文化心得體會

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，可以將其記錄在心得體會中，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編收集整理的文化心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　文化心得體會 篇1

　　企業(yè)文化是企業(yè)組織在長期的實踐活動中所形成的并且為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團體意識、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

　　企業(yè)文化按照其重要性可分為四層：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化。

　　這四個層次都是企業(yè)文化中不可或缺的因素。而在這四個因素中，最難得也最為重要的要數(shù)精神文化了。精神文化是企業(yè)意識形態(tài)的總和，也是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化的升華。相對其他幾層，是一種更深層次的文化，在整個企業(yè)文化系統(tǒng)中，它處于核心地位。

　　無論是一個團體，還是一個國家、一個民族，精神文化都是必不可少的因素。中華上下五千年文明，至今維系著我們國家的長治久安、促進我們國家的發(fā)展，維護著我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個國家，如果缺少了精神文明，那么這個國家將失去凝聚力、失去和諧；同樣的，如果一個企業(yè)沒有精神文明，那么這個企業(yè)將會是曇花一現(xiàn)。相反的，如果企業(yè)能營造好自己的精神文化，讓整個企業(yè)上下一心，固守著這種文明，那么就算這個企業(yè)遇到多大的困難，它都可以迎刃而解的。

　　因為企業(yè)精神文化是企業(yè)文化的高度濃縮，是企業(yè)文化的靈魂。它具有強大的凝聚力、感召力、約束力，是企業(yè)員工對員工的信任感、自豪感和榮譽感的集中體現(xiàn)。

　　而在一個企業(yè)中，員工的信任感、自豪感、榮譽感極為重要。試想，如果員工對自己所在的`企業(yè)不信任，對自己的老板不信任，那么他還會努力為這個企業(yè)做事、還會繼續(xù)待在這個企業(yè)嗎？答案很明顯，不會。沒有信任感就相當(dāng)于沒有安全感，一個不能給人帶來安全感的企業(yè)是失敗的企業(yè)。

　　員工需要的當(dāng)人不僅僅是信任，還有對企業(yè)的自豪感和榮譽感，企業(yè)要讓自己的員工看到方向、看到未來，這相當(dāng)于給自己的員工打氣，讓員工有信心為自己的企業(yè)拼搏。

　　看似簡單的幾個因素，卻有許多企業(yè)在這里跌倒。據(jù)我的了解，現(xiàn)在的很多工廠讓員工干著吃苦受累的活，但是對于員工的福利卻絲毫不在意，員工沒日沒夜的加班，稍有不慎就會惹來上司的責(zé)罵，而做好了卻沒有表揚。特別是工廠車間里流水線的活，這種情況就更加嚴重了，員工怨聲載道，懶懶散散，如果是計時算工，員工根本不愿意為企業(yè)多做一點活，只求在為待到下班。這樣的流水線何來效率可言？企業(yè)不注重員工與員工的交流，不關(guān)心員工福利，員工對企業(yè)沒有任何歸屬感，有的只是企業(yè)對壓榨。這樣員工怎么會用盡心思幫助企業(yè)發(fā)展呢？

　　當(dāng)然，并不是所有的企業(yè)在這方面都是不知所措的。我覺得在員工福利方面，深圳比亞迪就做得比較好。在比亞迪，節(jié)假日是嚴格按照法定假日放假的，若要加班，都是按法定加班工資發(fā)放。員工的住宿、伙食，都比一般的企業(yè)要好。而且，進入比亞迪后，公司會為自己的員工買好保險等等，員工在那里工作長久后，福利就更大了。這樣一來，員工還有不死心塌地的嗎？

　　是的，長期發(fā)展的企業(yè)都會形成自己特有的組織文化，而且企業(yè)的生存期越長，組織文化便會越明顯。

　　企業(yè)文化讓員工之間形成凝聚力，讓組織內(nèi)部互相信任，讓員工為全公司的利益努力奮斗。

　　企業(yè)文化的內(nèi)涵極其豐富，意義重大而深遠。具有良好文化的組織，能以多種形式來鼓舞人的情感、平衡人的心理、維系人的忠誠、激發(fā)人的智慧、調(diào)動人的積極性、挖掘人的內(nèi)在潛力和培育組織精神，使之成為組織員工的共識，引導(dǎo)和規(guī)范員工的行為，增強組織的向心力和親和力，讓組織更快、更穩(wěn)地發(fā)展。

　　文化心得體會 篇2

　　一、公路行業(yè)法制文化的涵義及特點

　　法制文化是文化在法制領(lǐng)域的表現(xiàn)形式。公路行業(yè)法制文化是公路行業(yè)在法制教育、依法行政過程中形成的一種文化形態(tài)，是公路行業(yè)職工法制意識、法制文化素質(zhì)的外在體現(xiàn)。它包括對法制文化的認識、法制文化建設(shè)的途徑、方法、原則等。公路行業(yè)法制文化有其自身的特點，概括起來，主要體現(xiàn)在四個方面。

　　（一）社會性。公路管養(yǎng)行業(yè)服務(wù)的對象是整個社會，這就決定了公路行業(yè)法制文化的社會性。比如針對于公路路產(chǎn)路權(quán)的界定、維護及治理超限運輸過程中的行政執(zhí)法，就具有很強的社會性，直接關(guān)系到地方政府、企業(yè)及個人的利益。

　�。ǘ�）專業(yè)性。公路管養(yǎng)是一個專業(yè)性較強的行業(yè)，這就體現(xiàn)了公路行業(yè)法制文化的專業(yè)性。比如在治理超限運輸過程中對超限車輛的認定，是以國家《公路工程技術(shù)標準》規(guī)定的車輛軸載質(zhì)量為依據(jù)的，超過軸載質(zhì)量規(guī)定值的，就屬于超限車輛�？梢�，公路行業(yè)法制文化具有一定的專業(yè)性。

　�。ㄈ�）服務(wù)性。公路管養(yǎng)行業(yè)法律法規(guī)維護的是公益性產(chǎn)品的合法權(quán)益，提供的是公共服務(wù)，法制宣傳、行政執(zhí)法就是為維護公路路產(chǎn)路權(quán)服務(wù)，這就決定了公路行業(yè)法制文化的服務(wù)性。只有法律服務(wù)搞好了，人民群眾的法制意識增強了，才能有效地維護公路路產(chǎn)路權(quán)。

　�。ㄋ模┙逃�性。建設(shè)公路行業(yè)法制文化，其目的就是要通過對法律法規(guī)的宣傳教育，讓公路管養(yǎng)職工熟悉與維護公路路產(chǎn)路權(quán)相關(guān)的法律法規(guī)，讓全社會了解《公路法》及相關(guān)的法律法規(guī)，增強法制意識，更好地維護公路路產(chǎn)路權(quán)。

　　二、公路行業(yè)法制文化建設(shè)的功能及意義

　　建設(shè)法制文化，是公路行業(yè)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，對于推進依法治路進程，實現(xiàn)公路管養(yǎng)行業(yè)平安和諧，意義十分重大。

　�。ㄒ唬┯欣�于增強全員法制意識。職工有無法制意識，法制意識強不強，既是一個行業(yè)、一個單位文明程度的重要標志，同時也是一個行業(yè)、一個單位法制建設(shè)成果的重要體現(xiàn)。如果一個行業(yè)、一個單位的職工沒有一定的法制意識，不僅在履行職責(zé)過程中不能做到依法行政，就連自身權(quán)益受到侵害的時候也不會用法律武器來維護。公路管養(yǎng)行業(yè)帶有一定行政職能，在辦理行政審批過程中要堅持依法行政，在路產(chǎn)路權(quán)受到侵害的時候要用法律手段來維護，特別是在治理超限超載工作中，必須以相關(guān)法律法規(guī)為依據(jù)，如果法制意識不強，一方面有可能因執(zhí)法不公而損害人民群眾的利益，另一方面也可能因執(zhí)法不嚴而損害國家利益。建設(shè)法制文化，一方面，通過采取多種形式的法制宣傳教育，職工在增長法律知識的同時，法制意識也會明顯增強；另一方面，通過嚴格執(zhí)法，職工在執(zhí)法實踐中受到潛移默化，也會增強法制意識。

　�。ǘ�）有利于促進行業(yè)平安和諧。一個行業(yè)、一個單位的平安和諧，取決于諸多因素，既有物質(zhì)方面的因素，也有精神方面的因素，既有外部因素，也有內(nèi)部因素，既有客觀因素，也有主觀因素，但最根本的因素還是法制文化建設(shè)的層次和水平。如果公路管養(yǎng)行業(yè)沒有一定的法制文化素質(zhì)，職工的法制意識淡薄，一方面，在執(zhí)法過程中不依法行政，就會有可能侵害人民群眾的利益，人民群眾就不滿意，就會產(chǎn)生不和諧因素；另一方面，在路產(chǎn)路權(quán)受到侵害的時候也不會用法律手段去維護，也會損害國家的利益；再一方面，職工自身合法權(quán)益也得不得保障，同樣會產(chǎn)生不穩(wěn)定、不和諧因素。建設(shè)法制文化，就是要通過法律知識的普及，增強法制意識，不斷提高依法行政的自覺性。只有整個行業(yè)的法制意識增強了，法制文化素質(zhì)提高了，才能最大限度地維護路產(chǎn)路權(quán)，才能用法律手段處理好各種利益關(guān)系，才能創(chuàng)造一個平安和諧的發(fā)展環(huán)境。

