[實(shí)用]設(shè)計(jì)方案4篇

　　為了確保事情或工作扎實(shí)開展，常常需要提前進(jìn)行細(xì)致的方案準(zhǔn)備工作，方案是書面計(jì)劃，是具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則，步驟等。那么制定方案需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的設(shè)計(jì)方案4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

設(shè)計(jì)方案 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　�、欧e累詞語，掌握“囿”“鈸”“招徠”“鐵鉉”“餑餑”“秫秸稈”“隨機(jī)應(yīng)變”“合轍押韻”“油嘴滑舌”等詞的讀音、詞義。

　　⑵了解作者及其對(duì)吆喝的品味分析。

　　2、能力目標(biāo)：

　�、爬首x課文，理清文章思路，整體把握文意，學(xué)習(xí)作者合理介紹說明紛繁復(fù)雜事物的方法。

　�、拼�摩語言，體會(huì)吆喝聲的濃郁的地方特色和獨(dú)特的魅力，理解作者寫“吆喝”時(shí)的內(nèi)在情感。

　　⑶積極開展記錄街頭吆喝聲并整理的語文活動(dòng)，為搶救文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)。

　　3、德育目標(biāo)：

　　樹立文化大觀念，品味日常生活的動(dòng)人底蘊(yùn)，做生活的有心人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、把握文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者剪材組材的技巧。

　　2、品味語言，理解作者的內(nèi)心感受。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　開展語文活動(dòng)，切實(shí)有效地提高學(xué)生的語文能力。

　　【教學(xué)方法】

　　1、情景教學(xué)法。

　　2、討論點(diǎn)撥法。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、街頭吆喝錄音帶。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)過程】

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　朗讀課文，積累字詞，整體感知文意;把握文章結(jié)構(gòu)，理清文章思路，理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情;口語訓(xùn)練，揣摩描寫吆喝的語言，體會(huì)其濃郁的地方特色;體驗(yàn)與反思，記錄整理家鄉(xiāng)的吆喝聲，為拯救文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)(一)：

　　同學(xué)們，一年四季，一天從早到晚，你聽到街上的吆喝聲了嗎?請(qǐng)大家模仿一下。(學(xué)生自由發(fā)言，表演)這是老師收集的吆喝聲，我們來聽聽，看誰學(xué)得最像，最有蘊(yùn)味。(教師播放街頭吆喝錄音帶，學(xué)生品評(píng))

　　今天，我們學(xué)習(xí)的就是一篇專門介紹街頭巷尾經(jīng)常回蕩著的吆喝聲的文章，它就是著名記者、作家、文學(xué)翻譯家蕭乾先生的《吆喝》。

　　設(shè)計(jì)(二)：

　　街上每天都有“民間藝術(shù)家”免費(fèi)演出。那或悠長(zhǎng)或短促或生動(dòng)或沙啞的吆喝聲，在無心人聽來或許頓生厭煩，而在有生活情趣的人聽來，卻是優(yōu)美動(dòng)人的音樂。這不，在蕭乾的筆下，街頭吆喝就有了動(dòng)人的意蘊(yùn)。

　　設(shè)計(jì)(三)：

　　吆喝聲，是“生活交響曲”，質(zhì)樸簡(jiǎn)單但趣味良多。如果時(shí)光倒流，在舊北京城的大街小巷，人們經(jīng)�？梢月牭缴特溄匈u的各種吆喝聲。如今，這些清脆悠揚(yáng)的叫賣聲大多已經(jīng)淹沒在都市的喧囂聲中，但聽一聽蕭乾的《吆喝》，依舊能引發(fā)我們無盡的遐思，那往昔的生活片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來。

　　二、朗讀課文，整體感知文意

　　1、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意：

　　教師提示一些字詞的讀音：

　　囿(yu) 鈸(bō)招徠(lái)鐵鉉(xuán)

　　餑薺(bí qí)秫秸稈(shú jiē ɡǎn)

　　2、學(xué)生交流初讀課文的感受：

　　生1：古人有“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！蔽艺J(rèn)為“世間萬物皆學(xué)問，零零總總成文章。”生活即文章，就連街頭吆喝都能寫得如此有滋有味，確實(shí)神奇!

