《文化苦旅》讀后感【精選14篇】
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感 篇1
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》,感觸很多。想抓住什么,伸手卻握了滿(mǎn)手空氣,只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周?chē),一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止,一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng),從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來(lái),一路的見(jiàn)聞,都記錄在這一本小冊(cè)子中,它凝聚的是思想的升華,而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化,在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累,使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了,那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評(píng)味文化,余秋雨在文化中行走,又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前,看石洞依然壯觀,觀壁畫(huà)依舊不言。他靜默地站在石壁前,如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下,便已預(yù)示了當(dāng)千年后,莫高窟的開(kāi)啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難:王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌,流落到了不安好心的外人的手里。但是,令人痛心的是,本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車(chē)、又一馬車(chē)的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó),流失在為人的手中,不知該有多么地悲傷啊!直到多年后的今天,那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位。它的價(jià)值,并不在于它那炫麗的`外表,而是在于它所代表的意義。它是一種儀式,一種宗教,一種信仰,一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn),我們看得到,卻又看不到。它的美,既是宗教的體現(xiàn),也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本,是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶?v使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的交換,他依舊是無(wú)價(jià)之寶。
愈是思索這路途,思索這文化,愈是覺(jué)得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀,無(wú)處不在,壓在心口,漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年,是否亦是如此感覺(jué)?
文人的魔力,竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話(huà)一樣“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。”
當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下,飛舞著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋,”的時(shí)候,我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué)。
要想真正的了解歷史,了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó),那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó),一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的,但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
《文化苦旅》讀后感 篇2
東坡先生的詩(shī)詞,東坡先生的才學(xué),東安先生的品行,哪一點(diǎn)不讓人嘆為觀止,哪一不讓人心生敬佩?如無(wú)數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲,如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行,令他就算身處重重深淵,也能怡然自得,散發(fā)出屬于自己的光芒。
可他的光風(fēng)霽月,成為了使他失去自由的枷鎖。
如秋雨先生所說(shuō) ,“他太出色太響亮,能把四周的`筆墨比得十分寒磣,能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽,于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨,然后你一拳我一腳地糟踐,這幾乎是不可避免的!睖睾腿嵫湃缌珠g清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊,你作為一個(gè)君子,怎會(huì)敵過(guò)那些小人的詆毀?于是乎,他們看見(jiàn)你被他們拉下云端,跌入骯臟而黑暗的地牢中時(shí),他們笑了。
我也笑了。真正的才子,怎么會(huì)因身處黑暗而喪失了自己的光輝?無(wú)數(shù)次的打壓,和著數(shù)不盡的謾罵,不會(huì)將他的棱角磨平,只會(huì)使他展現(xiàn)出更加溫潤(rùn)而成熟的一面。
我想,當(dāng)他終于從地牢中出來(lái)時(shí),應(yīng)是帶著笑的。
笑自己終于被釋放?不。釋放,是意料之中的。一個(gè)深受百姓愛(ài)戴的廉官,一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪,怎么可能就這樣憑白無(wú)故地死于牢中?那么...... 是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敵不過(guò)小人,不是因?yàn)檎f(shuō)不過(guò)罵不過(guò),而是因?yàn)椴恍既プ,不在乎他們。君子是不怕任何事物的,因(yàn)橐磺械囊磺,都影響不到他,影響不到他想做的事。他在笑,是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)機(jī)會(huì),一個(gè)能夠認(rèn)請(qǐng)自己的機(jī)會(huì)。
他被貶至黃州。在黃州,他日日耕種勞作,與此同時(shí),他也時(shí)時(shí)剖析著自己,想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡,不是和他同一層次的文人,但我知道,他成功了!冻啾谫x》便是最好的見(jiàn)證。
現(xiàn)在,我想透過(guò)他,展望整個(gè)歷史。 司馬遷、屈原、李白、杜甫......這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰......這些人,出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細(xì)數(shù)當(dāng)代幾位著名人物,便已是一驚:冥冥之中,似乎有什么東西,將他們的什么東西奪走,卻又帶給了他們什么。
我不會(huì)說(shuō),也說(shuō)不出口。但我會(huì)在心中暗嘆: 若是每一位偉人,在成為偉人之前,都務(wù)必要受這些折磨的話(huà),那也難怪這世上庸人如此之多,而偉人卻如此之稀少了?赊D(zhuǎn)念一想,偉人之所以是偉人,不正是因?yàn)闊o(wú)論多大的挫折與苦痛,都無(wú)法壓倒那始終挺直的骨粱嗎?