　�。ㄈ�）有利于提高依法行政能力。提高依法行政能力，關(guān)鍵是要熟練掌握公路行業(yè)法律法規(guī)，如果對公路行業(yè)法律法規(guī)不能夠熟練掌握，談依法行政就是一句空話，這就叫巧婦難為無米之炊。能力是素質(zhì)的體現(xiàn)，依法行政能力就是法制文化素質(zhì)的體現(xiàn)。一般來說，法制文化素質(zhì)較高，對法律法規(guī)掌握得熟練，依法行政意識較強的人，依法行政能力都比較強。就像寫作一樣，如果對寫作基礎(chǔ)知識掌握得不全面、不扎實，就不可能熟練地運用好各種寫作方法，就寫不出好文章。建設(shè)法制文化，通過對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)教育，使執(zhí)法人員熟練掌握與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，這就為提高依法行政能力打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　（四）有利于提升行業(yè)社會形象。一個國家、一個民族的文明程度，尤其是在國際社會的形象，很大程度上取決于法制水平的高低。如果一個國家、一個民族，法制不健全，執(zhí)法不嚴，公民法制意識淡薄，社會處于無序狀態(tài)，就談不上文明，在國際社會中就不可能樹立良好形象。同樣，一個行業(yè)、一個單位也是如此。有一套健全完善的法律法規(guī)及規(guī)章制度體系，有一支法制意識強烈的職工隊伍，有一支法律文化素質(zhì)較高，能嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法的執(zhí)法隊伍，形成和諧平安的內(nèi)外環(huán)境，這個行業(yè)、這個單位的'文明程度就高，社會形象就好。實踐證明，加強法制文化建設(shè)，從根本上提高職工的法制文化素質(zhì)，增強職工的法制意識，提高依法行政能力，有利于創(chuàng)造和諧平安穩(wěn)定的治安環(huán)境，有利于提升行業(yè)社會形象。

　　三、公路行業(yè)法制文化建設(shè)的途徑和方法

　�。ㄒ唬┘訌姺�律法規(guī)宣傳教育。行業(yè)文化是行業(yè)整體文化素質(zhì)的體現(xiàn)，公路行業(yè)法制文化是公路行業(yè)整體法制文化素質(zhì)的體現(xiàn)。而行業(yè)整體法制文化素質(zhì)的提升，除了職工本身自覺加強法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)外，更重要是要加強法律法規(guī)的宣傳教育。事實上，對于大多數(shù)職工來講，由于生活、工作環(huán)境的制約，與社會接觸的面比較窄，產(chǎn)生法律糾紛的情況并不多，從實用主義角度講，有沒有法律知識，對于自身的工作、生活的直接影響不是很大，因此，學(xué)習(xí)法律知識的自覺性并不高，要想通過職工自覺學(xué)習(xí)來提高法制文化素質(zhì)，看來不太現(xiàn)實。所以，必須采取灌輸?shù)姆绞郊訌姺ㄖ菩麄鹘逃�。從普及法律常識的層面講，可采取知識競賽、舉辦法律知識講座等方式讓職工了解基本的法律知識，而對于行政執(zhí)法人員來講，就必須進行專門的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，熟練掌握與公路行業(yè)行政執(zhí)法相關(guān)的法律法規(guī)，才能為依法行政創(chuàng)造條件。從增強法制意識的層面講，可采取研討的方式，組織廣大職工對法制文化進行專題研討，從而從思想意識上提高對法制文化建設(shè)重要性和必要性的認識。只有全體職工法制文化素質(zhì)提高了，法制意識增強了，才能形成行業(yè)法制文化。

　　（二）創(chuàng)造依法行政良好環(huán)境。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都需要良好的環(huán)境，就像小苗需要優(yōu)質(zhì)的土壤、陽光、雨露一樣，沒有一個有利于法制文化建設(shè)的環(huán)境，法制文化就會被扼殺在萌芽狀態(tài)。公路管養(yǎng)行業(yè)是一個公益性較強的行業(yè)，服務(wù)的對象是整個社會，一方面，必須盡最大努力保證路況質(zhì)量，為社會提供暢通的通行條件，另一方面，又必須按照《公路法》規(guī)定，維護好路產(chǎn)路權(quán)，在這個過程中，可能會影響到一部分人的既得利益，甚至?xí)�影響到地方政府、企業(yè)的利益。比如，治理超限運輸，就可能影響到一部分人甚至地方政府、企業(yè)的眼前利益，這就需要政府部門的支持、企業(yè)和既得利益者的理解，才能創(chuàng)造一個好的執(zhí)法環(huán)境，如果政府部門不支持，企業(yè)和既得利益者不理解，沒有一個好的執(zhí)法環(huán)境，超限運輸就無法治理，公路路產(chǎn)路權(quán)就難以維護，就會損害大多數(shù)人的利益。創(chuàng)造良好的執(zhí)法環(huán)境，關(guān)鍵是政府要主導(dǎo)，要考慮長遠利益而不僅僅考慮眼前利益，要考慮全局利益而不僅僅考慮局部利益，要加強《公路法》的宣傳，讓全社會都提高對維護公路路產(chǎn)路權(quán)重要性的認識，增強愛路護路意識，只有這樣，才能形成良好的執(zhí)法環(huán)境。

　�。ㄈ�）建設(shè)一支高素質(zhì)執(zhí)法隊伍。建設(shè)公路行業(yè)法制文化，提高全體職工的法制文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，建設(shè)一支高素質(zhì)執(zhí)法隊伍是保證。從普法的角度講，每個職工都應(yīng)當(dāng)掌握一定的法律法規(guī)知識，一方面，有利于維護自身的合法權(quán)益，另一方面，有利于更有效地保護路產(chǎn)路權(quán)，但從公路管養(yǎng)行業(yè)職工隊伍的整體素質(zhì)狀況來看，不可能也沒有必要讓每個職工都對法律法規(guī)知識達到相當(dāng)熟悉的程度，所以，重點是要建設(shè)一支高素質(zhì)的執(zhí)法隊伍。建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)法隊伍，必須從兩個方面著手：一方面，要提高執(zhí)法隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)。這是建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)法隊伍的基礎(chǔ)。如果在執(zhí)法崗位的職工對法律法規(guī)不熟悉，就不可能做到依法執(zhí)法；另一方面，要提高執(zhí)法隊伍的思想政治素質(zhì)。這是建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)法隊伍的重要保證。如果在執(zhí)法崗位的職工沒有良好的思想政治素質(zhì)，就不可能做到公正執(zhí)法。在路政案件查處、治理超限運輸崗位，由于極少數(shù)執(zhí)法人員的素質(zhì)低劣，出現(xiàn)吃、拿、卡、要及亂收費、亂罰款甚至非法限制人身自由、非法扣留駕駛證、行車證等行為，這些行為，雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但影響極為惡劣，嚴重損害了國家和人民群眾的利益，嚴重影響了公路行業(yè)形象。所以，建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)法隊伍非常重要。只有執(zhí)法隊伍的法制文化素質(zhì)提高了，才會提升整個行業(yè)的法制文化水平。

　�。ㄋ模┲贫ㄒ婪ㄐ姓�保障措施。建設(shè)法制文化，除了有一支法制意識較強的職工隊伍，有一支法制文化素質(zhì)較高的執(zhí)法隊伍，有一個良好的執(zhí)法環(huán)境外，還需要有一系列的執(zhí)法保障措施，才能確保法制文化建設(shè)的順利進行。主要是要建立健全一系列依法行政的管理辦法，對行政執(zhí)法的每個環(huán)節(jié)、每個程序進行規(guī)范，強化對執(zhí)法過程的監(jiān)督，從制度上保證執(zhí)法的規(guī)范性。與此同時，還要建立不依法行政的獎懲制度，對依法執(zhí)法、公正執(zhí)法的進行大彰旗鼓的表揚和獎勵，對不公正執(zhí)法行為進行嚴厲處罰，對違反黨紀政紀的給予黨紀政紀分，對觸犯刑律的移送司法機關(guān)追究刑事責(zé)任。只有采取一系列行之有效的保障措施，才能使法制文化建設(shè)健康有序地發(fā)展。

　　四、公路行業(yè)法制文化建設(shè)的原則和要求

　　（一）以人為本原則。以人為本是科學(xué)發(fā)觀的本質(zhì)要求，在行政執(zhí)法過程中能不能關(guān)心、尊重和理解執(zhí)法對象，能不能換位思考，既遵循法律法規(guī)的規(guī)定，又充分考慮執(zhí)法對象的利益，做到理性執(zhí)法，這是公路行業(yè)法制文化建設(shè)的基本原則。而現(xiàn)實的情況是，行政執(zhí)法過程中，執(zhí)法人員與執(zhí)法對象處于不平等地位，執(zhí)法對象往往處在弱勢位置，尤其是少數(shù)素質(zhì)較差的執(zhí)法人員，肆意踐踏法律，無視執(zhí)法對象的人格尊嚴，既傷害了人民群眾的感情，也損害了公路行業(yè)的形象。為此，在公路行業(yè)法制文化建設(shè)中，必須遵循以人為本原則。

