《文化苦旅》讀后感匯總(15篇)
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀后感1
每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無(wú)奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。
我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前�！币呀�(jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。
就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛國(guó)文人，沒有什么比賣國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。
作為讀者，搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國(guó)熱情，被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……
正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對(duì)于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。
中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的`“天涯、海角”，有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
《文化苦旅》讀后感2
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的.地方。.版權(quán)所有
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻�(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
《文化苦旅》讀后感3
看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話深深危害著我的觀念，在巨大數(shù)的人都覺得詳細(xì)才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著期待，但是誰(shuí)又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個(gè)新的生命的剛開始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說(shuō)不是嗎？
圓明園曾代表著皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財(cái)富，但是如今在我們?cè)诨厥走^(guò)去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下，有的人卻站出去否認(rèn)了，由于即便修補(bǔ)了它原來(lái)的容顏又能如何呢？這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀(jì)錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的`美。它是不容易因?yàn)樗牟辉敿?xì)而被大家所丟棄，反過(guò)來(lái)的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國(guó)久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內(nèi)容教會(huì)了我很多的生活哲理，因?yàn)槲夷芨惺艿絹?lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭，看了這本書，把我深深打動(dòng)了，那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快，也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。
《文化苦旅》讀后感4
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)�？墒牵@樣的`一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成這場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。這時(shí)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由這些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，這是屬于我們中國(guó)的文化，中國(guó)的驕傲，而諾大的中國(guó)，真的容不下這片小小的土地?
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅档梦液煤闷肺�。
《文化苦旅》讀后感5
早就聽說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內(nèi)心久久不能平靜�！敖栉乙簧嗦脽o(wú)疆，尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝壑袊�(guó)文化的，他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠(chéng)，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的.亭臺(tái)樓閣。我覺得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰�、條件。
但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人了解中國(guó)歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦......我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(zhǎng)，越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國(guó)文化昂揚(yáng)在世界之巔!
《文化苦旅》讀后感6
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見聞時(shí)的經(jīng)歷中，感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來(lái)證明她的`貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄铮且欢ㄊ菫榱思o(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤�(gè)牌坊，甚至沒有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情��！而她卻可以守著那份貞操，堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒有名字的牌坊，并不能說(shuō)明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當(dāng)她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著，保有著那份做為一個(gè)女人的尊嚴(yán)時(shí)，那么，她便有勇氣說(shuō)，那道牌坊是“我”的……
《文化苦旅》讀后感7
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì)覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的`思想意識(shí)，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話來(lái)直接會(huì)通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級(jí)別更高的大文人，那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí)，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢(shì)權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專制體制下，個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感8
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號(hào)的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚�？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹蔭下聽長(zhǎng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(zhǎng)輩的嘴，傳入了我的'心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(zhǎng)地講出講述著每個(gè)細(xì)節(jié)，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個(gè)聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開始并不理解，可當(dāng)我看到外國(guó)傳教士拉走了一車車敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽見了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對(duì)種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿了對(duì)文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。
《文化苦旅》讀后感9
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的`葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感10
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的'《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》讀后感11
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的`主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)�？墒�，這樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的.精華的字畫竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國(guó)的文化，中國(guó)的驕傲，而諾大的中國(guó)，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅档梦液煤闷肺�。
《文化苦旅》讀后感13
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的一篇游記�！段幕嗦谩芬粫鼤�(huì)給人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過(guò)散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時(shí)他給我最大的.感覺像是一部游記，而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。
在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過(guò)苦笑這一詞，即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過(guò)此書的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺即對(duì)文化走向的思考和對(duì)人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛�。�
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續(xù)至今的國(guó)家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩(shī)，在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國(guó)人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國(guó)元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們，代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績(jī)、再譜新、再立新功。
《文化苦旅》讀后感14
一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國(guó)是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢？有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是注定被什么纏著的`．
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花，無(wú)聲地潑灑在水里，分不清是遠(yuǎn)近高低，只是一個(gè)夢(mèng)，朦朧著，美麗著，一切都是夢(mèng)魘嗎？
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表．其實(shí)并沒有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了，你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實(shí)更有說(shuō)服力．
如果你不贊同，到那時(shí)候，你才是異類，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰(shuí)的錯(cuò)，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂(lè)．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè)，以為獲得＂真理＂的人．
貞潔是中國(guó)女性的最美，美的那么痛，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂(lè)去換�。麄儾皇潜�，因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小�。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞�(chuàng)造的真理里，但當(dāng)一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？
都會(huì)有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值．年輕的姑娘好美，無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處．
就這樣把，有些東西，你勉強(qiáng)不來(lái)的．對(duì)他好就行了．
躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心．醒來(lái)時(shí)別急著睜眼，慢慢的醒來(lái)，像夢(mèng)一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡．什么都沒有其實(shí)就是全都擁有了．
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗！
《文化苦旅》讀后感15
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復(fù)僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的'不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然浮現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)國(guó)民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……