大學(xué)生藝術(shù)考察報告

　　在現(xiàn)在社會，報告使用的頻率越來越高，報告根據(jù)用途的不同也有著不同的類型。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生藝術(shù)考察報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。

大學(xué)生藝術(shù)考察報告1

　　經(jīng)過這次可以說是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

　　我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國的權(quán)力中心。各個不同時代對于藝術(shù)的認(rèn)識也各不相同。尤其是人民共和國所經(jīng)歷的各個不同歷史變遷時期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實施不同功能，消費空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會政治關(guān)系，也反映了時代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點。我的此次考察的目的通過去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這個課題實驗上有新的發(fā)現(xiàn)。

　　這次在北京首都博物館，故宮，潘家園等地見到以前只能在書上翻閱到的仰韶文化為代表的新石器時期的彩陶藝術(shù)所描繪的魚紋、人面紋及花葉紋等裝飾圖形，及北宋時期的文人繪畫(清明上河圖)，我發(fā)現(xiàn)從原始社會的圖形符號一直到封建社會晚期的各類繪畫藝術(shù)，總有一些永恒的主題，而在這些主題之中，“形”的表現(xiàn)往往是中國

　　歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”。中國畫藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時，更多地是注重與“形”所蘊涵地精神意義，而不是對自然物象作物理形態(tài)的外形模寫。正因如此，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號語言，這些理念很接近我們工作室。

　　而在798，宋莊;及中藝博覽會看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置，影像等運用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點，集中概括社會問題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起。并運用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡練夸張，要么強烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對社會不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們在有限的空間中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對社會關(guān)注的新介入點，闡述自己的情感，觀點及思想。

　　在這些方面，中國繪畫講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計白當(dāng)黑”等審美追求能為當(dāng)代藝術(shù)家提供大量的營養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如: 在《研究與超越——第二屆中國小幅油畫展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的.也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。

　　這些作品都無一例外地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠的《山西晉祠難老泉》中運用了中國的水墨畫技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。

　　20xx年的深奧標(biāo)志也可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。

　　在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻等，特別是中國畫，巧妙的運了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。

大學(xué)生藝術(shù)考察報告2

　　不身臨其境也就無法真實感受。在傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)中，我們只能通過臨摹的手段達(dá)到學(xué)習(xí)與借鑒的目的。今天，當(dāng)我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、數(shù)碼技術(shù)的便利去提高教學(xué)質(zhì)量的同時，也更加深刻地感受到在校的大學(xué)生已經(jīng)越來越不愿意走出去了。探尋其原因不難發(fā)現(xiàn)，除了學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼科技的依賴之外，還存在高職院校藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)考察課程的教學(xué)方式與方法的問題。當(dāng)代的教育改革創(chuàng)新是以實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)為目標(biāo)，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，改革舊的教育思想和觀念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，建立與專業(yè)知識、能力和素質(zhì)相適應(yīng)的理論和實踐教學(xué)體系。而當(dāng)代的高等職業(yè)教育更以突出學(xué)生知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合為培養(yǎng)目標(biāo)。

　　一、藝術(shù)考察課的實踐性

　　藝術(shù)考察的目的是通過考察實踐提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和開拓能力。學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有更多的機會接近生活，貼近自然，從中汲取創(chuàng)作素材，激發(fā)設(shè)計靈感，鼓勵學(xué)生在考察中多聽、多記、多想、多動手。因此，在藝術(shù)考察教學(xué)過程中，實踐性成為這門課程教學(xué)的重要特點。藝術(shù)考察課更注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，將理論教學(xué)與學(xué)生的藝術(shù)考察進(jìn)行有機結(jié)合，通過考察實踐活動進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)。針對不同的專業(yè)方向應(yīng)設(shè)計符合本專業(yè)特點的考察目標(biāo)與教學(xué)計劃，使考察課具有更強的操作性。這樣做的優(yōu)點在于，有準(zhǔn)備的教學(xué)活動與有計劃的教學(xué)過程相結(jié)合獲得最有效的考察結(jié)論。在考察的實踐環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)藝術(shù)考察課的專業(yè)教師應(yīng)是配角，活動的`主體始終是學(xué)生，把所學(xué)專業(yè)與要考察的對象聯(lián)系起來，讓藝術(shù)考察課體現(xiàn)出實踐性的特點。

　　1、系統(tǒng)地規(guī)劃藝術(shù)考察課實踐性教學(xué)體系，加強考察過程的分析和研究環(huán)節(jié)并進(jìn)行綜合性實踐。通過對考察課題的設(shè)計，增強實踐操作，更新實踐內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，探索更多的科學(xué)藝術(shù)考察課教學(xué)方法。在考察的過程中突出考察課程的主題性在教學(xué)中的功能與價值，以考察報告作為實踐結(jié)論的方式，搜集資源、獲取考察內(nèi)容以體現(xiàn)課程的目標(biāo)與要求。