　�。ǘ�）重在教育原則。公路行業(yè)法制文化建設(shè)的主要任務(wù)是，加強法制宣傳教育，營造良好的執(zhí)法環(huán)境，為公路管養(yǎng)科學(xué)發(fā)展提供法制保障。從維護內(nèi)部穩(wěn)定的角度講，有必要對全體職工進行法制意識教育。只有全體職工的法制意識增強了，法制文化素質(zhì)提高了，才能創(chuàng)造和諧平安的內(nèi)部治安環(huán)境。從行政執(zhí)法的角度講，需要培養(yǎng)一支思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強的行政執(zhí)法隊伍。所以，必須把法制文化建設(shè)的重點放在教育上。

　�。ㄈ�）預(yù)防為主原則。公路行業(yè)法制文化建設(shè)的根本目的是，提高職工的法制文化素質(zhì)，防止職工違法行為的發(fā)生。一方面，從職工自身的角度講，通過法律知識的普及，法制文化素質(zhì)的提升，法制意識的增強，最大限度地防止違法行為的發(fā)生。另一方面，從行政執(zhí)法的角度講，通過法制文化素質(zhì)的提升，最大限度地防止執(zhí)法人員知法犯法、不公正執(zhí)法行為的發(fā)生。

　�。ㄋ模┞�(lián)系實際原則。就是要聯(lián)系公路管養(yǎng)行業(yè)實際，公路管養(yǎng)行業(yè)僅帶有部分行政職能，涉及的主要是《公路法》以及相關(guān)的規(guī)章、條例等，如果在法制文化建設(shè)中不聯(lián)系公路管養(yǎng)行業(yè)實際，要求職工學(xué)習(xí)一些與公路管養(yǎng)無關(guān)的法律法規(guī)，雖然有利于拓展職工的知識面，但達不到“精”的要求，不利于提高依法行政能力。當(dāng)然，還要聯(lián)系公路管養(yǎng)行業(yè)職工總體文化素質(zhì)不高這個實際，盡可能地讓職工掌握一些基本的、實用的法律知識，從普法的角度來提高職工的法制文化素質(zhì)。

　　法制文化是一個行業(yè)文明程度的重要標志，是和諧穩(wěn)定的重要保證。提高全員法制文化素質(zhì)，對于增強全員法制意識，促進平安建設(shè)，提升行業(yè)形象，意義十分重大，必須采取切實措施，努力提升行業(yè)法制文化水平，為平安創(chuàng)建工作提供有力保障。（作者：云南省玉溪公路管理總段）

　　文化心得體會 篇3

　　有句話說的好，“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。”人與人之間的根本不同，或者說決定人的命運的根本因素是思想。對一個企業(yè)組織來說，這個道理同樣成立。決定一個企業(yè)能否穩(wěn)健經(jīng)營、基業(yè)長期的根本因素就是其“思想”，也就是企業(yè)文化。

　　我們認為，企業(yè)文化是企業(yè)通過長期的經(jīng)營行為、管理理念所逐漸形成的精神核心，是積淀在員工心底的價值符號和內(nèi)在指引。有了企業(yè)文化這個精神核心的操控，企業(yè)的行為就在可預(yù)期的范圍內(nèi)合理進行而不會偏離理性；有了企業(yè)文化這個價值符號的指引，企業(yè)的運轉(zhuǎn)就可以沿著正確的軌道進行而不會偏離方向。正是基于此，企業(yè)的穩(wěn)健和可持續(xù)發(fā)展才成為可能。

　　銀行是直接經(jīng)營貨幣的行業(yè)，因其特殊的業(yè)務(wù)屬性而成為高風(fēng)險行業(yè)，或者說是經(jīng)營風(fēng)險的行業(yè)也不為過。要管理和駕馭風(fēng)險，最有效的辦法就是依法合規(guī)，堅持按法律和制度規(guī)定管理和運營。要想實現(xiàn)銀行的穩(wěn)健和可持續(xù)發(fā)展，不能只靠某個部門某個群體的“依法合規(guī)”，也不能只靠一時一地的“依法合規(guī)”，必須是銀行整體性的、長期性的堅持依法合規(guī)經(jīng)營，使依法合規(guī)經(jīng)營成為一種文化，這就是“合規(guī)文化”。以合規(guī)文化之不變，可應(yīng)人員、環(huán)境等等之萬變；以合規(guī)文化之大道，可興銀行萬古長青之偉業(yè)。

　　合規(guī)文化的特點可以概括為八個字：“形神兼?zhèn)�、剛�(cè)嵯酀�”，下面分而論之�?/p>

　　先說“形”與“神”——外在與內(nèi)在的結(jié)合。望文生義，“合規(guī)文化”是“合規(guī)”與“文化”的結(jié)合�！昂弦�(guī)”即是指行為符合法律、法規(guī)、準則、制度等等之規(guī)范，是合規(guī)文化的有形存在；而“文化”則是指企業(yè)的精神內(nèi)核和價值指引，表明合規(guī)已經(jīng)成為了員工合乎習(xí)慣、出自本能的潛意識。要倡導(dǎo)銀行合規(guī)文化，必須將其“形”與“神”結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。這主要表現(xiàn)在：第一，要加強有形的制度建設(shè)，建立責(zé)任主體明確、操作流程清晰、獎懲措施完備的規(guī)范體系，并且要嚴格執(zhí)行規(guī)范體系，不讓規(guī)范體系成為一紙空文，對違背規(guī)范體系的'行為必須懲戒，做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。第二，要確保規(guī)范體系在橫向的各個部門形成的整體之間、縱向的在各級管理者與普通員工之間都得到普遍的遵行，否則有違公平，進而損傷規(guī)范體系的權(quán)威，使合規(guī)文化大打折扣。第三，要長期堅持依法合規(guī)經(jīng)營，持續(xù)的行為形成習(xí)慣，長久的習(xí)慣形成傳統(tǒng)，久遠的傳統(tǒng)才會慢慢形成文化。而一旦形成了文化，則銀行就會走上自動運行的健康軌道。

　　再說“剛”與“柔”——法律與道德的載體。法律與道德是影響行為模式的兩大基本規(guī)范。法律對行為模式有清晰的規(guī)范，什么該做，什么不該做，規(guī)定的清清楚楚。不該做的做了，是亂作為，要受處罰；該做的沒做，是不作為，也要受處罰。法律是剛性的，來不得半點含糊，但缺點是成本太高，有些時候也難以發(fā)揮作用。道德是一種道義上的引導(dǎo)，倡導(dǎo)什么，反對什么，也是清清楚楚的。但道德是柔性的，沒有外化的強制措施，更多的是一種內(nèi)在的評價和指引，所謂“革命靠自覺”。前面已從制度的建立和執(zhí)行論及了法律規(guī)范功能的發(fā)揮。在此要強調(diào)的是，制度不是萬能的，不能管一切。人作為制度的執(zhí)行者，總是處在被動和強制中，這直接影響到制度執(zhí)行的好壞。合規(guī)文化是法律與道德的共同載體。要使合規(guī)文化最大限度地發(fā)揮作用，必須將法律與道德結(jié)合起來，剛?cè)嵯酀�，共同發(fā)揮作用，在有制度規(guī)范的領(lǐng)域，讓執(zhí)行制度成為每個人的自覺自愿的行為；在制度顧及不到的地方，員工也能認識到合規(guī)文化是職業(yè)道德對自己的要求，從而自動自發(fā)地依法合規(guī)操作。

　　合規(guī)文化是銀行健康成長、持續(xù)發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)和前提。要最大限度地發(fā)揮“形神兼?zhèn)�、剛�(cè)嵯酀�”的合�?guī)文化的作用，也必須將它們結(jié)合起來，不僅要做到“剛正有形”，就是以合理、完備的規(guī)范體系為依托，以嚴格的執(zhí)行和獎懲為保證；還要做到“柔韌有神”，就是以依法合規(guī)的企業(yè)文化為精神，以自動自發(fā)的職業(yè)道德為指引。

　　文化心得體會 篇4

　　萬達企業(yè)文化的核心理念是國際萬達，百年企業(yè)。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是國際與百年，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力！

　　眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。

　　定位以國際

　　萬達，在發(fā)展的24年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。

　　在我們?nèi)f達發(fā)展的過程中，除了董事長的審時度勢、高境界的追求之外，我們各地的廣場在日常的經(jīng)營管理當(dāng)中，每一位管理者是否也在結(jié)合廣場發(fā)展的不同階段提出以及組織到位廣場發(fā)展的目標，并結(jié)合市場狀況對經(jīng)營提出更高的經(jīng)營理念。廣場的經(jīng)營面貌是公司管理者意志的外現(xiàn)，廣場的發(fā)展方向是公司管理者境界追求的轉(zhuǎn)移。集眾智于大成，每一座萬達廣場都以更高的境界追求，不斷積累，規(guī)模與品質(zhì)之國際目標如何能不實現(xiàn)？

　　對于國際我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達24年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的.理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌；經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做國際萬達的根本。

