這也就要求我國大學(xué)的教師能明確人文關(guān)懷在教育中的重要作用，并在自身的教育中對人文關(guān)懷充分的利用，在積極心理學(xué)的引導(dǎo)下對學(xué)生的積極思想進(jìn)行調(diào)動，以幫助他們樹立更加正確的生命價值觀。而要將人文關(guān)懷理念切實有效的融入到大學(xué)生的生命教育，就是要求教師在對學(xué)生的培養(yǎng)教育中能注重學(xué)生個體之間的差異性，在生命教育中以學(xué)生個體之間的差異性為依據(jù)采用更加有針對性的教學(xué)方式，并以積極心理學(xué)為引導(dǎo)強調(diào)學(xué)生引導(dǎo)中的積極性，進(jìn)而對當(dāng)代大學(xué)生的生命意識加以強化。
【參考文獻(xiàn)】
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大學(xué)生心理學(xué)論文11
第1篇：從人格理論的.不同流派的角度分析大學(xué)生的抑郁心理
1引言
1.1人格的定義
心理學(xué)家對人格的含義眾說紛紜，莫衷一是。絕大多數(shù)人認(rèn)同“人格”一詞來源于拉丁語“Persona”，原意指的是古羅馬演員在演希臘戲劇時所戴的面具。古羅馬演員戴的面具(Persona)表明一種角色或者用來給別人看的一種裝扮。人格可以定義為：源于個體身上的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程。它包括兩部分內(nèi)容：第一部分是穩(wěn)定的行為方式，人格研究者通常認(rèn)為它們指的是個人差異；第二部分是內(nèi)部過程。內(nèi)部過程和發(fā)生在人與人之間的人際過程不同，它是從人的內(nèi)心發(fā)生、影響著人怎么樣行為、怎么樣感覺的所有情緒、動機(jī)和認(rèn)知過程。
1.2人格的六個流派共存和分歧的解釋
人格理論主要包括：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義流派、認(rèn)知和社會認(rèn)知流派。人格理論為什么如此之多？原因在于理論性質(zhì)的本身容許理論創(chuàng)建人從某一特殊的觀點進(jìn)行思考。理論家在收集資料時必須盡可能做到客觀，但是理論家決定收集那些資料，以及如何解釋這些資料，則是具有個人主觀色彩的事。理論不是一成不變的定律，是建立在容許有個人解釋的假定基礎(chǔ)上。所有的理論都反映了理論創(chuàng)建人的個人背景、童年經(jīng)驗、生活哲學(xué)、人際關(guān)系等，因為每個觀察者依據(jù)自己的參照系進(jìn)行的觀察是有個人色彩的，所以隨之而來的五花八門的理論也就不足為奇了。然而有分歧的理論也不無用處，一種理論的效用取決于它是否能推動研究，解釋研究資料和綜合已知的觀察資料，而不是它的常識價值和其他理論的一致性。
可以打個比方來回答這個問題。盲人摸象的故事人人皆知，五個忙人分別摸到了大象不同的部分，然后就爭著向別人說大象是什么樣子，磨到不同部位的人，心目中有關(guān)于打響的不同形象，這個故事說明，每個盲人所了解到的，只是大象的一部分。由于真正的大象比他們摸到的東西更多，所以每個盲人說的都對，但是卻不完整�！�3】
從某種意義上來說，人格的六個流派就和這幾個盲人差不多，也就是說，每個流派都查明并驗證了人格的一個重要方面，例如：精神分析流派的心理學(xué)家聲稱，人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派的心理學(xué)家確信，認(rèn)識處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個位置上的；生物學(xué)流派的心理學(xué)家用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個體差異；人本主義流派認(rèn)為，人的責(zé)任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因；行為主義流派的心理學(xué)家把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和期望的結(jié)果；認(rèn)知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。
1.3能否把六個學(xué)派的理論融合為新理論的解釋
如果把六個流派的理論綜合起來，我們是否可以得到人們所作所為之原因的更全面、更詳細(xì)的理論？就如同把盲人摸到的不同部分組合起來就是一個完整的大象。但是，盲人摸象的比喻只是部分地適用于人格研究的不同流派。雖然對于人格的某一問題，不同流派之間往往只是在強調(diào)重點上存在不同——每個流派都做出一種合理的、能相互相容的解釋，可是很多時候，兩個或多個流派做出的解釋卻是完全不相容的。因此，很難將六個理論流派融合在一起形成一種新的理論。
2從人格理論不同學(xué)派的角度分析大學(xué)生的抑郁心理
當(dāng)今社會，抑郁是一個普遍存在的問題，我們都知道抑郁指的是什么，大多數(shù)人都有過感覺有點“藍(lán)色的”或者“憂郁的”生活。許多大學(xué)生由于人生經(jīng)驗不足、思想游移不定、情感比較脆弱，對新的生活環(huán)境、新的人際交往、新的學(xué)校生活的不適應(yīng)，從而產(chǎn)生了心理壓力，并且不能及時的自我調(diào)解心理的失衡，導(dǎo)致心理緊張、煩悶，甚至出現(xiàn)抑郁等消極悲觀的情緒體驗。本文根據(jù)現(xiàn)有的人格理論的六個流派的主要思想和特征，對大學(xué)生存在的抑郁心理進(jìn)行分析。
2.1精神分析流派
精神分析是心理學(xué)家對人格內(nèi)部的最深層的發(fā)掘。它將探索人性的目光投向內(nèi)心深處。認(rèn)為無意識心理影響心理差異。精神分析的創(chuàng)始人Freud在治療神經(jīng)癥時發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥患者的癥狀只是表象，其背后潛藏的動力才是病根。他進(jìn)而推論，人的任何行為表現(xiàn)都有潛在的動因，并由此把整個心理學(xué)的目光引向人性的深層——潛意識。他認(rèn)為，潛意識中的生物本【6】能是人的動力源泉，在人格的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。
對于大學(xué)生的抑郁心理，在精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人Freud看來是一種轉(zhuǎn)向內(nèi)心憤怒。處于抑郁中的大學(xué)生有一種無意識的憤怒和敵意感。例如：他們可以能想向身邊的人大打出手，但是一個正常的人就不會有這種感覺。但是與此同時，精神分析學(xué)派還認(rèn)為，每個人都有內(nèi)在的、阻止人表現(xiàn)出敵意的社會標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。也就是說，大學(xué)生由于各種主觀、客觀原因所引起的憤怒，在自身的價值觀和道德觀的約束下，進(jìn)而轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，就是所謂的“向自己出氣”——用精神分析理論來解釋，這是一種無意識水平的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)的結(jié)果就是使大學(xué)生處于一種抑郁的心理狀態(tài)。
2.2特質(zhì)理論流派
生活中人們往往是用詞語來描述人格，比如：大大咧咧，認(rèn)真細(xì)心等。特質(zhì)理論的人格心理學(xué)家正是受此現(xiàn)象的啟發(fā)，創(chuàng)立了特質(zhì)理論，認(rèn)為每個人都是處于各種人格特征連續(xù)體上的某個位置。雖然在特質(zhì)理論之前，F(xiàn)reud用潛意識來解釋人格，并創(chuàng)立了完整的人格理論，但它是從屬于心理病理學(xué)的。Freud關(guān)心的主要是心理治療，而特質(zhì)理論作為一個完整形態(tài)的人格理論雖然產(chǎn)生較晚，但它起源于古老的日常經(jīng)驗，創(chuàng)建者Allport不僅將特質(zhì)作為人格研究的邏輯七點，而且有意識地創(chuàng)建了一門人格心理學(xué)學(xué)科。
對于大學(xué)生抑郁的心理狀況，特質(zhì)理論流派會重在調(diào)查哪些類型的大學(xué)生更容易抑郁。先前的研究發(fā)現(xiàn)，一個人當(dāng)前的一般情緒水平是預(yù)測他今后情緒的好指標(biāo)。同時，前人的在研究中測量了一群中年男性的抑郁水平，30年后進(jìn)行了重測(Leo，Gillum，&Gouze，1979).結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩次重測中這些男人的抑郁水平有高相關(guān)。還有一項研究發(fā)現(xiàn)，被研究者7歲的行為可以預(yù)測他們18歲的抑郁水平。基于前人的研究，對于大學(xué)生中處于內(nèi)向和不愛交際的人群更容易產(chǎn)生抑郁心理。同時，可以對于大學(xué)生中處于抑郁的群體，在早年前的行為也可以反應(yīng)出現(xiàn)在的抑郁水平。
