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鑒史問廉觀后感
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？觀后感需要表達(dá)真實(shí)的情感，不能虛假刻意�，F(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的鑒史問廉觀后感，希望能夠幫助到大家。
鑒史問廉觀后感1
廉政建設(shè)，似乎聽起來很高大上，離我們很遙遠(yuǎn)，只有和那些高官才能聯(lián)系起來。但是事實(shí)卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中。清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞，清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的.所有成員。幾千年來，正是由于無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
作為教職人員，我談?wù)劄榻讨械牧�。在古代就有學(xué)生拜師時(shí)給老師送“束修”�；侍�、國子監(jiān)生、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修（肉干）五?；州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長與學(xué)生對(duì)老師的感激之情。然而現(xiàn)在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心，成為了“糖衣炮彈”。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們教育者就要提高自身的道德修養(yǎng)，才能為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)盡一份力。不然為師不正則不尊，師風(fēng)不正，學(xué)風(fēng)也就不正，那么又怎么能培養(yǎng)出清正廉潔的人才呢？值得深思。
鑒史問廉觀后感2
觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個(gè)以廉政為核心的為官之道�！度龂疚褐纠钔▊鳌罚骸盀楣匍L當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”從此，清，慎，勤，便成為官箴，也是對(duì)為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹(jǐn)慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著卓越的政績(jī)和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來詮釋著“天下廉吏第一”的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績(jī)自然是名留青史，而作為當(dāng)權(quán)者，他得民心的程度也處處在彰顯著他崇高的官德。早期，他總是拿著自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當(dāng)時(shí)的兩江總督，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮立者日數(shù)萬人，下至萊庸負(fù)販，色目，番僧也伏地哭”�？滴跗评H為其撰寫碑文。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無不對(duì)其離去痛徹心扉。
同為百姓的父母官，有的.選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無為甚至魚肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬年。
以史為鑒，知古鑒今。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為官者擁有怎樣的德，是對(duì)自己的考驗(yàn)，也是對(duì)我們中華民族百年大計(jì)步伐進(jìn)度的考驗(yàn)。“執(zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕，以清廉的作風(fēng)打造高效廉潔的政府，凈化社會(huì)不良風(fēng)氣，還一個(gè)風(fēng)清氣正的世界。
鑒史問廉觀后感3
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中， 腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的`努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的�？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
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