　　持盈以百年

　　百年企業(yè)一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是始終保有其核心競爭力。

　　董事長提到萬達企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達在激烈的市場競爭、復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。

　　秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種居危思進的思維方式。為什么不是居安思危？市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安？商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰？然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。

　　國際萬達，百年企業(yè)皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。

　　文化心得體會 篇5

　　企業(yè)文化是一個公司的靈魂，是企業(yè)長遠發(fā)展的根和脈絡(luò)。

　　其實，剛進入公司對于公司企業(yè)文化學(xué)習(xí)是非常排斥的。排斥的不是企業(yè)文化內(nèi)容本身，相反企業(yè)文化的內(nèi)容對于不管是個人的人生、事業(yè)發(fā)展、格局的提升都大有裨益。只是對于企業(yè)文化宣導(dǎo)的方式、傳達的方式，并不太適應(yīng)。對于大部分人，尤其是對于公司了解較少的新成員，“藥下得太猛”！

　　結(jié)合公司近來，在快速擴建團隊，每周都有新員工入職的情況。雖然沒有參與到人力資源部人才招聘的工作中，但從針對新員工入職培訓(xùn)流程的調(diào)整中可以看出變化。企業(yè)文化內(nèi)容從入職前下發(fā)至入職員工，到調(diào)整為入職后宣導(dǎo)，并進行企業(yè)文化的測試。

　　對于企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和理解是持續(xù)的過程，是長期的體悟。

　　在公司經(jīng)常聽到師兄師姐講到“秒悟”兩個字。對于企業(yè)文化，對于公司理念，對人生價值的頓悟和體會。個人理解，對于企業(yè)文化的認識和理解，沒有對錯，只是不同層次和認知階段對于企業(yè)文化的`理解不同。即便“秒悟”和“頓悟”也只是在特定階段，對于企業(yè)文化的理解不同，隨著時間的推移和認知的提升，在不同的時間點會產(chǎn)生再一次的“秒悟”，也即是在彼時對于企業(yè)文化新的理解和詮釋。

　　舉個例子。公司企業(yè)文化中，五融一創(chuàng)：融合當(dāng)?shù)匚幕�，融合�?dāng)?shù)厝瞬牛�融合�?dāng)?shù)刭Y金，融合當(dāng)?shù)厍�道，融合�?dāng)?shù)禺a(chǎn)品，創(chuàng)當(dāng)?shù)刈吭狡放�。最初，針對五融一�?chuàng)中的資源在企業(yè)文化中的順序，和公司的師兄還有過爭論。對于五融一創(chuàng)的理解，最初的理解只是融合五個方面的資源，創(chuàng)一個卓越品牌。

　　隨著對企業(yè)文化理解的加深，結(jié)合運營工作的推動，對于五融一創(chuàng)當(dāng)中各個資源的“融合”的順序有非常嚴密的邏輯和科學(xué)道理。當(dāng)然，隨著時間的推移，對于五融一創(chuàng)的理解從淺顯的邏輯順序的認識，會深入思考它與【物物地圖】的發(fā)展、子公司的推動、會員預(yù)約消費等運營工作開展的結(jié)合。

　　借用合其家靈魂中的一句話“用長遠的眼光看待我們的志業(yè)”，新成員要用長遠的眼光看待合其家【物物地圖】。所以，為他們創(chuàng)造長遠的機會尤其重要！

　　文化心得體會 篇6

　　臨邑鎮(zhèn)啟明小學(xué)馬清茂

　　在教育局的統(tǒng)一組織下，我在美麗的泉城濟南進行了一次系統(tǒng)的有關(guān)學(xué)校文化建設(shè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，通過學(xué)校、反思、領(lǐng)悟我對“學(xué)校文化”的內(nèi)涵有了更深層次的感悟，不再停留在那些具體的實物、畫面上而是提升到挖掘?qū)W校內(nèi)涵的高層次領(lǐng)域，使我的認識更深、更廣，下面就如何構(gòu)建學(xué)校文化，談幾點體會

　　一、要提煉意蘊身后的理念文化

　　理念文化使學(xué)校的精神文化，是學(xué)校的精神歸屬，包括了學(xué)校的核心辦學(xué)理念、辦學(xué)的宗旨、辦學(xué)的特色、培養(yǎng)目標、還有校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的發(fā)展愿景、人才的理念、管理的理念、發(fā)展的理念等等。這些不是隨便弄個口號、選兩個詞語，寫進檔案，掛到墻上就完事。而是提煉出精神實質(zhì)，體現(xiàn)出價值觀。而現(xiàn)實情況，我們好多學(xué)校，在理念文化的建設(shè)上缺少思考，缺少研究，更沒有形成系統(tǒng)的精神鏈，這是我們急需解決的問題。

　　二、樹立別具一格的視覺文化

　　學(xué)校文化構(gòu)建要塑造學(xué)校良好的品牌視覺形象，以學(xué)校標志（�；眨�、標準字、標準色為核心展開的視覺文化。它將學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校訓(xùn)、文化體制、制度規(guī)范等深層次抽象理念轉(zhuǎn)化為具體的符號形象，通過個性化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的視覺方案傳達學(xué)校的理念和精神，塑造獨具特色的學(xué)校視覺新形象，以提高學(xué)校的知名度和美譽度。而現(xiàn)在我們的學(xué)校對這些缺少深刻的考慮，形成不效果。

　　三、營造獨具人文韻味的環(huán)境文化

　　學(xué)校環(huán)境是展現(xiàn)學(xué)校文化和體現(xiàn)辦學(xué)理念的重要內(nèi)容，通過具體的符號和環(huán)境文化來傳達和塑造。由于缺乏專業(yè)指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗，學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)和視覺元素沒有進行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，隨機性強，統(tǒng)一性差，導(dǎo)致規(guī)劃主題不明確，個性不突出，不成系統(tǒng)，氛圍差，不能塑造統(tǒng)一的`個性的學(xué)校形象，不能構(gòu)建特色環(huán)境文化，不能形成濃厚的文化氛圍，不能打造學(xué)校環(huán)境文化品牌。這些現(xiàn)象成為創(chuàng)建品牌名校、辦出特色，實現(xiàn)以品牌帶動學(xué)校跨越式發(fā)展的嚴重障礙，大大制約了學(xué)校整體水平的提高。學(xué)校環(huán)境是無形的教育、無字的教科書。學(xué)校管理者在管理實踐中應(yīng)有明確的品牌形象意識，要加強學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)。怎樣進行學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)是擺在各級學(xué)校最重要的課題。如何確定主題，進行文化建設(shè)、主色調(diào)定位？大廳、走廊、各功能室文化氛圍如何營造？活動區(qū)如何進行主題定位和文化營造？怎樣根據(jù)不同功能進行樓宇命名、道路命名？……這些都是學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)需要關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。

　　四、構(gòu)建特色鮮明的行為文化

　　學(xué)校行為文化則是需要全體師生員工的參與和堅持才能傳承和發(fā)揚，才能達到文化育人之境界�？梢哉f學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里的過程和外化，是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進行的。如果能用文化來審視這些行為，并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化，那么，這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠了。重視創(chuàng)設(shè)校園活動，并注重活動形式的標識性或活動儀式的規(guī)范性，用看得見的行為方式來強化一種看不見的教育目的，以期能增強對學(xué)生心靈體驗的震撼作用，提升活動的教育效果。我們認為：學(xué)校行為文化建設(shè)一在因勢利導(dǎo)，二在慎重塑造，三要功夫下在題外。

　　文化心得體會 篇7

　　在我中華民族，孝道，歷來是最基本的價值觀，也是的傳統(tǒng)美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門�！币粋�想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養(yǎng)是如何而來？我認為，良好的是以對人們的孝道的培養(yǎng)為根基。沒有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當(dāng)代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。

　　當(dāng)代大學(xué)大學(xué)生是我國參與未來國際競爭的中堅力量；中華民族的希望，是中國青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔(dān)負著國家發(fā)展與建設(shè)的.重擔(dān)，又是國家與民族的發(fā)展的希望，是祖國實現(xiàn)“四化”宏偉目標的主力軍。培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的孝道觀，實現(xiàn)人生價值，把其打造成適應(yīng)社會發(fā)展的與時俱進的高素質(zhì)人才，減少社會的不穩(wěn)定因素，構(gòu)建和諧社會。

　　但是如今的大學(xué)生十分欠缺對于“孝”的時代價值的認知。有兩方面原因：一�，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)崇尚西方文化，學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時候，某些地方，偏離了正確的軌道。二�，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨生子女，父母對他們過分溺愛，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯位，造成孝道觀念的弱化。

　　首先我們要孝敬父母、尊老愛幼。在現(xiàn)代社會中，孝敬父母、尊老愛幼已作為做人的一項基本要求。如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他就不會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進行愛祖國、愛人民的教育打下基礎(chǔ)。愛祖國從愛周圍的人做起。其次，我們還要感恩知報、養(yǎng)親敬老。感恩之心是人的基本道德準則，對于父母的養(yǎng)育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報。在新的時代條件下，孝就是要對父母感恩，并由此擴大為對集體、對社會、對國家的感恩，以及對所有幫過我們的人的感恩。

