《瓦爾登湖》讀后感(必備15篇)

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《瓦爾登湖》讀后感1

　　兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

　　他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蓖郀柕呛�很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

　　“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼�！痹�始與文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接�中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

　　大自然的`美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

　　孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食。”家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡�(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。

　　大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。

《瓦爾登湖》讀后感2

　　隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時(shí)間所限只閱讀了經(jīng)濟(jì)篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來(lái)對(duì)于梭羅的初步印象是：一個(gè)超然物外，對(duì)于物質(zhì)生活無(wú)所貪念，有點(diǎn)類似于陶淵明和阮籍的感覺(jué)。同時(shí)又是一個(gè)有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對(duì)。同時(shí)又可以很純粹，真誠(chéng)。

　　“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對(duì)什么事感到后悔，那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會(huì)說(shuō)出你能夠說(shuō)出來(lái)的最聰明的話——你已經(jīng)活了七十年了，也有過(guò)某種榮譽(yù)，可我卻聽(tīng)到一個(gè)不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所說(shuō)的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè)，就像離開(kāi)擱淺的船一樣�！�

　　“我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年，還從未聽(tīng)到過(guò)我的長(zhǎng)輩給我哪怕是只言片語(yǔ)有價(jià)值的或誠(chéng)懇的忠告。他們從未告訴過(guò)我什么東西，也許無(wú)法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)在很大程度上未曾體驗(yàn)過(guò)的實(shí)驗(yàn)；盡管老一輩人對(duì)此有過(guò)切身的體驗(yàn)，但于我并無(wú)助益。要是我擁有什么我自認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的話，那我確信我的前輩導(dǎo)師們對(duì)此連提也沒(méi)有提過(guò)。”

　　上面兩段里，梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來(lái)說(shuō)并無(wú)多大裨益，甚至是無(wú)用的。似乎有些絕對(duì)了。

　　確實(shí)，長(zhǎng)輩也是有差別的，有的`人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺(jué)悟并未有所進(jìn)步，卻倚老賣老，對(duì)年輕人指責(zé)呵斥，用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人，近乎專制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。

　　但我也覺(jué)得或許不能這么絕對(duì)，因?yàn)檫�是有很多長(zhǎng)者、前輩的修為遠(yuǎn)高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒(méi)有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長(zhǎng)中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。

《瓦爾登湖》讀后感3

　　在寂靜無(wú)聲的夜晚，翻開(kāi)這本富含哲理的書，就像游覽一個(gè)人的人生歷程。

　　梭羅是這本書的作者也是這個(gè)故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨(dú)自隱居在瓦爾登湖畔。通過(guò)自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過(guò)起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過(guò)著隱居生活。你可能會(huì)想這不就像美國(guó)式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍，對(duì)中國(guó)哲學(xué)也十分熟悉，對(duì)世界有深刻的.洞察力。

　　在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨(dú)是家常便飯。但他以此為樂(lè)，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說(shuō)：“我的寧?kù)o只有微瀾蕩漾，而無(wú)巨浪翻騰�！彼�適應(yīng)孤獨(dú)，愛(ài)上獨(dú)處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難以給自己一個(gè)類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨(dú)無(wú)助之時(shí)，猶如獨(dú)自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處十分必要。它能使一個(gè)人在困難之中看到未來(lái)的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅(jiān)定自己的信念，無(wú)畏面對(duì)。

　　梭羅認(rèn)為“社交往往太廉價(jià)�！痹讵�(dú)處中找到那個(gè)本真的自己。在期中考后，我的成績(jī)可謂不堪入目。我的大腦似乎陷入漩渦之中，天旋地轉(zhuǎn)，我仿佛迷失了自己。漸漸地，我終于發(fā)現(xiàn)自己過(guò)多的壓力反倒使我的精神在崩潰的邊緣。整日患得患失，我看不到未來(lái)的希望……

　　孤獨(dú)讓我清醒下來(lái)，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機(jī)，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。

　　從孤獨(dú)中走出，愿少年初心不改，一往無(wú)前……

《瓦爾登湖》讀后感4

　　我，靜靜地坐在樹(shù)林之中，注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個(gè)人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調(diào)皮的陽(yáng)光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠(yuǎn)方……

　　偶然之中，翻開(kāi)了一本書，瞬間被作者恬淡寧?kù)o的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。

