（實(shí)用）文化苦旅讀后感15篇
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感1
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的'美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感2
《文化苦旅》這本書很特別，因?yàn)樽髡吆芴貏e。此書中作者的觀點(diǎn)令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對(duì)立的，可作者卻認(rèn)為一切文化都始于自然，文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真，回歸自然。開始時(shí)我并不同意，認(rèn)為作者自己的經(jīng)歷并不能代表社會(huì)的大體方向，但隨著閱讀深度的增加，看到的例子越來(lái)越多，我才明白自己的想法是多么狹隘。
余秋雨的一生可以說是荊棘遍布，即使他表面上很樂觀，對(duì)可笑的誣陷不予理會(huì)，但他內(nèi)心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會(huì)分別寫到巴金和自己受社會(huì)輿論的壓力。如果真的不在意，是不會(huì)浪費(fèi)大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數(shù)中國(guó)人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個(gè)中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅(jiān)持，也要給子孫后代帶去正能量。
開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無(wú)法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結(jié)婚之前連自己的丈夫長(zhǎng)什么樣都不知道，更別說會(huì)有什么感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無(wú)任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國(guó)從古至今女子的通病，卻在當(dāng)時(shí)被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶人家的上上下下，都等著把一個(gè)葬儀立即變成兩個(gè)葬儀……”這無(wú)疑是一種道德綁架，毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。
中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當(dāng)然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個(gè)也足以讓人驚嘆，可他們卻同時(shí)出現(xiàn)在這片土地上，熠熠生輝。余秋雨一一探訪，了解，只為讓讀者通過他的描述真正看透這個(gè)延續(xù)了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個(gè)個(gè)朝代，從前秦到元代，數(shù)不清的人的努力與汗水，才鑄造了如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚嘆的`都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣，且其后代一直保存到近代，現(xiàn)在看來(lái)仍十分了不起。
讀這本書總是驕傲與失落并行，既自豪于祖國(guó)文化的宏偉壯麗，又失落于無(wú)價(jià)財(cái)富的流失，以及文化的停滯不前。祖國(guó)母親數(shù)千年的文化積淀，余秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無(wú)論如何應(yīng)該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應(yīng)該被傳承，被發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該重新閃耀在世界之巔。閉關(guān)鎖國(guó)使這個(gè)文化被埋藏，但現(xiàn)在他重新被發(fā)現(xiàn)，我們有責(zé)任去繼承，去發(fā)揚(yáng)，這是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。
文化苦旅讀后感3
放下，合起，閉眼，冥想……
當(dāng)我第一眼看到這本書時(shí)，認(rèn)為是一部介紹文化的無(wú)趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上�！拔幕c旅行有關(guān)嗎？”“為什么還是'苦旅'？”“作者為什么寫這本書呢？”等等奇思席卷了我的內(nèi)心，決定翻開此書，一探其中的奧秘！
余秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對(duì)這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)罷了。不多說了，管他作者是誰(shuí)，誰(shuí)讓這書名這么新奇呢？于是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進(jìn)行一番“苦旅”。
第一站：中國(guó)之旅
“來(lái)，給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”，我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng)，聽他講訴牌坊的由來(lái)與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚當(dāng)當(dāng)，和尚誦經(jīng)，漸漸地，他便與我說起了生態(tài)文化，一邊聽著，一邊望向祖國(guó)的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺中，他將我領(lǐng)到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源；
又將我領(lǐng)到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：
又將我領(lǐng)到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；
有將我領(lǐng)到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內(nèi)心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站：世界之旅
感受完中國(guó)文明，我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)行各國(guó)的文化考察。
這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對(duì)如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越，在他之前，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。
最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。
第三站：人生之旅
余老師說：“高貴的.生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然經(jīng)歷坎坷�！币虼�，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。
于是，借此機(jī)會(huì)，余老師帶我走進(jìn)了許多文化的創(chuàng)造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談，詢問，體會(huì)到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無(wú)奈，堅(jiān)強(qiáng)與不屈。
睜眼，結(jié)束了這三場(chǎng)“旅行”，通過旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但，通過這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。
文化苦旅讀后感4
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的�？酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的.線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感5
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的`主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
文化苦旅讀后感6
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的.圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強(qiáng)者�！罢嬲膹�(qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎？
“沒有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
文化苦旅讀后感7
原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(zhǎng)河落日的壯闊終究還是會(huì)被孤寂所掩沒。寧古塔，早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過痛苦，溫暖那顆孤獨(dú)的心。
一提到寧古塔，只要對(duì)清史有些許了解的人都知道，在漫長(zhǎng)的數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河里，有多少名門雅仕，賢人貴族在判決書上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報(bào)國(guó)卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識(shí)之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了�？墒蔷褪窃谶@些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(zhǎng)出希望來(lái)。
災(zāi)難對(duì)于普通人來(lái)說災(zāi)難，可對(duì)于文人就不同了，他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊(yùn)，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當(dāng)官銜，財(cái)富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當(dāng)一無(wú)所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠(chéng)相見，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的`一種友誼�！氨煸�(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物�！氨∶L(zhǎng)辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖�！庇趾螄L不是顧貞觀對(duì)張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳?shù)耐砟晟�。孫子耕一路陪同駱長(zhǎng)官?gòu)暮贾菀恢钡綎|北……
余秋雨說:“在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對(duì)這是深信不疑的，沒有什么情感的建立比生命對(duì)峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