　　大學(xué)生是社會的重要組成部分，是社會發(fā)展的重要力量。孝道有利于當(dāng)代大學(xué)生人格的完善。在大學(xué)生中進行和加強孝道教育，對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。進行孝道教育有助于大學(xué)生形成正確的價值觀，大學(xué)生在這種親善、融洽的社會環(huán)境和社會風(fēng)尚的熏陶下價值觀方面必然傾向于愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家、多盡責(zé)任、多做貢獻。

　　文化心得體會 篇8

　　XX月30日，董事長充滿激情的8個小時的精彩講解和培訓(xùn)，把經(jīng)過十四年的積淀、沉蘊的企業(yè)文化，提煉了出來，展現(xiàn)在大家面前，讓人耳目一新、為之一振、歡欣鼓舞，我深深地感到，新的企業(yè)文化體系的建立和推廣，必將為企業(yè)的發(fā)展注入新的血液和活力，當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的瓶頸一定會由此而突破，企業(yè)一定會由此而進入一個新的發(fā)展階段，企業(yè)的基業(yè)長青得到了切實保障！

　　整個企業(yè)文化體系處處體現(xiàn)著以人為本的基調(diào)，充滿著人文關(guān)懷的精神，蘊含著深深的人生哲理，讓人感到溫暖、溫馨、尊重、自豪、激情。企業(yè)的使命由原來的大而空、遙遠不可觸摸演變?yōu)楝F(xiàn)在的“員工幸福，顧客滿意”，更加現(xiàn)實、貼近大眾心理；企業(yè)愿景由原來的模糊、不明確，變得更加具體、清晰：“員工實現(xiàn)夢想，企業(yè)健康長壽”；核心價值觀：誠實守信、用心服務(wù)、敢于擔(dān)當(dāng)、感恩回饋，不但體現(xiàn)著做人的道理，更體現(xiàn)著立身于社會之道和生存法則；家文化的營造：愛心、信任、責(zé)任、寬容、和諧五大元素的融入，會把大家庭中的每個成員熏陶得完美、健全、和諧、榮辱與共�！百u放心商品，做良心企業(yè)”的企業(yè)宗旨，彰顯著企業(yè)生存的底線和社會良知的責(zé)任感�！罢\信、務(wù)實、拼搏、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，是企業(yè)永恒發(fā)展不變的精、氣、神。

　　企業(yè)文化體系中的五大應(yīng)用理念：人力資源理念、經(jīng)營理念、管理理念、服務(wù)理念、營銷理念。是企業(yè)各個環(huán)節(jié)的實操行為規(guī)范，每一部分都包含有宗旨、目標、措施、策略，這些行為規(guī)范，不但是企業(yè)價值的心靈取向、外在表現(xiàn)，更是企業(yè)要達到目標的理性選擇，有明確、清晰、健康、向上、實操性強的特點。可以說新的'企業(yè)文化體系的建立在企業(yè)的發(fā)展史上應(yīng)該是劃時代的標志，它的推廣必將成為企業(yè)的動力之源、治理之本、凝聚力之魂，是企業(yè)取得成功、不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵。

　　企業(yè)文化體系的確立后，如何推廣宣傳、落地生根，應(yīng)該是下一步工作中的重中之重。（心得體會）以后我們應(yīng)持續(xù)不斷地將企業(yè)文化理念滲透到每個員工心中，滲透到大家的服務(wù)工作和管理工作中；貫穿于每個工作流程、工作標準、工作考核中，把企業(yè)文化理念作為我們的行動指南，讓所有員工都能共有企業(yè)文化所體現(xiàn)的思維方式和行為習(xí)慣，如此，企業(yè)內(nèi)部、各部門之間的溝通和協(xié)調(diào)才能輕易實現(xiàn)，企業(yè)內(nèi)部的凝聚力才能真正加強。只有當(dāng)員工深刻的意識到自己的行為是符合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來嚴格要求自己，那企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其終極的效果。

　　我相信，在新的企業(yè)文化的指引、熏陶下，大家一定會在萬果園大家庭里充分發(fā)揮個人的潛力，心情舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng)新，不斷健全自身素質(zhì)、素養(yǎng)，不斷提升自身的價值、含金量，齊心合力將企業(yè)規(guī)模做大、實力做強、形象做優(yōu)！愿每一個萬果園人在萬果園大家庭里都能實現(xiàn)自己的夢想，愿萬果園企業(yè)健康發(fā)展基業(yè)長青！

　　文化心得體會 篇9

　　7月8日，我參加了文化廳組織的考察學(xué)習(xí)北京市優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)及培訓(xùn)。各市、州、直管市及神農(nóng)架林區(qū)文化局產(chǎn)業(yè)科長、國家級及首批省級示范園區(qū)負責(zé)人參加了這次考察學(xué)習(xí)，考察學(xué)習(xí)過程中，聽取了北京大學(xué)劉結(jié)成教授主講的“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式與創(chuàng)新—文創(chuàng)3.0時代”這一課題，實地參觀北京中關(guān)村已發(fā)展成熟的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)及文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)孵化基地，現(xiàn)將此次學(xué)習(xí)考察關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的心得體會匯報如下：

　　一、虛擬園區(qū)開始快速發(fā)展

　　在移動互聯(lián)概念的熱炒下，怎樣結(jié)合線下的實體園區(qū)，做好線上大學(xué)生軍訓(xùn)心得體會的虛擬園區(qū)運營，形成線下線上相互補充、互相促進之勢，成為很多園區(qū)思考的問題。同時，一些站也在思考推出虛擬園區(qū)板塊，為園區(qū)和園區(qū)企業(yè)服務(wù)。

　　二、與金融合作更加深入

　　20xx年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為資本追逐的熱點，尤其值得注意的是很多實業(yè)資本也關(guān)注并投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在目前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中，60%左右都配備有園區(qū)孵化器。20xx年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與金融的結(jié)合將更加緊密，開發(fā)更多、更新的金融產(chǎn)品，主要體現(xiàn)在三個方面：第一，銀行和金融機構(gòu)與園區(qū)之間將通過授信、融資等方面提供的支持，促進園區(qū)自身的規(guī)模化、品牌化、平臺化發(fā)展和建設(shè)；第二，給園區(qū)企業(yè)提供更多的金融服務(wù)支持，如知識產(chǎn)權(quán)融資服務(wù)，結(jié)算、網(wǎng)絡(luò)銀行、自助銀行、帳戶管理、POS消費等；第三，給文化創(chuàng)意的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)者提供個人金融服務(wù)支持。通過這種深度的、全面的金融合作，可以更好地改善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展環(huán)境。

　　三、融合化發(fā)展加速

　　融合化發(fā)展是文創(chuàng)3.0時代的主要特征，20xx年這種融合趨勢還會得到加速。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的融合來說，新的趨勢將出現(xiàn)在以下三個方面：

　　1、與城市發(fā)展相融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展一般經(jīng)歷：從文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，發(fā)展到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，然后是城市文化創(chuàng)意街區(qū)，最終發(fā)展到城市文化和創(chuàng)意城市融合。目前我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基本走過了文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)階段，經(jīng)過近幾年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，面對當(dāng)前的經(jīng)濟和社會發(fā)展形勢，各個城市都亟需建立符合自己城市文化特色的文創(chuàng)街區(qū)，這既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的要求，也是城市市民生活的需求。因此20xx年，一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素條件比較成熟的城市，將開始著手打造城市文化創(chuàng)意街區(qū)，使之城市市民的休閑娛樂中心，游客的地方文化體驗中心，城市產(chǎn)業(yè)升級的創(chuàng)意驅(qū)動中心。

　　2、與商場融合。目前國內(nèi)知名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)很多都是利用大學(xué)生佛學(xué)夏令營心得體會老建筑、老廠房改造而成，這些園區(qū)投入小，見效快，既能滿足文化創(chuàng)意類企業(yè)對環(huán)境、空間的要求，又與他們的支付能力相匹配，還與園區(qū)管理企業(yè)的運營能力相適應(yīng)。20xx年，隨著移動互聯(lián)的發(fā)展，面對以淘寶為代表的電商的沖擊，傳統(tǒng)的商場必將面臨更大的生存壓力。因此一些商場開始思考與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，利用原有商場的建筑、區(qū)位、商業(yè)等優(yōu)勢，建立特色商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

　　3、與農(nóng)業(yè)融合。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，加上近幾年農(nóng)業(yè)逐步得到資本的青睞，一些有條件的城市開始思考怎樣利用城市周邊的土地，建設(shè)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)，把生產(chǎn)、生活、生態(tài)發(fā)展有機融合，打造集休閑、娛樂、觀光、旅游、體驗為一體的新型農(nóng)業(yè)文化綜合區(qū)，使城鎮(zhèn)化的.同時相關(guān)產(chǎn)業(yè)也發(fā)展起來。

　　四、圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系建設(shè)

　　經(jīng)過近十年來的發(fā)展，面對新進入者的挑戰(zhàn)和更加激烈的市場競爭，一些成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)面臨著管理和運營升級的難題和挑戰(zhàn)。在目前的環(huán)境和條件下，這些園區(qū)的最好出路在于：根據(jù)各個園區(qū)自身特點和自身資源情況，建設(shè)符合園區(qū)定位的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境和氛圍。