2.3生物學(xué)流派
心理因素包括：生理、遺傳和進(jìn)化。由于腦是心理的器官，既然親代和子代在腦的解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能上存在相同點，那么由腦產(chǎn)生的心理機(jī)能自然而然也有相似之處。據(jù)此推測：人格形成和發(fā)展與人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能，特別是腦的結(jié)構(gòu)功能有關(guān)。同時，人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能又受制于遺傳而來的基因。因此，生物學(xué)流派的人格心理學(xué)家對于大學(xué)生抑郁會用抑郁穩(wěn)定性來辯說。在大學(xué)生群體中，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)(McGue&Christensen，1997；Wenderetal.，1986)。在大學(xué)生中，有些人生來就具有一種脆弱性。這種脆弱性使他們在面對來自生活的壓力事件時會做出抑郁的反應(yīng)。此外，這種抑郁的反應(yīng)有一定的遺傳傾向，受到抑郁遺傳的大學(xué)生在生活中會不斷地體驗到憂郁心境。
2.4行為主義流派
行為主義關(guān)注外部環(huán)境對人格的塑造作用，在行為主義者看來，人格的本質(zhì)其實就是行為。作為行為主義的開創(chuàng)者，Watson強調(diào)研究外顯的行為，聲稱環(huán)境是人格形成的決定性因素，其證據(jù)就是Pavlov的經(jīng)典條件反射。Skinner提出了操作性條件反射的概念，用強化來解釋學(xué)習(xí)和人格的形成。因此，對于大學(xué)生抑郁的心理，行為主義流派的解釋應(yīng)該是，抑郁是由于生活中缺乏積極強化物所致。也就是說，大學(xué)生覺得沒意思，不想做事，是因為他們沒有看到生活中有什么值得做的事情。前人的研究得出一個影響深遠(yuǎn)的抑郁的行為模式，它假設(shè)抑郁是由厭惡情緒體驗所致，在令人厭惡的情緒中，人們感覺自己干什么都是無能為力。根據(jù)這一理論模式，當(dāng)大學(xué)生處于自己不可控制的情境時，會產(chǎn)生一種無助感，并且會泛化到其他的情緒中去，就形成了抑郁綜合癥。
2.5人本主義流派
作為心理學(xué)“第三勢力”的人本主義，是在批判精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人本主義心理學(xué)內(nèi)部存在著兩種思想取向：一種是以Maslow和Rogers為代表的自我實現(xiàn)心理學(xué)取向；另一種是以May為代表的存在心理學(xué)取向。
人本主義心理學(xué)家會用自尊來解釋大學(xué)生的抑郁心理。就是說，在大學(xué)生中，經(jīng)常為抑郁所困的人，是那些不能夠建立良好的自我價值感的人。人的自尊心是在成長過程中建立起來的，它像人格的其他概念一樣，在不同時間和情境都是相當(dāng)穩(wěn)定的。對于處于抑郁的大學(xué)生，人本主義流派認(rèn)為他們的一個重要目標(biāo)就是接納自己，甚至接納自己的'失誤和弱點。
2.6認(rèn)知流派
認(rèn)知取向的人格心理學(xué)家認(rèn)為，人格的差異是由人們信息加工方式的不同造成的，也就是說，人的思維方式?jīng)Q定人的人格。在認(rèn)知流派的理論中，大學(xué)生是否抑郁，取決于他們?nèi)绾谓忉屪约嚎刂骗h(huán)境的無能。例如，有人把缺乏控制力解釋為暫時的經(jīng)濟(jì)困難，有些人則認(rèn)為缺乏控制力是由于個人的能力不足。相比之下，前者就不像后者那樣容易出現(xiàn)抑郁。與此同時，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們用一種好似抑郁過濾器的東西來理解和加工信息。因此，大學(xué)生中容易抑郁的人總是用最可能導(dǎo)致抑郁的方式來解釋周圍世界。而他們也很容易回憶起不愉快的體驗，他們所遇見的人和環(huán)境也好像總是在提醒他們想起那些悲傷，不快的時刻。
3討論
本文是基于對相關(guān)的人格心理學(xué)文獻(xiàn)的閱讀而提出的對大學(xué)生抑郁心理的淺析，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。但是只是基于理論模型上的解釋，并沒有相對應(yīng)的實證研究。本文的特點，就是將當(dāng)今社會和教育比較關(guān)注的話題和人格心理學(xué)中的主流理論相結(jié)合，給出了較為學(xué)術(shù)的解釋。當(dāng)筆者希望將其中的部分研究可以在以后進(jìn)行完善，例如：在本文中提到的生物學(xué)流派對大學(xué)生抑郁的解釋中，可以設(shè)計相關(guān)實驗，考察和驗證大學(xué)生中處于抑郁的人群的和普通正常學(xué)生的情感脆弱度的區(qū)別；也可以效仿特質(zhì)流派中的研究范式，對小學(xué)生進(jìn)行抑郁的研究，繼而追蹤到成長到大學(xué)生的時候的抑郁情況，得出兩者的相關(guān)。
4人格理論研究的展望
人格理論研究的發(fā)展會與教育更為密切的聯(lián)系，對學(xué)生的某些心理進(jìn)行分析的同時，可以給出專業(yè)的引導(dǎo)和指導(dǎo)措施，從而完善學(xué)生的人格發(fā)展。并且，隨著中國道家、儒家文化在國際上的關(guān)注度，人格理論的研究會結(jié)合中國道、儒家的思想，例如：人本主義認(rèn)為人性是天生善的，人類本性中固有完善、善良、實現(xiàn)等積極方面。羅杰斯認(rèn)為人具有天生的某種傾向，不是白板，即“實現(xiàn)傾向”，人的本性自然發(fā)揮的作用，其實是“建設(shè)性的，是可以信賴的”。馬斯洛則認(rèn)為人的自我實現(xiàn)的需要是一種“似本能”，人的最高層次的需要就是“自我實現(xiàn)的需要”。老子的人性論與他的道本體論是緊密相關(guān)的。他認(rèn)為“道”是產(chǎn)生、形成宇宙萬物的本體、始基�！�8】同時，隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，在人格心理學(xué)家的不斷探索中，可能會應(yīng)運而生一種適用于現(xiàn)代社會和生活的新的人格理論�；蛟S不是某個新領(lǐng)域的創(chuàng)新，僅僅是在某個學(xué)派的理論上的進(jìn)一步探索，進(jìn)而會大大推進(jìn)人格心理的研究。
第2篇：大學(xué)生小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用
《人格心理學(xué)》是心理學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體上探討人的認(rèn)知需求、感情意志和行為的復(fù)雜組織的一門學(xué)科，也是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一系統(tǒng)探討人性的學(xué)科。以往對人格心理學(xué)的教學(xué)是以傳統(tǒng)的課堂講授為主，即教師把大量的知識性、理論性的內(nèi)容強塞給學(xué)生，雖然在講授為主的同時，也采用課堂互動交流的方式，但學(xué)生參與的積極性和參與程度并不高，這樣的教學(xué)模式并沒有使學(xué)生達(dá)到真正意義上的學(xué)習(xí)。[1]筆者認(rèn)為小組活動教學(xué)模式對學(xué)生的知識掌握與能力培養(yǎng)有積極意義。所謂小組活動（groupwork），也稱為小組合作學(xué)習(xí)，是將班級學(xué)生按一定要求組合成若干學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下，小組成員通過過合作性活動完成特定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)的一種學(xué)習(xí)活動。[2]
一、小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性分析
人格心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中理論心理學(xué)的一個重要分支，本課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置在知識、技能與情感態(tài)度價值觀方面有不同層次的要求。在知識層面，通過教學(xué)使學(xué)生掌握人格心理學(xué)的基本知識、基礎(chǔ)理論，了解人格心理學(xué)的對象、任務(wù)、內(nèi)容、歷史和方法，明確人格心理學(xué)的重要意義和作用。在技能層面，要求學(xué)生理論聯(lián)系實際，運用掌握的人格心理學(xué)理論和知識解釋、分析和解決現(xiàn)實社會中人格心理現(xiàn)象及問題，并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它心理學(xué)課程奠定必要的理論基礎(chǔ)。在情感態(tài)度價值觀方面，希望培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對人格心理學(xué)乃至心理學(xué)科的興趣。[3]