　　生2：我只想用一句話來概括我的閱讀感受，那就是：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

　　生3：如今有一種大文化觀，吆喝也是一種文化，對(duì)吆喝的品味分析就是對(duì)文化的賞析。文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語言介紹了舊北京街上動(dòng)人的一景，使人仿佛置身于街市，吆喝聲不絕于耳。

　　……

　　教師總結(jié)：本文介紹了舊北京街大街小巷各種吆喝聲。圍繞吆喝聲，介紹了吆喝聲所代表的經(jīng)營(yíng)品種、介紹了各種吆喝聲的具體內(nèi)容、表現(xiàn)方式以及音韻節(jié)奏等。

　　三、合作探究，深入研讀，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文意，體會(huì)作者的思想情感

　　1、學(xué)生精讀課文，對(duì)文章進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，提出疑難問題。

　　2、就疑難問題小組成員展開討論，合作探究，共同解決。如有同學(xué)不能解答的疑問，以提交紙條的形式向老師提問。

　　3、教師總結(jié)歸納共性問題，并板示，全班共同討論解決。

　　學(xué)生可能提出的問題有：

　�、耪n文的總體結(jié)構(gòu)是怎樣的?作者是如何介紹繁復(fù)多樣的吆喝聲的?

　　⑵為什么介紹“從早到晚，一年四季”中的吆喝時(shí)主要介紹賣什么而很少介紹怎樣“吆喝”?這會(huì)給你什么樣的啟示?

　�、菫槭裁础拔摇甭牭健百u蕎麥皮”的吆喝聲會(huì)嚇個(gè)馬趴?這一定是夸張嗎?

　�、热�文流露了作者什么樣的思想感情?

　　學(xué)生自由發(fā)言，教師酌情點(diǎn)撥。

　　明確：⑴理清行文思路，劃分文章結(jié)構(gòu)時(shí)，一定要注意語段之間的銜接過渡語句，它們像路標(biāo)一樣，標(biāo)示作者的思路。閱讀時(shí)要搞清楚它們承轉(zhuǎn)了哪些內(nèi)容。如本文銜接過渡的語句有：

　　①“囿于語言的隔閡，洋人只能欣賞器樂。其實(shí)，更值得一提的是聲樂部分──就是北京街頭各種商販的叫賣。”這一句很自然地將話題由北京商販運(yùn)用“樂器”招徠顧客轉(zhuǎn)到口頭叫賣，扣住了文章標(biāo)題“吆喝”。

　�、凇翱梢雇磉^的，并不都是賣吃食的。”從賣吃食的轉(zhuǎn)而談?wù)撊�種夜間吆喝：唱話匣子、算卦盲人、乞丐。

　　③“四季叫賣的貨色自然都不同。”從“一日”轉(zhuǎn)到“一年”。

　　④“叫賣實(shí)際上就是一種口頭廣告。”是對(duì)吆喝的一種評(píng)論、概括。對(duì)吆喝的敘述介紹自此開始轉(zhuǎn)向?qū)�吆喝的評(píng)價(jià)品析。

　　基于以上分析，課文的總體思路是這樣的：課文先從北京商販運(yùn)用“樂器”招徠顧客寫起，轉(zhuǎn)到口頭叫賣，第4段總領(lǐng)全文，“我小時(shí)候，一年四季不論刮風(fēng)下雨，胡同里從早到晚叫賣聲沒個(gè)�！币痪鋸膬蓚�(gè)方面為全文立下了“主腦”。一是“從早到晚”，一是“一年四季”。按“從早到晚”的順序，作者介紹了“大清早賣早點(diǎn)的……然后是賣青菜和賣花的……白天就更熱鬧了……到了夜晚的叫賣聲也十分精彩”。按“一年四季”的順序，作者介紹了“春、夏、秋、冬”四個(gè)季節(jié)各種不絕于耳的吆喝聲。最后，作者又介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)這吆喝有了較為全面深入的理解。經(jīng)過作者的精心組織，紛紜雜亂的吆喝聲頓時(shí)“秩序井然”。

　　全文結(jié)構(gòu)圖如下：

　�、圃谶@一部分只介紹了“賣餛飩、賣硬面餑餑、算卦、乞討者、賣柿子、賣糖葫蘆等多種吆喝聲，其余的.都只簡(jiǎn)單介紹賣什么。因?yàn)楦鞣N吆喝實(shí)在太多，作者不可能也無必要一一介紹，只需交代出有哪些叫賣者，讀者自能體味到此起彼伏的叫賣聲。于是作者只是擇其要者加以簡(jiǎn)介。同時(shí)在最后四段對(duì)種種吆喝聲做了一番歸類概括的工作。

　　從全文看，作者有較高的對(duì)材料加工裁剪的寫作功夫。如何合理介紹說明紛繁復(fù)雜的事物，本文為我們做出了示范。

　�、亲髡呱衔挠薪淮�“我怕聽那種忽高忽低的”，對(duì)賣荷葉糕的吆喝聲“特別害怕”，所以當(dāng)有人在背后突然發(fā)一聲喊，自然很可能會(huì)“嚇了個(gè)馬趴”。這樣寫也有一些幽默調(diào)侃的用意。“等我站起身來，他才用深厚的男低音唱出‘蕎麥皮耶’”一句就十分幽默風(fēng)趣。

