傳統(tǒng)文化作文7篇【實用】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州�？梢哉f歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的.人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長達26個字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f，在淼若星海的歷史長河中，關(guān)羽就像一個觀察點，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實意義。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我國文化源遠流長，其中，節(jié)日是最具有代表性的，洋溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是眾多節(jié)日中最新鮮最獨特的一個節(jié)日。它還承載著中華民族上下五千年的古老文化。
春節(jié)也叫做“年”，有關(guān)年的`由來，民間流傳著這樣一個傳說：古時，有個叫“年”的怪物，經(jīng)常騷亂百姓，殺人放火，無惡不作。最終，有人發(fā)現(xiàn)“年”怕響聲、紅色、火。最后“年”被殺死。于是，便在“年”被殺死的這一天舉行各種各樣盛大的慶�；顒�，而且燃放鞭炮，張貼門神對聯(lián)以驅(qū)趕邪惡，并逐漸形成一種習(xí)慣，流傳下來，此后，人類便有了“過年”之說。
有關(guān)春節(jié)的傳統(tǒng)文化也有很多。在春節(jié)這天，家家戶戶走門串巷，春節(jié)拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲�，F(xiàn)在長輩為晚輩準備壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行，壓歲錢的數(shù)量從幾十到幾百不等，這些壓歲錢被孩子們用來購買圖書和學(xué)習(xí)用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內(nèi)容。
過春節(jié)，家家戶戶的門上都要貼春聯(lián)，祈求這一年平平安安。春聯(lián)也叫“門對”、“春聯(lián)”、“對子”，它以工整、對偶、簡潔、精巧文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文字形式。每逢春節(jié)，無論是城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化太多了，一時間也說不完，等下次再聊吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國，一個有著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，自古以來就是一代禮儀之邦，它以其特有的魅力向我們展示文化的高尚，但如今社會上的一襲逆流也值得讓我們深刻反省。
著名作家曹雪芹給我們留下的一個文學(xué)史上的奇跡——《紅樓夢》，它向我們講述一個龐大家族的繁榮與落沒；一曲曠世的戀情；還有那十二朵令人憐惜的奇葩。迄今無一人敢說完全讀懂了這部名著，可見其崇高的文化價值所在。我們理應(yīng)去追捧，去熱愛，去享受這些名著的，可如今越來越多的年輕人卻說“看不了”。究其根底，還是因為我們對祖國文化的認知度不夠，欣賞能力逐漸趨于惡俗化。漸而遠之，祖國祖祖輩輩傳承下來的優(yōu)秀文化離我們越來越遠。
與其恰恰相反的是，正當(dāng)一檔檔娛樂節(jié)目如火如荼地進行時，一些電視臺逆襲推出的文化類節(jié)目卻在喧囂聲中突圍而出。這正彰顯了文化的'正能量。中國五千年的傳統(tǒng)文化雖有弊端，但我們理應(yīng)取其精華，棄其糟粕，用清醒的認識，以正確的方式做正確的事情，把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，而不是避而遠之。
近兩年中國出現(xiàn)的“扶不扶”事件令我們大為震撼，很多年輕人還因此患上了“扶老恐懼癥”。當(dāng)?shù)赖铝x舉屢遭無良誣陷，當(dāng)英雄出現(xiàn)流血又流淚的殘酷先例，人們選擇做看客以明哲保身，似乎是理性之舉。是生活的教訓(xùn)讓我們的心越來越硬，還是市儈與庸俗漸漸占據(jù)了我們曾經(jīng)單純的心靈？成熟讓我們冷漠，理性讓我們逃避，這樣的成熟與理性，難道就是我們所追求的嗎？還記得那個一次次被蜇卻依然執(zhí)著的救蝎子的僧人嗎？他說：蝎子蜇人是它的本性，救它是我的本性。