在此課程的教學(xué)中，采用小組活動，主要進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動是分組講課、討論、自編自導(dǎo)自演心理劇、科研調(diào)查，等等。小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性大致可以體現(xiàn)在下面幾個方面：
首先，對教學(xué)對象的分析。人格心理學(xué)課程一般開設(shè)在大學(xué)二年級下學(xué)期，此階段學(xué)生的特點如下：①經(jīng)過一年半的大學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)過普通心理學(xué)、心理學(xué)史、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)科目，對心理學(xué)的基本理論知識有了大致的了解和掌握；②已基本適應(yīng)大學(xué)教師的教學(xué)風(fēng)格，并形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法；③學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高，樂意嘗試各種不同的學(xué)習(xí)方式；④學(xué)生已基本具備運用心理學(xué)基礎(chǔ)理論分析問題和解決實際問題的能力。
其次，對教學(xué)內(nèi)容的分析。①人格心理學(xué)的基本內(nèi)容是由諸多人格理論學(xué)派組成，如精神分析、行為主義、人本主義、特質(zhì)理論、人格的生物學(xué)派、認(rèn)知與人格等六大理論學(xué)派，其中有些內(nèi)容在以往學(xué)習(xí)過程中涉及到且已經(jīng)重點講過，但同樣也是人格心理學(xué)需要掌握的重點內(nèi)容。②人格心理學(xué)中有諸多適合學(xué)生討論、辯論的問題，如人性問題、決定行為的因素、影響人格形成的因素、性格是否決定命運等主題。③人格心理學(xué)中有些問題適合采用心理劇的方式，如，不同對象之間的自我表露，通過小組合作自編、自導(dǎo)、自演心理劇的形式，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會抽象的研究結(jié)論。
再次，對教學(xué)條件的分析。①上課教室為多媒體教室；②圖書館內(nèi)有大量的心理學(xué)參考書目及期刊資料，為學(xué)生的活動提供保障；③同是大學(xué)生群體，有利于進(jìn)行學(xué)生人格方面的調(diào)查研究等。
二、小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用形式與過程
1.分組
運用這一教學(xué)策略，首先要對學(xué)生進(jìn)行分組�？梢愿鶕�(jù)學(xué)生不同的情況，進(jìn)行相應(yīng)的搭配分組，每一組中人員的水平程度大致相同；也可以讓學(xué)生自己組合，自愿分組；還可以按學(xué)號進(jìn)行隨意分組。每組人員不宜過多，可維持在4～6人一組。每組自薦或指定一名小組長，負(fù)責(zé)本組活動的開展。
2.教學(xué)任務(wù)布置
小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)教學(xué)和科研兩大主題。
首先，在教學(xué)方面，每個小組都要對人格心理學(xué)課程中比較熟悉的內(nèi)容進(jìn)行選擇，作為該小組的講課內(nèi)容。主要過程是通過小組內(nèi)各成員共同查閱相關(guān)資料，經(jīng)過共同討論，確定講課內(nèi)容；然后根據(jù)選擇的內(nèi)容，通過合作做出相應(yīng)的課件并寫出本次課的教案；然后，小組成員共同推薦一位本小組中擅長演講的學(xué)生走上講臺，為全班學(xué)生講課。內(nèi)容講授完之后，先請臺下學(xué)生對小組代表的講課從內(nèi)容到形式進(jìn)行全面評價，最后教師針對學(xué)生的講課情況進(jìn)行補充，且對該學(xué)生的講課情況進(jìn)行評價，指出其優(yōu)點以及存在的不足，以供全體學(xué)生參考。
其次，在科研方面，教師首先提供一系列的論文題目。各小組成員通過共同討論，每個小組選擇其中一個題目作為本小組調(diào)查研究的內(nèi)容，當(dāng)然也可以由小組自擬題目。在這個過程中，教師對每個小組的情況進(jìn)行督促和監(jiān)控，了解課題研究的進(jìn)展情況，每周都有要達(dá)到的目標(biāo)，并進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。在學(xué)期末，每個小組完成5000字左右的調(diào)研報告或研究綜述，且在班內(nèi)做研究匯報。每組匯報的最后一個階段就是接受臺下學(xué)生的提問，組內(nèi)成員進(jìn)行回答，教師最后對該研究進(jìn)行點評。另外，結(jié)合各小組的意見，也可根據(jù)各小組所作的工作進(jìn)行相應(yīng)的評定。
另外，在教師上課過程中也應(yīng)體現(xiàn)小組活動的形式。如，對一些有爭議的問題，可以通過小組討論的形式進(jìn)行；對一些不同類型的人格研究主題，通過小組合作，自編、自導(dǎo)、自演心理劇，讓學(xué)生對該研究有深刻的體驗。
3.作業(yè)
作業(yè)是通過每個小組內(nèi)長時間的努力合作獲得的成果，主要體現(xiàn)在講課過程中使用的課件以及教案；科研過程中，通過小組合作開展選題、科研進(jìn)程計劃的制定、查閱相關(guān)資料、調(diào)查問卷的確定及發(fā)放、數(shù)據(jù)處理與分析等活動，最后將撰寫論文作為作業(yè)。
三、實施小組活動教學(xué)模式對大學(xué)生積極人格培養(yǎng)與塑造的價值體現(xiàn)
“積極人格”是積極心理學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域。“積極人格”的提出受積極心理學(xué)思潮的影響。與以往的人格研究相比，積極人格主要關(guān)注個體的積極人格特質(zhì)，如愛、寬容、樂觀、韌性、幸福、創(chuàng)造潛能，等等。人格心理學(xué)是心理學(xué)的重要分支之一，教師在教學(xué)中，不僅要重視理論知識的傳授，注重培養(yǎng)學(xué)生對人格理論與研究的興趣，而且更重要的.是注重對大學(xué)生積極人格的培養(yǎng)與塑造，并以此作為大學(xué)教育教學(xué)中的工作重點之一，教師在上課的過程中應(yīng)該時刻體現(xiàn)這一重點，挖掘一切有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的教學(xué)方法，讓學(xué)生在接受知識的同時，完善自己的人格。通過幾年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\用小組活動，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。
首先，小組活動能夠培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力。在小組活動的過程中，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)將小組成員的個人利益與小組的集體利益緊緊地聯(lián)系起來。為了實現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，小組成員分工協(xié)作、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，只有使小組的學(xué)習(xí)活動建立在和諧的氛圍中，才能有利于小組更好地完成任務(wù)。
其次，小組活動給每位學(xué)生提供更多展示自我的機(jī)會，提高大學(xué)生的自信水平。學(xué)生都有各自的獨特方面。在性格方面，有的偏內(nèi)向，喜歡對問題進(jìn)行思考與分析。有的偏外向，喜歡與別人探討與溝通；在能力方面，有的擅長寫，有的擅長講，有的分析能力強，有的綜合能力強。而在完成任務(wù)的過程中，每個學(xué)生都能有機(jī)會發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為本組活動的順利開展做出貢獻(xiàn)。通過活動，可以讓學(xué)生認(rèn)識到自身的價值，看到自身的優(yōu)勢，提高自信水平。
最后，小組活動有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如，在準(zhǔn)備講課的過程中，鍛煉學(xué)生的分析與綜合能力，語言表達(dá)能力，課件制作能力，隨機(jī)應(yīng)變能力，等等；在準(zhǔn)備科研論文的調(diào)查中，發(fā)展學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、運用已學(xué)知識的能力（如用統(tǒng)計、測量的方法處理數(shù)據(jù)，用已學(xué)知識解釋研究結(jié)論等）、人際交往能力，等等。這些方面均是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