　　⑷在緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，那種對(duì)往事的美好回憶，那種至今想來仍忍俊不禁的情態(tài)也流露在字里行間。

　　四、品讀課文，揣摩語言，體味作者的語言風(fēng)格

　　1、教師提示：

　　本文是用地道的北京口語寫的，特別是描寫吆喝的語句，富有濃郁的地方特色。試找?guī)桌�，仔�?xì)品讀，體會(huì)其中的意味。

　　教師可就語音、語調(diào)、語速以及動(dòng)作談自己的認(rèn)識(shí)和看法。也可播放影視作品中有關(guān)吆喝的片斷供學(xué)生觀摩。

　　學(xué)生自由表演，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)。

　　教師也可選課文中的例子示范，如“餛飩喂──開鍋!”“硬面──餑餑”“行好的──老爺──太(哎)太──有那剩飯──剩菜──賞我點(diǎn)兒吃吧!”“蒸而又炸呀，油兒又白搭。面的包兒來，西葫蘆的餡兒啊，蒸而又炸”“鹵煮喂，炸豆腐喲”……

　　2、品味本文語言平易而又不乏生動(dòng)幽默的特點(diǎn)：

　　學(xué)生自選例品評(píng)。

　　如：“白天就更熱鬧了，就像把百貨商店和修理行業(yè)都拆開來，一樣樣地在你門前展銷”運(yùn)用生動(dòng)的比喻，形象再現(xiàn)了街頭的熱鬧。

　　“‘算靈卦!’我心想：‘怎么不先替你自己算算!’”幽默的語言寫出了兒童特有的心理。

　　“我對(duì)賣蛤蟆骨朵兒(蝌蚪)的最有好感，一是我買得起，花上一個(gè)制錢，就往碗里撈上十來只;二是玩夠了還能吞下去。我一直奇怪它們?cè)趺礇]在我肚子里變成青蛙!”風(fēng)趣的言語中透著小孩特有的頑皮和幼稚。

　　五、課堂小結(jié)，遷移拓展

　　同學(xué)們，聽馮驥才先生這么一介紹，還真讓我們咂摸出吆喝聲的一些味道來。吆喝是一種口頭文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些聲音將被淹沒在都市的喧囂聲中，我們應(yīng)搶救這種具有獨(dú)特價(jià)值的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)大家走出教室，走向社會(huì)，開展對(duì)街頭吆喝聲的調(diào)查記錄工作。然后對(duì)所搜集的材料加以分析、整理并且提出自己的看法。

　　調(diào)查方法，有問卷調(diào)查、訪問座談、查閱文獻(xiàn)、攝影錄像等。

　　以四人一組為宜，以論文的形式上報(bào)自己的調(diào)查結(jié)果。

　　六、布置作業(yè)

　　1、把文章改寫成一個(gè)相聲腳本，然后在班內(nèi)表演。

　　2、課后搜集整理街頭吆喝聲，體味“吆喝”的韻味。

　　【板書設(shè)計(jì)】

設(shè)計(jì)方案 篇2

　　隨著生活質(zhì)量不斷提高，人們對(duì)賴以生存的環(huán)境開始重新考慮，并由此提出了更高層次的要求。持別是生活水平和文化素質(zhì)的提高和住宅條件的改善,“室內(nèi)設(shè)計(jì)”已不再是專業(yè)人士的專利。普通百姓參與設(shè)計(jì)或自己動(dòng)手布置家居已形成風(fēng)氣，這就給廣大設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求。

　　簡(jiǎn)約風(fēng)格是近來比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的結(jié)合。室內(nèi)布置整體設(shè)計(jì)就兩個(gè)字概括簡(jiǎn)約。這樣的室內(nèi)崇尚少即是多，裝飾少，功能多，十分符合現(xiàn)代人渴求簡(jiǎn)單生活的心理。因而很受那些追求時(shí)尚又不希望受約束的青年人所喜愛。

　　介紹我的設(shè)計(jì)思想

　　本方案為80㎡三室一廳的居室設(shè)計(jì)，業(yè)主為一對(duì)年輕夫婦。針對(duì)上班族的業(yè)主，設(shè)計(jì)師采用簡(jiǎn)約明朗的線條，將空間進(jìn)行了合理的分隔。面對(duì)擾嚷的都市生活，一處能讓心靈沉淀的生活空間，是本房業(yè)主心中的一份渴望，也是本設(shè)計(jì)在該方案中所體現(xiàn)的主要思想。因此，開放式的大廳設(shè)計(jì)給人以通透之感，避免視覺給人帶來的壓迫感，可緩解業(yè)主工作一天的疲憊。沒有夸張，不顯浮華，通過過于干干凈凈的設(shè)計(jì)手法，將業(yè)主的工作空間巧妙地融入到生活空間中。

