小窗幽記讀書筆記

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的小窗幽記讀書筆記，希望對大家有所幫助。

小窗幽記讀書筆記1

　　明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號稱我國修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來，一直備受國人的青睞和推崇。

　　本人曾在閑遐之余，對洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。

　　然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時間拜讀。近來，閑來無聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。

　　不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。

　　《小窗幽記》，是我國最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。

　　《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。

　　《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。

　　《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識和良好的性情。

　　《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。

　　從《小窗幽記》分篇來看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無情的揭露和批判。

　　從“靈”篇來看：對儒家思想的推崇和對語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實和更新人們的精神世界；

　　從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無害處。

　　從“奇”篇來看，對正統(tǒng)的'封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對情欲的審美價值予以直率地肯定。

　　從“豪”篇來看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來看，對當(dāng)時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達(dá)編者渴求人們的真情實感和人間的美好。

　　同時，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二巻“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。

　　通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美�！焙蔚韧ㄟ_(dá)。

　　又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說�！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。

　　通讀全篇后，盡管本人一時難以對書中所有的意思完全領(lǐng)會，但感悟有“五”。

　　一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环�清涼散，人人解醒”。“醒”對于一個社會、一個人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要務(wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時則糊涂，該清醒時則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。

　　二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過�！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环�，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法�！边�如“多躁者，必?zé)o沉潛之識；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識。”等。

　　三曰“淡”。即做人要淡泊�！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！� “輕財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個人對自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個人的修養(yǎng)、一個人的素質(zhì)，又是一個人的境界、一個人的品格。“身先”是一個人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄�。厚市恩不如報德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。

　　四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一�！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。

　　五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。

　　《小窗幽記》自問世以來，即成為時人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。

　　因此，無論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實業(yè)者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。

小窗幽記讀書筆記2

　　很久沒動筆寫點(diǎn)東西，今天看看，上篇文字已是去年金融風(fēng)暴之前，回首顧之，避風(fēng)求存，心勞體疲，偶翻書架雜書，見明朝.陳繼儒著：小窗幽記。書中文章簡且美，言近旨遠(yuǎn)，深有哲理，對應(yīng)這幾個月的狀態(tài)，頗合書中所語：“心為形役，塵世馬牛”。感而察己!

　　【原文】 心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。

　　意譯為：心靈如果被外在的事物所驅(qū)使，那么人就如人世間的牛馬，形形役役。如果人被名聲所束縛，就如同關(guān)在籠中的雞鴨一樣，失去自由，為名所縛。

　　人們常感到辛苦，老覺得總有忙不完的事情，停不下來的工作，心煩意燥，自己常在認(rèn)為是社會的原因，競爭的結(jié)果，自己要上進(jìn)才能適應(yīng)社會，沒有其他選擇，沒法逃避。其實，這真是全部的原因嗎?真的沒有其他的選擇?我們需要什么?有時間讓自己慢下來，靜靜的思考下嗎?

　　我們都希望快樂，追求幸福，快樂是來源于外在的因素的'嗎?幸福是一個量化的指標(biāo)嗎?要達(dá)到什么程度或標(biāo)準(zhǔn)才能擁有的嗎?

　　個人感覺：快樂和幸福，屬于感性的感覺，不是可以理性分析的量化指標(biāo)，窮的可以很快樂，清貧的可以很幸福。同樣，有錢的未必很快樂，富有的未必很幸福。唯心所感，為認(rèn)知所礙，我們習(xí)慣于將眼光投向遠(yuǎn)方，未來，常常忽略了當(dāng)下，目前自己擁有的東西，過度留戀徘徊于過去，易生抑郁，過度的擔(dān)心未來，焦慮就易產(chǎn)生�，F(xiàn)在很多時候我們看到的現(xiàn)象是：貧而不清，富而不貴。心障繁多，快樂感缺失。