　　梭羅1817年出生，在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，其思想深受愛(ài)默生的影響，成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來(lái)到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨(dú)自生活，在自然中找回最初的自己。

　　漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心情也變得寂寞和寧?kù)o。正如惠特曼所說(shuō)：“在路易斯安那，我看見(jiàn)了一顆活著的橡樹(shù)在生長(zhǎng)，它孤獨(dú)地站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，那里沒(méi)有一個(gè)同類，他獨(dú)自生長(zhǎng)著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的快樂(lè)的葉子�！蔽叶嘞Ｍ�自己就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡(jiǎn)單快樂(lè)地生長(zhǎng)。

　　在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，我們這些生活在城市里的孩子，多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來(lái)歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙;在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的`靜地。

　　好在，暑假來(lái)了，我們可以停下腳步，走進(jìn)自然，感受那清風(fēng)拂過(guò)臉頰，陽(yáng)光跳上肩膀，與蝴蝶一起快樂(lè)飛舞的樂(lè)趣;暑假來(lái)了，我們可以停下腳步，躺在草地上，聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng)，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。

　　合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí)，窗外小蟲(chóng)呢喃，月光如水。

《瓦爾登湖》讀后感5

　　《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光，對(duì)比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們，獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙，因?yàn)榕卤蝗酥�道然后被剝奪。

　　但我認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對(duì)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

　　一般來(lái)說(shuō)，和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里，思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的`苦行僧一樣孤獨(dú)。

　　在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹(shù)林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊，他從不覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。

　　在這段時(shí)間里，他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實(shí)和赤裸裸的觀察，使他成功地對(duì)一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊，幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì)，因?yàn)樗�認(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見(jiàn)面，而不引發(fā)相互爭(zhēng)吵。

　　我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至于我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而充滿激情的關(guān)系來(lái)說(shuō)，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

　　在此基礎(chǔ)上，我無(wú)知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士，像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣，對(duì)自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

《瓦爾登湖》讀后感6

　　我的一個(gè)書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20多年了。也許隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)在瓦爾登湖的故事中讀到不同的味道。

　　這是我最近第四次讀它。前兩次讀起來(lái)難，一知半解就放下了。雖然它的自然原理和哲學(xué)思想是獨(dú)一無(wú)二的，但卻有一些難以理解的晦澀，就像失去的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言一樣。

　　后來(lái)在我深愛(ài)的島城，在寧?kù)o的鄉(xiāng)間，我真的讀完了它。那是黃昏，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周圍寂靜，心漸漸安靜。看完這本書，我突然覺(jué)得很有味道。那個(gè)夜深人靜的時(shí)候，我甚至覺(jué)得清澈迷人。有時(shí)候，我想知道白天的忙碌和浮躁是否讓我沉迷于這本孤獨(dú)但平靜的書。每一個(gè)用心的人，都能動(dòng)心，梭羅用他的沉靜，在文字中表現(xiàn)出清新舒適。他的《瓦爾登湖》物我相觀，達(dá)到了述景文字的最高境界。

　　1845年3月，梭羅借了一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林，開(kāi)始砍伐一些高聳入云的白松……那是一個(gè)快樂(lè)的春天，人們感到悲傷的冬天像凍土一樣溶解，休眠的生活開(kāi)始舒展。他的工具只有一把斧頭，但他很快就建造了一座堅(jiān)固的小木屋，足以避風(fēng)擋雨。在與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動(dòng)融為一體，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水，樹(shù)給了他冬天生火的材料，土地給了他工作的.鄉(xiāng)村，魚(yú)、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)和動(dòng)物給了他世界上最原始的視聽(tīng)體驗(yàn)。他已經(jīng)與湖融為一體，自然給了他最美麗的禮物。我住在瓦爾登湖，不再離上帝和天堂更近了。我是它的石岸，是他經(jīng)過(guò)湖中心的微風(fēng)。在我的手心里，是他的清水，是他的白沙，他最深的泉水懸在我的哲學(xué)上。他坐在湖邊，自由呼吸，觀察，近距離傾聽(tīng)，靜靜思考。透過(guò)瓦爾登清澈的湖面，我們可以像鏡子一樣看到我們內(nèi)心深處的感滋潤(rùn)了他的湖水，達(dá)到了他的精神高度。