　　臥室

　　現(xiàn)代住宅的發(fā)展，小家庭的組建，人們心理上的要求，希望臥室具有私密性、蔽光性，配套洗浴，靜謐舒適，與住宅內(nèi)其他房間分隔開來。臥室是整套房子中最私人的空間，可以完全根據(jù)自己的想法來設(shè)計(jì)，不必去考慮別人的看法。純粹的臥室是睡眠和更衣的房間。

　　但是更確切地說臥室是一個(gè)完全屬于主人自己的房間，在這里讀書、看報(bào)、看電視、寫信、喝茶等等，當(dāng)你不愿被他人打擾時(shí)你就會(huì)躲進(jìn)臥室里。所以，設(shè)計(jì)臥室時(shí)我首先考慮的是讓人感到舒適和安靜。我設(shè)計(jì)的居室的面積并不是很大，除擺放雙人床外，留有一定的面積擺放臥室家具，如衣柜、床頭柜、地?zé)舻取?/p>

　　在裝飾照明色調(diào)上：讓人在這里消除一天工作的辛勞，因此我設(shè)計(jì)的墻壁、家具以及燈光的顏色是暖色調(diào)的。臥室設(shè)計(jì)的核心是床和衣櫥，其它的家具和擺設(shè)根據(jù)自己的習(xí)慣來添加。臥室的燈光應(yīng)選用可調(diào)節(jié)的，因?yàn)橛行┤讼矚g在昏暗的燈光下入睡，有些人則會(huì)在柔和的燈光下閱讀。

　　客廳

　　客廳對(duì)于家庭成員來說，除了是多功能，多用途的空間，還是生活空間的中心。它的最佳位置是在餐廳旁邊，與私人空間分開。在設(shè)計(jì)時(shí)考慮了家庭成員的數(shù)量，訪客量和家族風(fēng)格，它通過擺設(shè)家具，建立了一個(gè)穩(wěn)定的區(qū)域，在所提供的空間里滿足需求。這樣的空間構(gòu)造為的是在最佳位置欣賞花園和風(fēng)景。

　　并建立一個(gè)穩(wěn)定的氣氛，以便讓家族成員盡情地看電視和聽音樂�？蛷d可選用耐用且看上去很有趣的材料木板來營(yíng)造一個(gè)舒適的氛圍，至于天花板和墻，采用，涂料，木材相結(jié)合與地面材料協(xié)調(diào)。

　　客廳設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)約現(xiàn)代的風(fēng)格是思想追求和精神情趣的直接反映，它與個(gè)人的文化背景和家庭修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)有自己特色的居室風(fēng)格。在確立風(fēng)格之后，又考慮到布局以實(shí)現(xiàn)特定需要的風(fēng)格情調(diào)。

　　房屋結(jié)構(gòu)，最大限度地獲得了自然采光的優(yōu)勢(shì)，采用了暖色的木質(zhì)踏步魔術(shù)般的創(chuàng)造了一個(gè)溫暖浪漫的陽光通道。沙發(fā)圍繞著茶幾，沙發(fā)獨(dú)立成組靠在一角，給人一種舒適安靜的感覺。

　　電視墻的裝飾我采用了大面積的白墻，通過木板勾縫使原本單調(diào)的墻面裝飾增添了幾許趣味，充分利用了房體的高度，營(yíng)造了視覺上高敞寬闊的效果。吊頂只簡(jiǎn)單做了一個(gè)直線造型，突顯簡(jiǎn)潔流暢的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　廚房

　　廚房功能是儲(chǔ)存生活必備，為日常生活提供餐飲的保證。按廚房的功能可分為以下區(qū)域：儲(chǔ)存、洗滌和烹調(diào)。通常又把這三個(gè)區(qū)域所形成的三個(gè)點(diǎn)所構(gòu)成的三角形稱為廚房工作三角形，考慮體現(xiàn)廚房的.功能性。由于廚房空間狹長(zhǎng)，底柜設(shè)計(jì)偏重表現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格，雖然形式看似簡(jiǎn)單，但每個(gè)抽屜內(nèi)部是不盡相同的使用各種內(nèi)置式抽屜和金屬拉藍(lán)，給主人提供了方便的操作空間。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩

　　室內(nèi)環(huán)境的色彩在人的感覺和印象中扮演著重要的角色。我們對(duì)客觀世界的感覺是通過視覺獲得的，其中又是靠光和色喚起第一視覺效應(yīng)。色彩是一個(gè)能夠強(qiáng)烈而迅速地被人感知的因素，它和室內(nèi)每個(gè)物體、肌理、質(zhì)感緊密地聯(lián)系著。室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及空間、家具、燈具、織物、裝飾小品等物品，它們最終的好壞都以其形態(tài)和色彩為人們所感知。