　　佛學(xué)很多東西很有道理，平常心、無常、常，有時間試試寫寫、聊聊，靜靜、證證，希望擁有“般若”。

小窗幽記讀書筆記3

　　與狼共舞，與狼同寢，與狼共食，與狼為友，一切看似奇跡，卻在“狼女”李微漪身上一一實現(xiàn)。

　　《重返狼群》這本書的主人公，是一只草原上的小狼，和一個土生土長的成都姑娘李微漪。她在一次寫生中，偶遇影響她一生的小狼——格林。

　　小狼一點(diǎn)點(diǎn)長大，高樓上的天臺早已拘束不住小狼日益膨脹的野心。沒辦法，李微漪只好孤身一人陪伴格林到草原的養(yǎng)獒場，野化小狼！

　　野化小狼看似簡單，實則難如登天，小狼已十幾次死里逃生，李微漪也幾次生死難料。在死亡威脅下，“狼媽”李微漪卻鋌而走險，將根據(jù)地立在荒無人煙的狼山上！

　　歷經(jīng)9個月的野化訓(xùn)練，格林早已長成威風(fēng)凜凜的大狼，最令我感動的是書中的'“狼之柔情”。在“狼媽”生病時，格林把自己珍藏的食物送給了她，還一次次覓食支撐這個“家”。在受到三只藏狗追逐時，格林挺身而出，不惜負(fù)傷累累。

　　這一首首溫情贊歌，讓狼的細(xì)膩表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

　　出人意料的是，格林野化成功，回歸山林。狼媽飽含淚水，望著格林遠(yuǎn)去的背影……

　　圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說……

小窗幽記讀書筆記4

　　《小窗幽記》是一本以古文寫成的道德故事，每個故事都會有一句表達(dá)中心思想的名言來作為題目，而遇到古文中不懂的`字，旁邊的注釋會告訴你答案。古文下還有譯文和評析，它們會幫助你更好地理解處世之道，真正讓你成為一名對社會有價值的人。

　　本書節(jié)選醒、情、峭、靈四篇內(nèi)容，共約十五萬字。全書始于“醒”終于“靈”，雖然混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。

　　令我印象最深的就是“讀軒快之書，聽透徹之語”這個故事。這個故事告訴我們：找一本好書，讀幾篇好的文章，能讓我們心有所悟，或是陶冶了我們的情操，或是增添了智慧，或是鑄造了意志。所以空閑之余，讀讀書，看看報，都會受益匪淺。讀書要用心專一，不可以朝三暮四，心不在焉；也不可以死讀書，不求甚解。只有靈活地掌握讀書要領(lǐng)，才能領(lǐng)會好文章中無窮的意趣。

　　處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，明白怎樣做人，與人和睦相處。這的確是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，明代作家陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路。

小窗幽記讀書筆記5

　　《小窗幽記》是一部促人警惕，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小品集，內(nèi)容涉及了修身、養(yǎng)性、經(jīng)商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光，對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)作出了辛辣且不失客觀的抨擊。

　　若要細(xì)賞其內(nèi)容，從“醒”篇來看：抒發(fā)的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷，僨世嫉俗，奇謀妙策，只有寄托于文字之間；從“情”篇來看：則標(biāo)舉美人名花、青山綠水、秘書靈籍為安身立命之場，體現(xiàn)的是方外之致和隱逸幽趣；從“峭”篇來看：警示世人欲成就人生大業(yè)，必要有超凡脫俗的心態(tài)和志趣高雅的追求，同時也要有積極的入世精神和強(qiáng)烈的憂患意識；從“靈”篇來看：張揚(yáng)一種淡泊名利的心態(tài)和出世的情懷，看透世間人情冷暖，尋求與大自然的山水為伴，享受無盡的生活。

　　作者在作品中所言的文字，是對人生的體會，是觀世的真理。這種真理是以一個人所達(dá)到的顛峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的顛峰和他的深谷持平來綜合他的價值。

　　在當(dāng)今這物欲橫流的.年代，人們更多的是看重物質(zhì)利益的追求，而忽略了對自己身心健康的培植，所以精神顯得極度匱乏，總是埋怨生活的無聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時間去靜心閱覽一番此書，可能會給你的生活帶去一些歡樂與充實，讓你領(lǐng)略美好生活的另一面。佛緣本是前生定，一笑相逢是故人。