　　2、以多元化、多樣性的考察課題，體現(xiàn)考察課程的過程性與開放性。采取教師與學(xué)生針對不同的課題、共享資源進(jìn)行考察課題的討論、評析、構(gòu)思、設(shè)計和總結(jié)，完成既統(tǒng)一又相對獨立的教學(xué)方式，來加強考察課題教學(xué)環(huán)節(jié)的理論與實踐結(jié)合。

　　3、借鑒其他院校的考察課教學(xué)方法，尤其在課程理念、教學(xué)、內(nèi)容、考察報告方面吸收其他院校中合理而具有創(chuàng)造力的因素。鼓勵學(xué)生在考察中積極思考，敏銳觀察生活及身邊事物，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點并予以正確引導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生對自然事物的藝術(shù)感知能力，通過觀察、感知、歸納、實踐和聯(lián)想等方式循序漸進(jìn)地認(rèn)知自然事物的過程，強調(diào)學(xué)生對考察課程過程的體驗，強調(diào)設(shè)計草圖的實踐，要有多種設(shè)計方案備選，經(jīng)常性地進(jìn)行師生的教學(xué)互動。

　　授課教師設(shè)定考察的目標(biāo)、具體計劃，考察的任務(wù)、路線，并與學(xué)生討論實施方案的思路。在討論的過程中，調(diào)動學(xué)生的主動性并加以引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生開啟個性思維，把這些想法最終通過他們最熟悉的表現(xiàn)形式（如速寫、攝影、DV錄影、文字等）表達(dá)出來，展示在他們的考察報告中。思維被打開的一刻便是考察的開始，這個過程在考察的實踐中加以擴展，在考察的最后階段得到升華，到學(xué)生作品出來的一刻得到結(jié)晶。

　　二、藝術(shù)考察課的可操作性

　　當(dāng)下各類藝術(shù)高校大都開設(shè)了藝術(shù)考察課，但考察課的實踐性和可操作性在一定程度上還是讓人提出一些疑問，存在教學(xué)模式不能很好地適應(yīng)各類專業(yè)方向?qū)W生的學(xué)習(xí)需求的情況。課程的主要問題在于缺乏課程理論的指導(dǎo)與缺乏課程設(shè)計的方法，課程內(nèi)容的選擇有失偏頗，特別是高等職業(yè)院校教學(xué)實施中存在重技術(shù)、輕創(chuàng)造力培養(yǎng)的傾向，等等。

　　1、教學(xué)基地的建設(shè)。為高等職業(yè)院校的藝術(shù)生建立穩(wěn)定的藝術(shù)考察課教學(xué)實踐基地，是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基本要求，也是推進(jìn)實踐教學(xué)改革的重要內(nèi)容。通過對以往藝術(shù)考察課教學(xué)的對比，筆者認(rèn)為，藝術(shù)考察課教學(xué)基地的建設(shè)，應(yīng)能滿足學(xué)生寫生與實踐的基本需要，這種基本需要包括寫生環(huán)境與人身安全。

　　2、對考察基地的文化了解。依據(jù)立足生活、研究自然的原則，考察基地為學(xué)生提供自然地表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的空間。因此，學(xué)生有必要對確定的考察基地進(jìn)行全面的了解，并在此基礎(chǔ)上收集、整理出書面的材料以備考察中使用。如華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院將專業(yè)考察、社會實踐與革命傳統(tǒng)教育結(jié)合起來，通過對中國革命發(fā)展道路和歷史進(jìn)程的考察，增強了學(xué)生的歷史和社會責(zé)任感。為了保持實踐教學(xué)的穩(wěn)定性與持續(xù)性，該院與相關(guān)地方和部門聯(lián)合組建了“湖北紅色文化研究中心”，并在湖北省的紅安、麻城、洪湖等地建立了“愛國主義革命傳統(tǒng)教育基地”，使基地成為師生穩(wěn)定的、文化內(nèi)涵豐富的愛國主義教育與社會實踐的平臺，極大地提升了基地建設(shè)水平和質(zhì)量。

　　3、考察線路的安排。目前，大部分藝術(shù)院校都有相對固定的藝術(shù)考察課線路和藝術(shù)考察課教學(xué)基地。如四川的洛帶古鎮(zhèn)，安徽的宏村、西遞村，云南的麗江古城、西雙版納等地，這些地方在不同的季節(jié)都有來自全國各地的藝術(shù)院校師生進(jìn)行寫生或考察，而考察線路也大都集中在西部與南部地區(qū)。

