《文化苦旅》讀后感13篇(精)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感 篇1
從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來(lái)，不知能否對(duì)讀書養(yǎng)氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書， 感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！� 想，這個(gè)原因?qū)γ恳粋�(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋�(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的`精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)， 路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_�？吹搅算枇_，就想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如， 去參觀長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。
《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請(qǐng)喜花賞花的讀者們?cè)彽摹?/p>
《文化苦旅》讀后感 篇2
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書，實(shí)際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開此書時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書中的時(shí)間總是過(guò)得飛快，一天時(shí)間，我便讀完此書。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水，而是以細(xì)膩的`筆觸描寫。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景！
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，充滿了太多未知，而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲知識(shí)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
《文化苦旅》讀后感 篇3
親愛的朋友，當(dāng)你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？
還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩(shī)作文？
他們，是怎樣做到的呢？
究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來(lái)的，他們來(lái)的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。
李白沒有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？
杜甫沒有儲(chǔ)備足夠的愛國(guó)情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”？
蘇軾沒有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。
這些詩(shī)文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的.深情和睿智在和我們溝通。
那么，他們的情懷又是從何而來(lái)的呢？
一曰讀書，二曰行路。
是的，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說(shuō)去鑒別和評(píng)論了。是書籍，打開我們認(rèn)知的大門，使我們了解上下五千年，縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長(zhǎng)得清晰明媚起來(lái)。
這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行�！辈挥H眼去看看，熱帶南國(guó)的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過(guò)的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？
你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來(lái)，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。
當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。
《文化苦旅》讀后感 篇4
昨天語(yǔ)文課講了這篇課文，我聽完之后感觸很深。
夜航船是中國(guó)南方水鄉(xiāng)苦途長(zhǎng)旅的象征，作為一個(gè)交通工具，夜航船曾為山民貧苦、無(wú)奈的生活帶來(lái)了希望。在作者的家鄉(xiāng)，夜航船象征物質(zhì)文明的開化、一種富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，農(nóng)村富裕之船。在作者讀過(guò)的張岱寫的《夜航船》中，記下的“僧人”與“士子”的爭(zhēng)艙位故事實(shí)在是妙趣橫生，當(dāng)中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實(shí)夜航船文化就等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化，夜航船文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也有，比如說(shuō)，夜航船文化具有封閉性，中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣有，夜航船文化無(wú)創(chuàng)造性和主動(dòng)性，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄結(jié)合得很好，這是我們?cè)趯懽魑牡臅r(shí)候可以借鑒的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，通常我們說(shuō)我們寫的.文章都是只有感情的宣泄，而沒有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺，作者在寫歷史故事的時(shí)候還加上了自己的觀點(diǎn)，沒有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們?nèi)ソ梃b，在內(nèi)容上的一些反思也值得我們?nèi)ソ梃b。作者在寫中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，批評(píng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一些缺點(diǎn)。
我覺得在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，我們真的應(yīng)該仔細(xì)思考：我們?cè)撛趺蠢^承和發(fā)展好中國(guó)傳統(tǒng)文化，避免傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。這讓我想到了我們現(xiàn)在的道德滑落，其實(shí)是現(xiàn)在的一些不好的現(xiàn)象出現(xiàn)，導(dǎo)致我們彼此之間缺乏信任，也就不會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承。以前我們總是會(huì)樂于助人，但是自從出現(xiàn)了有人扶一個(gè)老人卻被告上法庭的情況出現(xiàn)后，社會(huì)上少了一些樂于助人的現(xiàn)象，很多人都害怕自己就是那個(gè)倒霉的人。還有，以前都有很多拾金不昧的人，這也是中華傳統(tǒng)美德，但是自從出現(xiàn)了有人撿了錢想找失主卻被敲詐的現(xiàn)象出現(xiàn)后，社會(huì)上就有很多人見到錢不敢撿或者私吞他人財(cái)物了。道德的滑落，是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)一個(gè)明顯的現(xiàn)象，所以我們應(yīng)該像作者一樣，理性的思考我們應(yīng)該怎樣去解決這個(gè)問題。
以上就是我讀完《夜航船》這篇文章后的感受，我希望現(xiàn)在的人們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，并且理性的思考我們應(yīng)該怎樣解決好道德滑落的問題。
《文化苦旅》讀后感 篇5
還記得初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來(lái)，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了，孩子�！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書充滿了疑惑，對(duì)這本書的內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味�！段幕嗦谩返降纂[藏這什么?這個(gè)問題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。
書中寫了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的.。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書中說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒有兩者，因?yàn)槁肪褪菚Ｈ松锹�，是一條漫長(zhǎng)的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。
《文化苦旅》讀后感 篇6
在廣為傳頌的中國(guó)大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評(píng)論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮�(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的`筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
《文化苦旅》讀后感 篇7
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽，說(shuō)給大家聽。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧？
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的.國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著？我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎？
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
《文化苦旅》讀后感 篇8
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書，是讓學(xué)者博覽群書，“腹有詩(shī)書氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問與實(shí)踐結(jié)合，“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。