小窗幽記讀書筆記6

　　近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事�！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗”，頗合當(dāng)時處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。準(zhǔn)備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。

　　首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，“小”當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品�！捌贰眲t是因為其中滋味需要細(xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時光，但不至虛度時光。然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。

　　雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會形容。這也許是因為我沒有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是“小品”的特色。為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對每卷做作個小結(jié)和分述。

　　卷一集醒

　　題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。

　　該卷中，“費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒”講“財”；“仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權(quán)”，“神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳”、“寒山詩云：‘有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜�！�此言宜深玩味”等句講“言”；“智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗”講“智” ……紛雜的欲望處處是陷阱，人也時常落入其中無法自拔。道教名宿王家佑先生曾有聯(lián)“酒色財氣，有度皆可養(yǎng)生；貪嗔癡慢，無著便是菩提”可以在理論上了卻世間的許多痛苦。但是如何“有度”、“無著”卻是非常難以把握的問題。個人以為，對于世味太濃的.人，多多親近自然，或者了解不同領(lǐng)域、涉足新的環(huán)境，還是很有幫助的。人大多是落在一邊，以為那就是全體，因而沉迷其中了。感到困苦時，看看對面的光景，也可有個更寬廣的視野吧。當(dāng)然這也不夠徹底啊。如何才是徹底法呢？

　　“寒灰內(nèi)，半星之活火；濁流中，一線之清泉”句，可作集醒的點(diǎn)睛之筆。

　　卷二集情

　　題記中“既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳”可是回答了如何透徹的方法？死，難以一遇，而一遇足矣�！绊n翃之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧”可作縮影：景致如山水、風(fēng)月、云雨、花鳥、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、費(fèi)長房、西子，而“世無花月美人，不愿生此世界”，癡情非常，可作該卷的核心思想�；ㄔ旅廊斯倘豢勺魃�此世界的足夠理由，但也可成痛苦之源，甚至離此世界的原因�？戳穗娪啊短�行山上》中日本媒體為其中將戰(zhàn)死擬的新聞標(biāo)題是“名將之花凋落在太行山上”，我居然聯(lián)想到“名花凋落”。美，必然是逝去的人，不可及的景，愈是不可得、不可見、不可說，才愈是心神蕩漾，這篇小品文本身就是例證��！山還是那座山，水還是那片水，在親見山水后能看到該文中山水的意境么？在看文中山水的意境時又可遙想親臨那山水的景致么？

　　“當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨”，不甚理解。

　　卷三集峭

　　“峭”，本意是指山又高又陡，表示嚴(yán)峻，也形容詩文立意或語句奇特、挺秀。該卷開篇就感嘆“今天下皆婦人矣”，國運(yùn)衰微，歌舞猶喧，而寫書的目的是“一片報國之忱，惟于寸楮尺只字間見之；使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色”，這就是書生的報國方式。須眉與婦人有何差別呢？當(dāng)今國運(yùn)昌盛，還是陰盛陽衰。在社會上其實男女已經(jīng)相當(dāng)平等了，所謂的不平也是習(xí)俗的殘留吧，經(jīng)濟(jì)的潮流會將其清洗。從微觀上看，也就一口“氣”的差別。我個人的悲觀情緒比較濃吧，陰氣也有點(diǎn)重，又自以為有點(diǎn)認(rèn)識力，在一般的不痛不癢的話失去效用的時候，就需要嚴(yán)峻的語言刺激，達(dá)到“聳然有起色”�！坝钪鎯�(nèi)事，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫，則無出世之襟期”句中，僅“擔(dān)當(dāng)”二字，就有此功效吧。