　　藝術(shù)考察教學(xué)基地的建設(shè)、考察基地的相關(guān)資料的收集與整理和藝術(shù)考察課師資隊伍建設(shè)等方面，都具有可操作性，是藝術(shù)考察課教學(xué)運行質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的基本保證。

　　三、存在的問題

　　普通高校的藝術(shù)考察課的教學(xué)已日臻成熟，但在高等職業(yè)院校的考察課教學(xué)中仍存在教學(xué)與學(xué)生多方面的問題。如學(xué)生對待此門課程的學(xué)習(xí)態(tài)度、課程考試制度、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，等等。經(jīng)過藝術(shù)考察實踐后，學(xué)生遞交考察報告作為考察課的總結(jié)。對于大多數(shù)學(xué)生而言這種形式是他們最愿意接受，也是最容易完成的考試方式。但一些學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)下載相關(guān)資料或文章拼湊考察報告，更有學(xué)生直接從網(wǎng)上原文下載，打印出來的考察報告其網(wǎng)址還在上面。

　　學(xué)生應(yīng)利用考察中獲得的資源，圖片、影像、速寫、文字等資料，在考察課結(jié)束前的一周，利用回校后的時間經(jīng)過整理、修改、制作，完成自己的這份考察報告。最后，院系根據(jù)參與此次課程的學(xué)生數(shù)量組織一定規(guī)模的主題性考察展覽，展出優(yōu)秀的學(xué)生作品，通過宣傳使本院的師生、兄弟院校的師生、不同專業(yè)的學(xué)生參觀展覽，通過考察學(xué)生形式多樣的作品與報告，達(dá)到交流學(xué)習(xí)的目的。

　　在課程設(shè)置和管理中，還應(yīng)確定藝術(shù)考察課成績的評判標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)考察課應(yīng)由專業(yè)教師帶隊，依據(jù)學(xué)生在藝術(shù)考察前期的準(zhǔn)備、考察過程的實踐情況、考察結(jié)束后的考察報告，綜合評定后給出學(xué)生的考核成績。在藝術(shù)考察課的實踐過程中，我們應(yīng)注重對于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，并且在實踐過程中將以往的理論課程與實踐的相關(guān)課題進(jìn)行整合，將理論教學(xué)與學(xué)生的藝術(shù)考察課程有機結(jié)合。而學(xué)生也應(yīng)通過考察實踐將其學(xué)習(xí)行為自覺地與本專業(yè)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，提高藝術(shù)創(chuàng)新能力。

　　四、藝術(shù)考察課的創(chuàng)新

　　藝術(shù)考察課的創(chuàng)新是以實現(xiàn)高等職業(yè)院校設(shè)計專業(yè)的實踐性教學(xué)為目標(biāo)，充分發(fā)揮各方向?qū)�業(yè)課的學(xué)習(xí)特點，并與藝術(shù)考察課緊密結(jié)合，探索有效的產(chǎn)學(xué)結(jié)合運行機制，為學(xué)生打開設(shè)計思路、開啟創(chuàng)造性思維提供手段和條件。同時，提高學(xué)生的動手能力，增強校外學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。我們必須清楚，藝術(shù)考察課的目的是鞏固強化學(xué)生的專業(yè)知識，拓展專業(yè)視野，強化學(xué)生的專業(yè)意識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和動手操作能力。通過組織不同形式的展覽，并以此為契機，還可以組織學(xué)生開展研討，鼓勵學(xué)生發(fā)表相關(guān)的一系列論文或其他作品。有計劃地組織實地考察，到博物館、美術(shù)館、名勝古跡去觀看美術(shù)作品，以增強學(xué)生思考、解決問題的能力和學(xué)習(xí)的興趣。

　　如現(xiàn)代圖形、圖案設(shè)計是綜合美學(xué)、心理學(xué)與現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)多學(xué)科的專業(yè)課程，較之傳統(tǒng)設(shè)計課程無論是圖案的表現(xiàn)手段還是表現(xiàn)領(lǐng)域都有極大的豐富，成為現(xiàn)代設(shè)計觀念與設(shè)計思維訓(xùn)練的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)課程。藝術(shù)考察課的創(chuàng)新將起到全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新教育思想和觀念，創(chuàng)新藝術(shù)考察課的模式，建立起與高等職業(yè)院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的實踐教學(xué)體系。

　　此外，考察課程對學(xué)生的評價工作也是十分重要和必要的。數(shù)周的考察課學(xué)習(xí)，使學(xué)生在與自然、現(xiàn)實生活的接觸中，感受藝術(shù)生活的真實，體會繪畫藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)的無窮樂趣。只有這種親身的接觸才能喚起學(xué)生的藝術(shù)思維，使他們理解藝術(shù)源于生活并且高于生活的真正涵義！

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