　　色彩運(yùn)用對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響，目的在于使人們感到舒適。室內(nèi)的色彩主要應(yīng)滿足功能要求和精神要求�？紤]功能要求首先必須分析每個(gè)空間使用性質(zhì)，由于使用性質(zhì)的不同，空間色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該有所區(qū)別。

　　室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)力求遵循環(huán)境色彩的和諧原則，也就是異同整合原則，使色彩的搭配既要服從整體色調(diào)的統(tǒng)一，又要積極發(fā)揮色彩之間的對(duì)比效應(yīng)，做到統(tǒng)一而不單調(diào)，對(duì)比而不雜亂，利用色彩間的近似與色彩間的對(duì)比所具有的有機(jī)平衡關(guān)系，使環(huán)境色彩的構(gòu)成有機(jī)協(xié)調(diào)，既生動(dòng)又和諧。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的光線

　　室內(nèi)環(huán)境的美感是通過光來加以表現(xiàn)。沒有光也就沒有空間、沒有色彩沒有造型了，光可以使室內(nèi)的環(huán)境得以顯現(xiàn)和突出。自然光可以向人們提供室內(nèi)環(huán)境中時(shí)空變化的信息氣氛，可以消除人們?cè)诹�面體內(nèi)的窒息感。

　　它隨著季節(jié)、晝夜的不斷變化，使室內(nèi)生機(jī)勃勃。人工照明可以恒定地描述室內(nèi)環(huán)境和隨心所欲的變換光色明暗，光影給室內(nèi)帶來了生命，加強(qiáng)了空間的容量和感覺。同時(shí)，光影的質(zhì)和量也對(duì)空間環(huán)境和人的心理產(chǎn)生影響。以往室內(nèi)設(shè)計(jì)中，多注重自然光的使用，在做燈飾設(shè)計(jì)和天花造型時(shí)，也只注重它們的形，不注意光的運(yùn)用。另外，在起居室里一般多采用反射光和漫射光，柔和恬靜的光線使人心情舒暢，悠閑自在，把一切煩惱暫時(shí)拋到一邊，在松弛中得到休息。

　　結(jié)論

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是各種材料與藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的集合體，是人們逗留時(shí)間最長(zhǎng)的地方，同時(shí)也是最可以體現(xiàn)現(xiàn)代流行趨勢(shì)的地方。居室是人們生活起居的空間，通過創(chuàng)造各種合理的生活空間以滿足人們?cè)谑覂?nèi)進(jìn)行交往、進(jìn)餐、工作、學(xué)習(xí)、休息等活動(dòng)的要求，這種要求的滿足也就是創(chuàng)造合理的使用功能，而這種不同空間又有著既相似又各具特征的使用功能。

　　現(xiàn)代生活水平的提高給人們的生活帶來了很大的自由空間，人們?cè)谏�活水平提高的同時(shí)，對(duì)居住的環(huán)境也提出了更高的要求，環(huán)保的家居環(huán)境受到了更多的歡迎，簡(jiǎn)約的風(fēng)格、私密的個(gè)人空間逐漸的成為新的時(shí)尚，在這個(gè)風(fēng)格的引導(dǎo)下，家具的組合設(shè)計(jì)也趨向于優(yōu)化。

　　本設(shè)計(jì)做到了以簡(jiǎn)潔明快為主要特色，重視室內(nèi)使用功能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合。這樣不僅節(jié)約空間和材料，而且使室內(nèi)布置清爽、有序，富有時(shí)代感和整體美，體現(xiàn)了現(xiàn)代派所追求的“少就是多”的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)。

　　但在本設(shè)計(jì)中也存在許多不足，比如光源的設(shè)置還不到位，考慮的不夠完善，有些空間沒有充分的利用，存在死角，以及軟件應(yīng)用的功夫不夠等。在以后的學(xué)習(xí)中努力的充實(shí)自己，完善自己的設(shè)計(jì)意圖。

設(shè)計(jì)方案 篇3

　　項(xiàng)目 名稱 ：

　　委 托 方 （甲 方） ：

　　受 委 托 方（乙 方）：

　　簽訂地 點(diǎn) ：

　　簽訂日 期 ：

　　漓江山水幼兒園方案設(shè)計(jì) 上海龍藝建筑裝潢有限公司 20xx 年 月日

　　經(jīng)（甲方）與上海龍藝建筑裝潢有限公司（乙方）友好協(xié)商，就漓江山水幼兒園方案設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，達(dá)成以下協(xié)議，簽訂本合同，并嚴(yán)格執(zhí)行。

　　一、項(xiàng)目名稱、范圍和內(nèi)容

　�。ㄒ唬�、項(xiàng)目名稱：漓江山水幼兒園方案設(shè)計(jì)