　　卷四集靈

　　題記“風(fēng)雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈”，然而風(fēng)雷雨露可親觀，山川名物可親臨，語言文字可抒發(fā)自如，但誰又感覺到什么在“靈”呢？我在琢磨許久之后，還是沒有發(fā)現(xiàn)這卷靈在哪里�！靶刂杏徐`丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真識之后，才能見得天地人三才的“靈”。又去哪里找慧眼、真識呢？就這卷啥。“半塢白云耕不盡，一潭明月釣無痕”，對仗工整，景色可餐�！伴]門即是深山，讀書隨處凈土”也只有心境通達(dá)的人才能感受，我呢，按“讀書如服藥，藥多力自行”的規(guī)律，繼續(xù)琢磨吧。“天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人”，好絕，故能“百世如見”啊。我常自詡可愛，也就是單純，癡呆，愚笨的意思，固然可憐。如果上街去，也可伸手說“打發(fā)點(diǎn)咯”�？蓯旱娜耍�首先是因為自己的心不平，所以才會惡他人。如果追溯前世今生，誰又是生來就可惡的呢。孩子的眼睛，確如一潭碧水，蕩去許多污濁啊。隨著閱歷增多，心不那么純，眼睛也沒那么凈，更增添了道道傷痕。誰愿意傷人？誰又愿意被人惡？雖然這個身體可以被我稱作“我”，但“我”是個傀儡，假的，念頭、語言、行動，哪樣是我能夠控制的呢？曾經(jīng)的癡語、誓言，此刻都已化作塵埃飛逝。有心重來，無可追尋啊。因此，真人永遠(yuǎn)是那么高、那么遠(yuǎn)，trueman都只能翻譯成也門了�！叭f般帶不去，唯有業(yè)隨身”，世界注定了滿是悲劇，既然都滿是悲劇了，又“靈”在哪里？

　　卷五集素

　　政治課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“一個中心”就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所謂的建設(shè)在硬件上就是造房子、造公路、鐵路、機(jī)場，人稱“水泥澆大地”，軟件上有制度改革，科技創(chuàng)新一類。得益的是社會現(xiàn)代化，受損的是自然生態(tài)。在水泥的城市，泥土許多變成了灰塵，而移植的大樹都得用架子撐起，甚至打點(diǎn)吊針，怎么看都有點(diǎn)別扭。因此，“松間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”這樣的問題對許多人都已不是問題，或是不存在的問題。

　　現(xiàn)實就是這樣，以前還念叨著家頭有幾畝地，成都混不下去了就回家種地吧。說來輕松，因為沒有真正的辛苦過，也就感嘆下土地的偉大：生發(fā)、承載、包容，其實根本不知種子如何埋進(jìn)去，糧食如何收回來，還有那光、那水、那人的呵護(hù)。現(xiàn)在還就得為了那么點(diǎn)錢，感嘆“人為刀俎，我為魚肉”了。既名肉就是葷菜了，“素”的又在哪里？這卷描畫了許多的場景，以“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”最為明確。這樣的環(huán)境在城市定然是相當(dāng)?shù)纳莩�，也不素了。其實更重要的是心境的素。正如“鄙吝一銷，白云亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人”，處事上如“逢人不說人間事，便是人間無事人”，則“素”的氣質(zhì)自然流露。

　　如果某一天某人送我?guī)灼�白云，�?dāng)如何答謝？拿下來看看啥。

　　卷六集景

　　如題記，美景當(dāng)前，“可以詩，可以畫，而正恐詩不盡言，畫不盡意。而高人韻士，能以片言數(shù)語盡之”，我讀這卷感覺相當(dāng)?shù)牡�啊，想必高人韻士才能會意�?/p>

　　卷七集韻

　　題記，“人生斯世，不能讀盡天下秘書靈笈�！比缓竽�？“有目而昧，有口而啞，有耳而聾”，尋常事�！岸�面上三斗俗塵，何時掃去？則韻之一字，其世人對癥之藥乎？”以韻治俗�！半m然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附于韻，亦何異三家村老嫗，動口念阿彌，便云升天成佛也。”呵，心口不一，無法感應(yīng)。同樣是喝茶，有幾人兩腋生風(fēng)？同樣念阿彌陀佛，誰又生凈土成佛道？其中的滋味應(yīng)該自知吧，所以，“韻”在此處可解作情趣，有了情趣，陳慥與妻妾的俗事也稱作“花媒”。“情因年少，酒因境多”，可多多玩味�！坝^山水亦如讀書，隨其見趣高下”，大而無用�！吧揭蕴摱�受，水以實而流，讀書當(dāng)作如是觀”，可是知行合一的含義？“有花皆刺眼，無月便攢眉，當(dāng)場得無妒我；花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語人？”情趣之濃。