如此一想,我又釋然了,隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的,可越懂就越發(fā)現(xiàn),做出行動(dòng)并堅(jiān)持下來(lái),有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋,每個(gè)人都坐在一條小船之上,操控著帆,嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng),有驟雨,甚至有海嘯。退回起航點(diǎn)的路很近,可到終點(diǎn)的路卻“長(zhǎng)路漫浩浩”。這就是人生。成功與否,都由自己決定的人生。
縱使不知身處何方,縱使不知前路如何,但我知道,我不再慌了,在人生這場(chǎng)苦旅的路上,我不再慌了。有何可慌? 為何要慌?到不了終點(diǎn)又如何?做不到又如何?
人生本不完美,因?yàn)槠肺读顺晒εc失敗的人生,才是真正的人生。
《文化苦旅》讀后感 篇3
我并沒(méi)有忘記,十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年,初讀本文時(shí)的恨,和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門(mén)。他在壁畫(huà)上刷白石灰,把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩,把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫(huà)卷和雕塑,換成了幾疊子銀元和少許外國(guó)商品。他滿(mǎn)足了,他想不到會(huì)得到那么多錢(qián)。
一個(gè)諾大的國(guó)家,竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的`古物,道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫(huà),在官場(chǎng)上把玩、傳遞,流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義,卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏,就這樣被挖掘毀損,散失異國(guó)他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎?文明最后變成空洞和廢墟,這難道是歷史的必然嗎?
在漫長(zhǎng)的歷史中,這個(gè)事件其實(shí)是很倉(cāng)促的,就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由,來(lái)掩蓋其偷盜行徑,掩蓋其骯臟的欲望,但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文,我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩(shī)人,要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁,要與盜賊他們國(guó)家的學(xué)者對(duì)立沙漠,比比學(xué)問(wèn)!此刻,似乎只有這源自?xún)?nèi)心的沖動(dòng)才能解恨!
今天,我依然恨著,卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷,也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨,人性的自私、罪惡的欲望,和因此對(duì)文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng),都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來(lái)看,物品越稀缺價(jià)值就越高,故稱(chēng)物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn),堪稱(chēng)絕品,價(jià)值無(wú)法估量。所以,敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國(guó),自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀,就是占有,且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車(chē)又一大車(chē)的文物,都裝好了,運(yùn)到倫敦,運(yùn)到巴黎,運(yùn)到圣彼得堡,運(yùn)到東京。莫高窟空了,圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是,他們卻不知道,文物,是文化的實(shí)物遺產(chǎn),但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容,不是實(shí)物,而是精神和思想的成就與傳承!
掠奪,只能解當(dāng)時(shí)之渴,而不可以補(bǔ)虛空。武力,只能呈一時(shí)之強(qiáng),遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物,卻搶不走文化,廢墟上依然記載了文化的繁榮!
如今,被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得,他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化,終究會(huì)在哪里光明!
《文化苦旅》讀后感 篇4
國(guó)人向以”燦爛文化“、”文明古國(guó)“而自居,一拿自己與先進(jìn)國(guó)家作比較,總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌,當(dāng)言及國(guó)度興榮之時(shí)又多以”唐盛宋興“為佐證,久而久之就形成了這樣一種思維定式:”今不如夕“。
讀過(guò)余秋雨的《文化苦旅》,全書(shū)的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格力量。書(shū)中既有像《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》一樣,通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的遺跡,描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰,是歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端!栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡,我進(jìn)行了一次巡禮式的文化游歷,留下的印象不是輝煌,卻是滄桑、悲涼和無(wú)法忍受的孤獨(dú)和壓抑。在沒(méi)讀到余先生這本書(shū)之前,我始終為中國(guó)文化的博大精深而自豪,并總以”老子天下第一“的.阿Q精神麻醉、安慰自己,殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時(shí)間的推移,古代文明的光環(huán)開(kāi)始暗淡,而不敢直面現(xiàn)實(shí)又無(wú)太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后,這大概就是吾輩無(wú)法超越前人的緣故之一吧!