　�。ǘ�）、范圍：華涇路999號(hào)內(nèi)漓江山水幼兒園的室內(nèi)外平面、效果、環(huán)境等方案設(shè)計(jì)

　�。ㄈ�）、設(shè)計(jì)內(nèi)容：漓江山水幼兒園的一~三層室內(nèi)平面（約3500M2）、門廳效果、外立面效果（約1500M2）、外圍環(huán)境平面及效果（約3000M2）等方案設(shè)計(jì)。

　　二、時(shí)間、進(jìn)度安排

　　具體工作時(shí)間進(jìn)度安排如下：

　�。ㄒ唬�、合同簽定后乙方即開始工作。

　�。ǘ�）、提交設(shè)計(jì)方案時(shí)間為合同簽定后的10天內(nèi)完成。

　　三、雙方工作責(zé)任

　�。ㄒ唬�、甲方負(fù)責(zé)提供設(shè)計(jì)基礎(chǔ)資料（地形圖、建筑設(shè)計(jì)圖、其他相關(guān)里資料等），負(fù)責(zé)協(xié)助乙方漓江山水幼兒園相關(guān)資料搜索，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)與相關(guān)部門的`聯(lián)系與溝通。

　�。ǘ�）、甲方負(fù)責(zé)組織審核工作，并及時(shí)提出具審核意見及會(huì)議紀(jì)要。在乙方對(duì)甲方提供的資料或數(shù)據(jù)有異議時(shí)，甲方應(yīng)及時(shí)予以回復(fù)和核實(shí)。

　�。ㄈ�）、乙方須按甲方的要求在合同規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成設(shè)計(jì)成果，

　　并參加甲方的方案討論與論證，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)方案的介紹。

　　（四）、因甲方原因或不可抗拒的因素造成設(shè)計(jì)延誤的，乙方提交設(shè)計(jì)成果的時(shí)間順延。

　�。ㄎ澹�、設(shè)計(jì)署名權(quán)歸乙方所有，版權(quán)歸甲方所有，甲方有權(quán)在設(shè)計(jì)審定后公開展示設(shè)計(jì)成果，并通過傳播、媒介、專業(yè)雜志、書刊及其他形式介紹、展示、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方案。

　　四、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法

　　最終設(shè)計(jì)成果由甲方按照幼兒園的設(shè)計(jì)要求及國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)組織驗(yàn)收。

　　五、報(bào)酬及其支付方式

　　（一）、方案設(shè)計(jì)費(fèi)：漓江山水幼兒園方案設(shè)計(jì)費(fèi)經(jīng)協(xié)商按1.5萬元人民給予支付。方案設(shè)計(jì)評(píng)審?fù)ㄟ^后，屆時(shí)另簽施工設(shè)計(jì)委托合同，費(fèi)用另議。 （二）、支付方式

　　合同簽定后，甲方需支付乙方50%設(shè)計(jì)費(fèi)（即0.5萬元），乙方完成設(shè)計(jì)后，甲方再支付乙方50%設(shè)計(jì)費(fèi)（即1萬元）。

　　六、違約責(zé)任

　�。ㄒ唬�、違反本合同約定，違約方應(yīng)按照《中華人民共和國(guó)合同法》的規(guī)定，承擔(dān)違約責(zé)任，賠償履約方損失。違約金或賠償金由雙方共同約定。

　�。ǘ�）、因不可抗拒的因素（如戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、火災(zāi)等）造成違約的，違約方不承擔(dān)違約責(zé)任。

　　七、爭(zhēng)議的解決辦法

　　在合同履行過程中發(fā)生爭(zhēng)議，雙方應(yīng)當(dāng)協(xié)商解決，也可以請(qǐng)求進(jìn)行調(diào)解。當(dāng)事人不愿協(xié)商、調(diào)解解決或者協(xié)商、調(diào)解不成的，按以下方式進(jìn)行裁決。

　�。ㄒ唬�、申請(qǐng)本地仲裁委員會(huì)仲裁；

　�。ǘ�）、按司法程序解決。

　　八、其他

　　其他未盡事宜由雙方協(xié)商解決。

　　九、合同一式二份，雙方各執(zhí)一份。

　　甲方： 法定代表人： 地址： 聯(lián)系人：電話： 年 月 日

　　乙方： 法定代表人：地址： 聯(lián)系人： 電話：

設(shè)計(jì)方案 篇4

　　一、導(dǎo)入：

　　“他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。” 請(qǐng)同學(xué)們猜猜他是誰？對(duì)他就是我們中華文化的先驅(qū)——孔子。 今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)《論語》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道