四、小結(jié)
對學(xué)生來說，小組活動可以提高他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，增加他們對學(xué)習(xí)的興趣。在自己準(zhǔn)備材料的過程中，他們渴望逐步找到一條適合自己的學(xué)習(xí)方法。在和小組成員的合作中，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使他們在與別人的交流協(xié)作中培養(yǎng)自信心，學(xué)會如何與他人進(jìn)行有效溝通的重要人際交往技巧。教師則運用這一新的教學(xué)策略改變了以往單調(diào)無聊的“填鴨式”教學(xué)模式，提高了教學(xué)質(zhì)量。同時，學(xué)生在準(zhǔn)備材料匯報小組成果的過程中，會不斷遇到新的問題，作為指導(dǎo)者的教師而言，引導(dǎo)學(xué)生解決新問題，也是對自身的知識水平的一種新的挑戰(zhàn)，能夠讓教師不斷地提升自己的知識層次。
第3篇：淺談大學(xué)生“御宅族”及其人格心理學(xué)分析
一、引言
“御宅族”，一個日語詞匯，是對熱衷動畫、漫畫及游戲等人群的統(tǒng)稱，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者。近年來，御宅一詞在大學(xué)校園里流行開來，宅男、宅女都成為大學(xué)校園“御宅族”的代名詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們主要特征是個性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級的集體活動。從心理學(xué)角度分析，選擇宅生活是心理防御機(jī)制中的退縮在起作用，是為了逃避現(xiàn)實中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來的滿足和成就感，這種行為可能是在現(xiàn)實社會中受挫或人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的，同時也是社會衰退的表現(xiàn)。其他研究和生活經(jīng)驗均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國常模和非宅人相比，大學(xué)生御宅族所表現(xiàn)出來的一些積極或消極的特征，與有關(guān)研究大學(xué)生宅心理與行為特點方的問卷調(diào)查結(jié)果相一致，如不愛出門、不愿主動與人交往、身心處于亞健康、時間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強的信息搜集和處理能力等。大學(xué)生在成長成才的關(guān)鍵時期，其御宅現(xiàn)象呈現(xiàn)太多的消極因素，必須引起足夠的重視。
二、大學(xué)生“御宅族”生活現(xiàn)狀
當(dāng)下大學(xué)生“御宅族”生活相成分當(dāng)簡單。他們除了上課需要去教室，其余時間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個舍友“宅”在一起，宅的程度越來越嚴(yán)重。隨著生活水平的提高，現(xiàn)今大學(xué)生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴于網(wǎng)絡(luò)。他們吃飯時可以叫外賣，購買日常用品及零食則靠網(wǎng)購，快遞送貨上門，他們只需開門簽收即可。而精神需求方面則通過上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡(luò)上相遇，通過各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡(luò)上形成了小團(tuán)體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。
三、原因分析
一)外部因素分析
1、媒體的作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)對于“御宅族”的形成發(fā)展起著決定性的作用。對于大學(xué)生而言，幾乎所有的事情都可以通過網(wǎng)絡(luò)來完成。網(wǎng)上訂餐、購物、娛樂對于大學(xué)生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡(luò)資源的存在豐富了大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)游戲更是成為多數(shù)大學(xué)生休閑娛樂的方式。無需邁出家門，“御宅族”就能滿足日常的生活需求，很多年輕人樂于保持“宅”的生活狀態(tài)。
2、大學(xué)生活相對閑暇。大學(xué)中不僅課業(yè)大幅度減少，相對于高中而言，更是沒有了鞭撻我們前進(jìn)的升學(xué)壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時間，考試前熬通宵復(fù)習(xí)，就是很多大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。
3、傳統(tǒng)家庭模式的演變和代際沖突
現(xiàn)在的青少年群體大多是獨生子女，父母與子女間的互動是家庭溝通和交流的主
要方式，可是這種溝通會因為雙方的思維方式、價值觀念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會反復(fù)的用枯燥的話語去教育子女，對于子女身上變現(xiàn)出來的不和傳統(tǒng)的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時期很少有表達(dá)自己想法的機(jī)會，他們從小生活在孤單和溺愛中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關(guān)系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗。在學(xué)校生活中，社會交往有時會成為他們的一種負(fù)擔(dān)，內(nèi)心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。
二)內(nèi)部因素分析
1、寄托希望于虛擬世界來彌補自身的缺陷
部分大學(xué)生由于家庭生活環(huán)境以及學(xué)校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導(dǎo)致性格內(nèi)向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關(guān)系，一方面又因為自己社交能力有限，在社交活動中不得要領(lǐng)，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會是他們更加自卑。一部分大學(xué)生開始在網(wǎng)絡(luò)上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。
2、緩解壓力、逃避現(xiàn)實
當(dāng)代大學(xué)生面臨著考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認(rèn)識到了自己面對的挑戰(zhàn)，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。
3、內(nèi)心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強，有惰性心理。部分大學(xué)生“御宅族”從小沒有培養(yǎng)堅韌的心智，也不曾面對花花世界中的各種誘惑。初入大學(xué)，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散。可一旦養(yǎng)成習(xí)慣，就會漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。
4、從眾心理
大學(xué)生具有回歸群體和被群體認(rèn)同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“御宅族”。其他人都跟著宅也并不奇怪。三)對大學(xué)生“御宅族”問題的人格心理學(xué)思考