　　不管以上的趨勢是單個出現(xiàn)，還是組合出現(xiàn)在某個園區(qū)，我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展方向在于：建立創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍，產(chǎn)生新的思想和產(chǎn)品，培育創(chuàng)新企業(yè)，用感性的園區(qū)，塑造情感的商業(yè)，回歸溫暖的人文主義。

　　文化心得體會 篇10

　　中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學(xué)生進行思想道德教育的過程中擔(dān)負著重要的角色，大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認識到進行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。

　　中國傳統(tǒng)文化所蘊含的`豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認真的加以宏揚。

　　思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。

　　文化心得體會 篇11

　　企業(yè)文化的培育是現(xiàn)代企業(yè)管理的大趨勢。商業(yè)銀行的企業(yè)文化，關(guān)系到商業(yè)銀行的生存和發(fā)展。它滲透于商業(yè)銀行的一切活動之中，又涵容了金融物質(zhì)財富和精神財富，是商業(yè)銀行的靈魂。國內(nèi)外金融業(yè)的變革、發(fā)展實踐證明，現(xiàn)代金融管理科學(xué)只能從不同側(cè)面揭示金融企業(yè)運行的規(guī)律；而要全方位窺測、深入闡明并有效策動金融業(yè)的改革與發(fā)展，必須構(gòu)建良好的金融企業(yè)文化。構(gòu)建商業(yè)銀行企業(yè)文化，是金融體制改革的一項重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)引起每一位銀行家的高度重視。

　　一、企業(yè)文化概述

　�。ㄒ唬┢髽I(yè)文化的內(nèi)涵

　　企業(yè)文化，主要是指企業(yè)的指導(dǎo)思想、經(jīng)營哲學(xué)和管理風(fēng)貌，包括價值標準、經(jīng)營哲學(xué)、管理制度、思想教育、行為準則、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、典禮儀式以及企業(yè)形象等。其中不僅有思想和精神方面的內(nèi)容，也包含社會心理、技能、方法和企業(yè)自我成長的特殊方式等因素。

　　企業(yè)文化是管理思想發(fā)展的新階段，是現(xiàn)代企業(yè)管理的產(chǎn)物。國外企業(yè)管理經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，即經(jīng)驗管理階段（或稱傳統(tǒng)管理階段）、科學(xué)管理階段和現(xiàn)代化管理階段。目前正值現(xiàn)代化管理階段。如何對待人，是這幾個管理階段的重要區(qū)別之一。

　　進入80年代以來，美國、日本等國家的學(xué)者從一些先進的企業(yè)管理實踐中概括出新的經(jīng)驗，這就是重視企業(yè)文化的建設(shè)。他們把企業(yè)文化建設(shè)提高到企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度去認識、去實踐�？梢姡�企業(yè)文化戰(zhàn)略就是要建立共同價值觀，用精神激勵的方法調(diào)動企業(yè)成員積極性，規(guī)范企業(yè)成員的行為，并自覺遵守，形成一種作風(fēng)和精神，從而獲得企業(yè)長遠發(fā)展的精神動力。企業(yè)文化是一種物質(zhì)和精神因素的綜合體，包括表層的硬文化、制度文化和觀念文化等幾個層次。表層的硬文化是指企業(yè)文化的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，包括企業(yè)的建筑、設(shè)施、環(huán)境等。企業(yè)的這種有形財富，是企業(yè)文化發(fā)展水平的體現(xiàn)。制度文化是指企業(yè)的各種組織機構(gòu)、組織制度、規(guī)章制度以及思想政治工作等管理文化的體現(xiàn)。觀念文化即精神文化，亦稱企業(yè)精神，是指企業(yè)的價值觀、企業(yè)目標、經(jīng)營哲學(xué)等無形的文化部分，是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。

　�。ǘ�）企業(yè)文化的特點

　　⒈柔軟性

　　相對于企業(yè)的設(shè)備和產(chǎn)品等具有剛性的特點而言，企業(yè)文化具有柔軟性的特點。所謂剛性，是指企業(yè)的生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品等不因外力作用而改變其形態(tài)的屬性，人們稱它們?yōu)椤坝布�”。企業(yè)文化是一種精神上的東西，它是在企業(yè)長期經(jīng)營活動中逐步形成的人們的共同價值觀、企業(yè)成員行為的準則，對每個成員都能形成自我約束。長期以來，這種共同的行為準則與每個成員個人的行為逐漸合拍，逐步形成企業(yè)的作風(fēng)和精神。這種共同的價值觀和共同的行為準則，雖然不具有像“硬件”那樣的“不可塑性”，卻有自己柔中帶剛的特點。也就是說，它的柔軟性只是形式上的，它具有一種無形的力量，使人們內(nèi)心感到有一種緊迫感、柔性壓力感。尤其是在企業(yè)文化初創(chuàng)階段，企業(yè)文化更具有強制性與自覺性的兩重性——柔性與剛性的兩重性。

　�、矟u進性

　　企業(yè)文化的創(chuàng)立和發(fā)展是一個過程，是經(jīng)過多年的培育逐漸形成的。美國國際商用機器（IBm）公司是美國的大公司之一，在世界上也占有重要地位。在長期的經(jīng)營活動中，IBm公司逐漸形成了獨具特點的企業(yè)文化。該公司的價值觀是：

　　①必須尊重每一個人；

　　②必須為用戶提供盡可能好的服務(wù)；

　　③追求卓越，即必須追求最優(yōu)秀、最出色的成績。由于有這樣的企業(yè)文化，該公司的年銷售額逐步從2.5億美元增加到500億美元。在近五十年中，公司從未解雇過工人，40萬職工也從未發(fā)生過罷工，這在西方世界是不多見的。

　�、碀撘颇�化性

　　企業(yè)文化一旦形成，便會在日常的經(jīng)營活動中通過各種形式，“無孔不入”地滲透到職工的思想中去，逐步形成企業(yè)的共同價值觀，激勵企業(yè)廣大職工，象無聲的命令，潛移默化地促使職工朝著同一目標前進。

　�、囱永m(xù)性

　　延續(xù)性也稱繼承性。好的企業(yè)文化一旦產(chǎn)生，便會世代相傳。特別是企業(yè)創(chuàng)始人的價值觀、創(chuàng)業(yè)精神，會極大地影響企業(yè)文化。企業(yè)創(chuàng)始人所創(chuàng)立的企業(yè)文化會綿延發(fā)展，并在實踐中不斷豐富其內(nèi)容。

　　（三）企業(yè)文化戰(zhàn)略

　　在第二次世界大戰(zhàn)后的幾十年間，日本在經(jīng)濟崩潰、滿目瘡痍的困境中奇跡般地崛起，并實現(xiàn)了國民經(jīng)濟現(xiàn)代化，成為超過英國、法國、原西德，僅次于美國的經(jīng)濟強國，躋身于世界經(jīng)濟大國行列。80年代初，大批美國學(xué)者、專家開始對日本經(jīng)濟騰飛的奧秘進行考察、研究。通過考察研究發(fā)現(xiàn)，日本企業(yè)注重的不僅僅是廠房、機器和設(shè)備，更注重的是人。一些在大戰(zhàn)中成為廢墟的企業(yè)，只要原企業(yè)的主要負責(zé)人還在，這個企業(yè)就可以很快地建設(shè)起來。許多都有自己明確的信念和價值觀。一些優(yōu)秀企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人都十分強調(diào)人的作用和精神的作用，追求和創(chuàng)造一種文化精神，引導(dǎo)員工為企業(yè)的興衰而努力工作�？梢�，日本企業(yè)的崛起，除了經(jīng)濟資源、技術(shù)資金、利潤指標以及嚴格的制度等因素外，更重要的是具有能夠凝聚企業(yè)員工的精神力量，即企業(yè)文化。企業(yè)文化理論產(chǎn)生后，迅速在全世界范圍內(nèi)傳播，成為最流行的管理新理論。企業(yè)文化能作為一種企業(yè)競爭戰(zhàn)略興起和發(fā)展，有其客觀必然性。具體表現(xiàn)在：

　�、蔽镔|(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)具有反作用

　　從某種角度講，精神比物質(zhì)更重要，思想比金錢更重要。日本本田技研公司總經(jīng)理本田宗一郎說：“思想比金錢更多地主宰著世界。好的思想可以產(chǎn)生錢。當(dāng)代人的格言應(yīng)當(dāng)是：思想比金錢更厲害�！苯�年來，我國經(jīng)濟體制改革的實踐也說明，單靠物質(zhì)刺激是不能成功的。一些優(yōu)秀的企業(yè)家都深知精神因素的重要，并能巧妙地利用精神因素去激勵企業(yè)員工。

　　⒉追求社會價值是人的高層次需要

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活水平逐步提高，物質(zhì)需要基本得到滿足，不再為溫飽而奔波。資料表明，美國企業(yè)的職工，其精神需要和滿足是第一位的，物質(zhì)要求已經(jīng)不是首要的。職工想得到這樣一種滿足：工作稱心、效率高、受人尊重、被人承認。