　　二、聽錄音，完成下列要求

　　1、請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋對(duì)全文進(jìn)行理解。

　　2、解題：如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。

　　3、本文表現(xiàn)了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？

　　選文展示孔子主張入世救國(guó)，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅(jiān)韌品質(zhì)。

　　4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類活用字：

　　通假字

　�。�1）儀封人請(qǐng)見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。

　　（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。

　�。�3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。

　�。�4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見之："反"通"返"。

　　古今異義

　�。�1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親

　�。�2）明日：古：第二天 今：明天

　�。�3）不仕無義：古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。

　　今：沒有義氣

　　(4)從而：今義為表順承的連詞

　　古義為兩個(gè)詞，從是跟從，而是連詞。

　　詞類活用

　�。�1）子路從而后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。

　�。�2）孔子下（名詞活用做動(dòng)詞，下車）

　�。�3）植其杖而蕓（使動(dòng)）

　　（4）止子路宿（使動(dòng)）

　�。�5）不仕無義（名詞活用做動(dòng)詞）

　�。�6）欲潔其身（形容詞的使動(dòng)用法）

　　（7）歌而過孔子：(名詞活用做動(dòng)詞)

　�。�8）而亂大倫：(形容詞的使動(dòng)用法)。

　�。�9）殺雞為黍而食之：(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)。

　　(10)耰而不輟（名詞活用做動(dòng)詞）

　　(11)見其二子焉（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）

　　5、找出并分析文中的重點(diǎn)句式：

　　君子之至于斯也 （定語后置）

　　而誰以易之 （賓語前置）

　　吾非斯人之徒與而誰與 （賓語前置）

　　奚自 （賓語前置）

　　且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結(jié)構(gòu)）

　　6、重點(diǎn)虛詞“而”：

　　（1）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾

　　（2）而誰與易之 你

　�。�3）吾非斯人之徒與而誰與？ 表并列

　�。�4）已而、已而 罷了

　�。�5）趨而避之 表順承

　�。�6）殺雞為黍而食之 表順承

　�。�7）欲潔其身，而亂大倫 表轉(zhuǎn)折

　　7、規(guī)律總結(jié)：

　　而

　　一、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。

　　(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又"。如：

　　蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)

　　地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。(《滕王閣序》)

　　(二)表示遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為"并且"或"而且"。如：

　　君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)

　　今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太后》)

　　(三)表示承接關(guān)系�？勺g為"就"、"接著"，或不譯。如：

　　余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)

　　簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)

　　(四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系�？勺g為"但是"、"卻"。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)

　　因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)

　　(五)表示假設(shè)關(guān)系�？勺g為"如果"、"假如"。如：

　　諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)

　　(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語和中心語。可譯為“地”。也可不譯。如：

　　吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)

　　吾恂恂而起(《捕蛇者說》)

　　（七）表示因果，譯為“因而”，如：

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也《游褒禪山記》

　�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：

　　軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》

　　二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：

　　而翁長(zhǎng)銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)

　　三、復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于"罷了"。例如：

　　一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)

　　三、原文釋義：

　　1、【原文】 儀封人(1)請(qǐng)見(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)。” 【注釋】

　　(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。請(qǐng)見(xiàn)：引見

　　(2)君子之至于斯也。之，定語后置標(biāo)志。相當(dāng)于“至于斯之君子”。

　　(3)從者見之：隨行的人引見了他。

　　(4)喪：失去，這里指失去官職。

　�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽眾。

　　【譯文】 儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生把他引見給了孔子。他出來后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚(yáng)大道。” 【評(píng)析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見對(duì)孔子是佩服至極了。

　　借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯�神�?/p>

　　2、【原文】

　　長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。

　　長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(yú) (4)者為誰？”

　　子路曰：“為孔丘�！�

　　曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”

　　曰：“是也�！�

　　曰：“是知津矣�！�

　　問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”

　　曰：“為仲由。”

　　曰：“是孔丘之徒與？”

　　對(duì)曰：“然�！�

　　曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。

　　子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！�

　　【注釋】

　　(1)長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。

　　(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。

　　(3)問津：津，渡口。尋問渡口。

　　(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。

　　(5)之：與。

　　(6)辟：同“避”。

　　(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。

　　(8)憮然：悵然，失意。

　　【譯文】

　　長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。

　　長(zhǎng)沮問子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”

　　子路說：“是孔丘�！�

　　長(zhǎng)沮說；“是魯國(guó)的孔丘嗎？”

　　子路說：“是的�！�

　　長(zhǎng)沮說：“那他是早已知道渡口的位置了�！�

　　子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”

　　子路說：“我是仲由�！�

　　桀溺說：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？”

　　子路說：“是的。”

　　桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。

　　子路回來后把情況告訴了孔子�？鬃訍澣蝗羰У卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來參與變革了�！�

　　【評(píng)析】

　　這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。

　　儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

　　孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

　　3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。

　　【注釋】

　　(1)楚狂接輿：一說楚國(guó)的狂人接孔子之車；一說楚國(guó)狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。 （２）殆(dài)：危險(xiǎn)。

　　（３）趨：快步走。

　�。�4）辟(bì)：通“避”，躲避。

　　【譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧�，F(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊!”