從人格心理學(xué)角度分析造成大學(xué)生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學(xué)的角度而言，社交體驗是個體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認(rèn)為一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動的缺乏導(dǎo)致其社交能力的下降，阻礙個體社會化的正常進(jìn)程，尤其是處于個性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的'青少年，在數(shù)個人格發(fā)展過程中往往在父母的溺愛中成長。父母對于他們通常采用的是“一手包辦”，導(dǎo)致他們能對一些事物做出理性的判斷和思考，也沒有養(yǎng)成良好的社會交往能力。
御宅現(xiàn)象究竟為什么會出現(xiàn)呢？人類的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結(jié)果。其次，對每一個人來說，在一生中會遇到很多失敗和挫折，這種時候很多人不愿意面對自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實，而是傾向于借助某種機(jī)制，來解除自己不適應(yīng)和焦慮，這就是防御機(jī)制或者調(diào)整機(jī)制。在我們生活的環(huán)境中，存在著很多境遇，它威脅著我們心理平衡的可能，防御機(jī)制保護(hù)我們在這些關(guān)鍵時刻免遭可能有的傷害。事實上，每一個人的心理上都有一套自我保護(hù)機(jī)制，它能夠?qū)ξC(jī)有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會出現(xiàn)這樣的心理退縮？遇到無力解決的問題時，現(xiàn)實中的“我”萎縮，企圖以非現(xiàn)實的虛構(gòu)方式來應(yīng)對挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現(xiàn)出令人驚訝的敏銳和活潑；而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個體在現(xiàn)實生活中的角色扮演逐漸減少。
四、“御宅”對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響
“御宅”雖然讓大學(xué)生的生活變得簡單化、緩解了壓力，令他們的生活相對的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負(fù)面影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的好處。在大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負(fù)面影響。
1、思想方面
“御宅族”長期的滯留在相對較小的圈子里，不能與外界進(jìn)行良好的社會交流。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上信息種類繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅定的大學(xué)生在長期接觸此類信息的情況下，價值觀有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線，更有甚者走上違法犯罪的道路。
2、生活方面
“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個人衛(wèi)生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長期處于這種不良的狀態(tài)，會使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。
3、學(xué)習(xí)方面
部分大學(xué)生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學(xué)習(xí)上來。為了能過“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級的社交活動、逃課等等，導(dǎo)致期末考試成績不理想，掛科數(shù)目過多以至于不能畢業(yè)。
4、能力培養(yǎng)方面
長期依賴于網(wǎng)絡(luò)的“御宅族”在社會化方面不能得到很好的提升。大學(xué)生在進(jìn)入校園學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中也會參加一些社會實踐活動來培養(yǎng)自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致其社會交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。
五、解決對策
1、建設(shè)積極的校園文化。校園文化活動對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，健康、向上、豐富的校園文化活動對大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開展內(nèi)容豐富、形式新穎、能被大學(xué)生所能夠接受的文化活動可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動中來，陶冶他們的情操、充實精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時間，打游戲。
2、積極探索和創(chuàng)新大學(xué)生教學(xué)模式。在處理大學(xué)生“御宅族”問題上更要堅持因材施教，針對他們特有的個性特點，加以引導(dǎo)，揚長避短，鼓勵他們在他們自己感興趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂、打磨時間。同時，加強大學(xué)生心理健康教育，對于大學(xué)生來說，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導(dǎo)，尤其對“御宅族”來說，由于他們喜歡自我封閉，常常會出現(xiàn)心理問題，所以加強其心理健康教育勢在必行。
3、加強父母與子女的交流
家長是孩子的第一任老師，而家庭，是大學(xué)生接受教育的第一場所。父母與子女間的平等對話有利于青少年積極樂觀的生活態(tài)度的形成、獨立人格的培養(yǎng)。關(guān)注子女的身心健康，不僅僅局限于對孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導(dǎo)和輔助孩子面對困難、挑戰(zhàn)。
4、大學(xué)生“御宅族”主動調(diào)整狀態(tài)，積極的對自己的生活做出規(guī)劃。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時，要以積極的態(tài)度去應(yīng)對，以樂觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學(xué)會調(diào)試心理，坦然面對壓力。大學(xué)生應(yīng)主動地與人交流，參與多種形式的現(xiàn)實交往活動，發(fā)揮在社會群體中的作用，從而認(rèn)識自身價值。另外，要保持良好的生活習(xí)慣。即使“宅”在家里，也要對自己的日常生活有個規(guī)劃，要合理的安排作息時間并且每天花一小時左右進(jìn)行室外活動。
六、總結(jié)
在這個自由、多彩、追求個性的時代，在不損害他人、社會的利益的前提下，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，作為旁觀者，我們也沒有過多的權(quán)利對他人的生活方式進(jìn)行置喙的余地。對于現(xiàn)階段幾乎是風(fēng)靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個性化可以使我們具有超越現(xiàn)實的獨特性和創(chuàng)造性，但是又不能忽視社會化，只有走出有形的“宅”和無形的內(nèi)心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負(fù)我們大學(xué)四年的光陰。
大學(xué)生心理學(xué)論文12
隨著我國高等教育大眾化的推進(jìn)，高校學(xué)生數(shù)量日益增多。針對數(shù)量眾多的學(xué)生群體，高校需要創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育模式，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。然而，傳統(tǒng)的消極心理學(xué)模式過分關(guān)注心理問題學(xué)生，很難照顧到普通同學(xué)的心理健康發(fā)展，而積極心理學(xué)的出現(xiàn)解決了這樣一個難題。積極心理學(xué)用欣賞的眼光看待學(xué)生，重視人的積極潛能的開發(fā)。本研究探討積極心理學(xué)課對大學(xué)生心理素質(zhì)提升的新途徑，服務(wù)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
一、積極心理學(xué)的內(nèi)涵