文化苦旅讀后感8
自古云：“居安思危”。意思是在自己已經(jīng)過得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險(xiǎn)。這在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來(lái)，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過這里的“危”解釋不同了。
在當(dāng)今社會(huì)，天才不常有，蠢材也同樣不多見�，F(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩里待著，只會(huì)重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來(lái)都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢(shì)，你的人生也同樣會(huì)難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì)失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣，那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)。所以，無(wú)論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的.成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無(wú)其他的好處。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來(lái)越便捷，與此同時(shí)，帶來(lái)的也有許許多多的誘惑。因?yàn)榻?jīng)歷過高壓力下的學(xué)習(xí)，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒有認(rèn)識(shí)到自己真正想要什么之前，他們也會(huì)有一段頹廢的日子，會(huì)選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說，玩游戲等，以此來(lái)打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過程中享受安逸，殊不知這樣帶來(lái)的后果也是很嚴(yán)重的。在任何一個(gè)不堅(jiān)定的人來(lái)說，都可能被這些誘惑所影響。比如說，游戲，網(wǎng)絡(luò)小說，電視劇等，本來(lái)是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來(lái)，其中的負(fù)面作用也帶來(lái)了許多社會(huì)問題。譬如，網(wǎng)癮少年。因?yàn)榫W(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數(shù)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在你還沒有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀(jì)，只會(huì)吃飯睡覺玩手機(jī)。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長(zhǎng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會(huì)太舒服，但是只要熬過了這個(gè)階段，你會(huì)看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無(wú)患，是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個(gè)準(zhǔn)則。
文化苦旅讀后感9
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”
王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士，用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書......因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到無(wú)情蹂躪，不幸流失，給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。
國(guó)寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開本源，誰(shuí)又是真正的`罪魁禍?zhǔn)�？這透著無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎？這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國(guó)各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬，身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極。看著那沒落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”，那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷，連民族的血也要被列強(qiáng)掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。
前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔，我們?yōu)槠渫锵Аo(wú)奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣，天朝之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車車......運(yùn)走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖�，有人說：“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬，一決高下！”每個(gè)國(guó)人心中或許都有這般“理想”。然而，現(xiàn)實(shí)開的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對(duì)于消除國(guó)民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國(guó)家的無(wú)能，卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”，實(shí)現(xiàn)國(guó)人“理想”。
不大的墓園，不起眼的墓碑，透著那個(gè)年代的腐朽、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。
文化苦旅讀后感10
流年盡相催，翰墨里的一粒微塵，你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山，怎奈江山的命運(yùn)是如此多舛，面對(duì)萬(wàn)般凄迷的罅隙，你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。——題記
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，也許真如趙翼所說，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當(dāng)人們忙于兵戈，帝王對(duì)它慘不忍睹、門可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對(duì)文化的摧殘，原以為它會(huì)凋敝，但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的'園子，去鏟除大樹的根須，去踐踏它的果實(shí)，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔，因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守，哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅(jiān)持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨(dú)，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝，會(huì)像天一閣中的書籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當(dāng)他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開。正是因?yàn)橛羞@種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經(jīng)歷浩劫，但文化卻沒有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風(fēng)中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國(guó)傾城。輪回路上，不知幾個(gè)孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記，薪火相傳！
文化苦旅讀后感11
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的'盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
跳出文章本身來(lái)說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。
文化苦旅讀后感12
在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達(dá)的是對(duì)王道士深深的恨，而我，從中看到的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱。
20世紀(jì)初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管�？墒�，這個(gè)王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)者想用大量的'金錢換取它們時(shí)，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國(guó)人。
看完這個(gè)故事時(shí)，我真恨這個(gè)王道士，他就是個(gè)賣國(guó)賊，可是再仔細(xì)想想，又覺得他很可憐。王道士是個(gè)沒有文化的農(nóng)民，那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的，更別說接受教育了。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會(huì)把文物賣掉的，因?yàn)樗燥�，要活下去。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美�?guó)救濟(jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事，是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民都讀不起書，沒有接受過什么教育，他不知道這些壁畫也是一種美，這些文物有多么的珍貴。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是當(dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)弱國(guó)。弱國(guó)，國(guó)民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國(guó)，國(guó)民的生活蒸蒸日上;弱國(guó)的大部分人上不了學(xué)，而強(qiáng)國(guó)，大部分人都接受了教育;弱國(guó)，就是內(nèi)部人心渙散，而強(qiáng)國(guó)，則是所有人團(tuán)結(jié)一心。“王道士”是一個(gè)民族的悲劇!