　　孔子下車，想同他談?wù)劊�他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。

　　【評(píng)析】

　　既有接輿對(duì)孔子品格的虛假尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。

　　表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？”

　　丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。

　　子路拱而立。

　　止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見其二子焉。

　　明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。

　　子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！� 【注釋】

　　(1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。今指岳父。

　　(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

　　(3)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。

　　(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。

　�。�5）食：音ｓì，拿東西給人吃。

　　1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。

　　2、“蕓”通“耘”，除草。

　　3、見：通“現(xiàn)”，使……拜見。

　　4、明日：第二日。

　　5、“反”通“返”，回去。

　　6、其：表示反問語氣副詞。

　　7、潔：使……潔。

　　8、亂：使……亂。

　　9、仕：做官。

　　【譯文】

　　子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”

　　老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。

　　子路拱著手恭敬地站在一旁。

　　老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。

　　第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告�？鬃诱f：“這是個(gè)隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。

　　子路說：“不出來做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了�！薄驹u(píng)析】

　　過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。

　　其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。5、【原文】

　　子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵�其不可而為之者與？”

　　【注釋】

　　(1)石門：地名。魯國(guó)都城的外門。

　　(2)晨門：早上看守城門的人。 【譯文】

　　子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評(píng)析】

　　“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的�？鬃印爸�其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。

　　四、合作探究

　　1、文章通過幾則對(duì)話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神 。在文中，孔子出現(xiàn)的時(shí)候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。

　　思路點(diǎn)撥：認(rèn)真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。

　　探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法：

　�。�1）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長(zhǎng)沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達(dá)者。所以有些時(shí)候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長(zhǎng)沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽后，表達(dá)了自己的態(tài)度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！庇行�時(shí)候，是通過子路表達(dá)出來。像子路對(duì)荷蓧丈人的評(píng)價(jià)，其實(shí)就是孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)。

　�。�2）側(cè)面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對(duì)其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法�！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須知睹影知竿乃妙�！� 我國(guó)古人把這種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內(nèi)容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對(duì)之言，直接寫他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見他對(duì)孔子的佩服之至以及孔子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的影響之深了。第二三四則中，長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對(duì)孔子行為的奚落，從側(cè)面反映了孔子那種勇于承擔(dān)社會(huì)大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。

　　2．微觀揣摩

　　論語中的語言非常簡(jiǎn)練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請(qǐng)從文中找出幾句話來細(xì)細(xì)品味。

　　思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結(jié)合人物的思想觀點(diǎn)，透視其深層次的含義。

　　探究：

　�。�1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？

　　子路沒有從長(zhǎng)沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 子路要問路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達(dá)對(duì)孔子的嘲諷。

　�。�2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

　　子路聽了長(zhǎng)沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話�？鬃拥脑挵�含兩個(gè)意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸]有德政，——假如天下政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會(huì)生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對(duì)世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。

　　3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新

　　有人說，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認(rèn)識(shí)的？

　　思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行分析。

　　探究：

　　孔子生于兩千五百多年前，處于一個(gè)“禮樂崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對(duì)皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的`青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實(shí)現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。

　　就當(dāng)時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因?yàn)槿绻�他的一整套理論能夠�?jǐn)行不已的話，中國(guó)無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國(guó)政治的真正把持者。各個(gè)國(guó)家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因?yàn)樵谝粋�(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對(duì)于戰(zhàn)馬的長(zhǎng)鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。

　　但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字�！翱鬃拥膫ゴ笾�處就在于他能在“斯文”與客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅(jiān)信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　最后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語言概括孔子的為人。

　　提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心"禮"。

　　孔子的人生態(tài)度：

　　積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；知其不可為而為之。

　　五、作業(yè)：

　　1、背誦本文中精警的句子。

　　2、完成課后練習(xí)。

　　3、閱讀《論語》，體味中華傳統(tǒng)儒家思想的精髓。

　　4、預(yù)習(xí)第二課，從中找出重點(diǎn)字詞句，并對(duì)其簡(jiǎn)要分析

　　5、對(duì)第二課作簡(jiǎn)要的分析，試著總結(jié)文章大意。

　　附：課后思考與練習(xí)

　　1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。

　　提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。(在我國(guó)傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國(guó)--平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無論是進(jìn)還是退，兩者并無差異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著。)

　　2、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？

　　提示：長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。

　　孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。

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