積極心理學(xué)是心理學(xué)的一個新思潮，它利用心理學(xué)現(xiàn)有的研究方法，來研究人的積極方面，如美德、幸福等�！胺e極心理學(xué)之父”馬丁·塞利格曼(Seligeman)認(rèn)為：“積極心理學(xué)的最終目的就是使人們通過理解和建立積極的情感、滿足及意義，而變得更幸福，而幸福就是要過愉快、充實和有意義的生活�！闭珩R丁·塞利格曼所言，積極心理學(xué)將研究的視角鎖定在幸福的這三個方面進(jìn)行，倡導(dǎo)用開放和欣賞的眼光研究每個普通人的積極情緒體驗、積極人格和積極社會制度。在積極情緒體驗方面，積極心理學(xué)家將主觀幸福感、滿意和滿足、充實與快樂、希望與樂觀等作為研究內(nèi)容，并把主觀幸福感作為個體積極體驗的核心，同時也是生活的最高目標(biāo)，把投入的生活(engaged life)看作是幸福的因素之一，即一種享受愉悅的心理狀態(tài)。積極心理學(xué)家認(rèn)為要過幸福的生活需要發(fā)揮自身的才能、興趣和優(yōu)點并將研究的重點放在了優(yōu)點和美德上，即積極人格上。在制度的研究上，積極心理學(xué)家把主要的精力放在了學(xué)校和家庭方面，因為這不僅是個體形成積極人格的有效支撐，也是個體積極情緒體驗的直接來源。
二、心理素質(zhì)的基本內(nèi)涵
個體在先天遺傳的基礎(chǔ)上，在所處環(huán)境的熏陶及所受教育的共同影響下，形成了相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)和品質(zhì)，并在認(rèn)知、情感、意志、需要、愛好等品質(zhì)上表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的特質(zhì)，我們稱這種心理狀態(tài)和品質(zhì)為心理素質(zhì)。心理素質(zhì)由智力素質(zhì)(包括感知力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力等)、情緒素質(zhì)(包括情感、意志)和個性心理素質(zhì)(包括個性傾向、性格、氣質(zhì)、自我意識等)三方面構(gòu)成，在人的綜合素質(zhì)中起著舉足輕重的作用，它的優(yōu)劣直接影響和制約著個體綜合素質(zhì)的發(fā)展。
三、積極心理學(xué)課提升大學(xué)生心理素質(zhì)的實證研究
(一)研究對象與方法
研究以239 名自愿選修《幸福哲學(xué)：積極心理學(xué)》課程的大學(xué)一年級學(xué)生為研究對象，年齡為17-20 歲之間。男女生分別為141 人和98 人，工科、理科和文科類學(xué)生分別為147 人、56 人和36 人。研究時間為期一學(xué)期，研究工具采用西南大學(xué)張大均、王滔編制的“大學(xué)生心理素質(zhì)問卷”。
(二)研究過程
1. 前測。在課程開始前，對研究對象團(tuán)體實測“大學(xué)生心理素質(zhì)問卷”，了解學(xué)生的心理素質(zhì)水平。
2.實驗方案設(shè)計。課題組根據(jù)95 后大學(xué)生身心發(fā)展特點，結(jié)合積極心理學(xué)的研究理念，共設(shè)計了16 次累計32 學(xué)時的積極心理素質(zhì)提升教育方案。方案采用知識講解、積極心理訓(xùn)練、角色扮演、團(tuán)隊討論、訓(xùn)練分享等形式，旨在拓寬學(xué)生積極心理知識面，讓學(xué)生在主動參與、親身體驗及互動中完成自我的適應(yīng)與成長，養(yǎng)成積極心理品質(zhì)，提升心理素質(zhì)，投入的生活。
3. 方案實施。從《幸福哲學(xué)：積極心理學(xué)》開課之日開始，自愿選修本課程的'學(xué)生進(jìn)行了為期一學(xué)期的積極心理素質(zhì)提升教育活動。每周一次，每次兩個學(xué)時，1.5小時。
4. 后測。課程結(jié)束時，對研究對象進(jìn)行第二次心理測驗，并與前測數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。
(三)研究資料處理：本研究采用定性與定量分析相結(jié)合的方式進(jìn)行研究資料處理。定量分析是指對心理測量表的數(shù)據(jù)分析，本研究中所有數(shù)據(jù)處理方式采用SPSS17.0 統(tǒng)計軟件進(jìn)行;定性分析是指對學(xué)生課程結(jié)束時的自我成長報告進(jìn)行分析，看學(xué)生主觀感受對參與訓(xùn)練的評價及自身的改變。
(四)結(jié)果
1.“大學(xué)生心理素質(zhì)問卷”前后測量結(jié)果
本研究的目的是驗證積極心理學(xué)課對大學(xué)生心理素質(zhì)提升的實效。研究利用“大學(xué)生心理素質(zhì)問卷”，對選修《幸福哲學(xué)：積極心理學(xué)》課的學(xué)生上課前、后心理素質(zhì)各個維度及因素的變化進(jìn)行了方差分析。結(jié)果顯示：參加《幸福哲學(xué)：積極心理學(xué)》課程的239 名同學(xué)，課程前后在大學(xué)生心理素質(zhì)的情緒特征、動力特征、個性特征方面的變化是顯著的。即從數(shù)據(jù)分析上看積極心理學(xué)課對大學(xué)生心理素質(zhì)的某些特質(zhì)是起積極作用的。
2. 學(xué)生自我成長報告分析
所有參加《幸福哲學(xué)：積極心理學(xué)》課程的學(xué)生在最后的自我成長報告中均反映出在積極心理學(xué)課中獲得的收獲與蛻變。主要表現(xiàn)在以下四個方面：
(1)環(huán)境適應(yīng)能力得到積極提升
“在積極心理學(xué)課上，我由一開始的被動參與到最后的主動參與，再到搶占每一次機(jī)會跟大家分享，每一步都滲透著成長的努力。走出積極心理學(xué)課，融入大學(xué)校園，感覺一切都是那樣的和藹可親，不再是剛剛?cè)雽W(xué)時的陌生和迷茫。突然發(fā)現(xiàn)，大學(xué)是那樣的讓我陶醉，大學(xué)生活是那樣的讓我期待，我會以積極的心態(tài)享受新環(huán)境賜予我的挑戰(zhàn)和驚喜�！�
(2)自我認(rèn)識能力得到有效提升
“積極心理學(xué)課為我提供了一種認(rèn)識自我的新途徑，從而可以看到更加積極向上的自我。進(jìn)入大學(xué)后，看著身邊的小伙伴們一個個多才多藝，而我最引以自豪的學(xué)習(xí)也不再是優(yōu)勢，我整日誠惶誠恐，不知所措。在積極心理學(xué)課上，通過活動的參與，尤其是“優(yōu)勢大轉(zhuǎn)盤”活動，讓我看到了我所不了解的優(yōu)勢，原來不起眼的我也有這樣多的優(yōu)點。于是，我學(xué)著課上老師教的方法，開始每一天的改變，說來也奇怪，我發(fā)現(xiàn)自己每一天都在變化。現(xiàn)在的我對自己是那樣的充滿信心，以一顆平常心對待生活中的得失和自我的成長，我不再把學(xué)習(xí)作為衡量自己的唯一指標(biāo)，反而在學(xué)習(xí)方面也取得了很大的成績�！�
(3)情緒調(diào)控能力得到積極改善
“積極心理學(xué)課教會了我很多情緒調(diào)節(jié)的方法，我認(rèn)識到情緒是生活的必需品，心情愉快很重要，享受現(xiàn)在的生活并投入到生活中，讓自己的青春發(fā)光比糾結(jié)于壞情緒重要得多。”
(4)獲取積極溝通的方法
“每周一次90 分鐘的積極心理學(xué)課是我與大家溝通交流的好機(jī)會，每次我都積極投入到活動分享中，與大家心與心的交流。在交流與溝通中，我們學(xué)會了理解與信任，增強了團(tuán)隊凝聚力。在團(tuán)隊中，我明白了奉獻(xiàn)與付出的重要性，同時理解了大局意識的重要性。這讓我在人際交往的路上陽光明媚�！�
四、討論
通過對“大學(xué)生心理素質(zhì)問卷”的數(shù)據(jù)分析和對學(xué)生自我成長報告的分析可以看出，積極心理課在大學(xué)生心理素質(zhì)的某些維度和發(fā)展是起明顯作用的。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過15 次的積極心理素質(zhì)提升方案的訓(xùn)練，學(xué)生最為顯著的發(fā)展是在個性維度上，重點表現(xiàn)在動力特征、情緒特征和自我特征上。因為積極心理學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生積極的人格特征、積極的情緒體驗，作為一門課程通過知識講授、角色扮演、素質(zhì)拓展等方式使學(xué)生在課程中能獲得積極的情緒和自我發(fā)展體驗，進(jìn)而能夠在積極的氛圍和團(tuán)體中感受到溫暖、信任，發(fā)展出敢于自我探索，積極悅納自我的人格特征，這也與學(xué)生課后的自我成長報告相吻合。
在認(rèn)知維度上，訓(xùn)練前后并未出現(xiàn)顯著變化，但在反應(yīng)性和實踐性上發(fā)生了變化，原因可能是課程設(shè)計上需要學(xué)生在課堂上不斷地配合并積極行動，這就無形中將學(xué)生認(rèn)知維度上的反映性和實踐性調(diào)動起來，進(jìn)而促進(jìn)其發(fā)展變化。大學(xué)生的適應(yīng)性是心理素質(zhì)維度中更容易受成長和發(fā)展環(huán)境影響的因子。積極心理學(xué)課雖然盡可能真實地提供學(xué)生生活的社會環(huán)境，但還是區(qū)別于真實地社會環(huán)境，因此學(xué)生的社會心理適應(yīng)能力無法得到充分發(fā)揮。我們建議應(yīng)建立學(xué)生心理素質(zhì)提升訓(xùn)練的長效機(jī)制，除了保證課堂內(nèi)外的活動外，還應(yīng)該為學(xué)生提供應(yīng)對真實學(xué)習(xí)生活的環(huán)境并在其中歷練。