中國(guó)是世界上唯一沒有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀，使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份，開始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。
中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家，中國(guó)的人在科舉的`作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉(xiāng)音，而變成了一個(gè)國(guó)家。如今，故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站，是祖國(guó)的邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言，是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō)，這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城，恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中原文明沒有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，沒有游牧文明，中華文明就會(huì)“江郎才盡”，最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，沖突的結(jié)果，是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對(duì)比，最終分析了這幾種文化的異同，調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女，強(qiáng)調(diào)集體的力量，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn)，現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書，體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書，是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。
《文化苦旅》讀后感 篇9
讀完《文化苦旅》一書，感慨頗多，其中最深的一點(diǎn)，便是中華文明。
我們這個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，承載著偉大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。
其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時(shí)，雖起源早，卻均被時(shí)間侵蝕，隨之沒落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過(guò)張揚(yáng)，引來(lái)了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中，走向了毀滅，中華文明比較保守，不張揚(yáng)，不炫耀，但以其強(qiáng)大的力量，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華文明有三條天地之線：黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著中華文明的基本性格。長(zhǎng)江也早有自己的文化，宋代時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)，文化中心便已轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。第三條線最有意思，這條線與四百毫米等降水量線基本吻合，它同時(shí)又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線，它借秦始皇之手“畫”出，目的是區(qū)分兩種文明。從中我感覺到了中華文明的神奇、有底蘊(yùn)，有內(nèi)涵，這是任何一種文明所不能及的。
中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國(guó)內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代也避免不了大戰(zhàn)，這一切，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的是那些國(guó)家和民族的敗類，他們?yōu)榱艘患核嚼�，不惜把中華大地上的珍貴之物賣給外國(guó)人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書賣給了一個(gè)外國(guó)人，而他所得的價(jià)錢只有三十英鎊！
到了清朝中后期，由于清政府的無(wú)能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，再到后來(lái)的.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重壓制并打擊了中華文明，但均未成功地中斷中華文明，這便是中華文明的強(qiáng)大之處，也是使我印象最為深刻的地方，這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量！
再有，我非常佩服作者余秋雨，他拋高官棄厚祿，冒著生命危險(xiǎn)，又不遠(yuǎn)萬(wàn)里，考察了世界上的各大文明，寫了二十余本書，單是辭去高位，就有多少人做不到啊，就更別說(shuō)行遍天下了！他對(duì)各地的描述，引起了我無(wú)限的向往，我多想一覽祖國(guó)大地上的秀美風(fēng)光，也用自己的筆記下一路的所見所聞所感，做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的，這需要無(wú)限的勇氣與魄力，而我，正在慢慢積蓄……
《文化苦旅》讀后感 篇10
讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。 日記
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的'寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感 篇11
像讀余的書一樣，老師總是把自己獨(dú)特的見解溶于文字，引導(dǎo)讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨(dú)特，很深刻。每次看完都會(huì)被深深震撼。
這本書介紹了一個(gè)迷人的景點(diǎn)和歷史遺跡。但你千萬(wàn)不要以為看了余的書就會(huì)覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經(jīng)被民族意識(shí)覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當(dāng)我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰(shuí)會(huì)專心探索這個(gè)古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語(yǔ)。
我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)評(píng)論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識(shí)和優(yōu)美的文字，引領(lǐng)讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測(cè)的力量。有人說(shuō)他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新散文風(fēng)格的詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來(lái)和大家分享，是為了表達(dá)我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識(shí)和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國(guó)古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。
跟著作者到書上，因?yàn)闅v史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個(gè)山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災(zāi)難。多年后的今天，這個(gè)神秘而又意味深長(zhǎng)的.山洞能吸引人們的目光，不是因?yàn)樗鄣耐獗�，而是因�(yàn)樗娜诵浴３练e很深。
“報(bào)紙上說(shuō)我寫得輕松瀟灑，其實(shí)根本不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫鋼筆的時(shí)候，我感覺我在變老。無(wú)論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復(fù)心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲。”這是余教授在《文化苦旅》的序言。
幾千年前的災(zāi)難不能就這么過(guò)去了。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持中國(guó)的文化精神！
合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？
我們真的應(yīng)該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗(yàn)一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。
《文化苦旅》讀后感 篇12
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的'噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感 篇13
初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個(gè)游者對(duì)她的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……
“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無(wú)奈傷痕累累�；臎龅墓疟ぶ校l(shuí)在反彈著琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養(yǎng)我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見，她的滿懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的`夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩��！
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處�！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
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