[實用]傳統(tǒng)文化作文10篇

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　今天上午，王老師給我們講了“傳統(tǒng)文化——餃子”，同學們對這再熟悉不過了。但是，餃子的來歷、意義、以前的名稱……估計沒有人能回答上來。下面就讓我給你們介紹一下吧：餃子有兩千五百多年的歷史，相傳是建安年初任長沙太守的張仲景發(fā)明的。當時瘟疫流行，他的官做不下去了，只好辭去官職，去給百姓治病。他一到家，求醫(yī)者便蜂擁而至。冬天，弟子幫他熬藥，他把羊肉、辣椒和驅寒藥材放進鍋里，用沸水煮熟，然后用面皮包上，在用水煮，這就成了“驅寒嬌耳湯”。人們吃后，頓時覺得全身溫暖，兩耳發(fā)熱。當然，人們被凍傷的耳朵都被他治愈了，歡歡喜喜過了個年。從此，每逢冬至到大年三十，人們都吃餃子紀念他�？沙燥溩佑钟惺裁匆饬x呢?是這樣的'：全家一起吃年夜餃子，以示財源茂盛、平安吉祥、幸福健康、人丁興旺。

　　餃子在長久的發(fā)展過程中，已經歷了唐、宋、元、明、清等朝代。餃子最早出現(xiàn)在魏國�！稄V雅》記載那時有叫“餛飩”的食品，相當于現(xiàn)在的餃子，到了南北朝時期，餃子已在中國大部分地區(qū)流行，而且里面要放些蔥、姜、香菜、蝦皮、韭菜等小料。這種吃法仍在我國現(xiàn)在陜西、山西等地區(qū)流行;在唐朝，餃子變得和現(xiàn)在一模一樣，稱為“湯中牢丸”;宋-明時期，稱“便食”、“時羅角兒”、“粉角”等。萬年歷《萬署雜記》中記載：初一日正旦節(jié)……吃水果點心，即扁食也;清朝，因為種類繁多，名稱也在不斷增多，先后有了諸如“餃兒”、“水點心”等名稱。

　　那么，我在家里包沒包過餃子呢?嘿嘿，包過的。家里每次包餃子，我都纏著媽媽：“我也要包!”“不行!”媽媽馬上反駁�！拔揖鸵�包!”媽媽拗不過我，只好無奈地點了點頭。我拿起一個面團，再拿起刀，這時，媽媽叮囑我說：“拿刀一定要小心�！薄爸�道啦!”我不耐煩地說。我用刀小心翼翼把面團切成兩段，拿起其中一塊，在面板上上使勁揉啊揉，使它變成了一只“小海參”，再拿起刀，把它切成一個個小塊，切好后，我拿起一個面塊，沒搟幾下，面就粘在了上面。失敗是成功之母，再來!哈!這次終于成功了。所有的面塊都搟好后，就開始包餃子。我拿起一個面皮，不是把餡放多了就是放少了，最后竟然連皮都撐破了。這時，媽媽又說：“你這么粗心，肯定包不好�！蔽仪椴蛔越�地小聲嘀咕起來：“媽媽真嘮叨�！蔽移綍r最喜歡搞惡作劇，趁媽媽不注意，我悄悄地包了一個白糖餃子。準備下餃子了，我還數(shù)了一下，驚訝地說：“這么少?還不夠我塞牙縫的!”那個白糖餃子和其他餃子在一起，真是難以辨認。不過，我還是有秘訣哦!開始下了，餃子們迫不及待地跳進鍋里，餃子在鍋里翻滾著，白的似雪。一轉眼，餃子煮好了，我一眼認出了白糖餃子，并很快吃了它。媽媽向我投來有些嫉妒的目光，而我心理卻是樂滋滋的。

　　餃子是中國傳統(tǒng)文化美食之一，深受人們喜愛。

傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　11月1日一大早，我們全班同學來到學校，參加淮北市教育局在我們學校舉辦的“中華傳統(tǒng)文化經典誦讀”義務講堂學習。

　　上課了，首先給我們講課的是一位姓朱的男老師。他簡單地作了自我介紹后，先是和我們“娛樂”了一把——在同學們的極力推薦下，我和趙宇昂同學領唱了《中華經典誦》。我還故意展示出了學校合唱隊的特色，臺下的同學們一邊拍手，一邊和著節(jié)拍齊聲歌唱。