此外，有研究指出，文化環(huán)境會在一定程度上影響生活在其中的人們的情感反應(yīng)及其表達(dá)方式。所以，我們認(rèn)為，在提升大學(xué)生心理素質(zhì)方面除從積極心理學(xué)的角度盡心思考外，還可以從文化的角度來建構(gòu)，將大學(xué)生心理素質(zhì)提升真正融合到校園文化活動的環(huán)境中，探索大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的有效途徑。
大學(xué)生心理學(xué)論文13
摘 要： 積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起的一場心理學(xué)運動，積極心理學(xué)關(guān)注人所具有的種種美德、積極品質(zhì)、積極能力和積極潛力等人性中的積極方面，致力于使生活更加富有意義和幸福。積極心理學(xué)中那些體現(xiàn)人文關(guān)懷和代表時代精神的概念和理念對中國的大學(xué)生思想政治教育具有很大的啟示意義。高校思想政治教育應(yīng)該融入積極心理學(xué)，將積極心理學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育學(xué)理念和實踐中，加入更多有關(guān)希望、快樂和幸福的要素。
關(guān)鍵詞： 積極心理學(xué)；融入；思想政治教育
幸福的生活都是相似的，不幸的生活各有各的不幸。積極心理學(xué)告訴人們幸福是有規(guī)律可尋的。積極、希望、快樂、幸福這些美好概念的出現(xiàn)，鮮明地反映了這門學(xué)科的主題---使一切生命過得更有意義和幸福。筆者試圖從積極心理學(xué)的主要思想出發(fā)，提出積極心理學(xué)融入當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育理念與實踐的一些啟示。
一、積極心理學(xué)及其基本思想
（一）積極心理學(xué)的興起背景。
20世紀(jì)90年代，在美國興起了一個新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，這就是積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是利用目前心理學(xué)中的較為完善和有效的測量手段和實驗方法，來著重關(guān)注正常的人性、研究人類的力量、美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。在國際積極心理學(xué)網(wǎng)站的首頁上，明確的將積極心理學(xué)解釋為是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于個體和社會走向繁榮的科學(xué)研究。
�。ǘ┓e極心理學(xué)的基本思想。
積極心理學(xué)的研究重點包括三個主要內(nèi)容：一是積極情緒的體驗，主要是探討人類的滿足感、快樂感和幸福感，以構(gòu)建對于未來生活的樂觀主義態(tài)度。二是積極的人格特質(zhì)，積極心理學(xué)主要提供積極的心理特征，例如工作的能力、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、愛的能力、寬容和智慧靈性、審美體驗等等。三是積極組織系統(tǒng)，積極心理學(xué)在這方面則主要研究怎樣建立積極的家庭、學(xué)校和社會等系統(tǒng)，從而使人的積極方面的潛力得到更充分發(fā)揮的同時也能感受到幸福。
二、積極心理學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育學(xué)理念
高校思想政治教育不能遠(yuǎn)離幸福，捕捉住個人幸福的青鳥，也是現(xiàn)代思想政治教育的目標(biāo)追求。離開了個人的希望、快樂、幸福，提高思想政治教育實效性不能不說是一種奢談。積極心理學(xué)不僅僅發(fā)展了心理學(xué)理論，而且也體現(xiàn)了對人類社會發(fā)展的更加關(guān)注，是更廣泛意義上的社會發(fā)展研究的一部分。積極心理學(xué)中那些體現(xiàn)人文關(guān)懷和代表時代精神的概念和理念很有必要走入思想政治教育的視野中，促進(jìn)思想政治教育的理念走向成熟。
�。ㄒ唬┧枷胝谓逃诖c燃希望。
思想政治教育應(yīng)著重于思想層面，關(guān)鍵在于思想上的交流與溝通。而現(xiàn)行的高校思想教育則還是相當(dāng)傳統(tǒng)的模式，即一味的給學(xué)生“灌輸”思想。思想要在相互交流和探討中方能進(jìn)步，而思想政治教育則正是缺乏這種老師與老師、老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流探討，考核也僅僅只是傳統(tǒng)的理論考核模式，這就讓大學(xué)生們錯誤的認(rèn)識了思想政治教育的本質(zhì)，思想政治只是流于表面，而并未真正深入思想，所以大學(xué)生思想政治教育期待點燃希望。
（二）思想政治教育理論應(yīng)該充滿快樂。
現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)都是90后，二十歲左右的.他們大多數(shù)從小就生活在溫室里，沒有經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打，所缺乏的正是實踐能力。而正是缺乏，他們對于社會實踐是抱有極大的興趣，很多的大學(xué)生都喜歡放假的時候到學(xué)校外面去找兼職，這不僅僅是緩解經(jīng)濟(jì)壓力，更是對社會的一種向往。所以，大學(xué)生思想政治教育如果能結(jié)合社會實踐，在教學(xué)的同時，能夠讓他們感覺到社會實踐的快樂，我想這樣的教學(xué)是會取得事半功倍的效果的。因為這不僅僅是作用于他們的表面，更是深深的進(jìn)入了他們的內(nèi)心，讓他們體會到了思想政治教育理論的快樂。
�。ㄈ┧枷胝谓逃枰非笮腋�。
點燃希望是前提，充滿快樂是方式，而思想政治教育最終的目的是要追求幸�！，F(xiàn)在的大學(xué)生幾乎都是獨生子女，天之驕子，在常人眼中的幸福對于他們來說已經(jīng)是稀松平常，生活的優(yōu)越讓他們的思想也漸行漸遠(yuǎn)，大學(xué)思想政治教育應(yīng)該讓他們明白社會的現(xiàn)實一面，讓他們理解幸福的含義，在離開家庭所給的關(guān)懷，自己要如何努力去追尋自己的幸福。
三、積極心理學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育學(xué)實踐
�。ㄒ唬┳⒁馓岣叽髮W(xué)生積極情緒體驗?zāi)芰Α?/p>
思想政治教育從根本上講應(yīng)著重于人與人之間的交流和溝通，它是以人的需求為前提，通過滿足了人的這種需求而達(dá)到思想的形成的過程�，F(xiàn)代的思想政治教育不是對人的束縛，而是應(yīng)該要人解放，讓人體現(xiàn)出自身的價值，提出自己的訴求，滿足自己的需要。我們必須要轉(zhuǎn)變原有的觀點，用平等的、明主的思維來與大學(xué)生交流和溝通，用真正的自己的思想去引導(dǎo)他們，感化他們，從而達(dá)到影響他們思想的目的。
�。ǘ┥朴谕诰虼髮W(xué)生身上積極的個體性質(zhì)。
古代先賢在《三字經(jīng)》開篇語中就寫到“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專�！边@句話體現(xiàn)出了教育對一個人的重要性。個體的人生下來都是具有善良的品質(zhì)的，后天的環(huán)境造就了不一樣的性格和品質(zhì)�，F(xiàn)在的大學(xué)生大多都是九零后，他們從小就在父母的精心呵護(hù)下長大，基本上沒有被社會上的一些不良風(fēng)氣所污染。據(jù)最近的大學(xué)生名義調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的主流思想還是健康、向上、積極的。在現(xiàn)行的教育體制下，大學(xué)生的積極情緒是并沒有被發(fā)掘和誘導(dǎo)，而是被打壓著。久而久之，負(fù)面的消極情緒就會占到主導(dǎo)地位，于是大學(xué)生就徹底淪為了大學(xué)制度下的奴役。所以我們要以挖掘和引導(dǎo)大學(xué)生本身所具有的積極品質(zhì)為主要工作。正所謂“少年強，則國強”大學(xué)生是祖國未來的棟梁，如果積極心理學(xué)能在大學(xué)時期把大學(xué)生們培養(yǎng)成誠實、守信、仁愛的人，那他日的中國必將屹立于世界民族之林而不倒。
�。ㄈ┲匾暊I造大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。
環(huán)境造就一個人的品質(zhì)，中國有句古話“賊的兒子永遠(yuǎn)是賊”，雖不敢茍同，但是也確實道出了生活學(xué)習(xí)環(huán)境對一個人的成長的重要影響。好的環(huán)境能夠讓人樂觀向上，壞的環(huán)境卻讓人自甘墮落。因此，大學(xué)校園里必須要重視營造大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。