余秋雨散文帶給我們的文化語(yǔ)境是不多見(jiàn)的,他采用的寫(xiě)作手法是文人專(zhuān)用的書(shū)面語(yǔ)言,讀起來(lái)有些晦澀、深?yuàn)W、思辯并賦有哲理。這樣的寫(xiě)作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種憂(yōu)郁的美、典雅的美。
讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂,另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說(shuō)卻不知如何表達(dá)的心境合盤(pán)托出,真是痛快。中國(guó)文人有個(gè)怪癖:在危難的時(shí)候總是罵祖宗;在關(guān)鍵的時(shí)候抬出祖宗,在發(fā)跡的時(shí)候瞧不起祖宗,在發(fā)展的時(shí)候又?jǐn)[脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國(guó)人這種劣根性揭露的淋漓盡致,真可謂有膽、有識(shí)、有勇、有謀。
余先生的”苦旅“沒(méi)有白行,他給中國(guó)人文知識(shí)分子揭示出一種文化現(xiàn),一種更深層次的文化內(nèi)涵,即古代文化雖然很輝煌,但它畢竟時(shí)過(guò)境遷,并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代,我們還有什么能夠炫耀的呢?難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎?炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負(fù)嗎。
看著翻動(dòng)的片片書(shū)卷,我的眼前仿佛掠過(guò)敦煌莫高窟的風(fēng)資,聽(tīng)到了許多熾熱的吶喊與呼喚。 跟著余秋雨的腳步,我領(lǐng)略到了遺失在中國(guó)文化記憶的喜與悲身為炎黃子孫,我們的責(zé)任不是懷古、戀舊和品頭論足,而是行動(dòng)。用我們的智慧和雙手創(chuàng)造屬于新世紀(jì)的奇跡,譜寫(xiě)出屬于我們這個(gè)時(shí)代的世紀(jì)行。我想,這大概也是余先生《文化苦旅》之最終所求吧。偶仿佛聽(tīng)見(jiàn)山河在廣闊大地上哀嘆,哀嘆聲在空谷間傳響,傳響在一片山河寂寥中。它們?cè)趪@什么呢??jī)H僅是在嘆惜封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵無(wú)機(jī)的奔瀉嗎?
《文化苦旅》讀后感 篇5
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,為何能引起大家的'注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前。
《文化苦旅》讀后感 篇6
帶著幾分思考,隨著余先生匆匆的步伐,奔赴陽(yáng)關(guān)。
余先生說(shuō),他是沖著王維的《渭城曲》而去尋陽(yáng)關(guān)的。正如文中老者所說(shuō),陽(yáng)關(guān)沒(méi)什么好看的。那里沙丘縱橫,有的只是一望無(wú)際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執(zhí)著,就像我歡喜《傲慢與偏見(jiàn)》而去看遍簡(jiǎn)奧斯汀的著作和所有續(xù)集。我是一個(gè)土生土長(zhǎng)的江南姑娘,對(duì)水鄉(xiāng)自是情有獨(dú)鐘,說(shuō)實(shí)在的對(duì)西北荒漠真真是沒(méi)什么興趣。余先生的執(zhí)著也讓我對(duì)陽(yáng)關(guān)提起了一絲興趣,今日且隨著他去一瞧。
之前隨余先生的見(jiàn)識(shí)了莫高窟的圣潔和玄秘,但是同處西北的陽(yáng)關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白,什么也沒(méi)有,除了空曠還是空曠。這里的雪沒(méi)有中原內(nèi)地的柔美,顯得凄迷和厚重。歷史的車(chē)輪在這里碾過(guò),賦予了它特有的滄桑與悲壯,就連胡笳和羌笛,也悲涼,成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點(diǎn)令人驚駭,這都是古戰(zhàn)場(chǎng)留下來(lái)的墳堆。∮嘞壬谖闹袉(wèn)道:“這繁星般的沙堆,不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡?”自然是沒(méi)有,厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊,都是艱苦守衛(wèi)邊疆、抗御外侮的英雄啊,在腥風(fēng)血雨中,在戰(zhàn)士來(lái)不及回望一眼故鄉(xiāng)而化作沙墳一座,沒(méi)有人立碑,沒(méi)有人祭拜,甚至沒(méi)有人記住他們。
站在這樣一個(gè)西北風(fēng)呼嘯著迎面撲來(lái)的荒原上,看著這鋪天蓋地的沙堆,余先生有點(diǎn)踉蹌,冷的牙齒打顫,鼻子通紅,更別提我一個(gè)見(jiàn)慣了山清水秀、溫潤(rùn)的江南的女子了。其實(shí)寒得是身也更是心。但就是這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān),王維卻能望著客舍外的青柳,溫厚地舉著酒杯而吟:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!眮(lái)到陽(yáng)關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的,王維也不例外。但是他們大多自信豁達(dá),沉著安詳?shù),帶著唐人的那份風(fēng)范。