　　接著，朱老師就開始“言歸正傳”——講授《弟子規(guī)》了。朱老師的課講得真棒！他先富有感情地朗讀一遍，然后逐字逐句地解釋古文的含義，講解中，他還給我們講了一些歷史故事。他的聲音抑揚頓挫，富有磁性，我們都被吸引住了。同學們跟著老師大聲朗讀，都情不自禁地搖頭晃腦，真有點古人誦詩的味道呢！老師也露出了滿意的笑容。

　　這是我們參加“中華傳統(tǒng)文化經典誦讀義務講堂”的第一課。在此后的幾個月時間，我們又聆聽了淮北市其他幾位名師的講課，系統(tǒng)地學習了《弟子規(guī)》。我回到家也拿出書本一遍遍誦讀，并把老師講過的`內容講給爸爸媽媽聽，我還和媽媽一起誦讀呢。我在快樂中學習了中華民族的傳統(tǒng)文化，感受了中華文明的博大精深，懂得了怎樣做人，從小培養(yǎng)良好的道德情操。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　蘊藏于社會的文化活力何其巨大，潛流于民間的文化脈動何其強勁，只有在社會參與的“合唱”中，才能尋回漸漸變淡的春節(jié)之味、傳統(tǒng)之道。

　　這幾年春節(jié)前，都會收到曾采訪過的農民工歌手孫恒發(fā)來的電郵，邀請參加他和工友們舉辦的“打工春晚”。雖然一直未能到場，不過從節(jié)目單看，這個春晚已經愈發(fā)精彩，越來越受落腳城市的農民工歡迎了。

　　明天就是除夕，打工春晚也讓人聯(lián)想起另一臺“新春晚”——央視網絡春晚。這臺以網絡為文化基礎和表現(xiàn)平臺的晚會，今年已經是第三屆。零門檻、零距離，線上線下活動環(huán)環(huán)相扣，草根節(jié)目占去半壁江山，網友生活原汁原味搬上舞臺，“開門辦春晚”受到了不少人喜愛。

　　而最深入人心的'春晚，肯定是大年夜的央視春晚了。從1983年以來，圍爐團聚看春晚，幾乎成了一種新年俗。正如今年春晚導演哈文所說，“春晚的意義在于陪伴”。更直白一些，應是“春晚的意義在于存在”吧。

　　也有調查顯示，只有不到四成觀眾，會選擇把春晚“從頭看到尾”。春晚號召力在某種程度上的減弱，讓更多人感嘆“年味淡了”。也難怪，春晚同樣不過是些明星串場、小品逗樂，平時哪天電視上沒有這個?

　　不過，打工春晚、網絡春晚，卻給過年時節(jié)的晚會，開辟了另一個向度：不再是比舞美、比明星、比獎品的“晚會模式”，而是身邊事、自己講、共分享的“聯(lián)歡思維”;不再是“演播廳—發(fā)射塔—電視屏幕—觀眾”的單向傳播，而是在公眾參與中共享融融之樂。

　　晚會多了、節(jié)目豐富，觀眾有更多選擇，是好事。但一些晚會，用奢侈豪華彰顯檔次、用虛飾浮夸營造氛圍、用煽情催淚制造感動，失去了與觀眾零距離的親近感，剩下的只是空洞無味的表演、華而不實的走臺。打工春晚、網絡春晚，雖然影響力尚未到家喻戶曉的程度，但難得的參與感、互動性，可貴的親切感、貼近性，卻正是一種截然不同“晚會文化”的開始。

　　這種親切自然的群體性文化參與，同樣是傳統(tǒng)節(jié)日亟待留存的元素。鋼筋水泥的叢林中，關上防盜門就是個小世界，隨著社群化、親密化的傳統(tǒng)生活方式漸行漸遠，一家人吃吃喝喝看電視成為最典型的過節(jié)方式。單向度的電視晚會讓我們在熱鬧中覺得跟所有人分享了世界，實際上不過是各自在家對著屏幕而已。

　　有這么個小故事。一個國外長大的華人孩子回國，家鄉(xiāng)的爺爺介紹說，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，過年包餃子，十五吃元宵……小孩不解，問：為什么所有的節(jié)日都是吃?的確，如果舊時習俗失去了現(xiàn)實關懷、傳統(tǒng)節(jié)日找不到現(xiàn)代內涵，公眾不知道怎樣參與、如何慶祝，無論是中秋還是端午，最方便快捷也最有標志意義的過節(jié)方式，恐怕也就只有吃了。