　�、匙龊萌说墓ぷ魇瞧髽I(yè)第一位的工作

　　應(yīng)該說，企業(yè)的發(fā)展主要取決于職工積極性的充分發(fā)揮�，F(xiàn)代企業(yè)正從傳統(tǒng)技術(shù)向高新技術(shù)轉(zhuǎn)化，從以生產(chǎn)為中心向以技術(shù)開發(fā)為中心轉(zhuǎn)化。一個企業(yè)的技術(shù)開發(fā)狀況，直接關(guān)系到企業(yè)的興衰。因而，調(diào)動人的積極性顯得尤為重要�，F(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也正在發(fā)生巨大變化，并向企業(yè)管理提出新的挑戰(zhàn)。新技術(shù)、新學(xué)科、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，不斷向更深的層次發(fā)展，促使企業(yè)產(chǎn)品形成新的格局，即由大批量、少品種向小批量、多品種發(fā)展，產(chǎn)品由勞動密集型向知識密集型發(fā)展，產(chǎn)品開發(fā)由長周期向短周期發(fā)展。由于信息工具的發(fā)達、電子計算機的普遍采用，更多的企業(yè)采取彈性工作時間，有的工作甚至在家里上班、在家里設(shè)計。這些新特點，促使企業(yè)的管理工作由傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代化管理轉(zhuǎn)變。

　　二、商業(yè)銀行企業(yè)文化的內(nèi)涵及功能

　�。ㄒ唬┥虡I(yè)銀行企業(yè)文化的內(nèi)涵

　　商業(yè)銀行企業(yè)文化是金融企業(yè)文化的一個最重要的組成部分。它是指商業(yè)銀行在經(jīng)營管理活動中所形成的經(jīng)營目標、行為規(guī)范、行風(fēng)行貌、商業(yè)銀行企業(yè)精神及干部職工共同意識的總和。其核心是商業(yè)銀行企業(yè)精神；其本質(zhì)在于注重職工的共同意識及價值觀等。商業(yè)銀行的企業(yè)文化由以下幾個方面組成：

　　⒈企業(yè)信譽

　　銀行作為經(jīng)營貨幣的特殊企業(yè)，其信用與聲譽是極為重要的。無論是金融方針政策、規(guī)章制度，還是業(yè)務(wù)經(jīng)營活動，都必須樹立良好的信譽。

　　⒉服務(wù)質(zhì)量

　　商業(yè)銀行工作的出發(fā)點是促進社會生產(chǎn)的發(fā)展，即服務(wù)于社會、服務(wù)于生產(chǎn)、服務(wù)于群眾。這是商業(yè)銀行的基本職責(zé)，也是商業(yè)銀行尋求發(fā)展的根本所在。我國商業(yè)銀行必須樹立“服務(wù)第一”的思想，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大作用。

　�、辰�(jīng)營思想

　　商業(yè)銀行的經(jīng)營指導(dǎo)思想，實際上是企業(yè)文化的具體表現(xiàn)。在管理工作中，經(jīng)營思想體現(xiàn)在以下幾個方面：職工主人翁意識及行為方式、內(nèi)部各方面的有效調(diào)節(jié)、職工需求與愿望的滿足、商業(yè)銀行自身形象等。

　�、雌髽I(yè)道德

　　企業(yè)道德是企業(yè)行為的規(guī)范，是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，是企業(yè)價值觀功能發(fā)揮的必然結(jié)果。企業(yè)道德不具有法律的強制約束力，但它有積極的示范效應(yīng)和強烈的感染力。商業(yè)銀行道德必須有廣泛的群眾基礎(chǔ)。只有在員工不斷提高認識的基礎(chǔ)上，才能形成大家能夠共同遵守的行為準則，才能保證企業(yè)行為的端正。如果商業(yè)銀行缺乏良好的企業(yè)道德，必然會在同業(yè)競爭中出現(xiàn)“犯規(guī)”行動，將自己的利益建立在犧牲其他金融企業(yè)利益的基礎(chǔ)上，最終危害自己的生存和發(fā)展。

　　⒌企業(yè)精神

　　商業(yè)銀行企業(yè)文化的核心內(nèi)容是企業(yè)精神。一個民族應(yīng)該有一個民族的精神，它是民族的靈魂。同理，一個商業(yè)銀行也應(yīng)該有它的企業(yè)精神。企業(yè)精神是企業(yè)在經(jīng)營管理實踐中逐步形成的、并為全體員工所認可和接受的一種群體意識。它是企業(yè)素質(zhì)的綜合反映，是全體員工意志的提煉和集中，是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。作為一種客觀存在，金融企業(yè)精神具有強大的凝聚力、感染力和影響力。金融企業(yè)精神作為一種精神存在，雖然是無形的，卻在商業(yè)銀行的經(jīng)營管理和員工言行中得到具體的、有形的體現(xiàn)。

　�、镀髽I(yè)目標

　　企業(yè)目標是商業(yè)銀行要達到的目的和標準，是全體員工努力爭取的期望值。商業(yè)銀行目標體現(xiàn)了銀行的執(zhí)著追求，同時又是員工理想和信念的具體化。商業(yè)銀行目標是銀行企業(yè)文化追求的動力源。一個科學(xué)的、合理的銀行目標，可以激勵員工堅持不懈地努力創(chuàng)造卓越業(yè)績。商業(yè)銀行構(gòu)建自身優(yōu)秀的企業(yè)文化，若沒有明確的發(fā)展目標，企業(yè)文化必然先天不足。商業(yè)銀行要構(gòu)建自身的企業(yè)文化，就必須結(jié)合實際，體現(xiàn)銀行的具體目標。不同的商業(yè)銀行應(yīng)該有不同的企業(yè)目標；即使同一銀行，在不同時期也應(yīng)當(dāng)有不同的企業(yè)目標。

　�、菲髽I(yè)規(guī)范

　　如果說前六項內(nèi)容是商業(yè)銀行文化中的“軟件”，那么，企業(yè)規(guī)范就是商業(yè)銀行企業(yè)文化的“硬件”部分。商業(yè)銀行規(guī)范主要包括商業(yè)銀行的規(guī)章制度、組織機構(gòu)以及工作、管理程序和標準等用文字表達的內(nèi)容。它是商業(yè)銀行在一定時期內(nèi)的“定格”，并為維護相應(yīng)的企業(yè)文化軟件服務(wù)。例如，銀行制度是一種主要的企業(yè)規(guī)范，是經(jīng)營管理活動中形成的帶有強制性的義務(wù)和保障一定的權(quán)利的規(guī)定，是實現(xiàn)經(jīng)營管理目標的有力措施和手段。

　　⒏企業(yè)環(huán)境

　　商業(yè)銀行的各項工作，業(yè)務(wù)性、政策性極強，這是與其它行業(yè)的本質(zhì)區(qū)別。特別是在當(dāng)前深化金融體制改革中，創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境和工作環(huán)境，是一項極為重要的工作。開展商業(yè)銀行企業(yè)文化的建設(shè)，各項工作就能更好地進行，經(jīng)營目標就能更好地實現(xiàn)。

　�。ǘ�）商業(yè)銀行企業(yè)文化的功能

　　在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的社會里，企業(yè)文化決定著一個企業(yè)的興衰和勝敗。企業(yè)文化作為管理軟件，是企業(yè)戰(zhàn)略實力的重要組成部分，其主要作用是：

　　⒈傳播認同感，增強企業(yè)凝聚力

　　商業(yè)銀行企業(yè)文化是在商業(yè)銀行長期經(jīng)營活動中逐步形成的，是有著共同價值觀、共同理想、共同行為準則、共同價值取向的一種微觀文化體系。它使商業(yè)銀行成為全體員工的利益共同體，使干部職工在日常經(jīng)營活動中，很自然地用共同行為準則約束自己的行為，并以此調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。企業(yè)文化能使員工自我約束，強調(diào)自覺行為，變被動為主動，變外力推動為內(nèi)力推動。它能排除阻礙企業(yè)發(fā)展的人為摩擦，建立融洽的人際關(guān)系，使人們?yōu)榱斯餐�的目標而彼此尊重、互相學(xué)習(xí)。這種凝聚力的產(chǎn)生，使得銀行上下團結(jié)一致，共同努力為實現(xiàn)銀行的目標而奮斗。

　�、舱{(diào)動職工積極性，激發(fā)職工首創(chuàng)精神

　　有了共同的價值觀和價值取向，企業(yè)就會努力創(chuàng)造一切可能的條件，充分發(fā)揮職工的主人翁意識，發(fā)揮職工的首創(chuàng)精神。銀行領(lǐng)導(dǎo)人都應(yīng)當(dāng)有意識、有目的地在工作中努力創(chuàng)造一種環(huán)境，使銀行職工能最大限度地實現(xiàn)自身價值。

　�、硺淞⒘己玫纳虡I(yè)銀行形象，增強在競爭中的實力

　　企業(yè)文化建設(shè)，可以使商業(yè)銀行在與社會的聯(lián)系中逐步樹立良好形象，提高社會聲譽。

　�、从行У卮龠M商業(yè)銀行兩個文明建設(shè)

　　兩個文明一起抓、兩個成果一起要，是社會主義商業(yè)銀行經(jīng)營管理的題中應(yīng)有之義。企業(yè)文化建設(shè)與精神文明建設(shè)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)可以促進商業(yè)銀行的精神文明建設(shè)。

