傳統(tǒng)文化作文7篇（熱）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的.手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望，看到高臺(tái)寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
上海世博會(huì)的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會(huì)用小提琴拉《茉莉花》的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價(jià)來推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個(gè)人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。
但是今天，它卻遭受著一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
在二十一世紀(jì)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機(jī)聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說是五花八門，無論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認(rèn)可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。
如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因?yàn)樗鼈兌荚o我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認(rèn)為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!
當(dāng)投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會(huì)壓在枕下，反反復(fù)復(fù)地閱讀，也許，你認(rèn)為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;
當(dāng)留守在家的孤寡老人，他無法使用現(xiàn)代先進(jìn)的溝通工具，收到遠(yuǎn)方子女的來信時(shí)，內(nèi)心是怎樣的一種激動(dòng);
當(dāng)身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關(guān)心的話語，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿面。
我們在電視上，也看見過許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續(xù)。當(dāng)鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認(rèn)真地閱讀著來信的場景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸�？鞓返�!
而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì)退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會(huì)消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當(dāng)你面對電腦、手機(jī)的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友……
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的.生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“�！弊�、“喜”字等老表示慶賀。
剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。再看這張“松鼠摘葡萄”。只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動(dòng)物給搶走了。
剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙��！真令人愛不釋手！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
春節(jié)，是我國的傳統(tǒng)接節(jié)日，無論是城市、還是鄉(xiāng)村，一到春節(jié)，到處都洋溢著歡樂的氣氛。到處忙忙碌碌，一片繁榮的景象。
無論你在什么地區(qū)、角落、城市，都要回到家鄉(xiāng)，和家人們團(tuán)聚，家家戶戶除夕夜都要放鞭炮，是為了趕走傳說中的年獸，其實(shí)放鞭炮是為了迎接新的一年到來。讓我們更高興的`事情是：除夕夜發(fā)壓歲錢、包餃子。
一盞盞燈籠掛在屋上，一聲聲鞭炮聲響起。我們拿著爺爺奶奶給我們的壓歲錢，在地上歡快的奔跑著。
除了壓歲錢我還很喜歡貼對聯(lián)。然后奶奶把自己精心剪了三十天的“�！弊仲N在房屋門上，我一看，“福”字竟然被奶奶貼倒了，我想 改正奶奶的錯(cuò)誤，可是奶奶不讓，奶奶說“�！辟N倒了，就是福到了！
春節(jié)太熱鬧了！我喜歡春節(jié)！我希望每天都是春節(jié)！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
過年了，爸爸帶我和媽媽到奶奶家過年。我和奶奶一起包餃子，奶奶給我講了一個(gè)故事：很久很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪物，居住在海底，經(jīng)常吃村子里的人，因此，村子里人都非常害怕“年”。有一天，村子里的.人說：“今天是‘年’出來的日子�！庇谑�，村長請來一位高僧，來打敗“年”。晚上，“年”果然來了，但今天村子里卻截然不同。原來，人們都把門窗關(guān)緊，把牛羊拴牢，每家都在吃“年夜飯”。這時(shí)高僧穿著一件紅衣服，拿著鞭炮走向“年”，“年”馬上逃走了，并再也不敢來了。這次回奶奶家，我又學(xué)到了一個(gè)新知識。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