　　誠然，從春運到春晚，春節(jié)仍是“時代的鄉(xiāng)愁”，本就是公眾廣泛參與的結果。但除了大包小包采購、天南海北回家，更深層次的文化參與、更有意義的文化創(chuàng)造，還需要更有質量的引導和更為明確的關注。正如打工春晚、網絡春晚所揭示的，蘊藏于社會的文化活力何其巨大，潛流于民間的文化脈動何其強勁，只有在社會參與的“合唱”中，才能尋回漸漸變淡的春節(jié)之味、傳統(tǒng)之道，使春節(jié)更深刻地植根于中國人的心靈世界，從而尋找到現(xiàn)代化進程中的文化之根。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　中國有許許多多民間節(jié)日，但我最喜歡的就是春節(jié)了。每到這個時候，家家戶戶都要吃餃子，放鞭炮等，我們家也不例外。

　　那天晚上，我們家包了許許多多種陷的餃子。吃飯的時間到了，我的眼里來回尋覓著，希望得到豆腐、錢和糖陷的餃子。終于，功夫不負有心人，找到了一個白色的，我心里想：不知道是糖的`還是豆腐的。于是我迫不及待地拿起來往嘴里送。果然，是一個豆腐餡的，明年我可以有福了。然后，我們又去放鞭炮。一會兒，春節(jié)晚會開始了，我只好回去看了。

　　我國的民間節(jié)日，豐富多彩，真為自己生活在這樣一個國家而自豪。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

　　這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等，有關傳統(tǒng)節(jié)日作文。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好�。∥疫�喜歡過“重陽節(jié)”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德�！霸�宵節(jié)”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的`傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等，中學生作文《有關傳統(tǒng)節(jié)日作文》。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

　　目前，流行文化的波濤一波接一波拍打著我們，令我們無力招架，深陷其中。而傳統(tǒng)文化令許多人感到平淡，無味，越來越多的人開始呼吁傳統(tǒng)文化的傳承，越來越多的人開始思考流行文化的利與弊。

　　其中，有人認為流行文化很好，豐富了生活，娛樂了精神。然而也有許多人認為當代的流行文化很容易使人沉陷其中。比如說追星，現(xiàn)在許多的青少年、青年，甚至少年都有追星的情況，而且其中大部分追的都是韓星。

　　我覺得這是中國當前比較嚴重的一個問題，喜歡明星這無可厚非，但是如果為了他們而失去了理智就不可取了。我見過一些明星的鐵桿粉絲，如果你說他們偶像的壞話，他們就會仇視你，甚至把你當仇敵一樣。再比如說某明星來中國做客，許多青年、青少年為了去看他們的真人，請假、逃課、與父母吵得不可開交。這些都是迷失于流行文化的現(xiàn)象。

　　還有目前非�；鸬挠螒颉队⑿勐�(lián)盟》，更是大部分中學生，大學生之間的共同語言。如果你在學校不會玩這個游戲，就好像顯得低人一等。同學之間更是以他們在該游戲的段位作為炫耀的資本。于是越來越多的人在這種大勢下入手了這個游戲，并且有一部分人對這個游戲的癡迷程度到了令人驚駭?shù)牡夭健?/p>

　　在網上看到一則新聞，一位中學生，為了玩這個游戲，逃課、請假、整日沉迷于游戲，甚至在網吧沒日沒夜的呆著，父母找遍市里所有網吧終于找到了他，但他仍然無動于衷，只知道一味游戲。最后，母親無奈至極，一氣之下跳下江去，兒子和父親知道了這個消息之后，趕了過去，兒子流著眼淚望著江中久久無言，才終于驚醒過來。

　　這件事情，讓我感觸很大，為了一個虛擬的游戲，從其中清醒過來，竟需要以失去母親為代價，這代價實在太大太沉重了。

　　然而流行文化也并非都是消極的，也有很多帶給我們正能量的，例如安徽衛(wèi)視的《超級演說家》，參加的選手以他們精彩無比的演講帶給我們無與倫比的正能量，讓人們看到聽到他們在各自平凡無比的崗位上做出屬于自己的.平凡精彩，做出每個平凡的偉大。

　　流行文化和傳統(tǒng)文化相比，流行文化更能帶動青少年那顆帶有激情的心，如果取舍得當，那就會為這個社會增添一名有朝氣、有活力、有激情、有夢想的青年。

　　不論何種文化，都有各自的長處與不足，我們不能全盤接受也不能一概否定，只有取舍有道，取其精華，去其糟粕，才能在這個文化多元化的社會保持清醒，所以我們對文化要有正確的認識，才能以正確的方式傳承優(yōu)良的文化。