《瓦爾登湖》讀后感7

　　風(fēng)在呼嘯中吹過(guò)，刮走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽(tīng)著風(fēng)聲看著著作讀著梭羅的內(nèi)心世界。

　　1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚，收到過(guò)系統(tǒng)的教育。他在他的的哈佛班級(jí)十周紀(jì)念問(wèn)卷調(diào)查中寫：“我做過(guò)校長(zhǎng)、家庭教師、測(cè)繪員、園丁、農(nóng)夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時(shí)還是個(gè)劣等詩(shī)人。這已大體概括了他一生的工作。

　　我想他這樣做是為了體驗(yàn)不同工作的不同感受吧。在他看來(lái)現(xiàn)在社會(huì)下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在于所有的個(gè)人之中，個(gè)人站在社會(huì)派給他的'崗位上，每一個(gè)人都像是從身上鋸下來(lái)的一段肢體——一個(gè)手指，一個(gè)頸項(xiàng)，一個(gè)胃，但不是一個(gè)完整的人：栽種植物的人很少會(huì)感覺(jué)到他的職務(wù)的真正尊嚴(yán)，他只看見(jiàn)他用來(lái)量谷子用的籮筐與大車，此外一無(wú)所視。于是就降為一個(gè)農(nóng)民（而不是“人”在農(nóng)場(chǎng)上）。商人從不認(rèn)為生意也有一種理想的價(jià)值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機(jī)師成了一架機(jī)器、水手成了一根繩子。

　　我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是注定的，為的是未來(lái)的美好生活。過(guò)去我們無(wú)法改變，所以我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變未來(lái)。但是也不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)而改變?cè)瓉?lái)的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說(shuō)明自己：“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說(shuō)探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時(shí)，不應(yīng)該忘記我們?cè)瓉?lái)的生活。

　　在家中我們是父母的孩子，應(yīng)該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學(xué)。在社會(huì)中我們是一個(gè)公民，應(yīng)該為社會(huì)建設(shè)出一份力，而不是一味的享受權(quán)利。

　　風(fēng)停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。

《瓦爾登湖》讀后感8

　　《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認(rèn)，當(dāng)我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺(jué)察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞，偷窺到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡(jiǎn)直對(duì)先生妒忌的要死。呵，這群明火執(zhí)仗的盜賊，不知道松鼠和野鼠為了堅(jiān)果爭(zhēng)吵會(huì)是怎樣的有趣?

　　再這樣下去，我會(huì)陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始伞�敘�?而且頗不精彩)《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)就是這樣，原諒我的淺薄吧，因?yàn)樗罅_先生的敏銳。

　　梭羅先生并不是單純的敘述，他也在思考，思考著生活，什么是健康的生活?思考著大自然，什么是自然的大自然?思考著人，什么是本來(lái)的人?那么，親愛(ài)的你，有沒(méi)有思考過(guò)?

　　人們往往把一種生活方式視為成功的生活方式，于是無(wú)數(shù)人為之疲于奔命卻不知道自己丟失了什么。你能夠在陽(yáng)光下的青草地上坐上一下午而不嘆息浪費(fèi)了一下午時(shí)間嗎?你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎?你能夠在周末靜靜地讀一本書而不是去東大街羅馬市壓馬路嗎?你能夠安靜的'傾聽(tīng)自己的內(nèi)心而不是費(fèi)盡心機(jī)的揣測(cè)別人的心理嗎?你能夠心平氣和的接受發(fā)生在你身上的一切嗎?幸運(yùn)的或者不幸的。

　　真的很幸運(yùn)能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財(cái)產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。去閱讀真正的文學(xué)，去思考，去豐富自己、服務(wù)社會(huì)，而不是為功利、為娛樂(lè)。真正的和諧是與大自然合拍，如春天花開(kāi)秋天葉落一樣自然。《瓦爾登湖》絕不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實(shí)踐者。那么，親愛(ài)的，你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎?