我喜歡的是第一幅剪紙，它是一條威風(fēng)凜凜的龍，這張剪紙已經(jīng)有幾千年的歷史了。而且，它非常珍貴，到現(xiàn)在還完整的保留在北京故宮博物院里。
你瞧，它的身體多么傳神�。￠L長的盤轉(zhuǎn)在那里，多么威風(fēng)，再看它的`爪尾巴，像一團(tuán)火焰一般拖在那里，顯得格外美麗，它張牙舞爪，保護(hù)著那顆珍貴的龍珠，難怪看起來那么威風(fēng)凜凜。
這張剪紙有特別高的歷史價(jià)值，我喜歡這張剪紙。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更就是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著大家的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先就是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，就是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次就是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家認(rèn)為就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的.發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還就是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化就是中華民族的瑰寶，就是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
跟朋友去看了一部電影《百鳥朝鳳》，這是一部悲傷的電影，看著竟能生出無限感傷。時(shí)間真是一把刀，能愣生生得割出另一個(gè)世界，摧毀百鳥棲息的森林。短短的幾年物是人非，曾經(jīng)為能學(xué)上吹嗩吶而感到無比榮耀，到后來的無所謂甚至輕蔑，又有多少嘔心瀝血化為了虛無，除了悲哀又剩下什么？
《百鳥朝鳳》一部傳統(tǒng)文化在碰撞中沒落的電影。以人們最容易忽視的文化——黑白樂奏——吹嗩吶入手，通過崔三、游天鳴的傳承與守護(hù)卻獨(dú)力難撐意在說明文化的脆弱、人們守護(hù)文化意識的淡薄，這也是為什么短短幾十年而56個(gè)民族中的那么多文化卻悄聲無跡的原因。學(xué)嗩吶并不是一件容易的事，要有天分，要能吃苦，要能堅(jiān)持，幾十年如一日才能正式成為一員；若想吹得至高樂曲還要有非常崇高的品質(zhì)。的確，不單要技藝高超還要人品淳厚，這樣才配更好地守護(hù)、才能更好地傳承�！栋嬴B朝鳳》前面鏡頭展示學(xué)吹嗩吶有多艱難，后面就突顯出嗩吶沒落有多悲哀。崔三一生見證了嗩吶的繁榮也見證了嗩吶的沒落，一生為固守嗩吶而奮斗著，即便是肺癌晚期也在為嗩吶作著垂死掙扎，可是時(shí)代在改革、在西化，現(xiàn)實(shí)殘忍地?cái)D兌，嗩吶的命運(yùn)只能茍延殘喘。面對突如其來的外來文化，人們絲毫沒有抵觸的情緒，絲毫沒有保護(hù)本民族文化的意識，當(dāng)然并不是說異族文化就絲毫不可取，只是一味接受一味拋棄說得淺顯點(diǎn)就是拋家棄祖�？粗奕龤埓械氖刈o(hù)，不禁想起嵇康臨死前的演奏，想起嵇康說的“《廣陵散》自我絕矣”。一人的力量怎么與社會(huì)、時(shí)代較量？在時(shí)代沖擊中沒落的又豈止嗩吶！好不容易有人發(fā)現(xiàn)了文化價(jià)值，可是陷入深淵后怎么挽救？看看我們親手毀滅掉的文化中有多少還能繼續(xù)傳承？迫于生活，當(dāng)年的崔家班、如今的游家班早已支離破碎，當(dāng)年的二師兄、三師兄，一個(gè)哮喘、一個(gè)的手被木鋸鋸斷了，再也吹不起嗩吶了。至高無上的榮耀到街頭小巷的乞討謀生，這就是阿炳《二泉映月》里奏的悲哀，是民族文化沒落的哀鳴。
反觀乎我們的生活，有多少文化在刪繁就簡中悄然消失了？沒錯(cuò)時(shí)代的發(fā)展尤其是科技的進(jìn)步讓人們的生活越來越美好了，可是它們也把民族文化給同化掉了，讓人生活得空虛了、冷漠了。想想我們童年時(shí)代的春節(jié)，再看看我們現(xiàn)在的春節(jié)，過年的歸屬感都到哪里去了？家鄉(xiāng)一直有個(gè)活動(dòng)叫打櫵，在活動(dòng)期間每天都得吃齋，而且要去觀音亭祭拜，不能說任何不敬的話。可是這樣的活動(dòng)隨著我們的長大變得越來越冷落了，只剩下家里的老人在維系。我不知道這個(gè)活動(dòng)能否一直下去，尤其是在那些老人不在的時(shí)候；我只知道遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的年輕人早已沒了吃齋的.概念。記得小時(shí)候太奶奶離開人世時(shí)，我那沒有文化的爺爺竟然一路光著腳、三步一磕頭，連續(xù)幾個(gè)晚上守候太奶奶。我當(dāng)時(shí)很震撼，原來爺爺是那么地尊敬愛戴太奶奶。當(dāng)然爺爺?shù)淖龇◣в幸欢ǖ挠馗问�，但透過這種迂腐的形式我卻感受到了古人對生命的敬畏、對長輩的尊敬愛戴。形式并不重要，重要的是形式背后的文化如何得以更好地繼承，我想這應(yīng)該是每個(gè)人都得面對的問題。有些文化被發(fā)現(xiàn)并以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的形式被保護(hù)著，但這羽翼并未波及所有傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)梁思成為了保留北京古建筑可謂拼盡了全力，可依然流失了不少古建筑文化，那么未發(fā)掘的文化又該如何存在？
《百鳥朝鳳》這是一部具有時(shí)代意義的電影，它敲響了我們內(nèi)心的警鐘，留給我們無限的感慨、無限思考。
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