他們才華橫溢卻不受當(dāng)權(quán)者的重用,像王維這種詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕的文人,也只能在長(zhǎng)安的宮殿中制造點(diǎn)娛樂(lè)供王公貴族消遣,并不會(huì)得到重用,更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說(shuō)是中國(guó)最鼎盛的時(shí)候,不管是經(jīng)濟(jì)還是文化,像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋镌谔瞥紱](méi)有的得到重用,郁郁不得志,慘慘淡淡度過(guò)余生。當(dāng)唐朝在趙氏王朝的興起之時(shí)轟然倒地的時(shí)候,陽(yáng)關(guān)見(jiàn)證了歷史的一切?v然才情萬(wàn)丈的文人比比皆是,中國(guó)的文化,在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。再看,歐洲的'文藝復(fù)興開(kāi)始鬧騰的時(shí)候,不知是在唐朝的多少年之后了,但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛,光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內(nèi)外多少人。而中國(guó)呢,本應(yīng)該為中國(guó)文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)依舊是陽(yáng)關(guān),但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣,但終究被人們隱在心底。
陽(yáng)關(guān),氣魄壯麗,奪人心魄,在歷史中繼續(xù)沉默下去,背負(fù)著滄桑與哀怨。
《文化苦旅》讀后感 篇7
冬季寒風(fēng)凜凜的夜晚,世俗的喧囂被吹散,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。 “他以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)。他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)。他被人押著,遠(yuǎn)離家眷,朝著黃州這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。”蘇東坡淪落至此境地的原因,就是陷入了被稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫(xiě)信給皇帝說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中都流露了對(duì)政府的不滿(mǎn)和不敬,而這些言論不約而同地聚在一起后,蘇東坡就被定了罪。長(zhǎng)途押解,猶如一路示眾,貧瘠的國(guó)土上,繩子捆綁著一位偉大詩(shī)人。蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點(diǎn)起因,怕連累親朋好友,幾度想投水自殺,由于看守嚴(yán)密而未成。但如果成了,江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里,一步之差就會(huì)全盤(pán)改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。
一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情——小人居多,嫉妒心理無(wú)處不在,朝廷內(nèi)更不用說(shuō),君王沒(méi)有過(guò)人的膽識(shí),不能明察秋毫,輕易聽(tīng)信小人之言!靶∪藸恐髱,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的`化身!碧K東坡經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”已經(jīng)明白,一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)。無(wú)法洗刷,無(wú)處辯解,更不知如何來(lái)提出自己的抗議。他曾寫(xiě)信給李常來(lái)表達(dá)此時(shí)的感受,但剛寫(xiě)了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無(wú)告,正是這種難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無(wú)言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。
蘇東坡無(wú)情地剝奪自己身上每一點(diǎn)異己的成分,目的想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過(guò)程中,佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡泊和靜定。這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。他,真正地成熟了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的溪流匯成了湖!