　　卷八集奇

　　呵，不僅這卷是“奇文怪說”，全書滿是啊。為何？既然“寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰媿，不堪寓目”，那么名利場中人對窗下的你也另眼相待了，或諷刺，或欣賞，或靜觀，都是一雙冷眼。“點(diǎn)破無稽不根之論，只須冷語半言；看透陰陽顛倒之行，惟此冷眼一只”、“一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來”，奇處不勝寒，能夠承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口熱氣。非獨(dú)行無以冷酷，非痛苦無以深刻�；氐缴鐣�人事，還得和光同塵，那么又奇在哪里呢？冰炭不言，冷暖自知。

　　“花看水影，竹看月影，美人看簾影”，佳人看背影。

　　卷九集綺

　　“綺”本義是有花紋的絲織品，引申為美妙、美好。與卷七集韻對比，感覺這卷更注重外在的形，而許多句子和卷六集景的相通，當(dāng)然也有特別處。“花看半開，酒飲微醉”，感覺相當(dāng)巴適�！拔涫繜o刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞?xì)�，僧家無香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人”，也都是通達(dá)之人。

　　卷十集豪

　　題記“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復(fù)來，豪之語”讀來驚奇，但沒有言盡。程子昂“前不見古人，后不見來者”就足夠震撼，這卷又有“不恨我不見古人，惟恨古人不見我”，當(dāng)真是語不驚人死不休。豪氣與否，其實不是由膽、才、言決定，而只是豪的表現(xiàn)。我曾聽許多人說“天生我材必有用”，但感覺都是大言不慚，我則是從不敢說這句話，因為自知自己是個什么光景。這段時間又對“英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發(fā)，未可低眉”句中的“指發(fā)”和“低眉”有了興趣，可以仔細(xì)體會。

　　卷十一集法

　　“夫迂腐者，既泥于法，而超脫者，又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則己矣”中的不偏不倚就是“中”，雖世無定法，但都是要保持在泥越之間的中道，這對我也是理論宣傳，還是謹(jǐn)記“志不可無一日墜，心不可無一日放”，在生活中練習(xí)世法，待能體會“入心處咫尺玄門，得意時千古快事”，則有所受用了。

　　卷十二集倩

　　這卷似乎與景、韻、綺三集都有聯(lián)系，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”銘記。至于“細(xì)燒沉水，毋令見火”，完全不懂，網(wǎng)上還查不到，看來書還是有其不可替代的價值。

　　《小窗幽記》的味道有點(diǎn)閑，感覺有點(diǎn)冷，但曬著太陽，抄寫幾行，還有熱茶在旁，感覺還是蠻不錯的。末了，可贊句：好書。

小窗幽記讀書筆記7

　　《小窗幽記》是一部流傳至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警覺，言進(jìn)旨遠(yuǎn)，益人神智，可謂古今敦品一大奇書。

　　“修身、養(yǎng)性、齊國、治家、平天下。”是古人一直追求不停的目標(biāo)，當(dāng)今社會處于改革轉(zhuǎn)型期，社會問題頗多，歸根到底是人的問題，提高國人的道德素質(zhì)亟不可推。通過讀此書不但可以提高人的文化素質(zhì)，更能學(xué)會處事的'方法，此書可謂修身一大益書。

　　“立國先立人，立人先立德�！贝藭�是幾百年來古人為人處事的經(jīng)驗精華，此書問世300多年來再現(xiàn)中華文化的博大，闡釋中華文化的精髓，追求的是無拘束的自由人生，高善的審美人生。

　　《易》中說：“勞謙，君子有終，吉�！蓖ㄟ^讀此書可以讓國人在立德的基礎(chǔ)之上，勤勞，謙虛，不斷的追求，自強(qiáng)不息，勇敢追求人生價值，實現(xiàn)人生的目標(biāo)。讀此書后會讓人找到成功大道和途徑。

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。讀此書會讓人厚德、勤勞、誠信，會讓讀者大有裨益。

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