　　能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

《瓦爾登湖》讀后感9

　　“我步入森林，是因?yàn)槲蚁脒^(guò)真正的生活�！�

　　第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導(dǎo)自演話劇“死亡詩(shī)社”中。當(dāng)時(shí)就被這句從容而堅(jiān)定不移的話語(yǔ)觸動(dòng)了。到家便買了本《瓦爾登湖》。

　　說(shuō)實(shí)話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時(shí)候，并未讀進(jìn)多少。這本書的語(yǔ)言實(shí)在晦澀且篇幅很長(zhǎng)。但開(kāi)始讀第二遍時(shí)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同。梭羅一個(gè)人獨(dú)居時(shí)的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。

　　查閱了網(wǎng)絡(luò)資料，這本書寫于十九世紀(jì)中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時(shí)期。在這樣一個(gè)喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫出孤獨(dú)。他澄澈的內(nèi)心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。

　　一個(gè)人的.時(shí)候，我們能做些什么？這本書實(shí)際上就解決了這么一個(gè)問(wèn)題。作者獨(dú)居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵(lì)他人，簡(jiǎn)化生活，將不多的時(shí)間投入到對(duì)更高層次的價(jià)值觀的思考中去。他提倡簡(jiǎn)樸生活，但并不是當(dāng)我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒(méi)有虛榮造作。

　　這本書在一八五四年時(shí)第一次出版。何懷宏先生說(shuō)過(guò)這么一段話：“這本書在一八五四年出版時(shí)是寂寞的，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意。甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會(huì)很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！�

《瓦爾登湖》讀后感10

　　這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，證明人們可以活得更簡(jiǎn)單，而且更安靜，而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測(cè)量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。

　　現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒(méi)有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的'生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時(shí)間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過(guò)來(lái)，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn)，多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮，減少?zèng)_動(dòng)，其實(shí)不是時(shí)髦，而是一種必然。

　　豆類和住房建設(shè)，烤面包，并享受城市最文明的人，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今，越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的今天，還有那些誰(shuí)渴望呢？在越來(lái)越緊張，收縮自然環(huán)境今天的土地上，人們可以有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢？

　　看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣，我意識(shí)到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

　　最后，我明白了：無(wú)論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境，你仍然也有快樂(lè)和幸福，驕傲的時(shí)刻。

　　梭羅所看見(jiàn)的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。

《瓦爾登湖》讀后感11

　　讀完《瓦爾登湖》，我深感這本游記散文語(yǔ)言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見(jiàn)的動(dòng)物植物名字，名字難認(rèn)且生物不知，在上網(wǎng)查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯(lián)想出來(lái)。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周圍杉樹(shù)圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥(niǎo)成群——當(dāng)然，梭羅是能一一叫出每種鳥(niǎo)的名字的。他還引用了中外經(jīng)典著作里的典故，對(duì)于一般讀者，若非有一定文學(xué)功底，難以將其理解透徹，若只循著書中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問(wèn)題。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！蔽矣X(jué)得這是對(duì)梭羅的生活態(tài)度最準(zhǔn)確的表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會(huì)一身寬松舒適衣裳，躺在樹(shù)蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛(ài)的.文章，或遠(yuǎn)眺兩三里山外凝神片刻，放低心態(tài)，放寬胸外，感受攬萬(wàn)物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季，便迎來(lái)了春天。”在這番超脫的神游中，風(fēng)隨著我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹(shù)葉，從我身旁飄過(guò)。誰(shuí)又在嘆息“大多數(shù)人過(guò)著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)��！彼�不理，又卷起一個(gè)小漩渦，從屋檐下那塊風(fēng)吹雨打不動(dòng)的石頭上翻過(guò)，差點(diǎn)在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰(shuí)又笑“唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星�！彼�不懂，幾個(gè)漩渦騰起，徜徉在樹(shù)梢花枝中，留戀花香不走。誰(shuí)在大笑“世界不過(guò)是身外之物”。她一驚，迅速遠(yuǎn)離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來(lái)。

　　“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

《瓦爾登湖》讀后感12

　　初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書上，可惜微信讀書一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的，不適合被我用來(lái)讀這些名著，名著還是讀紙質(zhì)書來(lái)的有感覺(jué)。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏，面對(duì)大自然的美景，深有感觸，卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí)，我覺(jué)得自己有必要看些寫景的書了，于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)。可是在我讀到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí)，我一度以為我買了一本假書，還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫的，可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書，這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫的，突然有些失望，有些不知所措，說(shuō)好的瓦爾登湖呢，說(shuō)好的湖面美景，優(yōu)美詞句呢？于是，書的'第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。