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。 而今天,我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水和漂泊在思想的云端。
每一次留駐都將是新的出發(fā)。
《文化苦旅》讀后感 篇8
在20xx年末,我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》,巧合的是,那時(shí)我也在旅途之中,這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅,不覺(jué)有了很多認(rèn)同感。這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集,敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡,寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié),同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū),深入淺出,用干凈漂亮的白話(huà)文字,描述出了中國(guó)深沉的文化,及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇美文,是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅,而又不顯出雕琢的氣息,在淡淡的敘述中,又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。
余秋雨先生從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的'吳越春秋,最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,也許作為一個(gè)文人,杯水車(chē)薪,不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類(lèi)文章。由此便決定了余秋雨先生的文化旅行成了種“苦旅”,浪跡天涯,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞筋傷骨,這不可謂之不苦澀,再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了,也可謂是真正的苦旅了。
然而,真正的苦旅,更是思想上的跌宕。是余秋雨先生對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索,正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,余秋雨先生要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián),因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。
我想,能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就像一群被流放的士子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。在書(shū)中說(shuō)道:“我無(wú)法不老,但是我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng)作翼求,構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍,在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的感傷氣息,這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息,在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí),便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里,我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋(gè)哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會(huì)兒靜靜沉思,一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),欲步卻又停留……余秋雨先生驚嘆、震憾,余秋雨先生婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著,我也與這位哲人一齊品味歷史,體驗(yàn)文化,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng),拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
《文化苦旅》讀后感 篇9
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。余秋雨先生走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。
我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的.短促,又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物,人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
在這兒,已超過(guò)了時(shí)空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。
人生,其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感 篇10
在20xx年,我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》,巧合的是,那時(shí)我也在旅途之中,這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅,不覺(jué)有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集,敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山。它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡,寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié),同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū),深入淺出,用干凈漂亮的白話(huà)文字,描述出了中國(guó)深沉的文化,及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇美文,是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅,而又不顯出雕琢的氣息,在淡淡的敘述中,又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》。讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,也許作為一個(gè)文人,杯水車(chē)薪,不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”,浪跡天涯,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞筋傷骨,這不可謂之不苦澀,再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了,也可謂是真正的苦旅了。然而,真正的苦旅,更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索,正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的.嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián),因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。
我想,能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就像一群被流放的士子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。在書(shū)中說(shuō)道:“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng)作翼求,構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍,在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的感傷氣息,這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種杯具味道。
在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí),便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。從那里,我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋(gè)哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會(huì)兒靜靜沉思,一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),欲步卻又停留。他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著,我也與這位哲人一齊品味歷史,體驗(yàn)文化,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng),拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
《文化苦旅》讀后感 篇11
文化是什么?以前我是不太喜歡思考這些久遠(yuǎn)、深重的東西,但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書(shū)才深有體會(huì)。
全書(shū)包括“如夢(mèng)起點(diǎn)”,“中國(guó)之旅”,“世界之旅”和“人生之旅”四個(gè)部分,每個(gè)部分的手法,體裁,閱讀視域是不盡相同的,但每個(gè)部分卻都能流露出書(shū)香味,描繪出人文味,傳達(dá)出情懷味,這是令我這個(gè)晚輩后生所深深迷戀的,深深敬佩的,深深感動(dòng)的。
文化不是傳統(tǒng),或者說(shuō)是不等于傳統(tǒng),它是表現(xiàn)在每個(gè)國(guó)家上,體現(xiàn)在每個(gè)民族中,深鑄在每個(gè)靈魂里的。正如余秋雨先生所言,它“且拜且祭,且憶且思,且洗且泣”。書(shū)中的“文化”所談?wù)摰氖恰爸腥A文明”,但又不止于“中華文明”,而余秋雨老師又相信“最美麗的月色,總是出自荒蕪的山谷,最厚重的文物,總是出自無(wú)字的`曠野”,于是為尋找,為探索,為重拾那些被丟失,被掩埋,被遺忘的文化,那些在塔里,在井中,在雪下蘊(yùn)藏千年的故事,他出發(fā)了!
旅行是苦的,但更苦的是創(chuàng)造。歷史創(chuàng)造出文化,時(shí)間孕育了文明,也許是因?yàn)闅v史創(chuàng)造出了文化,使它漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情,甚至不講道理,但好在文化不會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)的一點(diǎn)錯(cuò)誤而拋棄人類(lèi),不會(huì)在人類(lèi)喪失自信力的時(shí)候否決人類(lèi),這是身為“人”的我們的一點(diǎn)慶幸。但只是一點(diǎn),因?yàn)槲幕艽嗳。它于歷史中誕生,卻不只是依附于歷史,它是由人類(lèi)與自然共同締造,共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然,它的冷眼,連地球都不寒而栗。所以說(shuō),人類(lèi)真正能靠的只有人類(lèi)自己,只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反,人類(lèi)之中也有險(xiǎn)惡的,他們被欲望,名利,權(quán)位蒙蔽,拿起“棍子”,把文化套上了自己想要的“帽子”,使文化呼吸急促,胸悶氣短,日漸衰弱。我們當(dāng)然不可以與其同流合污,我們能做到的只有堅(jiān)守文化,傳承文化,在無(wú)聲中改變那種漠然。
“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭,而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂!睍(shū)中的話(huà)總是令我潸然淚下。悲,為歷史而悲,但更多的是幸,為文化而慶幸。那些“強(qiáng)者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者,而“凄怨靈魂”則代表文化守護(hù)者,這可能從表象來(lái)看是對(duì)文化的摧殘,但我認(rèn)為從深處細(xì)觀會(huì)有所明悟,這實(shí)質(zhì)上是文化的升華,是文化的進(jìn)化,這實(shí)在令人慶幸,畢竟,它的枝葉可能會(huì)在不同朝代而有所更替,時(shí)光流轉(zhuǎn)之中都被修剪,被搖曳,但是,它的根基仍然穩(wěn)固具在,非但沒(méi)有因?yàn)槟菚簳r(shí)的動(dòng)蕩而燒毀,挖掘,砍裂,反而更加龐大,更加強(qiáng)壯,更加充滿(mǎn)生機(jī)!