難道這還不夠發(fā)人深省的嗎？中國代代流傳下來的“樂于助人、無私奉獻、忠于職守”等諸多優(yōu)良品質(zhì)傳到我們這一代沒想到會因此而付出代價。
的確，中國經(jīng)濟如今正迅速騰飛，但文化卻正走向混亂。唯有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸才是解決現(xiàn)世問題的良方。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚積淀了幾千年，足以證明它的價值所在，因此我們都應(yīng)大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，從身邊小事做起，從點點滴滴做起。
偉大的中國文化正離我們越來越遠，讓我們共同張開雙臂歡迎它的回歸！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
“叮鈴鈴，叮鈴鈴……”同學(xué)們隨著清脆的下課鈴聲來到了操場上我也信步走出教室，扶在走廊的欄桿上，俯身向樓下的操場望去。
這個操場不大，但人卻不少。有的打羽毛球，有的在玩單杠，有的在跳繩……大家都玩得很起勁�？勺顭狒[的還是西北角，十來個一年級的女同學(xué)正在玩“丟手絹”的游戲。
十來個人圍成一個圓圈，拍著手，唱著歌：“丟手絹，丟手絹，輕輕第放在小朋友的.后面……”她們雖然嘴里唱著歌，眼睛卻偷偷地輕瞄，生怕手絹丟在自我身后，自我又沒有及時發(fā)現(xiàn)。
一個扎蝴蝶結(jié)的小女孩撇著手，拿著一條花手絹，正繞著園圈在悄悄地走著，走啊，走啊，小女孩找到了目標，把手絹放在一個小個子的女孩身后，又裝著若無其事的樣貌向前走了幾步，然后猛跑起來。
小個子女孩很機靈，立刻就察覺身后的手絹。她扭轉(zhuǎn)身，抓起地上的手絹，一躍而起，向小蝴蝶結(jié)的小女孩追去。“快！快！抓住她！”“加油！加油！別讓她抓��！”圍坐著的小女孩們?yōu)槟莾蓚�你追我趕的小女孩助威，到底還是沒有抓住蝴蝶結(jié)的小女孩，被罰唱了一首歌。
在繼續(xù)進行，快樂的笑聲、優(yōu)美的歌聲……
傳統(tǒng)文化作文 篇5
跟朋友去看了一部電影《百鳥朝鳳》，這是一部悲傷的電影，看著竟能生出無限感傷。時間真是一把刀，能愣生生得割出另一個世界，摧毀百鳥棲息的森林。短短的幾年物是人非，曾經(jīng)為能學(xué)上吹嗩吶而感到無比榮耀，到后來的無所謂甚至輕蔑，又有多少嘔心瀝血化為了虛無，除了悲哀又剩下什么？
《百鳥朝鳳》一部傳統(tǒng)文化在碰撞中沒落的電影。以人們最容易忽視的文化——黑白樂奏——吹嗩吶入手，通過崔三、游天鳴的傳承與守護卻獨力難撐意在說明文化的脆弱、人們守護文化意識的淡薄，這也是為什么短短幾十年而56個民族中的那么多文化卻悄聲無跡的原因。學(xué)嗩吶并不是一件容易的事，要有天分，要能吃苦，要能堅持，幾十年如一日才能正式成為一員；若想吹得至高樂曲還要有非常崇高的品質(zhì)。的確，不單要技藝高超還要人品淳厚，這樣才配更好地守護、才能更好地傳承。《百鳥朝鳳》前面鏡頭展示學(xué)吹嗩吶有多艱難，后面就突顯出嗩吶沒落有多悲哀。崔三一生見證了嗩吶的繁榮也見證了嗩吶的沒落，一生為固守嗩吶而奮斗著，即便是肺癌晚期也在為嗩吶作著垂死掙扎，可是時代在改革、在西化，現(xiàn)實殘忍地擠兌，嗩吶的命運只能茍延殘喘。面對突如其來的外來文化，人們絲毫沒有抵觸的情緒，絲毫沒有保護本民族文化的意識，當(dāng)然并不是說異族文化就絲毫不可取，只是一味接受一味拋棄說得淺顯點就是拋家棄祖�？粗奕龤埓械氖刈o，不禁想起嵇康臨死前的演奏，想起嵇康說的“《廣陵散》自我絕矣”。一人的力量怎么與社會、時代較量？在時代沖擊中沒落的又豈止嗩吶！好不容易有人發(fā)現(xiàn)了文化價值，可是陷入深淵后怎么挽救？看看我們親手毀滅掉的'文化中有多少還能繼續(xù)傳承？迫于生活，當(dāng)年的崔家班、如今的游家班早已支離破碎，當(dāng)年的二師兄、三師兄，一個哮喘、一個的手被木鋸鋸斷了，再也吹不起嗩吶了。至高無上的榮耀到街頭小巷的乞討謀生，這就是阿炳《二泉映月》里奏的悲哀，是民族文化沒落的哀鳴。