　　三、商業(yè)銀行企業(yè)文化優(yōu)化方略

　�。ㄒ唬┡嘤�和建設(shè)商業(yè)銀行企業(yè)文化的原則

　　建設(shè)商業(yè)銀行企業(yè)文化，是深化金融體制改革，促進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的客觀要求，也是商業(yè)銀行參與同業(yè)競爭，尋求自身更大發(fā)展的需要。構(gòu)建商業(yè)銀行企業(yè)文化，應(yīng)該遵循以下原則：

　　⒈共性與個性相統(tǒng)一的原則

　　無論是國外的還是國內(nèi)的商業(yè)銀行，都有其共同遵循的客觀規(guī)律，亦即企業(yè)文化必有共性的一面。而另一方面，由于民族文化和所處的環(huán)境不同，企業(yè)文化又有個性的一面。從某種意義上說，商業(yè)銀行的外部環(huán)境構(gòu)成企業(yè)的共性，內(nèi)部環(huán)境構(gòu)成企業(yè)的個性。因此，商業(yè)銀行要構(gòu)建企業(yè)文化，必須堅持共性與個性相統(tǒng)一的原則，把握時代脈搏，突出本企業(yè)特點，把內(nèi)外部環(huán)境有機地結(jié)合起來。

　�、怖^承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則

　　不同的商業(yè)銀行，必然會形成各自不同的企業(yè)歷史傳統(tǒng)，并概括形成企業(yè)文化。但是，隨著時間的推移，客觀條件會向企業(yè)提出新的任務(wù)。不同的歷史時期，商業(yè)銀行的外部環(huán)境、內(nèi)部條件、經(jīng)營戰(zhàn)略所包含的因素總是不同的，因而，不同時期的企業(yè)文化的目標指向也必然會隨之發(fā)生變化。這就是說，商業(yè)銀行構(gòu)建企業(yè)文化時，應(yīng)堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，融匯外國文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，去粗取精，使商業(yè)銀行企業(yè)文化具有現(xiàn)代化、豐富化、多樣化的點，具有鮮明的時代感和時效性。

　　⒊先進性與群眾性相統(tǒng)一的原則

　　個人的工作成績，取決于本人的能力和動力。能力強的人，工作易于取得成績。但能力的發(fā)揮，在很大程度上取決于有無動力。處理好先進性與群眾性的關(guān)系，也就是處理好能力與動力的關(guān)系。先進性決定動力的大�。蝗罕娦允悄芰Φ幕�礎(chǔ)。

　　（二）如何建設(shè)商業(yè)銀行企業(yè)文化

　　高度重視企業(yè)文化建設(shè)工作，采取強有力的`措施和方法，培育和建設(shè)企業(yè)文化，對商業(yè)銀行的發(fā)展和銀行戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，具有至關(guān)重要的作用�，F(xiàn)階段應(yīng)重點抓好以下幾項工作：

　�、迸嘤�銀行家精神，建立銀行家群體

　　要努力培養(yǎng)和造就一大批具有較高素質(zhì)、較強能力和較為成熟的銀行家，讓他們在激烈的市場競爭中發(fā)揮最大的管理效率，創(chuàng)造性地實現(xiàn)銀行總體戰(zhàn)略目標指導(dǎo)下的各自的經(jīng)營目標。特別是在當(dāng)前專業(yè)銀行向商業(yè)銀行轉(zhuǎn)化的過程中，更要特別注重挑選、培養(yǎng)、引進具有企業(yè)家精神的員工，把他們放到業(yè)務(wù)第一線去鍛煉，這對銀行的長遠發(fā)展十分重要。

　　商業(yè)銀行企業(yè)文化是靠銀行家創(chuàng)立、倡導(dǎo)和培養(yǎng)的。商業(yè)銀行企業(yè)文化是銀行家精神的集體化、企業(yè)化，是銀行家個性的充分體現(xiàn)，是其人格向組織人格的轉(zhuǎn)化。銀行家作為商業(yè)銀行經(jīng)營管理活動的決策者，對各項工作有著決策、指揮和支配權(quán)。這種決策權(quán)必然使商業(yè)銀行的發(fā)展戰(zhàn)略、管理特色、經(jīng)營方式等受個人因素的影響和制約。作為商業(yè)銀行的負責(zé)人，銀行家個人的理想、道德和信念，決定著企業(yè)的行為方式和取向。而作為商業(yè)銀行的形象和代表，不論多么高明的銀行家，總會存在著這樣或那樣的缺陷。如果這種缺陷反映在企業(yè)文化建設(shè)上，那將是十分危險的。為了彌補這種缺陷，就必須刻意培育銀行家群體，讓銀行家群體來管理金融企業(yè)，推動企業(yè)文化的形成和發(fā)展。

　�、才嘤龁T工的“主人翁意識”，造就一支訓(xùn)練有素的職工隊伍員工“主人翁意識”主要包括：員工的敬業(yè)奉獻精神、職業(yè)道德觀念、自我發(fā)展意識和拼搏創(chuàng)新風(fēng)格等。這就需要提倡一種精神，創(chuàng)造一種環(huán)境，提供一種氛圍，形成一種機制。商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。要做好這項工作，就必須打破原有的組織分工，對現(xiàn)有有關(guān)部門實行職能歸位，不能各行其是，追求形式，要注意整體效果。當(dāng)前，要重點研究“企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略”，對銀行的企業(yè)文化建設(shè)與發(fā)展要進行總體和戰(zhàn)略上的考慮和規(guī)劃。同時要考慮銀行企業(yè)精神的提煉和概括、職業(yè)道德規(guī)范和行為規(guī)范的制定等。所有這些，都要通過口號、準則、規(guī)范、標準、制度等確定下來，并在實踐中不斷完善。

　�、吃鰪姟翱蛻粲^念”，提高服務(wù)質(zhì)量可以說，銀行家的“企業(yè)家精神”和員工的“主人翁意識”，最終都體現(xiàn)在“客戶觀念”之中；也可以說，企業(yè)文化建設(shè)的中心是“客戶觀念”。要通過企業(yè)文化建設(shè)，真正樹立起“客戶至上、客戶第一”的觀念；真正樹立起“高效地、最優(yōu)地滿足客戶的需求”的觀念；真正樹立起“不斷創(chuàng)造新的需求，尋求新的客戶”的觀念。離開“客戶觀念”談“企業(yè)家精神”和“主人翁意識”，就不是真正的企業(yè)文化。這種客戶觀念，不僅要體現(xiàn)在組織目標和經(jīng)營方針中，體現(xiàn)在金融產(chǎn)品設(shè)計上，更要體現(xiàn)在服務(wù)上，甚至體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)上。

　�、醋プ�時代特點，體現(xiàn)銀行個性

　　建設(shè)商業(yè)銀行企業(yè)文化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能孤立地進行。一方面，企業(yè)文化要反映社會的本質(zhì)特征和時代精神，用大文化指導(dǎo)小文化；另一方面，又要有自己的獨特個性，即企業(yè)的特征。如果商業(yè)銀行企業(yè)文化只反映共性的一面，而忽視了突出個性的一面，就會變成空洞、平淡的口號，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。有個性才有針對性，有針對性才能產(chǎn)生效果。建設(shè)商業(yè)銀行企業(yè)文化，要選擇具有明顯個性的價值觀念、行為規(guī)范。對企業(yè)文化的內(nèi)涵，應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境、不同的時代、不同的要求，找出不同的側(cè)重點。

　　⒌抓好五項工作，培育五種精神

　　五項工作包括：

　　一是企業(yè)文化的理論工程建設(shè)，包括技術(shù)、倫理道德、信念等。

　　二是企業(yè)文化的物質(zhì)工程建設(shè)，重點是不斷開拓業(yè)務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng)造新的金融工具，滿足客戶不斷變化的需求。

　　三是企業(yè)文化的制度工程建設(shè)，這是降低經(jīng)營風(fēng)險，規(guī)范員工工作行為的重要保證。

　　四是企業(yè)文化的精神工程建設(shè)，如職業(yè)道德教育等。

　　五是企業(yè)文化的行為工程建設(shè)，如公關(guān)、語言、儀表等，這對商業(yè)銀行樹立社會形象、吸引客戶也是至關(guān)重要的。

　　五種精神包括：一是培養(yǎng)員工的主人翁精神；二是培養(yǎng)員工的群體精神；三是培養(yǎng)員工的競爭精神；四是培養(yǎng)員工的開創(chuàng)精神；五是培養(yǎng)員工的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

　　文化心得體會 篇12

　　從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。

　　傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對待外來文化�，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道七夕節(jié)的人越來越少，而知道情人節(jié)的人越來越多了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！因為我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代？這個答案無非是用我們的.行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同保護，工同繼承的使命。

　　傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚�？唇癯�，是誰苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

　　近百年來，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣，在吸食著父母長輩們的“血”。我認為這些人當(dāng)中有一點共同的因素，那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請父母安睡，在夏日時，自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊。還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨。這不正是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎？

　　傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！

　　文化心得體會 篇13

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。

　　答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的`錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連空虛人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡夢里都像他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我自己打定主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶�。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。

　　翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以用言語形容。責(zé)任越重大，負責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間的一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂�？鞓分畽�(quán)，操之在己。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。

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