經(jīng)過幾代中國(guó)人的努力，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。毛澤東、周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子，并為新中國(guó)的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢學(xué)森放棄了美國(guó)錦衣玉食的生活，毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó);馬云創(chuàng)建了淘寶公司，不僅使我們的購(gòu)物生活更輕松，還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個(gè)普普通通的人，有老師、司機(jī)、農(nóng)民、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國(guó)能成為強(qiáng)國(guó)而奮斗著。假如中國(guó)是一列火車，14億人就是火車上的零件，少了一個(gè)火車就會(huì)減速，零件多了火車則會(huì)跑得更快。
周恩來(lái)曾說：“為中華之崛起而讀書”。作為一名普通的中學(xué)生，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書。
文化苦旅讀后感13
文化是一艘永不�？康暮酱�，不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強(qiáng)苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。
而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國(guó)特色的'“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀賞。
那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師，沒有人知道她們來(lái)自哪里，也沒有人知道她們姓甚名誰(shuí)，只知道她們總是前衛(wèi)而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠(yuǎn)離家人故鄉(xiāng)，也不甘于被“貞節(jié)牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。
那正值壯年，風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾，懷著忠君愛國(guó)之心和報(bào)效國(guó)家之意，卻只因一篇寥寥數(shù)十字的文章，被小人借題發(fā)揮，牽扯出巨大的風(fēng)波，最終含冤入獄。小人們說，蘇軾——這位以愛國(guó)和政績(jī)聞名的文豪，輕視國(guó)家，挑釁君王。這恐怕是我聽到過最荒唐的笑話了。這一切事情的發(fā)生，不過是人的嫉妒心作祟，俗話說：“槍打出頭鳥。”蘇軾當(dāng)時(shí)的風(fēng)頭太盛了，于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數(shù)把槍，便齊刷刷地瞄準(zhǔn)了年少輕狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又說明了古代中國(guó)一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開始具象化的，但在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中，因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見不鮮了。而這種文化又在書中的另一篇文章《寧古塔》中，表現(xiàn)得愈加深刻。古代的人民，從來(lái)沒有言論自由權(quán)。
好在這黑暗的一切最終沒有根植于中國(guó)大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見和束縛，加入了中國(guó)女性爭(zhēng)取權(quán)利的隊(duì)伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái)，挺過千辛萬(wàn)苦，用謙遜自強(qiáng)又樂觀的心態(tài)從頭再來(lái)，民間歷練不會(huì)使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。
文化之美不在于歡樂和精彩，而在于它的真實(shí)與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結(jié)晶的形成，都需要走一條漫長(zhǎng)又充滿苦難的路，而每一段“苦旅”之后，總會(huì)苦盡甘來(lái)。
我不禁期待，接下來(lái)的文化苦旅……
文化苦旅讀后感14
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復(fù)平靜。
在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的。
就說說那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，把持著在阿諛逢迎的官場(chǎng)的'中國(guó)的古文物。王道士從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰(shuí)討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。
道士塔，陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌？?jī)H僅只有悲涼嗎？不，還有那無(wú)序的愁。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
文化苦旅讀后感15
作為一個(gè)外國(guó)人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來(lái)形容杭州；而在中國(guó)，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來(lái)表達(dá)對(duì)杭州的贊美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞匯。
作者所言極是，一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙淤積，導(dǎo)致其將會(huì)＂與世隔絕＂在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地，鹽堿地......這一切由自然定下的道路，若是沒有那堪稱奇?zhèn)サ腵力量和恒久的堅(jiān)持是無(wú)法改變的，然而，中國(guó)歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點(diǎn)。
首先，她迎來(lái)了一個(gè)〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開鑿大運(yùn)河，使得她頓時(shí)熱鬧起來(lái)，成為重要城市，居民愈來(lái)愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續(xù)至九世紀(jì)二十年代，擁有《長(zhǎng)恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著水力學(xué)家和城建學(xué)家的風(fēng)姿款款而至。雖年過半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級(jí)工作；雖已成為文學(xué)巨匠，卻無(wú)絲毫傲慢，每日奮斗在工作現(xiàn)場(chǎng)......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改，在中國(guó)的歷史上這是讓人習(xí)以為常的。當(dāng)時(shí)光流入十世紀(jì)，吳越王錢镠 帶著他獨(dú)有的民生.環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專門的部隊(duì)，對(duì)太湖就行清理打掃......并以所謂“小國(guó)”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實(shí)在是太幸運(yùn)了”，作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個(gè)我們熟知的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)總是充盈著難言的氣息；作為一個(gè)詩(shī)人，他本性愛好作詩(shī)。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個(gè)徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細(xì)致入微的心，正是他的這“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的性格，他發(fā)現(xiàn)了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當(dāng)然，古時(shí)沒有電動(dòng)機(jī)械，只有靠人力。那一擔(dān)擔(dān)的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場(chǎng)面的復(fù)雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識(shí)或潛意識(shí)中做著生態(tài)改善與保護(hù)這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩(shī)意盎然與美麗。
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