歷史可能沉默,或許漠然,但它不會(huì)忘記,那埋藏已久的文明,那悠久綿延的文化,因?yàn)樗母驮谀,只等我們?lái)尋!
《文化苦旅》讀后感 篇12
書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航,它教會(huì)我們?nèi)プ鹬赜嗲镉晗壬艘沧鹬刈约,讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū),迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中,我們能夠隨意想象,想象自己是藍(lán)天,一望無(wú)際;想象自己是月夜,寂靜美麗;想象自己是海浪,澎湃不息;讀小說(shuō),我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌,我們會(huì)在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味余秋雨先生們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū),我們能夠盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外。
然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達(dá)觀。任何物體都有承載它的器皿,唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載,不只是書(shū)籍,就像余秋雨所言,歷史文化的`滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō):“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒(méi)有鑰匙,如何打開(kāi)智慧之門(mén),又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū),昭示古代歷史,人類(lèi)告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的過(guò)程,也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但是能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答,對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),對(duì)人類(lèi)的歷史,無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自己超凡脫俗,你會(huì)仰頭看天,藍(lán)天澄清,白云悠悠,釋?xiě)研睦锏挠艚Y(jié),應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂(lè)”,“人到無(wú)求品自高”的教誨,會(huì)注入一股清醒劑,快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí),書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活,這時(shí)我會(huì)渾身充滿(mǎn)工作的激情;當(dāng)我遇到困難,想打退鼓堂時(shí),我想起了嵇康,余秋雨先生是如何退出渾濁的官場(chǎng),如何獨(dú)善其身,激勵(lì)我,鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮;當(dāng)我志得意滿(mǎn)時(shí),一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o,靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣,而是提高自己的學(xué)識(shí),開(kāi)闊自己的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感 篇13
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心,但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的`。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。
因此,“正視過(guò)往與當(dāng)下”,便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈!薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”的呼喚。
《文化苦旅》讀后感 篇14
“文化苦旅”,望文生義,自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記!霸蚴牵野l(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’!薄懊康揭粋(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆!蔽蚁耄@便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索,對(duì)人生至高理想的苦苦追尋,讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼。“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的'回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
我以為,最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下,我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái),藩臺(tái)!百即蟮闹袊(guó),竟存在不下幾卷經(jīng)文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士,也不是哪個(gè)藩臺(tái),在中國(guó),這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)?王道士不賣(mài),李道士照樣要賣(mài),張藩臺(tái)不管,趙藩臺(tái)更不會(huì)管!斑@是一個(gè)巨大的民族悲劇! “一個(gè)古老民族的傷口在滴血!泵鎸(duì)如此國(guó)民,作者怎能不苦?百年之后,王道士早已化為灰燼,莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn),可他們似乎還活在我們身邊,盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少,也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字,我自然而然地想起了書(shū)中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠,但他命運(yùn)多劫,兩次遭貶,又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì),被貶永州,才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什,華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。“可此時(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情,因?yàn)樗侵袊?guó)文人,他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值,卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。”而此時(shí),命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿(mǎn)心歡喜的返回京城,而等待他的卻是更加荒涼,更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。
我又想起了批評(píng)余秋雨的文章,說(shuō)它的詞藻華而不實(shí),說(shuō)他的文章軟弱無(wú)力。我不知道這是不是真實(shí)的,也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū),在他的書(shū)中看到了文化,看到了歷史,看到了世界,看到了人生。我想,這就夠了。
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