傳統(tǒng)文化作文 篇7

　　咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，這回我給大家介紹一下剪紙吧！

　　剪紙的內容豐富多彩�；ú輼淠�，魚蟲鳥獸，各種風景等。大家熟悉而又熱愛的景物一向是剪紙的題材。每次過年或是喜事臨門，大家都要剪些“喜”或“�！弊值茸ＹR。

　　剪紙還有一些神話故事呢�？础氨P古開天地”，我們的老祖宗盤古，他用頭頂著天，用腳蹬著地。最重要還是盤古勇于獻身的精神�？纯催@“女媧造人”，以前世上沒有人，女媧用她那靈敏的雙手做起了一個個泥人，一個個泥人變成真人，創(chuàng)造了人類。再看看這“后羿射日”，那后羿舉起大炮般的.弓箭向那十個太陽其中的九個射去。

　　剪紙不但有神話故事，而且還有民間故事呢，如“老鼠嫁女”，小老鼠抬著大花轎，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風最棒，風說墻最棒，墻說老鼠最棒。

　　最后小老鼠終于嫁了鼠新郎。

　　剪紙藝術必將世代流傳。

傳統(tǒng)文化作文 篇8

　　自古代開始，儒家文明的發(fā)揚，四大發(fā)明的出現(xiàn)，中國進入四大文明古國之一，擁有數(shù)不盡卻觸摸得到的傳統(tǒng)文化。

　　我十分慶幸自己生長在濟寧，這個擁有無數(shù)稱號的城市。水泊梁山在此地發(fā)揚，運河之水在這里滾滾流淌，孟子�？鬃拥任膶W巨人從此地拔地而起，走向輝煌。身在“運河之都，禮儀之邦”的我們，無時無刻不感受到空氣之彌漫著的書香之氣，儒雅之風。

　　課堂里，朗朗讀書聲圍繞儒家經典——《論語》。“子曰：三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄白釉唬褐�之為知之，不知為不知，是知也�！薄�…走廊里，不打鬧、不奔跑，同學之間小聲談論問題。見到老師向老師問好，師生之間互相尊重、互相平等，當同學犯了錯誤，會主動誠懇地向老師道歉，而老師也并不責怪，用知識的力量解決，道理才是最好的解決方法。餐廳里，儒雅、文明就餐時我們的約定。向餐廳老師道謝，不大聲講話、說笑，吃飯時吃多少要多少，不能剩太多飯菜，吃完飯還要擦凈桌面，做到來時去時的環(huán)境完全一致。文明做人、文明就餐應在所有人心中。

　　但，即使是這樣美麗的地方，也有些文化已被人淡忘，就要消失不見。

　　從前那美麗的書法在中國新一代人的手中成了彎曲爬動的“小蟲子”，再沒有了古時的飄飄灑灑；流淌了千年的運河，也被人們隨手扔掉垃圾和隨意破壞而嚴重污染，沒有了昔日的光輝，變得破爛不堪；令外國人仰慕三尺的茶道，也被人漸漸淡忘。反而外國飲料被追求潮流的人們握在手中，人們不再靜心品茶，而是握著可口可樂、咖啡、奶茶等飲品。因為科技的發(fā)達，人們追求潮流的欲望，文化，變得黯淡。潮流與文化，更多人選擇了前者。

　　還好，近年來，人們終于醒悟，重新拾起文化有多么重要。更多人去學習書法，鍛煉自己的'心境；古老的運河在眾人的努力保護下充實輝煌；人們又開始品茶下棋，培養(yǎng)自己的“寧靜致遠”。潮流在追，文化也要一同追。

　　迷人的大運河閃爍著點點銀光，看似平靜的水面下卻隱藏了濟寧人文化的光輝，儒雅的輝煌。雖然還有著種種不足，但“運河之都，禮儀之邦”的濟寧，也定會為這些美麗的傳統(tǒng)文化更加輝煌。

傳統(tǒng)文化作文 篇9

　　烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學生甲認為家書這種交流方式是不可替代的，學生乙認為信息技術這么發(fā)達，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當然不用寫信……說到底，這是一場有關科技與傳統(tǒng)爭論的問題。

　　其實，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。

　　日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風味。在京都市區(qū)，6公尺以上的.建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。

　　同樣，你也能在這里領略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀的“高速”，它結合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設施，尤其是車站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。

　　上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結合的展點。

　　京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價來推進現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護傳統(tǒng)文化。我們唯有堅持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。

傳統(tǒng)文化作文 篇10

　　中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

　　說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。

　　文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的`金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

　　是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

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