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大學(xué)生心理學(xué)論文14
摘要：
大學(xué)生是祖國發(fā)展的未來，其心理健康狀況關(guān)系著大學(xué)生自身的素質(zhì)，更是關(guān)系著我國國民素質(zhì)的提升。因此，大學(xué)生心理健康教育成為全社會關(guān)注、重視的問題。積極心理學(xué)的興起和發(fā)展，對大學(xué)生心理健康教育的開展提供了新的思路，為此，本文在對大學(xué)生心理健康教育現(xiàn)狀、存在問題及原因分析的基礎(chǔ)上，在積極心理學(xué)視角下，從大學(xué)生心理健康教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式等方面來探討提升對策。
關(guān)鍵詞：
積極心理學(xué)；大學(xué)生；心理健康
大學(xué)期間是大學(xué)生心理發(fā)展最為重要的階段，是大學(xué)生個體心理素質(zhì)提升的關(guān)鍵期。但該時期，因為大學(xué)生自身心理的不成熟，使得大學(xué)生成為了心理健康問題較為嚴(yán)重的群體。隨著社會競爭的日趨激烈，大學(xué)生面臨著諸多的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力，讓大學(xué)生容易出現(xiàn)焦躁、抑郁、挫折等心理健康問題。真是因為大學(xué)生心理健康教育在大學(xué)生自身發(fā)展和社會發(fā)展中的重要地位，本文針對當(dāng)前我國大學(xué)生心理健康教育現(xiàn)狀、存在的問題及原因入手進(jìn)行分析，最后從積極心理學(xué)視角來提出了加強大學(xué)生心理健康教育的對策。
一、大學(xué)生心理健康教育現(xiàn)狀
根據(jù)嚴(yán)重程度的不同，大學(xué)生心理健康問題可分為輕度心理障礙和嚴(yán)重心理障礙。河北省曾對一些高校新生進(jìn)行心理普查，結(jié)果表明，20%－30%的學(xué)生存在輕度心理障礙；0．8%－2%的學(xué)生存在嚴(yán)重心理障礙。蘇州大學(xué)心理咨詢中心8年的大學(xué)生心理健康測查數(shù)據(jù)顯示，心理問題較嚴(yán)重的大學(xué)生比例基本穩(wěn)定在6%左右。杭州市的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，25．3%的大學(xué)生存在較嚴(yán)重的心理問題。國家教委曾對全國126萬名大學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大約20．23%的大學(xué)生存在不同程度的心理問題，近年來，心理健康問題己成為大學(xué)生體學(xué)、退學(xué)、自殺的一個主要因素。據(jù)統(tǒng)計，因心理健康問題而退學(xué)的大學(xué)生人數(shù)占總退學(xué)人數(shù)的30%左右，而且這一比例呈逐年增長趨勢。大學(xué)生心理問題在數(shù)量、嚴(yán)重性和復(fù)雜性上均呈逐年增加的趨勢。正是看到了當(dāng)前大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀，我國開始注重大學(xué)生心理健康教育。一是大學(xué)生心理健康教育得到了黨和政府的重視，通過出臺一些文件和政策來加強大學(xué)生心理健康教育，如《關(guān)于加強普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》、《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理講課教育工作實施綱要(試行)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強高校學(xué)生管理工作和心理健康監(jiān)獄工作的通知》、《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等。這些政策文件的頒布實施，充分說明了黨和政府對大學(xué)生心理健康教育的重視。二是大學(xué)生心理健康教育基礎(chǔ)工作取得了長足進(jìn)步，大學(xué)生心理健康教育條件得到明顯改善。在黨和國家一系列政策文件的影響下，大學(xué)生心理健康教育的方法、方式、突進(jìn)得到了改進(jìn)，心理健康輔導(dǎo)和心理課堂教育工作得到加強，普通高等學(xué)校通過成立心理健康教育中心和夯實心理健康教育師資力量的形式來加強大學(xué)生心理健康教育；同時，大學(xué)生心理健康教育不在局限于課堂說教，普通高等學(xué)校開始利用計算機(jī)技術(shù)、微信等形式來改善心理健康教育條件。
二、大學(xué)生心理健康教育存在的問題
1．大學(xué)生心理健康教育目標(biāo)片面化。心理健康教育目標(biāo)包括積極和消極兩種目標(biāo)，當(dāng)前我國大學(xué)生心理健康教育目標(biāo)多以消極目標(biāo)為主，關(guān)注大學(xué)生群體存在的各種心理疾病、解決方法以及如何對大學(xué)生心理問題進(jìn)行教育矯正。但忽視了對大學(xué)生心理潛能的挖掘，對大學(xué)生積極的心理個體品質(zhì)的培養(yǎng)不重視。心理健康教育僅僅讓大學(xué)生了解到自身存在的不良心理癥狀，而對如何積極進(jìn)行健康心理的培養(yǎng)知之甚少，導(dǎo)致大學(xué)生整體心理健康水平不高。
2．大學(xué)生心理健康教育課程化嚴(yán)重。普通高等院校將大學(xué)生心理健康教育作為一門課程對待，設(shè)置了學(xué)時、學(xué)分，教學(xué)內(nèi)容依照教材開展，理論知識較為豐富，但應(yīng)用性不強，無法與大學(xué)生心理健康教育開展的目標(biāo)相融合。
3．大學(xué)生心理健康教育方式偏重治療化。大學(xué)生心理健康教育重視對大學(xué)生存在的消極心理行為進(jìn)行治療，而忽視了大學(xué)生心理健康發(fā)展規(guī)律，不重視心理健康防范性教育，導(dǎo)致治標(biāo)不治本的現(xiàn)狀出現(xiàn)。對大學(xué)生心理健康教育認(rèn)識的不足和偏差、心理學(xué)理論基礎(chǔ)較為薄弱、心理健康教育學(xué)科發(fā)展程度不高是導(dǎo)致大學(xué)生心理健康教育存在的主要原因。
三、積極心理學(xué)視角下大學(xué)生心理健康教育對策
積極心理學(xué)倡導(dǎo)對大學(xué)生積極心理潛能的挖掘和發(fā)展，反對消極的應(yīng)對大學(xué)生心理健康問題。積極心理學(xué)反對對大學(xué)生心理健康問題進(jìn)行事后處理和解決，倡導(dǎo)積極的預(yù)防大學(xué)生心理健康問題，通過防范性教育讓大學(xué)生形成一種積極的、良好的心理或行為模式。
1．更多關(guān)注大學(xué)生積極心理品質(zhì)的發(fā)展。積極心理學(xué)關(guān)注對大學(xué)生個體潛能的挖掘，這就需要大學(xué)生心理健康教育不要僅僅注重存在心理健康疾病的大學(xué)生，而應(yīng)該將每一位心理健康的'大學(xué)生都包含在內(nèi)。通過重視發(fā)展大學(xué)生積極的心理品質(zhì)如自信、樂觀等來挖掘大學(xué)生的潛能，讓每一位大學(xué)生都能樹立起積極樂觀的心態(tài)，增強抗壓能力和抗挫折能力，通過積極預(yù)防來避免心理問題的發(fā)生。
2．強化大學(xué)生積極情緒的體驗。積極心理學(xué)視角下，高校心理健康教育工作要通過強化大學(xué)生積極情緒體驗來培養(yǎng)大學(xué)生個體積極心理品質(zhì)。通過心理健康教育活動的廣泛開展，讓大學(xué)生在活動中提升興趣、增強滿意度、激發(fā)大學(xué)生的愛心等，這些積極情緒體驗最終會融入到大學(xué)生的血液之中，從而引導(dǎo)大學(xué)生的知行能力，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。
3．轉(zhuǎn)變大學(xué)生心理健康教育的方式，倡導(dǎo)心理健康問題個別咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合的教育方式。積極心理學(xué)視角下，提倡團(tuán)體輔導(dǎo)、交互式的心理問題處理方式，認(rèn)為這種心理健康教育方式最具高效性，但也不否定個別咨詢具有針對性的優(yōu)勢，認(rèn)為只有個別咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合，才會在大學(xué)生心理健康教育中提升大學(xué)生的交往能力，形成良好的人際關(guān)系，最終通過良好的人際支持來影響大學(xué)生的心理健康發(fā)展。
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