反觀乎我們的生活，有多少文化在刪繁就簡中悄然消失了？沒錯時代的發(fā)展尤其是科技的進步讓人們的生活越來越美好了，可是它們也把民族文化給同化掉了，讓人生活得空虛了、冷漠了。想想我們童年時代的春節(jié)，再看看我們現(xiàn)在的春節(jié)，過年的歸屬感都到哪里去了？家鄉(xiāng)一直有個活動叫打櫵，在活動期間每天都得吃齋，而且要去觀音亭祭拜，不能說任何不敬的話�？墒沁@樣的活動隨著我們的長大變得越來越冷落了，只剩下家里的老人在維系。我不知道這個活動能否一直下去，尤其是在那些老人不在的時候；我只知道遠離家鄉(xiāng)的年輕人早已沒了吃齋的概念。記得小時候太奶奶離開人世時，我那沒有文化的爺爺竟然一路光著腳、三步一磕頭，連續(xù)幾個晚上守候太奶奶。我當(dāng)時很震撼，原來爺爺是那么地尊敬愛戴太奶奶。當(dāng)然爺爺?shù)淖龇◣в幸欢ǖ挠馗问�，但透過這種迂腐的形式我卻感受到了古人對生命的敬畏、對長輩的尊敬愛戴。形式并不重要，重要的是形式背后的文化如何得以更好地繼承，我想這應(yīng)該是每個人都得面對的問題。有些文化被發(fā)現(xiàn)并以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的形式被保護著，但這羽翼并未波及所有傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)梁思成為了保留北京古建筑可謂拼盡了全力，可依然流失了不少古建筑文化，那么未發(fā)掘的文化又該如何存在？
《百鳥朝鳳》這是一部具有時代意義的電影，它敲響了我們內(nèi)心的警鐘，留給我們無限的感慨、無限思考。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
中國傳統(tǒng)文化——中秋節(jié)
夜幕降臨了，吃完月餅，我信步走出家門。
今晚的月亮顯得個性大，個性圓。皎潔的月光下，三五成群的孩子們圍成一圈兒，拍著手在唱“八月十五月兒圓”的歌兒。
我漫步在公園的林蔭道上，微風(fēng)從家家戶戶的窗前吹過，送來了月餅和水果的.清香味兒。故鄉(xiāng)的月夜，多么令人神往。滿懷故鄉(xiāng)情，我登上公園的最頂端，憑欄凝望渠江水;滿懷故鄉(xiāng)情，我踏上公園的青石小路……這時，我思潮起伏，不禁憧憬著故鄉(xiāng)的明天。
那崎嶇的小路變成了立交公路;那百舸爭流的渠江，又架起了一座座大橋;那平靜的水池已經(jīng)擴建成供游人游覽的人工湖……
啊!月亮高高地懸掛在空中，我披著銀白的月光踏上回家的路，向前走去。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
這幾天的心情那是非常的煩躁，不是我自己的原因，而是為國家為民族為這個社會，身為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀，這不光是我是我同道中人共同悲哀的問題，可憐的中國文化啊可憐那些曾為我們國家出過力，犧牲過生命的先人們了他們留給我們的東西正在被我們一點一點的`淡忘掉，盲目的吸取他國的東西，是的我們可以吸取但是吸取的同時別忘了本身為國人，難道還不感到悲哀，為什么現(xiàn)在這么多國家對我們虎視眈眈，為什么我們國人為了他國的東西大打出手，自己家的東西都不要了你還何談愛國，我們是可以吸取，是可以學(xué)西方的東西，有些東西確實是有優(yōu)點我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢關(guān)鍵是看你學(xué)過來之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術(shù)來說被他國吸取過之后加上自身的努力就變成了自己家的東西，而我們呢只是一味的死學(xué)，沒有一點點的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會之林啊。
中國人如果還繼續(xù)這樣的話，那么自己的東西一點點的會被別人搶走，就比如說端午節(jié)，被韓國搶走，知道消息后，多少國人氣憤，呵呵，那怪誰呢還不是怪自己啊，人家為什么能搶走啊自己都不重視了自己都不發(fā)展了還有什么可說的一些國粹啊像戲曲，武術(shù)，詩詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊這些東西又有多少人了解呢只是為了好玩耍酷，沒有站到一個文化的高層次上去發(fā)展，整天做一些低俗的事情，
說什么都是借口，就是你們那些人，現(xiàn)在的世界環(huán)境是的咱們國家的傳統(tǒng)文化是需要時間的，不是每個人隨便可能學(xué)會的而且時間也長，講究基本功，但在期間他可以鍛煉你的意志，磨練你的心態(tài)。
現(xiàn)在我很煩躁，頂著很大的壓力，最讓我痛恨的就是那些低俗的人，不會欣賞的人，沒有一點點文化層次，只是為了好看好玩，不能忘了本啊不能不發(fā)展自己家的東西啊……越是這樣的就越有人遠離這些出力不討好的東西，所以就一點點的淡化知道失去
以后希望會出現(xiàn)更多的高文化層次的人救國救民啊。
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