　　直到今天晚上，這本書又重新回到了我的手上，我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié)，直接來(lái)讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。

　　梭羅的研究專家哈丁說(shuō)，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：

　　1.作為一部自然的書籍；

　　2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；

　　3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

　　4.作為一部文學(xué)名著；

　　5.作為一本神圣的書。

　　看到這句話，有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺(jué)！

　　每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明啊，一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié)，是覺(jué)醒的時(shí)辰。

　　不管怎樣，人要有信仰的活著，每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始！將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”，這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮！

　　這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué)，老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上！

《瓦爾登湖》讀后感13

　　我終于又開(kāi)始讀《瓦爾登湖》了，第一次讀這本書是在大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)讀懂，只覺(jué)得一個(gè)人整天在湖邊走來(lái)走去，感覺(jué)生活很無(wú)趣。直到我現(xiàn)在30多歲了，再拿起這本書，才讀出了一點(diǎn)感覺(jué)。當(dāng)然，這本文學(xué)性很強(qiáng)的書讀起來(lái)還是難度很大的。我打算分章節(jié)地記錄我讀這本書的所思所想。

　　《瓦爾登湖》的第一章“經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Economy），主要介紹了梭羅在湖邊的小屋中的生活方式以及他對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。每句話都是真理，直擊生活的本質(zhì)。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們被焦慮不斷推動(dòng)著前進(jìn)，卻忘了停下來(lái)思考，什么才是生命的必需品。一味地追求物質(zhì)的填補(bǔ)，忽略了事物原本的價(jià)值，反而讓自己深陷矛盾與痛苦之中。

　　這一章中梭羅強(qiáng)調(diào)了個(gè)人財(cái)富與社會(huì)價(jià)值之間的區(qū)別。他認(rèn)為，一個(gè)人的真正財(cái)富是他所需要的東西，而非他所擁有的過(guò)多的物質(zhì)財(cái)富。號(hào)召人們從繁瑣的事務(wù)中解脫出來(lái)，以便更好地享受生命。

　　我們所追求的財(cái)富與金錢并非真正的快樂(lè)，而是自由、知足、簡(jiǎn)單、和清靜。相較于繁瑣的社會(huì)生活，通過(guò)自給自足的方式擺脫物質(zhì)的束縛，更有助于人類本質(zhì)的'覺(jué)醒。人之于生活的各個(gè)方面應(yīng)根據(jù)自身的需要，不必受到社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，在充實(shí)而充滿內(nèi)在意義的生活中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

　　讀完第一章，我深感對(duì)于生命價(jià)值的思考和生活質(zhì)量的態(tài)度，對(duì)個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都至關(guān)重要。過(guò)分追逐物質(zhì)財(cái)富并不是生活的全部，而是人類精神上的枷鎖。簡(jiǎn)單的生活不是自甘貧賤，不是沒(méi)有任何追求，而是懂得賦予時(shí)間最大的價(jià)值。給生活做減法，給思想做加法，重新調(diào)整事物的優(yōu)先級(jí)，才會(huì)離理想的生活越來(lái)越近。

　　在這個(gè)浮躁的社會(huì)，梭羅的思想令人深思，讓我重新審視自己的消費(fèi)習(xí)慣和生活方式，不斷探索真正的快樂(lè)和自由。我期待著繼續(xù)讀下去，探索梭羅在瓦爾登湖居住的經(jīng)歷帶給我們的智慧和啟迪。

《瓦爾登湖》讀后感14

　　當(dāng)我合上《瓦爾登湖》的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境洗滌得如一泓秋水，不染纖塵。它是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人寫下來(lái)的。

　　書中有這樣一段文字“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

　　這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)�？赐赀@本書的我，心是震撼的，他教會(huì)我思考人生，讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活可以是那樣的，他的一生淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。雖然短暫卻又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。

　　書中鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)去深入生命，品味人生。梭羅通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的.方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)臨。我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到洗滌。

　　時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得我們用一生去參悟和實(shí)踐。

《瓦爾登湖》讀后感15

　　今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。

　　當(dāng)我合上這本書時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的'雙手勞作，來(lái)自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。

　　梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。也寫了對(duì)現(xiàn)代人們的生活物質(zhì)及人與自環(huán)境的和諧作發(fā)展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作……

　　讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸 時(shí)光。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。

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